卷권07

明　萬民英　撰 洞微百六限起例 洞微大限一百年零六箇月故曰百六 命宫十五貌宫十福徳妻宫十一詳官禄十五最髙位遷移止有八年粮疾厄七兮共六六財帛兄弟五年强田宅子孫并奴僕四年之半定毫芒假令晝生火在巳午未申酉併空亡二十六七為盡處不然破敗卒他鄕（註：假令夘上安命日生人火在已為忌星二十六嵗限數至此不行故午未申酉併為空亡也）

명(明) 만민영(萬民英) 지음 동미(洞微) 백륙한(百六限) 기례(起例) 동미의 대한(大限)은 100년 6개월이므로 백륙(百六)이라 한다. 명궁(命宮)은 15년, 상모궁(相貌宮)은 10년, 복덕(福德)·처궁(妻宮)은 11년으로 자세히 하며, 관록(官祿)은 15년으로 가장 높은 자리이고, 천이(遷移)는 다만 8년의 양식이 있다. 질액(疾厄)은 7년이니 아울러 6·6이고, 재백(財帛)·형제(兄弟)는 5년 남짓이며, 전택(田宅)·자손 및 노복(奴僕)은 4년 반으로 털끝까지 정한다. 가령 낮에 태어나 화성(火星)이 사(巳)에 있으면 오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)가 아울러 공망(空亡)이니, 26·27세가 다하는 곳이 되며, 그렇지 않으면 파패하여 타향에서 죽는다. (주: 가령 묘(卯) 위에 안명(安命)하고 낮에 태어난 사람이 화성이 사에 있으면 기성(忌星)이 되니, 26세에 한(限)의 수가 여기에 이르러 행하지 못하므로 오·미·신·유가 아울러 공망이 된다.)

木在午兮火在酉三旬之七福非常天蝎之前生在晝六旬之六定為殃 （註：當生木星在官禄宫至三十七嵗以後限入天中至此稱心夘為命宫前即酉也日生人限至此逢忌星故為禍殃） 人生百六以為凖學人細説莫能忘 命宫初排十五年㸔取生時善惡躔晝夜隂陽分兩曜值命須知短夀年更有羅計孛星照不過七七入黄泉（註：兩曜者火土也日生忌火夜生忌土如在命宫必夀短更遇惡星臨照見命身者不過七七至四十九日須死亡也故云七七）

목성(木星)이 오(午)에 있고 화성(火星)이 유(酉)에 있으면 30세의 7년 [곧 37세에] 복이 비상하며, 천갈(天蝎)의 앞에서 낮에 태어나면 60세의 6년 [곧 66세에] 반드시 재앙이 된다. (주: 태어날 때 목성이 관록궁(官祿宮)에 있으면 37세 이후 한(限)이 천중(天中)에 들어 여기에 이르러 마음에 맞는다. 묘(卯)가 명궁이면 앞은 곧 유이다. 낮에 태어난 사람은 한이 여기에 이르러 기성(忌星)을 만나므로 화앙이 된다.) 인생은 백륙(百六)을 기준으로 삼으니, 배우는 이는 자세히 말해 잊지 말라. 명궁(命宮)은 처음 15년을 배정하니, 태어날 때 선악이 전(躔)한 것을 보아 취한다. 낮과 밤의 음양으로 두 요(曜)를 나누니, 명에 값하면 수명이 짧은 해임을 알아야 한다. 다시 나후(羅睺)·계도(計都)·월패성(月孛星)의 비춤이 있으면 칠칠을 넘기지 못하고 황천에 든다. (주: 두 요는 화성·토성(土星)이다. 낮에 태어나면 화성을 꺼리고 밤에 태어나면 토성을 꺼리니, 만약 명궁에 있으면 반드시 수명이 짧고, 다시 악성이 임하여 비추어 명·신을 보면 칠칠을 넘기지 못하니 49일에 이르러 반드시 죽는다. 그러므로 칠칠이라 한다.)

若只三合五年定對衝三嵗見迍邅 （註：三合宫有惡星不過五嵗對照不過三嵗） 更㸔星宿幾時入再侵元限定為寃 （註：行年惡星入守舊位則凶） 生值紫炁木星照自然長大少災躔此限管年十五嵗㸔取生時禍福元 相貌十嵗限須知㸔取生時善惡推若遇晝熒并夜土十六七上定須危若遇吉曜生時過一自六七喜歡歸更言孛計相臨照十年困苦似神迷初入宫中十六嵗對衝八九喜兼悲

만약 다만 삼합(三合)이면 5년으로 정하고, 대충(對衝)이면 3세에 고단함을 본다. (주: 삼합궁에 악성이 있으면 5세를 넘기지 못하고, 대조이면 3세를 넘기지 못한다.) 다시 성수(星宿)가 어느 때 드는지 보니, 다시 원한(元限)을 침범하면 반드시 원통함이 된다. (주: 행년(行年)의 악성이 옛 자리에 들어 지키면 흉하다.) 태어날 때 자기(紫氣)·목성(木星)의 비춤을 만나면 자연히 장대하여 재앙의 전(躔)함이 적다. 이 한(限)은 15세를 관장하니 태어날 때 화복의 근원을 본다. 상모(相貌)의 10세 한을 알아야 하니, 태어날 때의 선악을 보아 추론한다. 만약 낮의 형혹(熒惑)과 밤의 토성(土星)을 만나면 16·17세에 반드시 위태롭다. 만약 태어날 때 길요가 지나감을 만나면, 하나같이 16·17세부터 기쁘게 돌아온다. 다시 월패(月孛)·계도(計都)가 서로 임하여 비춤을 말하면, 10년 곤고하여 정신이 혼미한 듯하다. 처음 궁 가운데 드는 16세에 대충이면 18·19세에 기쁨과 슬픔을 겸한다.

（註：初入限一二年有應對照三四年方應灾福） 三合十與十一數宜須逐位細詳推此限管㑹都一十通前二十五年期 福徳十一細推排二旬六嵗限方來生時善宿躔於此二旬七八受恩回 （註：金木紫炁羅㬋水月入順旺合照此位大吉） 若言忌曜當臨照定須催促入泉臺 （註：生時忌曜日火夜土惡星同此二十八嵗身亡也）

(주: 처음 한(限)에 들어 1~2년에 응함이 있고, 대조이면 3~4년에 비로소 재복이 응한다.) 삼합(三合)은 10과 11의 수이니 마땅히 자리를 따라 자세히 추론해야 한다. 이 한이 관장하여 모두 10을 통하니, 앞과 통틀어 25년을 기약한다. 복덕(福德)은 11년으로 자세히 추론하여 배열하니, 26세에 한이 비로소 온다. 태어날 때 선수(善宿)가 여기에 전(躔)하면, 27·28세에 은혜를 받아 돌아온다. (주: 금성(金星)·목성(木星)·자기(紫氣)·나후(羅睺)·㬋·수성(水星)·달이 순왕하여 들어 이 자리를 합조하면 크게 길하다.) 만약 기요(忌曜)가 마땅히 임하여 비춘다고 말하면, 반드시 재촉하여 황천에 든다. (주: 태어날 때의 기요는 낮에는 화성(火星), 밤에는 토성(土星)이니, 악성이 이와 함께하면 28세에 몸이 죽는다.)

若遇行年吉星照吉星退後必興灾五七三方善星照三旬一二笑顔開 （註：三合有喜星至三十一二嵗見喜也） 若是惡曜同前述禍惡皆從生受來 官禄十五限髙強生時善宿在何方紫木金羅來照此三旬七上入朝堂 （註：官祿宮住十五年三十七嵗入五十一嵗出若吉星守照主榮位進職也）

만약 행년(行年)에 길성이 비춤을 만나면 길성이 물러난 뒤에 반드시 재앙이 일어난다. 오(五)·칠(七)의 삼방(三方)에 선성이 비추면 31·32세에 웃는 얼굴이 펴진다. (주: 삼합에 희성이 있으면 31·32세에 이르러 기쁨을 본다.) 만약 악요가 앞에서 말한 것과 같으면, 화와 악이 모두 태어날 때부터 받아 온 것이다. 관록(官祿)의 15년 한(限)은 고강(高强)하니, 태어날 때 선수(善宿)가 어느 방위에 있는가. 자기(紫氣)·목성(木星)·금성(金星)·나후(羅睺)가 와서 이를 비추면 37세에 조당에 든다. (주: 관록궁에 15년 머무니, 37세에 들어 51세에 나간다. 만약 길성이 지키어 비추면 영화로운 자리와 승진을 주관한다.)

生逢忌曜當臨位行年暗宿又來傷四七之年當惡死未交前限早身亡三合見逢六七嵗對衝三十九恓惶（註：如三合見凶星四十一二重灾若對照主三十九嵗身亡） 此限管行五十一宮中善惡細推詳吉曜生臨當喜夢惡星照處惡還當 遷移八嵗命合方但看生時善惡詳五旬二上交中限吉星臨照足財糧

태어날 때 기요(忌曜)가 마땅히 자리에 임함을 만나고, 행년(行年)의 암수(暗宿)가 또 와서 상하게 하면, 47세 해에 마땅히 악사하고, 앞 한(限)에 교차하기 전에 일찍 몸이 죽는다. 삼합(三合)에서 만나면 46·47세이고, 대충(對衝)이면 39세에 처량하다. (주: 만약 삼합에서 흉성을 보면 41·42세에 거듭된 재앙이 있고, 만약 대조이면 39세에 몸이 죽음을 주관한다.) 이 한은 51세까지 관장하여 행하니, 궁 가운데 선악을 자세히 추론하여 살핀다. 길요가 태어날 때 임하면 마땅히 기쁜 꿈이요, 악성이 비추는 곳이면 악이 도리어 해당한다. 천이(遷移)는 8년이니 명의 합방(合方)에서 다만 태어날 때의 선악을 보아 살핀다. 52세에 중한(中限)에 교차하니, 길성이 임하여 비추면 재물과 양식이 넉넉하다.

（註：合方三合也五十二嵗入五十九嵗出） 加官進職分明定在外須知利四方 （註：主星有力乃紫木羅星守此主進職僧道加服庶人有財喜） 若逢惡曜凶星守五旬六七定身亡 （註：忌星計孛照此主灾五十六嵗主身亡也） 對照防灾七八嵗三方五十八九防 （註：如對惡星五十六嵗有灾如吉星守則喜慶三合惡星照五十八九有灾危也）

(주: 합방(合方)은 삼합(三合)이다. 52세에 들어 59세에 나간다.) 관직이 더해지고 직위가 나아감이 분명히 정해지니, 밖에 있으면 사방에 이로움을 알아야 한다. (주: 주성이 힘이 있으니 곧 자기(紫氣)·목성(木星)·나후성(羅睺星)이 이를 지키면 승진을 주관하고, 승도는 법복을 더하며, 서인은 재물의 기쁨이 있다.) 만약 악요·흉성이 지킴을 만나면 56·57세에 반드시 몸이 죽는다. (주: 기성(忌星)인 계도(計都)·월패(月孛)가 이를 비추면 재앙을 주관하니 56세에 몸이 죽음을 주관한다.) 대조이면 57·58세에 재앙을 막아야 하고, 삼방(三方)이면 58·59세를 막아야 한다. (주: 만약 악성을 마주하면 56세에 재앙이 있고, 만약 길성이 지키면 기쁨과 경사가 있다. 삼합에 악성이 비추면 58·59세에 재앙과 위태로움이 있다.)

疾厄七嵗限須防但看生時善惡詳吉曜六旬添喜慶灾星照著有灾殃 （註：六十交入六十六交出初入限逢吉星六十交限便受吉慶） 蝕神首尾如狼虎利害計孛大為殃忌宿若非是方主六旬有一定身亡對照六十三灾至三合六旬六限當（註：正逢限星六十一嵗灾如對衝六十三凶如三合六十六主身亡）

질액(疾厄)은 7세의 한(限)이니 막아야 하며, 다만 태어날 때의 선악을 보아 살핀다. 길요이면 60세에 기쁨과 경사가 더해지고, 재성이 비추면 재앙이 있다. (주: 60세에 교차하여 들고 66세에 교차하여 나간다. 처음 한에 들어 길성을 만나면 60세에 한이 교차하자마자 길경을 받는다.) 식신(蝕神)의 수미(首尾)는 늑대와 범 같으니, 이해에 계도(計都)·월패(月孛)는 크게 재앙이 된다. 기수(忌宿)가 만약 그 방위가 아니면 바야흐로 61세에 반드시 몸이 죽음을 주관한다. 대조이면 63세에 재앙이 이르고, 삼합(三合)이면 66세의 한에 해당한다. (주: 바로 한성(限星)을 만나면 61세에 재앙이 있고, 만약 대충(對衝)이면 63세에 흉하며, 만약 삼합이면 66세에 몸이 죽음을 주관한다.)

生逢惡曜灾應厚吉曜臨時百福昌 西没妻妾十一年六旬七嵗到其邉生值惡星居此位六旬七八便憂煎尅妻害子加灾至為官罷職不堪言三合防灾七十一對照六十九來躔 （註：惡星火土計孛也六十七交入七十八交出吉則吉凶則凶） 奴僕子孫與田宅此限共計十三年每位分明四載半都來半載一周天七旬八嵗交前限生時星宿細推遷八旬一嵗歸男女八旬四上入田園五宮惡曜八十一四位八旬六七言

태어날 때 악요를 만나면 재앙의 응함이 두텁고, 길요가 임할 때는 백 가지 복이 번창한다. 서몰(西沒) 처첩(妻妾)은 11년이니 67세에 그 가에 이른다. 태어날 때 악성이 이 자리에 거함을 만나면 67·68세에 곧 근심하고 괴롭다. 아내를 극하고 자식을 해치며 재앙이 더해져 이르고, 관직에 있으면 파직되니 말할 수 없다. 삼합(三合)이면 71세에 재앙을 막아야 하고, 대조이면 69세에 와서 전(躔)한다. (주: 악성은 화성(火星)·토성(土星)·계도(計都)·월패(月孛)이다. 67세에 교차하여 들고 78세에 교차하여 나가니, 길하면 길하고 흉하면 흉하다.) 노복(奴僕)·자손과 전택(田宅), 이 한(限)은 모두 13년을 계산하니, 각 자리가 분명히 4년 반이며 모두 와서 반년에 한 번 하늘을 돈다. 78세에 앞 한에 교차하니, 태어날 때의 성수를 자세히 추론하여 옮긴다. 81세에 남녀(男女)로 돌아가고, 84세에 전원에 든다. 제5궁의 악요는 81세이고, 제4위는 86·87세로 말한다.

