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卦有卦變，爻有爻變。卦變者內外動而反伏者同一卦也。如乾卦變坤卦。 爻變者內外爻動而反伏者，非同一卦也。如升之觀是也。 又有外卦反伏而內卦不動者，如觀之坤是也。 又有內卦反伏而外卦不動者如巽之觀是也 內卦反伏，內則不安。外卦反伏，外則不寧。內外反伏者，內外不寧之象也。皆主成而敗，敗而成，有而卽無，無而卽有，得而失，失而得，來而去，去而來，散而聚，聚而散，動而思靜，靜而思動。

괘에는 괘변이 있고 효에는 효변이 있다. 괘변이란 내외가 동하여 반음·복음이 되어 같은 한 괘[의 변화]인 것이다. 예컨대 건괘가 곤괘로 변하는 것이다. 효변이란 내외의 효가 동하여 반음·복음이 되나 같은 한 괘가 아닌 것이다. 예컨대 승괘(升卦)가 관괘(觀卦)로 가는 것이 이것이다. 또 외괘는 반음·복음이고 내괘는 동하지 않는 것이 있으니, 예컨대 관괘가 곤괘로 가는 것이 이것이다. 또 내괘는 반음·복음이고 외괘는 동하지 않는 것이 있으니, 예컨대 손괘가 관괘로 가는 것이 이것이다. 내괘가 반음·복음이면 안이 편안하지 않다. 외괘가 반음·복음이면 밖이 편안하지 않다. 내외가 반음·복음이면 안팎이 편안하지 않은 상이다. 모두 이루었다가 패하고, 패했다가 이루며, 있다가 곧 없고, 없다가 곧 있으며, 얻었다가 잃고, 잃었다가 얻으며, 왔다가 가고, 갔다가 오며, 흩어졌다가 모이고, 모였다가 흩어지며, 동하면 정을 생각하고, 정하면 동을 생각함을 주관한다.

占功名者，用爻旺相，遷而又行往他處，去而仍復來。用神失陷有或降或升，或得或失矣。占財物聚散不常，買賣經營興衰往來不定。占墳墓宅捨，欲遷不遷，或遷之而再遷，或目下就有遷移之事，占以久遠之事者目前就有變動。占天時晴而卽雨，雨而又睛。占婚姻反復難成。占疾病愈而有病。占盜賊官非，見而又見。占出行，行至中途變反，卽使到彼，一事無成。占行人外卦反伏者，用神旺相必歸，不然變他處。在外之人而占家宅者，內卦反伏，家庭人口不安。占彼此之形勢者，內卦反伏，我亂他定，外卦反伏，他亂我定。反伏卦用神旺相不變沖克者𨿽則反復，事之必成，第恐用神而化回頭之沖克者，卽是卦變大凶之象，如卯月壬申日占隨官府上任。得比之井

공명을 점칠 때 용효가 왕상하면 옮겼다가 또 다른 곳으로 가고, 갔다가 다시 돌아온다. 용신이 함몰되면 혹 강등되거나 혹 승진하며, 혹 얻거나 혹 잃는다. 재물을 점치면 모이고 흩어짐이 일정치 않으며, 매매·경영은 흥쇠와 왕래가 정해지지 않는다. 분묘·집을 점치면 옮기려 하나 옮기지 못하거나, 혹 옮기고 다시 옮기거나, 혹 지금 곧 이전하는 일이 있으며, 오랜 앞날의 일을 점치면 눈앞에 곧 변동이 있다. 날씨를 점치면 개었다가 곧 비 오고, 비 오다가 또 갠다. 혼인을 점치면 반복하여 이루기 어렵다. 질병을 점치면 나았다가 [다시] 병이 있다. 도적·관비를 점치면 보이고 또 보인다. 출행을 점치면 도중에 이르러 바뀌어 돌아오며, 설령 그곳에 도착하더라도 한 가지 일도 이루지 못한다. 행인을 점칠 때 외괘가 반음·복음이면 용신이 왕상하면 반드시 돌아오고, 그렇지 않으면 다른 곳으로 바뀐다. 밖에 있는 사람이 가택을 점칠 때 내괘가 반음·복음이면 가정의 식구가 편안하지 않다. 피차의 형세를 점칠 때 내괘가 반음·복음이면 나는 어지럽고 그는 안정되며, 외괘가 반음·복음이면 그는 어지럽고 나는 안정된다. 반음·복음 괘에서 용신이 왕상하고 충극으로 변하지 않으면 비록 반복되더라도 일은 반드시 이룬다. 다만 용신이 회두충극으로 화할까 두려우니 곧 괘변의 크게 흉한 상이다. 예컨대 묘월 임신일(壬申日)에 관부(官府)를 따라 부임하는 일을 점쳐 비괘(比卦)가 정괘(井卦)로 감을 얻었다.