（註：男女宫凶星八十一主身亡田宅宫凶星八十六七身亡） 善惡限看當生宿灾殃須算降生年 （註：看當生星辰元守宫排凶吉逐限交入合遇吉凶一一如是） 前限不逢凶惡曜兄弟五年財帛全 （註：財帛兄弟各五年也） 逐年行宫到此吉壽星高照亦安然限位都排一百六仍須學者細推研若更有人彭祖壽又從命裏説根源

(주: 남녀궁(男女宮)의 흉성은 81세에 몸이 죽음을 주관하고, 전택궁(田宅宮)의 흉성은 86·87세에 몸이 죽는다.) 선악의 한(限)은 태어날 때의 별자리를 보고, 재앙은 모름지기 태어난 해를 셈해야 한다. (주: 태어날 때 성신이 원래 지키는 궁을 보아 흉길을 배열하고, 한을 따라 교차하여 들어 길흉을 만남이 하나하나 이와 같다.) 앞 한에서 흉악한 요를 만나지 않으면, 형제(兄弟) 5년에 재백(財帛)이 온전하다. (주: 재백·형제는 각각 5년이다.) 해마다 궁을 행하여 여기에 이르러 길하면 수성(壽星)이 높이 비추어 역시 편안하다. 한의 자리를 모두 배열하면 106이니, 여전히 배우는 이는 자세히 추론하고 연구해야 한다. 만약 다시 팽조(彭祖)의 수명을 가진 사람이 있으면, 또 명 속에서부터 근원을 말한다.

大抵洞微所急者限主也洞微所貴者祿星也所重者諸曜順行也所發者廟宫也所畏者忌星也所好者吉神也所輔者行年也所助者三方也所惡者計孛在他宫也如是善星䧟逆則福慢順行則福緊凶星䧟逆則灾緊順行則灾慢如遇吉星順行即得本宫加數若遇惡星他宫則其數半減若是限星居廟度即於本數外更加四年居旺樂度即増算二年如一限之中見兩星在旺樂合共延四年以此増損數更在子細加減凡逢惡限行年上却逢吉星臨照身命即延得一年壽其行年星過便亡也大凡吉星居七强為福緊五弱力慢灾星在强宫為灾慢五弱為灾緊凡限本宫見星灾福之應十分對照七分三合四分凡限星在終末之度即灾福之力側微而不可以定數言之凡忌星在好樂宫入限三年内為福三年以後反為灾咎大凡限逢忌星不死亦灾若火在陰宫土在陽宫或為三方主雖有厄而不亡故歌曰夜忌土星日忌火三方不是死無疑此星若是三方主雖有灾侵命不離火陰土陽宫尤妙好樂位中别有奇謂此也凡灾忌星生時在伏段限内為灾禍只有三四分力福星生時在伏段亦只得三四分力蓋被太陽所伏光芒不見有類臣居君側包藏光美之象凡一限中見吉凶星同聚即以入宫先後及順逆而㫁吉凶故限入宫深者先見限入宫淺者後逢之也凡遇本限及對照三合並不見一星名曰空限主多灾凶圖事不成若得限主當生有力之位則反此惟有官祿宫上逢空限最凶必於四十六七嵗死矣凡當生若吉星照身命者主中年富貴縱逢灾數直至限末始見灾厄若當生凶星照身命者中年雖逢福限四旬之後亦主迍滯至限末方為福大都吉凶之應全藉根基當生有祿則吉限上無祿則喜宫難發是猶無根之木雖逢春終不能發葩而成實也故經云若無一星居身命自是賢愚别有因此之謂也

대저 동미(洞微)에서 급한 것은 한주(限主)이고, 동미에서 귀한 것은 녹성(祿星)이며, 중시하는 것은 여러 요(曜)의 순행이고, 발하는 것은 묘궁(廟宮)이며, 두려워하는 것은 기성(忌星)이고, 좋아하는 것은 길신이며, 보좌하는 것은 행년(行年)이고, 돕는 것은 삼방(三方)이며, 싫어하는 것은 계도(計都)·월패(月孛)가 다른 궁에 있는 것이다. 이와 같이 선성이 함역(陷逆)하면 복이 느리고 순행하면 복이 빠르며, 흉성이 함역하면 재앙이 빠르고 순행하면 재앙이 느리다. 만약 길성의 순행을 만나면 곧 본궁의 수를 더 얻고, 만약 악성이 다른 궁에 있음을 만나면 그 수가 반으로 준다. 만약 한성(限星)이 묘도(廟度)에 거하면 곧 본수 외에 4년을 더하고, 왕락도(旺樂度)에 거하면 곧 2년을 더 셈한다. 만약 한 한 가운데 두 별이 왕락에 있음을 보면 합하여 모두 4년을 늘이니, 이로써 수를 늘이고 덜되 다시 자세히 가감해야 한다. 무릇 악한(惡限)을 만난 행년에 도리어 길성이 신명(身命)을 비추어 임함을 만나면 곧 1년의 수명을 늘이며, 그 행년의 별이 지나가면 곧 죽는다. 대저 길성이 칠강(七强)에 거하면 복이 빠르고 오약(五弱)이면 힘이 느리며, 재성이 강궁에 있으면 재앙이 느리고 오약이면 재앙이 빠르다. 무릇 한의 본궁에서 별을 보면 재복의 응함이 10분이고, 대조이면 7분, 삼합(三合)이면 4분이다. 무릇 한성이 끝 도수에 있으면 재복의 힘이 기울고 미미하여 정해진 수로 말할 수 없다. 무릇 기성이 호락궁(好樂宮)에 있으면 한에 들어 3년 안은 복이 되고, 3년 이후에는 도리어 재앙과 허물이 된다. 대저 한에서 기성을 만나면 죽지 않으면 재앙이 있으나, 만약 화성(火星)이 음궁에 있고 토성(土星)이 양궁에 있거나 혹 삼방의 주인이 되면 비록 액이 있어도 죽지 않는다. 그러므로 노래에 '밤에는 토성을 꺼리고 낮에는 화성을 꺼리니, 삼방[의 주인]이 아니면 죽음에 의심이 없다. 이 별이 만약 삼방의 주인이면, 비록 재앙이 침범해도 목숨은 떠나지 않는다. 화성은 음궁, 토성은 양궁이 더욱 묘하고, 호락의 자리 가운데 따로 기이함이 있다'고 한 것이 이를 이른다. 무릇 재성·기성이 태어날 때 복단(伏段)에 있으면 한 안에서 재화가 되어도 다만 3~4분의 힘이 있고, 복성이 태어날 때 복단에 있어도 역시 다만 3~4분의 힘을 얻는다. 대개 태양(太陽)에게 엎드림을 당하여 빛이 보이지 않으니, 신하가 임금 곁에 거하여 빛나는 아름다움을 감추는 형상과 비슷하다. 무릇 한 한 가운데 길흉성이 함께 모임을 보면 곧 궁에 든 선후 및 순역으로 길흉을 판단하니, 그러므로 한이 궁에 깊이 든 것을 먼저 보고 한이 궁에 얕게 든 것을 뒤에 만난다. 무릇 본한 및 대조·삼합에서 별 하나도 보지 못하면 공한(空限)이라 이름하니, 재흉이 많고 도모하는 일이 이루어지지 않음을 주관한다. 만약 한주가 태어날 때 힘 있는 자리를 얻으면 이와 반대이다. 오직 관록궁(官祿宮) 위에서 공한을 만나는 것이 가장 흉하니 반드시 46·47세에 죽는다. 무릇 태어날 때 만약 길성이 신명을 비추면 중년에 부귀를 주관하니, 비록 재앙의 수를 만나도 곧 한의 끝에 이르러서야 비로소 재액을 본다. 만약 태어날 때 흉성이 신명을 비추면 중년에 비록 복한을 만나도 40세 이후에는 역시 막힘을 주관하고, 한의 끝에 이르러서야 비로소 복이 된다. 대저 길흉의 응함은 온전히 근기에 의지하니, 태어날 때 녹이 있으면 길하고, 한 위에 녹이 없으면 기쁜 궁이라도 발하기 어렵다. 이는 뿌리 없는 나무가 비록 봄을 만나도 끝내 꽃을 피워 열매를 맺을 수 없는 것과 같다. 그러므로 경에 '만약 별 하나도 신명에 거하지 않으면, 절로 현우가 따로 원인이 있다'고 한 것이 이를 이른다.

百六惟推星命人　有星方是富豪論若無一星居身命　自是賢愚别有因夜誕晝生忌自别　晝土夜火前經説陽宫晝火陰夜土　此限逢之死可决 （註：夜生人忌土晝生人忌火此是忌星各自别也若更晝火在陽宫夜土在陰宫限數遇之死無疑矣）福曜相兼榮裏亡　暫時延得少時節 （註：若忌星限内却有福星照臨即此人在稱意中亡但是一時也）

백륙(百六)은 오직 별이 있는 명의 사람을 추론하니, 별이 있어야 비로소 부호로 논한다. 만약 별 하나도 신명(身命)에 거하지 않으면, 절로 현우가 따로 원인이 있다. 밤에 태어남과 낮에 태어남은 기성(忌星)이 절로 다르니, 낮에는 토성(土星), 밤에는 화성(火星)이라고 앞의 경에서 말하였다. 양궁의 낮 화성과 음궁의 밤 토성, 이 한(限)에서 이를 만나면 죽음을 결단할 수 있다. (주: 밤에 태어난 사람은 토성을 꺼리고 낮에 태어난 사람은 화성을 꺼리니, 이것이 기성이 각각 다른 것이다. 만약 다시 낮 화성이 양궁에 있고 밤 토성이 음궁에 있어 한수가 이를 만나면 죽음에 의심이 없다.) 복요가 서로 겸하면 영화 속에 죽으니, 잠시 조금의 시절을 늘일 뿐이다. (주: 만약 기성의 한 안에 도리어 복성이 비추어 임함이 있으면 곧 이 사람은 뜻에 맞는 가운데 죽으나 다만 한때일 뿐이다.)

生時計孛若同宫　迍邅還是死前發 （註：生時若計孛同宫而限内逢者必先失宫散財然後己身亦亡也） 夜土晝火是主星　亦為灾害亦為榮夜土晝火非為主　災禍相仍難再生日月金木并紫炁　當生限内成貴榮 （註：以上七曜要當生得力度分不移旺廟宫掩映方為貴氣） 羅㬋亦是貴權星　限若逢之無不利

태어날 때 계도(計都)·월패(月孛)가 만약 같은 궁에 있으면, 고단함이 도리어 죽음 앞에 발한다. (주: 태어날 때 만약 계도·월패가 같은 궁에 있고 한(限) 안에서 만나면 반드시 먼저 궁을 잃고 재물을 흩은 뒤에 자기 몸도 죽는다.) 밤 토성(土星)·낮 화성(火星)이 주성이면, 재해도 되고 영화도 된다. 밤 토성·낮 화성이 주성이 아니면, 재화가 거듭되어 다시 살기 어렵다. 해·달·금성(金星)·목성(木星) 및 자기(紫氣)가, 태어날 때 한 안에 있으면 귀영을 이룬다. (주: 이상의 칠요(七曜)는 태어날 때 힘 있는 도분을 얻고 왕묘궁(旺廟宮)을 옮기지 않고 가리어 비추어야 비로소 귀기가 된다.) 나후(羅睺)·㬋도 귀권성(貴權星)이니, 한에서 이를 만나면 이롭지 않음이 없다.

（註：羅㬋是天中貴曜别無凶星刑尅當領重權） 當生孛至為灾異　家宅不寧禍有餘 （註：限遇月孛主老幼不寧陰私氣悶兼有哭聲夜生較輕惟到金牛胃宿九度巨蟹二十一度則反有遷榮）剝官退職因何事　限裏元來見計都若在亥宫并戌位　反為遷轉涉亨衢縱有吉星同限内　些小灾患不能無三空若遇灾頓併　六年之内増重病惟到獅子十五年　出限之時須喪命中限災福有遲速　對時三四合五六惟是正八最無疑　一二年中之禍福好星限内惡星來　身命行年小可災限星最忌逢惡曜　定行催促入泉臺

(주: 나후(羅睺)·㬋은 천중(天中)의 귀요이니, 따로 흉성의 형극이 없으면 마땅히 중한 권세를 거느린다.) 태어날 때 월패(月孛)가 이르면 재이가 되니, 가택이 편안하지 않고 화가 남음이 있다. (주: 한(限)에서 월패를 만나면 노소가 편안하지 않고 음사로 기가 답답하며 겸하여 곡성이 있음을 주관한다. 밤에 태어나면 비교적 가볍고, 오직 금우(金牛) 위수(胃宿) 9도와 거해(巨蟹) 21도에 이르면 도리어 영전함이 있다.) 관직을 깎이고 물러남은 무슨 일 때문인가, 한 안에 원래 계도(計都)를 보았기 때문이다. 만약 해궁(亥宮) 및 술위(戌位)에 있으면, 도리어 옮겨 형통한 큰길을 밟는다. 비록 길성이 같은 한 안에 있어도, 작은 재환이 없을 수 없다. 삼공(三空)에서 만약 재앙이 한꺼번에 아우름을 만나면, 6년 안에 중병이 더해진다. 오직 사자(獅子)의 15년에 이르러, 한을 나갈 때 반드시 목숨을 잃는다. 중한(中限)의 재복은 늦고 빠름이 있으니, 대조할 때는 3~4[년], 합이면 5~6[년]이다. 오직 바로 [만나면] 8[분]으로 가장 의심이 없으니, 1~2년 안의 화복이다. 좋은 별의 한 안에 악성이 오면, 신명(身命)과 행년(行年)에 작은 재앙이 있을 뿐이다. 한성(限星)이 악요를 만나는 것을 가장 꺼리니, 반드시 재촉하여 황천에 든다.

（註：凡人逢忌星行年又有凶星照臨㫁定不生） 限星若在旺廟處　必見貴人有遭遇廟星増算四五年　樂旺一二年為據忌星若在廟旺宫　不為災害福相逢星入宫淺官早來　星入宫深晚為職大凡五緯忌留逆　善惡逢之皆減力計都要在戌亥宫　命限之中不可逢星限之内一百六　説盡人間災與福好星増算惡星乖　限内分明一一排陰陽大抵須消息　必候聰明可㫁裁

(주: 무릇 사람이 기성(忌星)을 만나고 행년(行年)에 또 흉성이 비추어 임하면 살지 못한다고 단정한다.) 한성(限星)이 만약 왕묘(旺廟)한 곳에 있으면, 반드시 귀인을 만나는 일이 있다. 묘성(廟星)은 4~5년을 더 셈하고, 낙왕(樂旺)은 1~2년을 근거로 삼는다. 기성이 만약 묘왕궁에 있으면, 재해가 되지 않고 복을 서로 만난다. 별이 궁에 얕게 들면 관직이 일찍 오고, 별이 궁에 깊이 들면 늦게 직위가 된다. 대저 오위(五緯)는 유(留)·역(逆)을 꺼리니, 선악이 이를 만나면 모두 힘이 준다. 계도(計都)는 술(戌)·해(亥)궁에 있어야 하니, 명한(命限) 가운데 만나서는 안 된다. 별의 한 안 106년이, 인간의 재앙과 복을 다 말한다. 좋은 별은 수를 더하고 악성은 어그러지니, 한 안에 분명히 하나하나 배열한다. 음양은 대저 소식(消息)을 [살펴야] 하니, 반드시 총명함을 기다려야 판단할 수 있다.

前限惟推富貴人　不知更有苦併貧若要得知從何起　但看生時與限辰太陽為父在高强　火孛同之必早亡太陽兩處怕猪蛇　凶宿臨之少哭爺太陰為母同惡宿　不死之時禍又速火月相對如非主　方信無男亦無女金與孛計入陰陽　不見妻身媱亂戕多姊多妹多兄弟　只看命前第三位命前三位有惡星　兄弟多傷亦無義限數如來到火上　晝誕夜生不為主及與二星相對時　不配不溺遭蟲虎生來何得早貧窮　二星同到兄弟宫如有善星對合照　縱教有始也無終

앞의 한(限)은 오직 부귀한 사람을 추론하니, 다시 괴로움과 가난이 있음을 알지 못한다. 만약 어디서 일어나는지 알고자 하면, 다만 태어날 때와 한의 별을 보라. 태양(太陽)은 아버지가 되니 고강(高强)에 있는데, 화성(火星)·월패(月孛)가 함께하면 반드시 일찍 죽는다. 태양은 두 곳에서 돼지·뱀[해(亥)·사(巳)]을 두려워하니, 흉수가 임하면 어려서 아버지를 곡한다. 태음(太陰)은 어머니가 되니 악수와 함께하면, 죽지 않을 때라도 화가 또 빠르다. 화성·달이 서로 마주하고 주인이 아니면, 바야흐로 아들도 없고 딸도 없음을 믿는다. 금성(金星)과 월패·계도(計都)가 음양에 들면, 아내 몸을 보지 못하거나 음란하여 해친다. 누이가 많고 여동생이 많고 형제가 많음은, 다만 명 앞 제3위를 보라. 명 앞 3위에 악성이 있으면, 형제가 많이 상하고 또 의리가 없다. 한수가 만약 화성 위에 이르면, 낮에 태어나든 밤에 태어나든 주인이 되지 않는다. 그리고 두 별과 서로 마주할 때, 짝을 짓지 못하거나 물에 빠지거나 벌레와 범을 만난다. 태어나 어찌 일찍 빈궁한가, 두 별이 함께 형제궁에 이르렀기 때문이다. 만약 선성이 대조·합조함이 있어도, 비록 시작이 있게 하나 끝이 없다.

（註：孛計到兄弟宫及火日在四宫雖有金木紫相衝合身命始貴終貧作盜賊也） 尅妻喪婦從何得　二宿同來見太白太白反與火宫同　陰陽身命須消息 （註：凡妻星與水火同在陽宫主生離及性惡在陰宫主自縊暗死與孛計對照主無亦主縊離）日月同宫夾火星　月宫人馬土星臨平生雖道無災福　久後須交眼不明出家移父在他鄉　不必星辰在廟堂但看生時與九宫　四星何處奠其方此歌雖是長如牘　子細推之有災福學者要得逢其真　看取行年限遲速

(주: 월패(月孛)·계도(計都)가 형제궁에 이르고 화성(火星)·해가 제4궁에 있으면, 비록 금성(金星)·목성(木星)·자기(紫氣)가 신명(身命)을 충합해도 처음에는 귀하나 끝내 가난하여 도적이 된다.) 아내를 극하고 부인을 잃음은 어디서 얻는가, 두 별이 함께 와서 태백(太白)을 보기 때문이다. 태백이 도리어 화궁과 함께하면, 음양과 신명의 소식을 [살펴야] 한다. (주: 무릇 처성이 수성(水星)·화성과 함께 양궁에 있으면 생이별과 성품의 악함을 주관하고, 음궁에 있으면 스스로 목매거나 몰래 죽음을 주관하며, 월패·계도와 대조하면 [아내가] 없음을 주관하고 또한 목맴과 이별을 주관한다.) 해와 달이 같은 궁에서 화성을 끼고, 달의 궁 인마(人馬)에 토성(土星)이 임하면, 평생 비록 재복이 없다고 하나, 오래 뒤에 반드시 눈이 밝지 않게 된다. 출가하거나 아버지를 옮겨 타향에 있게 됨은, 성신이 묘당(廟堂)에 있을 필요가 없다. 다만 태어날 때와 9궁을 보아, 네 별이 어느 곳에 그 방위를 정하는지 보라. 이 노래는 비록 길어 문서와 같으나, 자세히 추론하면 재복이 있다. 배우는 이가 그 참됨을 만나려면, 행년(行年)과 한(限)의 늦고 빠름을 보아 취하라.

人生貴賤禀星推　限數交宫各有時 （註：凡人貴賤皆禀日月五星之氣如以星限推之可見休咎限數者若夘宫十五辰宫十之數是也）若遇羅㬋金木曜　太陽紫炁月宫隨限逢此曜遷官職　火土星宫到便危 （註：若人當生以上吉曜在高强得力度分限數遇之必合遷官喜慶如其星生時不得力雖逢之為福亦微薄此歌中略不言水星災福者蓋水無定性附善則善附惡則惡也）

사람의 귀천은 별을 품부받아 추론하니, 한수(限數)가 궁에 교차함은 각각 때가 있다. (주: 무릇 사람의 귀천은 모두 해·달·오성(五星)의 기를 품부받으니, 만약 성한(星限)으로 추론하면 휴구를 볼 수 있다. 한수란 묘궁(卯宮) 15, 진궁(辰宮) 10의 수가 이것이다.) 만약 나후(羅睺)·㬋·금성(金星)·목성(木星)의 요와 태양(太陽)·자기(紫氣)를 만나 달의 궁이 따르면, 한에서 이 요를 만나면 관직을 옮기고, 화성(火星)·토성(土星)의 궁에 이르면 곧 위태롭다. (주: 만약 사람이 태어날 때 이상의 길요가 고강(高强)하여 힘을 얻은 도분에 있고 한수가 이를 만나면 반드시 관직을 옮기는 기쁨과 경사가 있다. 만약 그 별이 태어날 때 힘을 얻지 못하면 비록 만나 복이 되어도 미미하고 박하다. 이 노래 가운데 수성(水星)의 재복을 조금도 말하지 않은 것은, 대개 수성은 정한 성품이 없어 선에 붙으면 선하고 악에 붙으면 악하기 때문이다.)

夜逢土星晝火曜　三方不是死無疑此星若是三方主　好廟宫中别有奇 （註：夜生人土不是主晝生人火不是主限數逢之立見災危若是方主雖有厄而不亡又如甲人逢火戊人逢土惟此二命雖是忌曜亦於其限内遷官轉職將出此宫然後身亡故也） 家宅不寧因孛至　更兼迍悶恰如癡

밤에 토성(土星)을, 낮에 화요(火曜)를 만나면, 삼방(三方)[의 주인]이 아니면 죽음에 의심이 없다. 이 별이 만약 삼방의 주인이면, 좋은 묘궁(廟宮) 가운데 따로 기이함이 있다. (주: 밤에 태어난 사람에게 토성이 주인이 아니고 낮에 태어난 사람에게 화성(火星)이 주인이 아닌데 한수(限數)가 이를 만나면 즉시 재앙과 위태로움을 본다. 만약 방주(方主)이면 비록 액이 있어도 죽지 않는다. 또 가령 갑(甲)년생이 화성을 만나고 무(戊)년생이 토성을 만나는 경우, 오직 이 두 명은 비록 기요(忌曜)이나 그 한 안에서 관직을 옮기고 직위를 바꾸어 이 궁을 나간 뒤에야 몸이 죽기 때문이다.) 가택이 편안하지 않음은 월패(月孛)가 이르기 때문이니, 다시 고단하고 답답함을 겸하여 마치 어리석은 듯하다.

（註：月孛多主家宅不寧心神不快陰私迍悶晝生尤甚惟六乙生人較輕也） 計都失職終須記　若逢奎婁立轉移 （註：計都臨限居官者失職常人散財疾病如更值日月其災轉深移到白羊宫奎婁二宿則反有遷榮稱意之喜） 首曜陽宫為福緊　尾星陰位定災稀 （註：羅㬋好晝在陽宫則福力更加計都好夜在陰宫為災較可）

(주: 월패(月孛)는 대부분 가택이 편안하지 않고 마음이 유쾌하지 않으며 음사로 고단하고 답답함을 주관하니, 낮에 태어나면 더욱 심하고 오직 육을(六乙)년생은 비교적 가볍다.) 계도(計都)는 직위를 잃음을 끝내 기억해야 하니, 만약 규(奎)·누(婁)를 만나면 즉시 옮겨 간다. (주: 계도가 한(限)에 임하면 관직에 있는 자는 직위를 잃고 보통 사람은 재물을 흩고 병이 들며, 만약 다시 해·달을 만나면 그 재앙이 더욱 깊다. 백양궁(白羊宮) 규·누 두 별자리로 옮겨 이르면 도리어 영전하여 뜻에 맞는 기쁨이 있다.) 수요(首曜)는 양궁에서 복이 빠르고, 미성(尾星)은 음위에서 반드시 재앙이 드물다. (주: 나후(羅睺)·㬋은 낮에 양궁에 있기를 좋아하니 복력이 더욱 더해지고, 계도는 밤에 음궁에 있기를 좋아하니 재앙이 됨이 비교적 괜찮다.)

宫中對視三方淨　空限凡營事不期官祿上逢空限死　四旬六七命須悲 （註：凡遇本限及對照三合並不見一曜名曰空限主多迍邅圖事不成若得限主當生在有力之位則反此惟官祿宫上逢空限最凶必於四十六七身亡） 善星限内逢災忌　稱意中亡是此基只有災星宜詳審　剝官孛計限仍知更逢忌曜因何死　失職中亡請細推

궁 가운데와 대시(對視)·삼방(三方)이 깨끗하면, 공한(空限)이라 무릇 경영하는 일이 기약되지 않는다. 관록(官祿) 위에서 공한을 만나면 죽으니, 46·47세에 목숨을 슬퍼해야 한다. (주: 무릇 본한 및 대조·삼합(三合)에서 요 하나도 보지 못하면 공한이라 이름하니, 고단함이 많고 도모하는 일이 이루어지지 않음을 주관한다. 만약 한주(限主)가 태어날 때 힘 있는 자리에 있음을 얻으면 이와 반대이다. 오직 관록궁 위에서 공한을 만나는 것이 가장 흉하니 반드시 46·47세에 몸이 죽는다.) 선성의 한(限) 안에서 재성·기성(忌星)을 만나면, 뜻에 맞는 가운데 죽음이 이것이 그 바탕이다. 다만 재성이 있으면 자세히 살펴야 하니, 관직을 깎임은 월패(月孛)·계도(計都)의 한임을 또한 안다. 다시 기요를 만나면 무엇 때문에 죽는가, 직위를 잃는 가운데 죽음을 자세히 추론하기를 청한다.

（註：若人行金木炁限晝火夜土與計孛同宫即有祿者遷官而死無祿者進財而亡如星限中只有災星不是忌曜即須子細消息定之蓋災星慢於忌曜故也孛計限仍知失官散財憂撓疾病如更於忌曜同行此人必有災而後身亡） 晝土夜火如是主　限逢稱意主官資火陰土陽宫為妙　好廟宫中别有奇主領重權王委任　延年四二細推之

(주: 만약 사람이 금성(金星)·목성(木星)·자기(紫氣)의 한(限)을 행하는데 낮 화성(火星)·밤 토성(土星)이 계도(計都)·월패(月孛)와 같은 궁에 있으면, 녹이 있는 자는 관직을 옮기고 죽고 녹이 없는 자는 재물을 늘리고 죽는다. 만약 성한 가운데 다만 재성만 있고 기요(忌曜)가 아니면 곧 자세히 소식을 살펴 정해야 하니, 대개 재성은 기요보다 느리기 때문이다. 월패·계도의 한임을 또한 안다는 것은 관직을 잃고 재물을 흩으며 근심과 소란과 질병이 있는 것이니, 만약 다시 기요와 동행하면 이 사람은 반드시 재앙이 있은 뒤에 몸이 죽는다.) 낮 토성·밤 화성이 만약 주인이면, 한에서 만나 뜻에 맞아 관직과 재물을 주관한다. 화성은 음궁, 토성은 양궁이 묘하고, 좋은 묘궁(廟宮) 가운데 따로 기이함이 있다. 중한 권세를 거느려 왕이 위임하니, 수명을 4·2년 늘림을 자세히 추론하라.

（註：晝土夜火如是主仍土在陽宫火陰宫則有加官進財之喜諸星入好樂廟限者合綂清要之權為王腹心兼廟限者於本限别更延得四年在好樂限者延得二年） 五星伏段臨宫位　災福三分與四齊 （註：五緯居伏段與日月相近則災福之應有三四分蓋為太陽掩映光芒不見故也） 吉曜七强為福緊　災星五弱有災疲

(주: 낮 토성(土星)·밤 화성(火星)이 만약 주인이고 다시 토성이 양궁에, 화성이 음궁에 있으면 관직이 더해지고 재물이 늘어나는 기쁨이 있다. 여러 별이 호락(好樂)·묘한(廟限)에 들면 마땅히 청요의 권세를 통솔하여 왕의 심복이 된다. 묘한을 겸한 자는 본한에서 따로 다시 4년을 늘리고, 호락한에 있는 자는 2년을 늘린다.) 오성(五星)이 복단(伏段)으로 궁위에 임하면, 재복이 3분과 4분이 가지런하다. (주: 오위(五緯)가 복단에 거하여 해·달과 서로 가까우면 재복의 응함이 3~4분이니, 대개 태양(太陽)에 가리어 빛이 보이지 않기 때문이다.) 길요가 칠강(七强)에 있으면 복이 빠르고, 재성이 오약(五弱)에 있으면 재앙으로 지친다.