妻財子水⚋應　妻財子水⚋ 兄弟戌土⚊　　兄弟戌土⚊ 子孫申金⚋　　子孫申金⚋ 官鬼卯木ㄨ世　子孫酉金⚊ 父母巳火ㄨ　　妻財亥水⚊ 兄弟未土⚋　　兄弟丑土⚋ 斷曰：世臨官鬼值月建而旺，隨去必成，因內卦反伏，事有反復，不宜世爻絕於申日又化回頭沖克，此行不吉，不去者爲上，後有官府直接得缺，近於賊營，辭而不去，及至官府去後，忽又因他故而隨去矣，至七月城破與官府一同被害。與官府同害者，世爻與官鬼同受酉金之沖克也，不去而又去者，卦得反伏之故也。

妻財子水⚋應　妻財子水⚋ 兄弟戌土⚊　　兄弟戌土⚊ 子孫申金⚋　　子孫申金⚋ 官鬼卯木ㄨ世　子孫酉金⚊ 父母巳火ㄨ　　妻財亥水⚊ 兄弟未土⚋　　兄弟丑土⚋ 판단하여 말하였다. 세가 관귀에 임하고 월건에 해당하여 왕하니 따라가면 반드시 이루어진다. 다만 내괘가 반음·복음이니 일에 반복이 있고, 세효가 신일에 절하고 또 회두충극으로 화함이 마땅치 않으니 이번 행차는 불길하여 가지 않는 것이 상책이다. 뒤에 관부가 곧바로 결원 자리를 얻었는데 적의 진영에 가까워 사양하고 가지 않았다. 관부가 떠난 뒤에 이르러 문득 또 다른 까닭으로 따라갔고, 7월에 이르러 성이 함락되어 관부와 함께 해를 당하였다. 관부와 함께 해를 당한 것은 세효와 관귀가 함께 유금의 충극을 받았기 때문이고, 가지 않으려다 또 간 것은 괘가 반음·복음을 얻었기 때문이다.

又如卯月己亥日占升遷，得臨變中孚。 子孫酉金ㄨ　　官鬼卯木⚊ 妻財亥水ㄨ應　父母巳火⚊ 兄弟丑土⚋　　兄弟未土⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 斷曰：世臨卯木月建之官，又長生於亥日，世與官星同臨旺地，許之卽升，果於本月聞報，由江西升任山東，未及一載復任江西，應本月升者卯官而值月令升山東者，官臨卯木，復任江西者，外卦反伏，去之而復反也。

또 예컨대 묘월 기해일(己亥日)에 승진을 점쳐 임괘(臨卦)가 중부괘(中孚卦)로 변함을 얻었다. 子孫酉金ㄨ　　官鬼卯木⚊ 妻財亥水ㄨ應　父母巳火⚊ 兄弟丑土⚋　　兄弟未土⚋ 兄弟丑土⚋　　兄弟丑土⚋ 官鬼卯木⚊世　官鬼卯木⚊ 父母巳火⚊　　父母巳火⚊ 판단하여 말하였다. 세가 묘목 월건의 관에 임하고 또 해일에 장생하여 세와 관성이 함께 왕지(旺地)에 임하니 곧 승진한다고 허락하였다. 과연 그달에 소식을 들었으니, 강서(江西)에서 산동(山東)으로 승임되었다가 한 해가 되기 전에 다시 강서에 부임하였다. 그달 승진에 응한 것은 묘관(卯官)이 월령에 해당하기 때문이고, 산동으로 승진한 것은 관이 묘목에 임하였기 때문이며, 다시 강서에 부임한 것은 외괘가 반음·복음이어서 갔다가 다시 돌아온 것이다.

反伏者有內外伏呤者，內外憂鬱呻吟之象。內卦動變伏吟，內則呻吟，外卦動變伏吟，外則憂鬱。占名者久困官途，淹畱任路。占利者財源耗散，無利可圖。占墳塋宅捨，欲遷而不能，守之而不利。占婚姻而不樂。占疾病呻吟。占口舌官非，事非難解。占出行總於動移。占行人在外憂鬱。占彼此之形勢者，內卦爲我，外卦爲他，內伏吟我心不遂，外伏吟他忌不安。然伏吟而較反吟者，反吟有沖有克，爻若受克，得禍不輕。伏吟之卦，用神旺相，沖開之年月，其志則伸，用神休囚，沖開之年月，憂鬱不吉。如申月癸巳占父外任平安。得到姤之恆卦：