（註：吉星在七强則福倍加災星在五弱宫則災較重也） 臨宫一二對三四　三合年中五六推 （註：凡限在本宫者發在第一二年中對照限者發在第三四年中災福之應十分三合見限者災福之應四分而發在五六年中也） 限數臨宫未一嵗　身命行來災忌隨前宫更有忌星迫　未交前限命須悲

(주: 길성이 칠강(七强)에 있으면 복이 배로 더해지고, 재성이 오약궁(五弱宮)에 있으면 재앙이 비교적 무겁다.) 궁에 임하면 1~2년, 대조이면 3~4년, 삼합(三合)이면 해 가운데 5~6년으로 추론한다. (주: 무릇 한(限)이 본궁에 있으면 제1~2년 중에 발하고, 대조의 한이면 제3~4년 중에 발하니 재복의 응함이 10분이며, 삼합으로 한을 보면 재복의 응함이 4분으로 5~6년 중에 발한다.) 한수(限數)가 궁에 임하여 아직 1년이 되지 않았는데, 신명(身命)이 행하여 오면서 재성·기성(忌星)이 따르고, 앞 궁에 다시 기성이 핍박하면, 앞 한에 교차하기 전에 목숨을 슬퍼해야 한다.

（註：大凡行限到將來之時身命行來宫上見災忌之星前一宫又遇忌星來迫則更不候入前宫而便亡假令夜生白羊是命生時土在人馬自三十七至五十一限在磨蝎於五十嵗又遇土星臨照身命則便不候交人馬限而亡也） 身命行年逢吉曜　不候交宫福佑之 （註：如人將入福星限未交限前一年遇金木紫炁羅㬋照身命行年宫則不候交到前限便有遷官喜慶之事）

(주: 대저 행한(行限)이 장차 [교차할] 때에 이르러 신명(身命)이 행하여 온 궁 위에서 재성·기성(忌星)을 보고, 앞의 한 궁에 또 기성이 와서 핍박함을 만나면, 다시 앞 궁에 들기를 기다리지 않고 곧 죽는다. 가령 밤에 태어나 백양(白羊)이 명이고 태어날 때 토성(土星)이 인마(人馬)에 있으면, 37세부터 51세까지 한이 마갈(磨蝎)에 있는데, 50세에 또 토성이 신명에 임하여 비춤을 만나면 곧 인마의 한에 교차하기를 기다리지 않고 죽는다.) 신명과 행년(行年)이 길요를 만나면, 궁에 교차하기를 기다리지 않고 복이 돕는다. (주: 가령 사람이 장차 복성의 한에 들려는데 한에 교차하기 전 1년에 금성(金星)·목성(木星)·자기(紫氣)·나후(羅睺)·㬋이 신명 행년궁을 비춤을 만나면, 앞 한에 교차하여 이르기를 기다리지 않고 곧 관직을 옮기는 기쁜 일이 있다.)

災星忌曜命宫位　樂宫二位莫生疑一二嵗中為福慶　已後災侵禍不遲 （註：若晝生人火在天蝎夜生人土在磨蝎寳瓶數遇之初入限一二年主有喜事已後必有災危）又看疾厄遷移宫　更詳諸曜命宫推孛計相逢無吉曜　限數將交定死期 （註：妻妾疾厄遷移名曰三緊位當生切忌惡曜照臨若見計孛則壽夭而不善終行限至此又無吉星照臨則出宫時死矣）

재성·기요(忌曜)가 명궁(命宮)의 자리에 있고, 낙궁(樂宮)의 두 자리이면 의심하지 말라. 1~2년 중에는 복경이 되나, 이후에는 재앙이 침범하여 화가 늦지 않다. (주: 만약 낮에 태어난 사람이 화성(火星)이 천갈(天蝎)에 있고, 밤에 태어난 사람이 토성(土星)이 마갈(磨蝎)·보병(寶瓶)에 있어 한수(限數)가 이를 만나면, 처음 한에 들어 1~2년은 기쁜 일이 있음을 주관하나 이후에는 반드시 재앙과 위태로움이 있다.) 또 질액(疾厄)·천이궁(遷移宮)을 보고, 다시 여러 요를 자세히 하여 명궁으로 추론하라. 월패(月孛)·계도(計都)가 서로 만나고 길요가 없으면, 한수가 장차 교차할 때 반드시 죽을 시기이다. (주: 처첩(妻妾)·질액·천이를 삼긴위(三緊位)라 이름하니, 태어날 때 악요가 비추어 임함을 절대 꺼린다. 만약 계도·월패를 보면 요수(夭壽)하여 선종하지 못하며, 행한(行限)이 여기에 이르러 또 길성의 비추어 임함이 없으면 궁을 나갈 때 죽는다.)

限中紫炁星相見　職位清高主翰詞 （註：十一曜中惟推天乙紫炁遇之倍勝别星若當生更與日月同對此限數遇之未仕者主釋褐授官已得仕者職加清峻名位顯揚或居臺閣） 一限兩宫俱好樂　益壽四年福要知 （註：假令獅子為命宫行金牛宫限遇見金月二星是官祿宫中好樂又火土同在磨蝎火臨旺度土臨廟堂是兩宫好樂限數遇之不問晝夜在限本數只加一星之數經云晝火不増數夜土不加年故也）限逢惡曜兩相見　為災至甚定難移

한(限) 가운데 자기성(紫氣星)을 서로 보면, 직위가 청고하여 한림의 글을 주관한다. (주: 11요 가운데 오직 천을(天乙)인 자기를 추앙하니, 이를 만나면 다른 별보다 배로 낫다. 만약 태어날 때 다시 해·달과 함께 마주하고 이 한수가 이를 만나면, 벼슬하지 않은 자는 갈옷을 벗고 관직을 받음을 주관하고, 이미 벼슬한 자는 직위가 맑고 높아지고 이름과 지위가 드러나 드날리며 혹 대각(臺閣)에 거한다.) 한 한의 두 궁이 모두 호락(好樂)이면, 수명이 4년 더해지는 복을 알아야 한다. (주: 가령 사자(獅子)가 명궁(命宮)이고 금우궁(金牛宮)의 한을 행할 때 금성(金星)·달 두 별을 보면 이는 관록궁(官祿宮) 가운데의 호락이고, 또 화성(火星)·토성(土星)이 함께 마갈(磨蝎)에 있어 화성은 왕도(旺度)에 임하고 토성은 묘당(廟堂)에 임하면 이는 두 궁의 호락이니, 한수가 이를 만나면 낮밤을 묻지 않고 한의 본수에 다만 한 별의 수를 더한다. 경에 '낮 화성은 수를 더하지 않고 밤 토성은 해를 더하지 않는다' 하였기 때문이다.) 한에서 악요 둘을 서로 보면, 재앙이 됨이 지극히 심하여 반드시 옮기기 어렵다.

（註：一限之中見兩災星臨照則災重雖遇善曜亦不能救） 初入忌星宫限裏　身命行年惡曜隨留逆之月為亡月　宫居五弱不須疑 （註：如人正入晝火夜土限身命行年宫入值凶星守照兼其宫在五弱位雖是初入限忌星留逆之月身便亡更不候依常數而災發也） 限惡行年身命惡　好曜過時也便危

(주: 한 한(限) 가운데 두 재성이 임하여 비춤을 보면 재앙이 무거우니, 비록 선요를 만나도 구원할 수 없다.) 처음 기성(忌星)의 궁 한 안에 들고, 신명(身命)과 행년(行年)에 악요가 따르면, 유(留)·역(逆)의 달이 죽는 달이 되니, 궁이 오약(五弱)에 거하면 의심할 필요가 없다. (주: 가령 사람이 바로 낮 화성(火星)·밤 토성(土星)의 한에 들고, 신명 행년궁에 들어 흉성이 지키어 비춤을 만나며, 겸하여 그 궁이 오약의 자리에 있으면, 비록 처음 한에 들었더라도 기성이 유·역하는 달에 몸이 곧 죽으니, 다시 보통의 수에 의거하여 재앙이 발하기를 기다리지 않는다.) 한이 악하고 행년과 신명이 악하면, 좋은 요가 지나갈 때에도 곧 위태롭다.

（註：凡人限在火孛計宫上時下若遇福曜臨身命行年吉曜方過主見災也） 星辰本宫勝餘位　七强宫内福加之五弱添災福祿減　學者須詳善惡推 （註：七曜若在當年本宫度分更若高强限數遇之勝於他宫若遇五弱則災重而福輕矣） 死生災福無一失　方信從來學洞微 諸星滿用記前篇賾探幽𤣥是㑹元百六限中得本數更求増減又𤣥𤣥

(주: 무릇 사람의 한(限)이 화성(火星)·월패(月孛)·계도(計都)의 궁 위에 있을 때, 만약 복요가 신명(身命) 행년(行年)에 임함을 만나더라도 길요가 막 지나가면 재앙을 봄을 주관한다.) 성신은 본궁이 나머지 자리보다 나으니, 칠강궁(七强宮) 안이면 복이 더해진다. 오약(五弱)은 재앙을 더하고 복록을 줄이니, 배우는 이는 반드시 선악을 살펴 추론하라. (주: 칠요(七曜)가 만약 그해 본궁 도분에 있고 다시 고강(高强)하여 한수(限數)가 이를 만나면 다른 궁보다 나으며, 만약 오약을 만나면 재앙이 무겁고 복이 가볍다.) 사생과 재복에 하나도 잃음이 없어야, 바야흐로 예로부터 동미(洞微)를 배워 온 것을 믿는다. 여러 별을 가득 쓰는 것은 앞 편에 기록하였으니, 깊은 것을 찾고 그윽하고 현묘한 것을 탐구함이 이 회원(會元)이다. 백륙한(百六限) 가운데 본수를 얻고, 다시 증감을 구하니 또 현묘하고 현묘하다.

星躔廟樂益四年廟好之宫加二算星躔廟旺増一年星在怒宫減一半 星辰遲伏且平行限到其宫不減増減於本限除一半増於前限外加添 獨論五星増減數六曜吉星只平度怒逆星辰同一宫内減外増無差悞 凶星滿用平平過忌星廟樂不増加的取天機經百六興衰生死的無差 何知根本理休為出入宫中有細微増減後來交本限惟將星曜細尋推滿用諸星主限宫須知滿用福盈豐設使縱横星曜怒保全天命不殂終凶星在限本傾危滿用縱横則庶㡬只怕前宫忌星迫未交滿限命須悲凶星初入本為災若是中分福不來或有災星期限滿於兹果㫁最難猜有星滿用限須滿災星來侵限之半喜星救援入限宫依此推詳為妙㫁火星入限便為災土計興災限滿來計火土羅喜救援例推主事識凶衰日月羅計怕相逢限遇交時命即終羅計若然逢日月如喜滿用即無凶忌星㑹限則當亡滿用之時福反昌羅計孛星如守限無星催促且無妨日火㑹水不為憂月土得火反為休不逢滿用逢水火定行體骨揜荒丘紫炁福時前限福欃槍後來方災促若是滿用福祥多仍識縱横須委曲限宫凶吉星共同増減滿用不滿用星辰主事分先後用事先權福為重星辰滿用吉凶同亦尋星入理先蹤吉星先入先為福惡曜後來後亦凶救限最吉祿主星更兼食邑與科名文曜三方并壽宿限宫當主亦延生大凡滿用皆榮羙能伐凶星尤可貴被伐名為受制星相喜往來皆慶瑞滿用相喜來百六入仕遷官榮爵祿例推出入與中分育子取妻發金榖紀綱百六辨凶衰測驗天機緊洞微更有細微陽九限逐年災禍細尋推

별이 묘락(廟樂)에 전(躔)하면 4년을 더하고, 묘호(廟好)의 궁이면 2산(算)을 더한다. 별이 묘왕(廟旺)에 전하면 1년을 늘리고, 별이 노궁(怒宮)에 있으면 반을 던다. 성신이 지(遲)·복(伏)하거나 평행하면, 한(限)이 그 궁에 이르러도 덜지도 늘리지도 않는다. 덜 때는 본한에서 반을 제하고, 늘릴 때는 앞 한 밖에 더한다. 오직 오성(五星)의 증감 수를 논하니, 육요(六曜)의 길성은 다만 평도(平度)이다. 노·역의 성신이 한 궁 안에 함께하면, 안에서 덜고 밖에서 늘림에 착오가 없다. 흉성이 만용(滿用)이면 평평하게 지나가고, 기성(忌星)이 묘락이면 늘리거나 더하지 않는다. 『천기경(天機經)』의 백륙(百六)을 정확히 취하면, 흥쇠와 생사에 정녕 차이가 없다. 어찌 근본의 이치가 휴(休)가 됨을 아는가, 궁을 출입하는 가운데 세미함이 있다. 증감한 뒤에 본한에 교차하니, 오직 성요를 자세히 찾아 추론하라. 만용의 여러 별이 한궁을 주관하면, 만용이면 복이 가득하고 풍성함을 알아야 한다. 설령 종횡으로 성요가 노하더라도, 천명을 보전하여 죽지 않는다. 흉성이 한에 있으면 본래 기울고 위태로우나, 만용이 종횡하면 거의 [면한다]. 다만 앞 궁의 기성이 핍박함을 두려워하니, 만한(滿限)에 교차하기 전에 목숨을 슬퍼해야 한다. 흉성이 처음 들면 본래 재앙이 되고, 만약 중분(中分)이면 복이 오지 않는다. 혹 재성이 있어 한이 차기를 기약하면, 이에 결과를 판단하기가 가장 헤아리기 어렵다. 별이 있어 만용이면 한이 차야 하고, 재성이 와서 침범하면 한의 반이다. 희성이 구원하여 한궁에 들면, 이에 의거하여 추론하여 살핌이 묘한 판단이다. 화성(火星)이 한에 들면 곧 재앙이 되고, 토성(土星)·계도(計都)는 재앙을 일으킴이 한이 차서야 온다. 계도·화성·토성·나후(羅睺)에 희성의 구원이 있으면, 예에 따라 추론하여 일을 주관함에 흉쇠를 안다. 해·달·나후·계도는 서로 만나는 것을 두려워하니, 한에서 교차할 때를 만나면 목숨이 곧 끝난다. 나후·계도가 만약 해·달을 만나도, 만약 희성이 만용이면 곧 흉이 없다. 기성이 한에 모이면 마땅히 죽으나, 만용일 때는 복이 도리어 번창한다. 나후·계도·월패성(月孛星)이 만약 한을 지켜도, 재촉하는 별이 없으면 또한 무방하다. 해·화성이 수성(水星)과 모이면 근심이 되지 않고, 달·토성이 화성을 얻으면 도리어 휴(休)가 된다. 만용을 만나지 않고 수성·화성을 만나면, 반드시 몸뚱이를 거친 언덕에 묻게 된다. 자기(紫氣)는 복의 때이니 앞 한이 복되고, 참창(欃槍)은 뒤에 와서 비로소 재앙을 재촉한다. 만약 만용이면 복과 상서가 많으니, 여전히 종횡을 알아 자세히 해야 한다. 한궁의 흉길성이 함께 같으면, 증감과 만용·불만용으로, 성신이 일을 주관함에 선후를 나눈다. 용사(用事)는 먼저 권세를 잡은 것이 복이 무겁고, 성신이 만용이면 길흉이 같다. 또한 별이 든 이치를 찾아 앞선 자취를 [보니], 길성이 먼저 들면 먼저 복이 되고, 악요가 뒤에 오면 뒤에 또한 흉하다. 한을 구원함에 가장 길한 것은 녹주성(祿主星)이니, 다시 식읍과 과명을 겸한다. 문요(文曜)가 삼방(三方)에 있고 아울러 수수(壽宿)이면, 한궁에서 마땅히 주관하여 역시 생을 늘린다. 대저 만용은 모두 영화롭고 아름다우니, 흉성을 칠 수 있으면 더욱 귀하다. 침을 당한 것은 수제성(受制星)이라 이름하니, 서로 기뻐하며 오가면 모두 경사롭고 상서롭다. 만용으로 서로 기뻐함이 백륙에 오면, 벼슬에 들어 관직을 옮기고 작록이 영화롭다. 예에 따라 출입과 중분을 추론하니, 자식을 기르고 아내를 얻으며 금곡을 일으킨다. 백륙을 기강으로 삼아 흉쇠를 분별하니, 천기를 측험함에 동미(洞微)가 긴요하다. 다시 세미한 양구한(陽九限)이 있으니, 해마다 재화를 자세히 찾아 추론하라.

單星守限不滿用仍算行年星入用若臨善曜福無涯惡曜交加歸大夢更知生死憑何據百年六月分三處二分為生一分亡生限可逃亡則住生限凶星尚可逃三之二分總星交六十七後為亡限凶曜當之命即抛百六交宫取定期直須生月日兼時交宫過後方為准逐限推求深㫁之交過前宫入限中除却前限萬端凶如囚囹圄遭原赦魚出疎罟鳥出籠吉星臨限多發福入仕遷官榮爵祿誰知此嵗濟歡榮更加日月蒙星福又知百六合凶星救援全無大可驚須知其年當棄世知何日月往泉扄百六限中當何月陽九宫中尋甚日例使縱横理吉凶仍識月分前後節陽星須識屬前節日木水土紫羅别陰星須知後節期月金火星并計孛又知星曜孰重輕陰陽兩辰皆㑹合須明禍福發何星主事後先期晦朔若識死時夜與晝限内星辰宜審究陽星興禍夜間亡陰宿推殘亡必晝

단성(單星)이 한(限)을 지키되 만용(滿用)이 아니면, 여전히 행년(行年)의 별이 용(用)에 드는 것을 셈한다. 만약 선요가 임하면 복이 끝이 없고, 악요가 교가하면 큰 꿈으로 돌아간다. 다시 생사는 무엇을 근거로 하는지 알아야 하니, 100년 6개월을 세 곳으로 나눈다. 2분은 생이 되고 1분은 망이 되니, 생한(生限)은 피할 수 있고 망한(亡限)이면 그친다. 생한의 흉성은 오히려 피할 수 있으니, 3분의 2는 모두 별이 교차한다. 67세 이후는 망한이 되니, 흉요가 이에 해당하면 목숨을 곧 버린다. 백륙(百六)에서 궁에 교차함은 정한 기약을 취하니, 곧바로 태어난 달·날 및 시를 써야 한다. 궁에 교차하여 지난 뒤에야 비로소 기준이 되니, 한을 따라 추구하여 깊이 판단하라. 앞 궁을 교차하여 지나 한 가운데 들면, 앞 한의 만 가지 흉을 제거하니, 감옥에 갇혔다가 사면을 만난 것과 같고, 물고기가 성긴 그물을 나오고 새가 새장을 나온 것과 같다. 길성이 한에 임하면 발복(發福)이 많으니, 벼슬에 들어 관직을 옮기고 작록이 영화롭다. 누가 이 해에 기쁨과 영화를 이룰 줄 알겠는가, 다시 해·달이 더해져 별의 복을 입는다. 또 백륙이 흉성과 합하면, 구원이 전혀 없어 크게 놀랄 만하니, 그해에 마땅히 세상을 버림을 알아야 하나, 어느 날 어느 달에 황천 문으로 가는지 아는가. 백륙한 가운데 어느 달에 해당하는지는, 양구궁(陽九宮) 가운데에서 어느 날인지를 찾는다. 예에 따라 종횡으로 길흉을 다스리고, 여전히 달의 전후 절기를 안다. 양성(陽星)은 앞 절기에 속함을 알아야 하니, 해·목성(木星)·수성(水星)·토성(土星)·자기(紫氣)·나후(羅睺)로 구별한다. 음성(陰星)은 뒤 절기의 기약임을 알아야 하니, 달·금성(金星)·화성(火星) 및 계도(計都)·월패(月孛)이다. 또 성요가 어느 것이 무겁고 가벼운지 알아야 하니, 음양 두 별이 모두 회합하면, 화복이 어느 별에서 발하는지 밝혀야 하니, 일을 주관하는 선후가 회(晦)·삭(朔)을 기약한다. 만약 죽는 때가 밤인지 낮인지 알려면, 한 안의 성신을 마땅히 살펴 궁구하라. 양성이 화를 일으키면 밤에 죽고, 음수(陰宿)가 쳐서 해치면 반드시 낮에 죽는다.

人生災宿禀符陰　陽九相逢即此尋求法命宫坐一嵗　二年財帛逐年臨只待平期二十五　移入限中逐例使逐年吉凶識星辰　直至限中方始阻百六限中守吉星　符陰吉曜福祥興官榮超擢移宸陛　仕庶凡謀必稱情 要識星行禍福時須在流年位上推起於東出常為例一宫一嵗逆移之交來每遇生日後不問陰陽總若斯（註：流年小限立例始於命宫順天輪而轉次至財帛若在地盤則為逆矣）

인생의 재수(災宿)는 부음(符陰)을 품부받으니, 양구(陽九)가 서로 만나면 곧 여기서 찾는다. 구하는 법은 명궁(命宮)에 1세를 앉히고, 2년은 재백(財帛)으로 해마다 임한다. 다만 평기(平期) 25세를 기다려, 한(限) 가운데로 옮겨 들어 예에 따라 쓴다. 해마다의 길흉은 성신을 알아, 곧바로 한 가운데 이르러서야 비로소 막힌다. 백륙한(百六限) 가운데 길성을 지키고, 부음의 길요이면 복과 상서가 흥한다. 관직이 영화롭고 발탁되어 궁궐로 옮기며, 벼슬아치와 서인은 무릇 도모함이 반드시 뜻에 맞는다. 별이 행하는 화복의 때를 알려면, 반드시 유년(流年)의 자리 위에서 추론해야 한다. 동쪽에서 나오는 곳에서 일어남을 늘 예로 삼으니, 한 궁에 1세씩 역으로 옮긴다. 교차하여 옴은 매번 생일을 만난 뒤이니, 음양을 묻지 않고 모두 이와 같다. (주: 유년 소한(小限)의 입례는 명궁에서 시작하여 천륜(天輪)을 따라 순으로 돌아 다음 재백에 이르니, 만약 지반(地盤)에서라면 역이 된다.)

木照金臨皆有喜益財遷職多如意復到二星原守宫凡有所圖無不遂貴人更得一相逢舊祿既加新祿至納婦生兒吉慶門此時自是凶星避行年東出若同此榮進有期亦緣水更看所至主宫星如在高强自然利假如限到午與未日月更為其主星日在長時福即深月遇初生吉無比日短月虧仍有災用兹可以推餘位行年如到火土處口舌資財悉堪慮若使其星復照之困厄須知少生路次第常推第八宫生時何曜在其中如值蝕神并土火遭刑遇溺卒然終或是火月來西没及因上下禍多同

목성(木星)이 비추고 금성(金星)이 임하면 모두 기쁨이 있으니, 재물이 더해지고 직위를 옮겨 뜻대로 되는 일이 많다. 다시 두 별이 원래 지키던 궁에 이르면, 무릇 도모하는 바가 이루어지지 않음이 없다. 귀인이 다시 한 번 만남을 얻으면, 옛 녹이 이미 더해지고 새 녹이 이른다. 부인을 들이고 아이를 낳아 길경의 문이니, 이때는 절로 흉성이 피한다. 행년(行年)이 동출(東出)에서 만약 이와 같으면, 영화롭게 나아감에 기약이 있으니 또한 수성(水星) 때문이다. 다시 이른 곳의 주궁성(主宮星)을 보아, 만약 고강(高强)에 있으면 자연히 이롭다. 가령 한(限)이 오(午)·미(未)에 이르면 해·달이 다시 그 주성이 되니, 해가 긴 때에 있으면 복이 곧 깊고, 달이 처음 생함을 만나면 길함이 비할 데 없다. 해가 짧고 달이 이지러지면 여전히 재앙이 있으니, 이를 써서 나머지 자리를 추론할 수 있다. 행년이 만약 화성(火星)·토성(土星)의 곳에 이르면 구설과 재물이 모두 염려할 만하다. 만약 그 별이 다시 이를 비추면, 곤액으로 살길이 적음을 알아야 한다. 차례로 늘 제8궁을 추론하여, 태어날 때 어떤 요가 그 가운데 있는지 보니, 만약 식신(蝕神) 및 토성·화성을 만나면 형벌을 당하거나 물에 빠져 갑자기 죽는다. 혹 화성·달이 서몰(西沒)에 오거나 아래위로 인연하면 화가 많음이 같다.

（註：自一嵗從命宫起逆行一年移一宫遇生日即交也不論男女皆同行所行之宫但只看其宫内有何星照臨而消息禍福大凡遇到火土計孛原守宫即為災到木金紫炁原守宫必有遷官進財喜事若到宫内並無星辰臨照即看其時有何行年星來到宫内木星入行年順行即通泰退逆喪服及口舌金星木星同入則君子加官常人財喜或在遷移則有遷轉出入之喜水月同入得女人財君子遷榮火入煩撓口舌土入三合有惡曜主刑禁火月同入主傷墜驚恐土月同入主冷病或痢疾火入行年在日宫則君子遷官常人男女得財稱心土與羅計入多重病連綿紫炁入在公遷進在私財物稱意更是原守則重重喜慶或進人口計都入在辰戌宫孝服官事孛入行年多奸非及迍悶若更原守並無星臨視即看宫主善惡而㫁吉凶）

(주: 1세부터 명궁(命宮)에서 일어나 역행하여 1년에 한 궁씩 옮기니 생일을 만나면 곧 교차한다. 남녀를 논하지 않고 모두 같이 행한다. 행하는 궁은 다만 그 궁 안에 어떤 별이 비추어 임하는지를 보아 화복을 헤아린다. 대저 화성(火星)·토성(土星)·계도(計都)·월패(月孛)가 원래 지키는 궁에 이르면 곧 재앙이 되고, 목성(木星)·금성(金星)·자기(紫氣)가 원래 지키는 궁에 이르면 반드시 관직을 옮기고 재물이 늘어나는 기쁜 일이 있다. 만약 궁 안에 이르러 성신의 비추어 임함이 전혀 없으면 곧 그때 어떤 행년(行年)의 별이 궁 안에 와서 이르는지 본다. 목성이 행년에 들어 순행하면 곧 통태하고, 퇴역하면 상복과 구설이 있다. 금성·목성이 함께 들면 군자는 관직이 더해지고 보통 사람은 재물의 기쁨이 있으며, 혹 천이(遷移)에 있으면 옮기고 출입하는 기쁨이 있다. 수성(水星)·달이 함께 들면 여인의 재물을 얻고 군자는 영전한다. 화성이 들면 번거로움과 구설이 있고, 토성이 들고 삼합(三合)에 악요가 있으면 형벌과 감금을 주관한다. 화성·달이 함께 들면 다쳐 떨어지고 놀라 두려워함을 주관하고, 토성·달이 함께 들면 냉병이나 이질을 주관한다. 화성이 행년에 들어 해의 궁에 있으면 군자는 관직을 옮기고 보통 사람은 남녀가 재물을 얻어 마음에 맞는다. 토성과 나후(羅睺)·계도가 들면 중병이 이어짐이 많다. 자기가 들면 공적으로는 승진하고 사적으로는 재물이 뜻에 맞으며, 다시 원래 지키는 것이면 거듭된 기쁨과 경사가 있거나 혹 식구가 늘어난다. 계도가 진(辰)·술(戌)궁에 들면 효복과 관사가 있다. 월패가 행년에 들면 간사함과 고단하고 답답함이 많다. 만약 다시 원래 지키는 것도 없고 별의 비추어 봄도 전혀 없으면 곧 궁주(宮主)의 선악을 보아 길흉을 판단한다.)

洞微何要妙　　　要妙在飛宫 一二本限裏　　　三四對照衝 三合五六載　　　其年見吉凶 陽宫逆取順行去　陰宫順取逆行同三合各一嵗　　　本宫兩嵗從 若能用此法　　　端的是飛宫 世之術者雖陽前陰後之飛宫所住年分不同不得其法故禍福難憑今得飛宫之法最為有理用之多驗學者却宜用此

동미(洞微)는 무엇이 요묘한가, 요묘함은 비궁(飛宮)에 있다. 1·2년은 본한(本限) 안이요, 3·4년은 대조·충이다. 삼합(三合)은 5·6년이니, 그해에 길흉을 본다. 양궁은 역으로 취하여 순으로 행해 가고, 음궁은 순으로 취하여 역으로 행함이 같다. 삼합은 각각 1세이고, 본궁은 2세를 따른다. 만약 이 법을 쓸 수 있으면, 정녕 이것이 비궁이다. 세상의 술사들은 비록 양전음후(陽前陰後)의 비궁을 쓰나 머무는 연분이 같지 않아 그 법을 얻지 못하므로 화복을 믿기 어렵다. 이제 비궁의 법을 얻으니 가장 이치가 있어 쓰면 많이 징험되니, 배우는 이는 도리어 이를 써야 한다.