반음·복음에는 내외의 복음(伏吟)이 있으니 안팎이 근심하고 신음하는 상이다. 내괘가 동하여 복음으로 변하면 안에서 신음하고, 외괘가 동하여 복음으로 변하면 밖에서 근심한다. 이름을 점치면 오래 벼슬길에 곤궁하여 임지에 머물러 지체된다. 이익을 점치면 재원이 소모되고 흩어져 도모할 이익이 없다. 분묘·집을 점치면 옮기려 해도 할 수 없고 지켜도 이롭지 않다. 혼인을 점치면 즐겁지 않다. 질병을 점치면 신음한다. 구설·관비를 점치면 일이 풀기 어렵다. 출행을 점치면 끝내 움직여 옮김에 [막힌다]. 행인을 점치면 밖에서 근심한다. 피차의 형세를 점칠 때는 내괘가 나이고 외괘가 그이니, 내괘가 복음이면 나의 마음이 이루어지지 않고, 외괘가 복음이면 그가 꺼려 편안하지 않다. 그러나 복음을 반음과 비교하면, 반음은 충도 있고 극도 있어 효가 만약 극을 받으면 화를 얻음이 가볍지 않다. 복음의 괘는 용신이 왕상하면 충개하는 연월에 그 뜻이 펴지고, 용신이 휴수하면 충개하는 연월에 근심스럽고 불길하다. 예컨대 신월 계사[일](癸巳日)에 아버지가 외지 임소에서 평안한지 점쳐 구괘(姤卦)가 항괘(恆卦)로 감을 얻었다.

父母戌土○　　父母戌土⚋ 兄弟申金○　　兄弟申金⚋ 官鬼午火⚊應　官鬼午火⚊ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊　　子孫亥水⚊ 父母丑土⚋世　父母丑土⚋ 斷曰：巳火日辰生父母，當許在任平安，獨憂卦得伏吟，乃是不祥之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。彼曰：開地方苗獨之變，可有妨礙否？予曰：日建生父，他事無礙。有問：何時歸來？予曰：伏吟欲歸而不能，辰年可歸，後知苗獨作亂，地方不祥，驚險異常，寅年占卦，辰年缺歸，午年又官者，占時遇巳日扶起午火之官，當日亥水克之而不盡，今午火官星值年依然旺矣。 李我平曰：易林補遺有曰，爻有伏吟不吉，術者未聞卦有反吟最凶，占卜家誰覺？不看用神之衰旺竟以反吟爲畏途，今野鶴此論法，比之井卦，世途沖，事反伏，身受其殃。臨之中孚，世官得地，𨿽反伏，官連遷轉，教人之法，何等透澈。

父母戌土○　　父母戌土⚋ 兄弟申金○　　兄弟申金⚋ 官鬼午火⚊應　官鬼午火⚊ 兄弟酉金⚊　　兄弟酉金⚊ 子孫亥水⚊　　子孫亥水⚊ 父母丑土⚋世　父母丑土⚋ 판단하여 말하였다. 사화 일진이 부모를 생하니 마땅히 임소에서 평안하다고 허락하나, 다만 괘가 복음을 얻은 것이 근심스러우니 상서롭지 않은 상이다. 임소에 반드시 사고가 있어 뜻을 얻지 못하고 신음할 것이다. 그가 말하였다. 그 지방에 묘족(苗族)의 변란이 있다고 들었는데 방해가 있겠습니까? 내가 말하였다. 일건이 부를 생하니 다른 일은 장애가 없다. 어떤 이가 물었다. 언제 돌아옵니까? 내가 말하였다. 복음이니 돌아오려 해도 할 수 없고, 진년에 돌아올 수 있다. 뒤에 알고 보니 묘족이 난을 일으켜 지방이 상서롭지 못하고 놀랍고 위험함이 이상할 정도였다. 인년에 괘를 점쳤고 진년에 결원으로 돌아왔으며, 오년에 또 관직을 얻은 것은, 점칠 때 사일을 만나 오화의 관을 붙들어 일으켰고 당시 해수가 그것을 극하였으나 다하지 못하였는데, 이제 오화 관성이 해당 연도를 만나 여전히 왕하였기 때문이다. 이아평이 말하였다. 『역림보유(易林補遺)』에 이르기를 효에 복음이 있으면 불길하다 하였으나, 술자들은 괘에 반음이 있으면 가장 흉하다는 말을 듣지 못하였으니 점복가 가운데 누가 깨달았겠는가? 용신의 쇠왕을 보지 않고 곧바로 반음을 두려운 길로 여긴다. 이제 야학의 이 논법을 보면, 비괘가 정괘로 간 것은 세가 충을 만나고 일이 반복되어 몸이 그 재앙을 받았다. 임괘가 중부괘로 간 것은 세와 관이 득지하여 비록 반복되었으나 관직이 잇달아 옮겨졌다. 사람을 가르치는 법이 얼마나 투철한가.