一二命宫　　三四妻妾　　　五男女 六遊行　　　七八命宫　　　九十妻妾 十一男女　　十二遊行　　　十三四命宫 十五妻妾共十五年　　　　十六七相貌 十八九奴僕　二十田宅　　　二十一疾厄 二十二三相貌　二十四五奴僕共十年 二十六七福徳　二十八九男女　　三十妻妾三十一兄弟　三十二三福徳　　三十四五男女

1·2세 명궁(命宮)　3·4세 처첩(妻妾)　5세 남녀(男女) 6세 유행(遊行)　7·8세 명궁　9·10세 처첩 11세 남녀　12세 유행　13·14세 명궁 15세 처첩, 모두 15년　16·17세 상모(相貌) 18·19세 노복(奴僕)　20세 전택(田宅)　21세 질액(疾厄) 22·23세 상모　24·25세 노복, 모두 10년 26·27세 복덕(福德)　28·29세 남녀　30세 처첩　31세 형제(兄弟)　32·33세 복덕　34·35세 남녀

三十六妻妾共十一年　　　　三十七八官祿三十九四十田宅　四十一財帛　　四十二奴僕四十三四官祿　四十五六田宅　四十七財帛四十八奴僕　四十九五十官祿　五十一田宅共十五年五十二三遊行　五十四五兄弟　五十六男女五十七命宫　五十八九遊行共八年 六十六十一疾厄　六十二三財帛　六十四田宅六十五相貌　六十六疾厄共七年

36세 처첩(妻妾), 모두 11년　37·38세 관록(官祿)　39·40세 전택(田宅)　41세 재백(財帛)　42세 노복(奴僕)　43·44세 관록　45·46세 전택　47세 재백　48세 노복　49·50세 관록　51세 전택, 모두 15년　52·53세 유행(遊行)　54·55세 형제(兄弟)　56세 남녀(男女)　57세 명궁(命宮)　58·59세 유행, 모두 8년 60·61세 질액(疾厄)　62·63세 재백　64세 전택　65세 상모(相貌)　66세 질액, 모두 7년

六十七八妻妾　六十九七十命宫　七十一福徳七十二兄弟　七十三四妻妾　七十五六命宫 七十七福徳共十一年　　　　七十八九奴僕八十八十一相貌　八十二財帛半年共四年半八十三四男女　八十五六福徳共四年 八十七八田宅　八十九九十官祿　九十一疾厄半年共四年半九十二三兄弟　九十四五遊行　九十六福徳共五年九十七八財帛　九十九一百疾厄共四年

67·68세 처첩(妻妾)　69·70세 명궁(命宮)　71세 복덕(福德)　72세 형제(兄弟)　73·74세 처첩　75·76세 명궁 77세 복덕, 모두 11년　78·79세 노복(奴僕)　80·81세 상모(相貌)　82세 재백(財帛) 반년, 모두 4년 반　83·84세 남녀(男女)　85·86세 복덕, 모두 4년 87·88세 전택(田宅)　89·90세 관록(官祿)　91세 질액(疾厄) 반년, 모두 4년 반　92·93세 형제　94·95세 유행(遊行)　96세 복덕, 모두 5년　97·98세 재백　99·100세 질액, 모두 4년

右飛限以當生元守星辰看遇吉則吉遇凶則凶若流年又遇吉神無有不吉流年又遇凶神無有不凶竹羅三限 竹羅乃山名在天之西北夜半子時諸星列宿皆聚其上判人間禍福李袁二士曽造彼處授書三巻分為三限經若限主得地則富貴終始如一 寅午戌宫　晝生日水土　夜生水日土亥卯未宫　晝生金火月　夜生火金月申子辰宫　晝生土水木　夜生水土木己酉丑宫　晝生金月火　夜生月金火

위의 비한(飛限)은 태어날 때 원래 지키는 성신으로 보니, 길을 만나면 길하고 흉을 만나면 흉하다. 만약 유년(流年)이 또 길신을 만나면 길하지 않음이 없고, 유년이 또 흉신을 만나면 흉하지 않음이 없다. 죽라삼한(竹羅三限) 죽라(竹羅)는 산 이름으로 하늘의 서북에 있으니, 한밤 자시(子時)에 여러 별과 열수가 모두 그 위에 모여 인간의 화복을 판정한다. 이(李)·원(袁) 두 선비가 일찍이 그곳에 가서 책 세 권을 받아 삼한경(三限經)으로 나누었다. 만약 한주(限主)가 땅을 얻으면 부귀가 처음과 끝이 한결같다. 인(寅)·오(午)·술(戌)궁: 낮에 태어나면 해·수성(水星)·토성(土星), 밤에 태어나면 수성·해·토성. 해(亥)·묘(卯)·미(未)궁: 낮에 태어나면 금성(金星)·화성(火星)·달, 밤에 태어나면 화성·금성·달. 신(申)·자(子)·진(辰)궁: 낮에 태어나면 토성·수성·목성(木星), 밤에 태어나면 수성·토성·목성. 사(巳)·유(酉)·축(丑)궁: 낮에 태어나면 금성·달·화성, 밤에 태어나면 달·금성·화성.

右三方主星取日出没時分晝夜 安慶信齋有言愚於諸家星限無不窮究或言洞微限好竹羅限不好竹羅限好洞微不好禍福分兩岐更不敢㫁細推竹羅限其理優長竹羅限有三不驗較量生時不正一不驗也星辰過宫不正二不驗也交限不得其理三不驗也愚謂信齋之言最為切當然竹羅洞微兩家星限不可偏廢當兼而用之洞微大限只看本宫所守星及限主然求流年災福全在飛限兩限當以竹羅為先飛限次之若兩限俱好妙無以加或飛限好竹羅限不好識者自當權宜輕重其説可也

위의 삼방(三方) 주성은 해가 뜨고 지는 때를 취하여 낮밤을 나눈다. 안경(安慶)의 신재(信齋)가 말하기를 '나는 여러 학파의 성한(星限)을 궁구하지 않은 것이 없다. 혹은 동미한(洞微限)이 좋으면 죽라한(竹羅限)이 좋지 않고, 죽라한이 좋으면 동미한이 좋지 않다 하여 화복이 두 갈래로 나뉘니 다시 감히 판단하지 못한다. 자세히 추론하면 죽라한이 그 이치가 뛰어나고 길다. 죽라한에는 세 가지 징험되지 않음이 있으니, 생시를 견주어 헤아림이 바르지 않은 것이 첫째 징험되지 않음이요, 성신이 궁을 지남이 바르지 않은 것이 둘째 징험되지 않음이요, 한에 교차함이 그 이치를 얻지 못한 것이 셋째 징험되지 않음이다' 하였다. 내가 이르건대 신재의 말이 가장 절실하고 마땅하다. 그러나 죽라·동미 두 학파의 성한은 어느 한쪽을 폐할 수 없으니 마땅히 겸하여 써야 한다. 동미 대한(大限)은 다만 본궁이 지키는 별 및 한주(限主)를 보나, 유년(流年)의 재복을 구함은 온전히 비한(飛限)에 있다. 두 한은 마땅히 죽라를 먼저 하고 비한을 다음으로 해야 하니, 만약 두 한이 모두 좋으면 묘함을 더할 것이 없다. 혹 비한은 좋고 죽라한이 좋지 않으면, 아는 자가 스스로 마땅히 경중을 저울질하여 판단하는 것이 옳다.

太極肇分天地位二氣斡旋生萬類中有人為物最靈均受五行之秀氣昔賢立法考陰陽日月推來理味長竹羅三限從兹得不識其原謬較量命中三限最難分時人將作主星輪不論陰陽宫宿度但從命裏起周旋若從命裏分晝夜十二宫中子細詳寅午戌兮日木土夜生木日土為强亥卯未兮金火月夜生火金月最光申子辰兮土水木夜生水土木為良己酉丑兮金月火夜生月金火相當此星名作三方主當從出没細推詳三方最樂七强位切忌納音四煞藏金星四嵗土星五木三水一火二數

태극이 처음 나뉘어 하늘과 땅이 자리하고, 두 기가 돌아 만물을 낳는다. 그 가운데 사람이 만물 중 가장 신령하니, 오행의 빼어난 기를 고루 받았다. 옛 현인이 법을 세워 음양을 상고하니, 해와 달로 추론해 오면 이치의 맛이 길다. 죽라삼한(竹羅三限)이 이로부터 얻어졌으니, 그 근원을 알지 못하면 잘못 견주어 헤아린다. 명 가운데 삼한은 가장 나누기 어려우니, 당시 사람들은 주성을 돌리는 것으로 삼는다. 음양과 궁·수·도를 논하지 않고, 다만 명 속에서부터 돌기 시작한다. 만약 명 속에서부터 낮밤을 나누면, 12궁 가운데 자세히 살펴라. 인(寅)·오(午)·술(戌)은 해·목성(木星)·토성(土星)이요, 밤에 태어나면 목성·해·토성이 강하다. 해(亥)·묘(卯)·미(未)는 금성(金星)·화성(火星)·달이요, 밤에 태어나면 화성·금성·달이 가장 빛난다. 신(申)·자(子)·진(辰)은 토성·수성(水星)·목성이요, 밤에 태어나면 수성·토성·목성이 좋다. 사(巳)·유(酉)·축(丑)은 금성·달·화성이요, 밤에 태어나면 달·금성·화성이 서로 해당한다. 이 별을 삼방주(三方主)라 이름하니, 마땅히 출몰에 따라 자세히 추론하여 살펴야 한다. 삼방은 칠강(七强)의 자리를 가장 즐기고, 납음(納音)에 사살(四煞)이 감춰진 것을 절대 꺼린다. 금성은 4세, 토성은 5, 목성은 3, 수성은 1, 화성은 2의 수이다.

太陽元是火之精太陰便是水之副二法各取水火行便是竹羅三限路開端隔節數三宫逆行零順㡬年終若見逺時數二節零年交入甚宫中但看當生星曜㫁善星為福惡星凶零年順轉逐宫移遇交限處便交之中限便從本限起依前又數三宫止零年順轉逢末限末限又如前限起零年順數尋惡宫惡極之宫生即已一如土為初限在己上便從己上起五嵗大數十五在卯二十五丑二十六却囘寅餘准此更要在七强順旺廟樂不宜五弱留逆經云三方陷弱其人空貴無官一主高强此命永成善慶

태양(太陽)은 원래 화의 정기요, 태음(太陰)은 곧 수의 버금이니, 두 법은 각각 수·화의 행을 취하니, 이것이 곧 죽라삼한(竹羅三限)의 길이다. 처음은 절기를 사이에 두고 세 궁을 세어 역행하고, 우수리는 순행하여 몇 해에 끝난다. 만약 먼 때를 보면 두 절기를 세고, 우수리 해가 어느 궁 가운데 교차하여 드는지 [본다]. 다만 태어날 때의 성요를 보아 판단하니, 선성은 복이 되고 악성은 흉하다. 우수리 해는 순으로 돌아 궁을 따라 옮기니, 한(限)에 교차하는 곳을 만나면 곧 교차한다. 중한(中限)은 곧 본한에서부터 일으키니, 앞과 같이 또 세 궁을 세어 그친다. 우수리 해는 순으로 돌아 말한(末限)을 만나니, 말한도 앞의 한과 같이 일으킨다. 우수리 해를 순으로 세어 악궁을 찾으니, 악이 지극한 궁이면 생이 곧 끝난다. 가령 토성(土星)이 초한이 되어 사(巳) 위에 있으면, 곧 사 위에서부터 5세를 일으키니, 대수 15는 묘(卯)에 있고, 25는 축(丑)에 있으며, 26은 도리어 인(寅)으로 돌아오니, 나머지도 이에 준한다. 다시 칠강(七强)·순왕·묘락(廟樂)에 있어야 하고, 오약(五弱)·유역(留逆)은 마땅하지 않다. 경에 이르기를 '삼방(三方)이 함약(陷弱)하면 그 사람은 헛되이 귀하나 관직이 없고, 한 주인이 고강(高强)하면 이 명은 영원히 선경(善慶)을 이룬다' 하였다.

假令大紀二年戊子嵗十二月初八日卯時生即丑上安命歌云己酉丑兮金月火又云夜生中即反其初其人小寒節過十二日生可作夜生人起限月金火為例是年六十九嵗火命人限星到寅即長生限也 水星限二十四年　木星限三十年 土星限二十六年　金星限二十六年火星限二十八年　日月取水火之數

가령 대기(大紀) 2년 무자(戊子)년 12월 초8일 묘시(卯時)에 태어나면 곧 축(丑) 위에 안명(安命)한다. 노래에 '사(巳)·유(酉)·축은 금성(金星)·달·화성(火星)'이라 하고, 또 '밤에 태어나면 곧 그 처음과 반대이다'라 하였다. 그 사람은 소한 절기가 지나 12일에 태어났으니 밤에 태어난 사람으로 삼아 달·금성·화성으로 한(限)을 일으키는 예로 삼는다. 이해 69세인 화명(火命)의 사람은 한성(限星)이 인(寅)에 이르니 곧 장생한(長生限)이다. 수성(水星) 한은 24년, 목성(木星) 한은 30년 토성(土星) 한은 26년, 금성 한은 26년, 화성 한은 28년, 해·달은 수·화의 수를 취한다.

己上行限各就其本位行其數若未交星即管數到第二星交是交宫行限須四煞宫方敢决人死生四煞乃本生年納音沐浴死墓絶宫是也 日限土臨日不宜夜生交此多傾危日生尋取一周天每遇惡星難更延○日限火入計羅位或主傷殘或法終或若滿用即堅固深災過了却亨通日若為限要滿用更臨旺樂明健宫貴者驟遷愚者福福中又恐催人促若得後限來救之却向中年多晚祿日限怕逢納音煞夜生更被羅計侵不惟家破兼無壽金火臨之主犯淫

이상의 행한(行限)은 각각 그 본위에 나아가 그 수를 행하니, 만약 아직 별이 교차하지 않으면 곧 수를 관장하여 제2성에 이르러 교차하니 이것이 궁에 교차하는 것이다. 행한은 반드시 사살궁(四煞宮)이어야 비로소 감히 사람의 생사를 결단하니, 사살은 본생년 납음(納音)의 목욕(沐浴)·사(死)·묘(墓)·절(絶)궁이 이것이다. 일한(日限)에 토성(土星)이 임하면 해에 마땅하지 않으니, 밤에 태어나 이에 교차하면 기울고 위태로움이 많다. 낮에 태어나면 일주천을 찾아 취하니, 매번 악성을 만나면 다시 늘이기 어렵다. ○일한에 화성(火星)이 계도(計都)·나후(羅睺)의 자리에 들면 혹 다치고 불구가 됨을 주관하거나 혹 법으로 죽으며, 혹 만약 만용(滿用)이면 곧 견고하여 깊은 재앙이 지나간 뒤 도리어 형통한다. 해가 만약 한(限)이 되면 만용이어야 하고 다시 왕락(旺樂)하고 명건(明健)한 궁에 임하면, 귀한 자는 급히 옮기고 어리석은 자는 복되나, 복 가운데 또 사람을 재촉할까 두렵다. 만약 뒤 한이 와서 구원함을 얻으면 도리어 중년에 늦은 녹이 많다. 일한은 납음살을 만나는 것을 두려워하니, 밤에 태어나 다시 나후·계도의 침범을 받으면 집이 깨질 뿐 아니라 겸하여 수명이 없고, 금성(金星)·화성이 임하면 음란을 범함을 주관한다.

太陰行限土同宫忽然相望也為凶本原易散無根蔕此限纔交命即終假使交時須未死行宫逢煞命須窮愚者臨斯應夭折清高之士吉還凶惟有太陰好水星木金紫炁共同行更臨旺樂無刑尅月宫高折桂枝榮不惟福壽如山海輔助明君萬國寧 木限當生遇火尅更被孛臨全減福小人此限死無疑貴者交之須失祿更看後限不如前此限應不到周天木限若逢計與羅自然財散祿消磨忽然值限無星救憔悴危亡怎奈何木限官宫金主命榮貴崇高増福慶或被火孛來衝破促壽敗官事不寧更有同宫木火憂晉魯吳宫與鄭州相貌僕馬遭撲殺三九宫中謹逺遊凶星守照難歸舍縱然歸得命難留毒藥惡疾來相及限主元宫此是仇

태음(太陰)이 한(限)을 행할 때 토성(土星)이 같은 궁에 있거나 문득 서로 바라보아도 흉하다. 본원이 쉽게 흩어져 뿌리와 꼭지가 없으니, 이 한에 겨우 교차하면 목숨이 곧 끝난다. 가령 교차할 때 죽지 않더라도, 행궁에서 살(煞)을 만나면 목숨이 다해야 한다. 어리석은 자가 이에 임하면 응당 요절(夭折)하고, 청고한 선비는 길이 도리어 흉하다. 오직 태음은 수성(水星)을 좋아하니, 목성(木星)·금성(金星)·자기(紫氣)가 함께 행하고 다시 왕락(旺樂)에 임하여 형극이 없으면, 달의 궁이 높아 계수나무 가지를 꺾어 영화롭다. 복과 수명이 산과 바다 같을 뿐 아니라, 밝은 임금을 보필하여 만국이 편안하다. 목한(木限)에서 태어날 때 화성(火星)의 극을 만나고 다시 월패(月孛)가 임하면 복이 온전히 준다. 소인은 이 한에서 죽음에 의심이 없고, 귀한 자가 이에 교차하면 녹을 잃는다. 다시 뒤 한을 보아 앞만 못하면, 이 한은 응당 일주천에 이르지 못한다. 목한에서 만약 계도(計都)와 나후(羅睺)를 만나면, 자연히 재물이 흩어지고 녹이 닳아 없어진다. 문득 한을 만났는데 별의 구원이 없으면, 초췌하고 위태로워 죽으니 어찌하겠는가. 목한이 관궁(官宮)이고 금성이 명을 주관하면, 영귀하고 숭고하여 복경을 더한다. 혹 화성·월패가 와서 충파하면, 수명을 재촉하고 관직이 무너져 일이 편안하지 않다. 다시 같은 궁의 목성·화성의 근심이 있으니, 진(晉)·노(魯)·오(吳)의 궁과 정주(鄭州)이다. 상모(相貌)·복마(僕馬)는 맞아 죽임을 당하고, 3·9궁 가운데에서는 먼 유람을 삼가라. 흉성이 지키어 비추면 집에 돌아가기 어렵고, 비록 돌아가도 목숨을 머물게 하기 어렵다. 독약과 악질이 와서 서로 미치니, 한주(限主)의 원궁이 이 원수이다.

火若為限㑹於木此限之中即發祿貴者遷榮駭衆人小人遇此多財榖當生首尾不相交體大安寧兼壽足白羊三宫及卯丑其宫明淨十分福火限用金無雜亂金數加福乃榮遷後限若踰三四位火無長焰不能延火若為限主離財夜裏生人尚有災或若日中憂壽促那堪尾曜來相觸自然破敗心多愚易盛易落時消福一箇周天子細推縱有深災命也危計都之次有羅㬋忽然逢之主徒囚或更滿用占强宫後限强臨須福佑

화성(火星)이 만약 한(限)이 되어 목성(木星)과 만나면, 이 한 가운데 곧 녹을 발한다. 귀한 자는 영전하여 뭇사람을 놀라게 하고, 소인이 이를 만나면 재물과 곡식이 많다. 태어날 때 수미(首尾)가 서로 교차하지 않으면, 몸이 크게 편안하고 겸하여 수명이 넉넉하다. 백양(白羊) 3궁 및 묘(卯)·축(丑)은, 그 궁이 밝고 깨끗하면 10분의 복이다. 화한(火限)에 금성(金星)을 쓰되 잡란이 없으면, 금성의 수만큼 복을 더하여 곧 영전한다. 뒤 한이 만약 3·4위를 넘으면, 화성이 긴 불꽃이 없어 늘일 수 없다. 화성이 만약 한이 되면 재물을 떠남을 주관하니, 밤에 태어난 사람은 오히려 재앙이 있다. 혹 만약 낮이면 수명이 재촉됨을 근심하니, 어찌 미요(尾曜)가 와서 서로 부딪침을 견디겠는가. 자연히 파패하고 마음이 어리석음이 많으며, 쉽게 성하고 쉽게 떨어져 때로 복이 사라진다. 한 번의 주천을 자세히 추론하면, 비록 깊은 재앙이 있어도 목숨 또한 위태롭다. 계도(計都)의 다음에 나후(羅睺)·㬋이 있으니, 문득 이를 만나면 도형·수감을 주관한다. 혹 다시 만용(滿用)으로 강궁을 차지하고, 뒤 한이 강하게 임하면 반드시 복이 돕는다.

土若為限不宜逆死敗危亡須嘆息縱有吉星救不得斯人夭折心多惑或為夜限孛星來此限交時的有災更有太陽相對望器小無情禍有媒不惟壽促兼無義雖然内美外無財惟有土星好四處子午卯酉四宫排 金星行限火來侵㫁定斯人至死滛更被孛來同此㑹定傷筋骨復傷心偏惹是非迷酒色促壽亡家百禍臨首尾同之主滯多須交妻子不相和若在吉宫逢救宿縱有深災怎奈何忽然熒惑㑹於金私期暗約主奸滛有時刑法及傷殘只怕羅㬋計孛侵火金為限若相㑹限星滿用福為最或在死氣沐浴鄉滛慾為傷夀不長更被當生暗曜侵刑法相殘百禍臨交限更交元氣中生時忌曜復來衝死見氣勞并吐血或主傷殘或法終慎者全無知者半智人能悟夀延從

토성(土星)이 만약 한(限)이 되면 역행이 마땅하지 않으니, 사패·위망으로 탄식해야 한다. 비록 길성이 있어도 구원할 수 없으니, 이 사람은 요절(夭折)하고 마음에 미혹이 많다. 혹 밤의 한이 되어 월패성(月孛星)이 오면, 이 한에 교차할 때 분명히 재앙이 있다. 다시 태양(太陽)이 서로 마주 바라봄이 있으면, 그릇이 작고 무정하여 화에 매개가 있다. 수명이 재촉될 뿐 아니라 겸하여 의리가 없으니, 비록 안으로 아름다우나 밖으로 재물이 없다. 오직 토성은 네 곳을 좋아하니, 자(子)·오(午)·묘(卯)·유(酉) 네 궁에 배열된다. 금성(金星)이 한을 행할 때 화성(火星)이 와서 침범하면, 이 사람은 죽을 때까지 음란하다고 단정한다. 다시 월패가 와서 함께 이에 모이면, 반드시 근골을 상하고 또 마음을 상한다. 편벽되이 시비를 일으키고 주색에 미혹되며, 수명을 재촉하고 집을 망쳐 백 가지 화가 임한다. 수미(首尾)가 이와 함께하면 막힘이 많음을 주관하니, 반드시 처자와 서로 화목하지 않게 된다. 만약 길궁에 있어 구원하는 별을 만나면, 비록 깊은 재앙이 있은들 어찌하겠는가. 문득 형혹(熒惑)이 금성과 만나면, 사사로이 기약하고 몰래 약속하여 간음함을 주관한다. 때로 형법과 다치고 불구가 됨이 있으니, 다만 나후(羅睺)·㬋·계도(計都)·월패의 침범을 두려워한다. 화성·금성이 한이 되어 만약 서로 만나면, 한성(限星)이 만용(滿用)이면 복이 가장 크다. 혹 사기(死氣)·목욕(沐浴)의 고장에 있으면, 음욕으로 상하여 수명이 길지 않다. 다시 태어날 때의 암요(暗曜)의 침범을 받으면, 형법으로 서로 해쳐 백 가지 화가 임한다. 한에 교차하고 다시 원기(元氣) 가운데 교차하는데, 태어날 때의 기요(忌曜)가 다시 와서 충하면, 사기를 보아 노채와 토혈이 있고, 혹 다치고 불구가 됨을 주관하거나 혹 법으로 죽는다. 삼가는 자는 [화가] 전혀 없고 아는 자는 반이니, 지혜로운 사람은 깨달아 수명을 늘림을 따를 수 있다.

水若為限怕逢孛水厄氣勞并風卒四刑星照膿血終三九宫中失骸骨或居第八十二宫死敗加臨疾似風若得滿用居旺樂為官食祿爵彌豐 限星明健命有氣安然享福無災否三限當生俱得力終身福厚無憂戚三限只得一限力一限所為多利益三限忽若兩限强只得兩限福榮昌交入當生無力限去者福兮來者殃初限若居無力地年年常是見迍否中限不力憂夭亡自然財散亡家計初中兩限俱低弱作事難成福銷鑠若能知命學脩行末限微福便安樂生時三限俱無力定是終身無子息若非僧道作閑人一世孤貧怎過得

수성(水星)이 만약 한(限)이 되면 월패(月孛)를 만나는 것을 두려워하니, 물의 액과 노채, 그리고 풍으로 갑자기 죽는다. 사형성(四刑星)이 비추면 피고름으로 죽고, 3·9궁 가운데에서는 해골을 잃는다. 혹 제8·12궁에 거하면, 사패가 더해져 임하여 질병이 바람과 같다. 만약 만용(滿用)을 얻어 왕락(旺樂)에 거하면, 관직을 하여 녹을 먹고 작위가 더욱 풍성하다. 한성(限星)이 명건(明健)하고 명에 기운이 있으면, 편안히 복을 누리며 재앙과 막힘이 없다. 삼한(三限)이 태어날 때 모두 힘을 얻으면, 평생 복이 두터워 근심이 없다. 삼한이 다만 한 한의 힘만 얻으면, 한 한에서 하는 바에 이익이 많다. 삼한 가운데 문득 만약 두 한이 강하면, 다만 두 한의 복만 얻어 영창한다. 태어날 때 힘이 없는 한에 교차하여 들면, 가는 것은 복이요 오는 것은 재앙이다. 초한(初限)이 만약 힘없는 땅에 있으면, 해마다 늘 고단함과 막힘을 본다. 중한(中限)이 힘이 없으면 요망(夭亡)을 근심하니, 자연히 재물이 흩어지고 가계가 망한다. 초·중 두 한이 모두 낮고 약하면, 일을 함에 이루기 어렵고 복이 녹아 사라진다. 만약 명을 알아 수행을 배우면, 말한(末限)의 작은 복으로 곧 안락하다. 태어날 때 삼한이 모두 힘이 없으면, 반드시 평생 자식이 없다. 만약 승도나 한가한 사람이 되지 않으면, 일생 외롭고 가난하여 어찌 지내겠는가.

（註：限星怕忌曜又忌在沉没宫卯為沉酉為没又忌在無氣死敗宫主多災家破人亡帶疾夭折孤貧餓死三九宫主旅亡在六十二宫主撲傷三八宫患手足疾即延年也九宫好閑遊逢暗曜則偷盜奸滛十宫火星犯徒金星奸滛計都法死孛星决配智者倣此妙在變通不多言矣） 三限各居明健方頓然發祿異尋常更得四元星助限榖粟錢財金富藏限强更得吉星照立事成功服萬方後限更高無戰尅封公公上又封王限星得力要垣星有限無垣亦何憑定取限星明健處垣星入限始為精三限四元時命併臨官有氣夀康寧不惟易發登榮貴更逢合格主長生日月若逢吉曜臨明朝執政伏民心後限忌星臨破却自是官高被謗深人命三元與限同須看有氣占强宫身命三元無煞曜星辰縱陷祿重重

(주: 한성(限星)은 기요(忌曜)를 두려워하고, 또 침몰궁(沉沒宮)에 있는 것을 꺼리니 묘(卯)는 침(沉)이 되고 유(酉)는 몰(沒)이 된다. 또 기운 없는 사패궁에 있는 것을 꺼리니, 재앙이 많고 집이 깨지고 사람이 죽으며 질병을 띠고 요절(夭折)하며 외롭고 가난하여 굶어 죽음을 주관한다. 3·9궁은 객지에서 죽음을 주관하고, 6·12궁에 있으면 맞아 다침을 주관하며, 3·8궁은 손발의 병을 앓으나 곧 수명을 늘린다. 9궁은 한가히 노닒을 좋아하니 암요(暗曜)를 만나면 도둑질과 간음이 있다. 10궁에서 화성(火星)은 도형을 범하고, 금성(金星)은 간음하며, 계도(計都)는 법으로 죽고, 월패성(月孛星)은 결배(決配)된다. 지혜로운 자는 이를 본받으니, 묘함은 변통에 있어 많이 말하지 않는다.) 삼한(三限)이 각각 명건(明健)한 방위에 거하면, 갑자기 녹을 발함이 보통과 다르다. 다시 사원성(四元星)이 한을 도움을 얻으면, 곡식과 돈과 재물을 금처럼 부유하게 감춘다. 한이 강하고 다시 길성의 비춤을 얻으면, 일을 세우고 공을 이루어 만방을 복종시킨다. 뒤 한이 다시 높고 전극이 없으면, 공에 봉해지고 공 위에 또 왕에 봉해진다. 한성이 힘을 얻으면 원성(垣星)이 필요하니, 한이 있어도 원이 없으면 또 무엇을 믿겠는가. 한성이 명건한 곳을 정하여 취하니, 원성이 한에 들어야 비로소 정밀하다. 삼한과 사원이 때와 명에 아우르고, 임관(臨官)하여 기운이 있으면 수명이 강녕하다. 쉽게 발하여 영귀에 오를 뿐 아니라, 다시 합격을 만나면 장생을 주관한다. 해와 달이 만약 길요가 임함을 만나면, 밝은 조정에서 정권을 잡아 민심을 복종시킨다. 뒤 한에 기성(忌星)이 임하여 깨뜨리면, 절로 관직이 높아도 비방을 깊이 입는다. 사람의 명 삼원(三元)과 한이 같으니, 기운이 있어 강궁을 차지하는지 보아야 한다. 신명(身命)·삼원에 살요(煞曜)가 없으면, 성신이 비록 함하더라도 녹이 거듭된다.

上貴之人看第十多是太陰并限入木星金水一箇臨限主傍宫躡科級若得限星無雜亂須為當代秉鈞衡水土星高主性靈或然作限更為清水交日月足文學自然才譽振英聲文官須得限星强木金水月臨照傍限轉行年相㑹處科名遷職總相當後限不明宜換武免教失祿及恓惶貶官罷職以何憑看取生時正限星若犯忌星并忌宿行年到此自災生最凶孛火如臨限早年遁去保前程

상귀(上貴)의 사람은 제10을 보니, 대부분 태음(太陰)과 아울러 한(限)이 든다. 목성(木星)·금성(金星)·수성(水星) 중 하나가 임하고, 한주(限主)가 곁 궁에서 과급을 밟는다. 만약 한성(限星)이 잡란이 없음을 얻으면, 반드시 당대에 균형(鈞衡)을 잡는다. 수성·토성(土星)이 높으면 성품이 영민함을 주관하니, 혹 한이 되면 다시 맑다. 수성이 해·달과 교차하면 문학이 넉넉하니, 자연히 재주와 명예로 영특한 명성을 떨친다. 문관은 반드시 한성이 강하고, 목성·금성·수성·달이 곁에 임하여 비춤을 얻어야 한다. 한이 돌아 행년(行年)이 서로 모이는 곳이면, 과명과 승진이 모두 마땅하다. 뒤 한이 밝지 않으면 무직으로 바꾸는 것이 마땅하니, 녹을 잃고 처량해짐을 면하게 한다. 관직이 깎이고 파직됨은 무엇으로 근거하는가, 태어날 때의 정한성(正限星)을 보아 취하라. 만약 기성(忌星) 및 기수(忌宿)를 범하면, 행년이 여기에 이르러 절로 재앙이 생긴다. 가장 흉한 월패(月孛)·화성(火星)이 만약 한에 임하면, 이른 나이에 숨어 떠나 앞길을 보전하라.

凡人三限惡星臨此限纔交禍便侵更被四刑星守限沐浴星宫子細尋更有十二六八宫行年到此見閻公忌限本處有些力更加吉宿庶無凶忌限當生占七强雖見深災未必亡行年復到惡星度魄散魂揚似醉鄉限惡宫中逢火羅不惟促壽更奔波又犯四刑星守照王法須遭暗折磨子午卯酉最為弱壽福家財自消爍若遇行年相對時莫教忌曜微照著任是吉星災轉加本宫旺日死無差此限若為三四用終於原守莫咨嗟限若無力空性靈官祿宫逢暗曜星浮沈之人雖得力事公堦下度平生死氣二宫兼沐浴須知心下不分明不然遊藝或僧道若不浮蕩有虚名水火限來沐浴宫火胎在子事還同忽然作限終身福莫比諸星例説凶限星陷逆本多凶若然不死大貧窮惡限破家刑骨肉不死必然末限通

무릇 사람의 삼한(三限)에 악성이 임하면, 이 한에 겨우 교차하자마자 화가 곧 침범한다. 다시 사형성(四刑星)이 한을 지키면, 목욕(沐浴)의 성궁을 자세히 찾아라. 다시 12·6·8궁이 있으니, 행년(行年)이 여기에 이르면 염라대왕을 본다. 기한(忌限)의 본처에 약간의 힘이 있고, 다시 길수가 더해지면 거의 흉이 없다. 기한이 태어날 때 칠강(七强)을 차지하면, 비록 깊은 재앙을 보아도 반드시 죽지는 않는다. 행년이 다시 악성 도수에 이르면, 넋이 흩어지고 혼이 날려 취한 듯하다. 한이 악궁 가운데 화성(火星)·나후(羅睺)를 만나면, 수명을 재촉할 뿐 아니라 더욱 분주하다. 또 사형성이 지키어 비춤을 범하면, 왕법으로 반드시 몰래 꺾이고 시달린다. 자(子)·오(午)·묘(卯)·유(酉)가 가장 약하니, 수명·복·가산이 절로 녹아 사라진다. 만약 행년이 서로 마주할 때를 만나면, 기요(忌曜)가 조금도 비추지 않게 하라. 비록 길성이라도 재앙이 도리어 더해지니, 본궁의 왕일에 죽음에 차이가 없다. 이 한이 만약 3·4의 용이 되면, 원래 지키는 곳에서 끝나니 탄식하지 말라. 한이 만약 힘이 없으면 성령(性靈)이 비고, 관록궁(官祿宮)이 암요성(暗曜星)을 만나면, 부침하는 사람이 비록 힘을 얻어도, 공적인 계단 아래에서 평생을 보낸다. 사기(死氣) 두 궁과 겸하여 목욕이면, 마음속이 분명하지 않음을 알아야 하니, 그렇지 않으면 유예(遊藝)하거나 승도가 되고, 만약 떠돌지 않으면 헛된 이름이 있다. 수성(水星)·화성의 한이 목욕궁에 오고, 화태(火胎)가 자에 있어도 일이 또한 같다. 문득 한이 되면 평생의 복이 비할 데 없으나, 여러 별은 예에 따라 흉하다고 말한다. 한성(限星)이 함역(陷逆)하면 본래 흉이 많으니, 만약 죽지 않으면 크게 빈궁하다. 악한은 집을 깨뜨리고 골육을 형하니, 죽지 않으면 반드시 말한(末限)이 통한다.

（註：初中限當死而不死亦主家破生災失財若是末限好必超出初中交末主方吉也凡限星在三六八九十二宫為陷對太陽為逆多凶害也） 限居二八惡星躔須教脚手見攣拳十二八宫限火金太陽同守忌星臨定須帶疾并傷目不然廢疾或傷心火孛同宫并守限只怕刑星四餘侵若不雙盲定主夭衣食生來却稱心大抵凶星臨限時不惟自折更傷兒忌星行限福星救却増壽算滅災危夫人三限忌星刑只恐斯人性自靈頑惡痴愚隨限没智明精妙却延齡人生若得限星强一生康寧命也長若見多災偏聚散直推三限細推詳學者精窮自然悟星辰之祖此中藏（註：限星怕忌曜又怕在沈没宫卯為沈酉為没又忌在無氣宫及死敗宫若在三九宫主旅亡在六十二宫主撲傷在三八宫主忌失足之疾即延年限星若圓淨明健又在七强宫則主富貴雙全壽數綿延也）貴人改動

(주: 초·중한(初中限)에 마땅히 죽어야 하나 죽지 않아도 역시 집이 깨지고 재앙이 생기며 재물을 잃음을 주관한다. 만약 말한(末限)이 좋으면 반드시 초·중을 뛰어넘어 말한의 주인에 교차하여야 비로소 길하다. 무릇 한성(限星)이 3·6·8·9·12궁에 있으면 함(陷)이 되고, 태양(太陽)과 마주하면 역(逆)이 되니 흉해가 많다.) 한(限)이 2·8에 거하고 악성이 전(躔)하면, 반드시 손발이 오그라들게 된다. 12·8궁의 한에 화성(火星)·금성(金星)이 있고, 태양이 함께 지키고 기성(忌星)이 임하면, 반드시 질병을 띠고 눈을 상하며, 그렇지 않으면 폐질이 있거나 혹 마음을 상한다. 화성·월패(月孛)가 같은 궁에서 함께 한을 지키면, 다만 형성·사여(四餘)의 침범을 두려워하니, 만약 두 눈이 멀지 않으면 반드시 요절(夭折)을 주관하나, 의식은 태어나면서부터 도리어 마음에 맞는다. 대저 흉성이 한에 임할 때, 스스로 꺾일 뿐 아니라 또 아이를 상한다. 기성이 한을 행할 때 복성이 구원하면, 도리어 수명을 늘리고 재앙과 위태로움을 없앤다. 무릇 사람의 삼한(三限)에 기성이 형하면, 다만 이 사람의 성품이 절로 영민하기를 바랄 뿐이니, 완악하고 어리석은 자는 한을 따라 죽고, 지혜롭고 밝고 정묘한 자는 도리어 수명을 늘린다. 사람이 태어나 만약 한성이 강함을 얻으면, 일생 강녕하고 목숨도 길다. 만약 재앙이 많고 유독 모였다 흩어짐을 보면, 곧바로 삼한을 추론하여 자세히 살펴라. 배우는 이가 정밀히 궁구하면 자연히 깨닫게 되니, 성신의 조종이 이 가운데 감추어져 있다. (주: 한성은 기요(忌曜)를 두려워하고, 또 침몰궁(沈沒宮)에 있는 것을 두려워하니 묘(卯)는 침이 되고 유(酉)는 몰이 된다. 또 기운 없는 궁 및 사패궁에 있는 것을 꺼리니, 만약 3·9궁에 있으면 객지에서 죽음을 주관하고, 6·12궁에 있으면 맞아 다침을 주관하며, 3·8궁에 있으면 발을 헛디디는 질병을 주관하나 곧 수명을 늘린다. 한성이 만약 원정하고 명건(明健)하며 또 칠강궁(七强宮)에 있으면 부귀를 모두 갖추고 수명이 길게 이어짐을 주관한다.) 귀인의 개동(改動)

重臣出入要先知三九宫中子細推行年限入終當動凶吉星臨善惡移明健入垣為本限如臨吉宿發無疑限惡星臨如㑹此停官失祿禍須知 上貴之人限星全先要仁元與壽元得入正限及身命貴祿二星又相連或居四正高强位更無忌曜可修仙若不修仙須弼輔兵武星高主立邉或被忌星臨照破也為給諫主文權武星高者有將才文星為限主儒魁日月分明金水㑹片心忠節應三台

중신의 출입은 먼저 알아야 하니, 3·9궁 가운데를 자세히 추론하라. 행년(行年)과 한(限)이 들면 끝내 움직이게 되니, 흉길성이 임하여 선악이 옮겨진다. 명건(明健)하여 원(垣)에 드는 것이 본한이 되니, 만약 길수에 임하면 발함에 의심이 없다. 한이 악하고 성이 임하여 만약 이와 만나면, 관직이 정지되고 녹을 잃는 화를 알아야 한다. 상귀(上貴)한 사람은 한성(限星)이 온전하니, 먼저 인원(仁元)과 수원(壽元)이 필요하다. 정한 및 신명(身命)에 들고, 귀·녹 두 별이 또 서로 이어지며, 혹 사정(四正)의 고강(高强)한 자리에 거하고, 다시 기요(忌曜)가 없으면 신선을 닦을 수 있다. 만약 신선을 닦지 않으면 반드시 보필이 되고, 병(兵)·무(武)성이 높으면 변방을 세움을 주관한다. 혹 기성이 임하여 비추어 깨뜨려도, 또한 급간(給諫)이 되어 문권을 주관한다. 무성이 높은 자는 장수의 재주가 있고, 문성이 한이 되면 유학의 우두머리를 주관한다. 해와 달이 분명하고 금성(金星)·수성(水星)이 만나면, 한 조각 충절의 마음으로 삼태(三台)에 응한다.

（註：金為兵火為武木為文土為主） 忌星忌曜同行限纔交此限多魔難更犯死氣并沐浴六親刑害資財散或時所守沈没宫自刑自害多凶卒更向三宫與九宫客死他鄉無骸骨六宫十二傷肢節高險須防驚墜失此宫星曜不堤防心愚祇是便無良陰陽二曜全無救終身貧窘走他鄉有福聾盲并吃啞手脚攣拳却免傷少年忿欲行奸盜老為餓莩及孤孀倘若無疾為傷㫁促壽亡身上法塲

(주: 금성(金星)은 병(兵)이 되고, 화성(火星)은 무(武)가 되며, 목성(木星)은 문(文)이 되고, 토성(土星)은 주(主)가 된다.) 기성(忌星)과 기요(忌曜)가 함께 한(限)을 행하면, 이 한에 겨우 교차하자마자 마귀와 난이 많다. 다시 사기(死氣) 및 목욕(沐浴)을 범하면, 육친이 형해되고 재물이 흩어진다. 혹 때로 침몰궁(沈沒宮)을 지키면, 스스로 형하고 스스로 해쳐 흉한 죽음이 많다. 다시 3궁과 9궁으로 향하면, 타향에서 객사하여 해골이 없다. 6궁·12궁은 사지 관절을 상하니, 높고 험한 곳에서 놀라 떨어짐을 막아야 한다. 이 궁의 성요를 대비하지 않으면, 마음이 어리석어 곧 착함이 없다. 음양 두 요가 전혀 구원하지 않으면, 평생 빈궁하여 타향으로 달아난다. 복이 있으면 귀먹거나 눈멀거나 벙어리·말더듬이가 되고, 손발이 오그라들되 도리어 상함은 면한다. 소년에는 분노와 욕심으로 간음과 도둑질을 행하고, 늙어서는 굶어 죽은 시체나 고아·과부가 된다. 만약 질병이 없으면 상해로 끊어지니, 수명을 재촉하여 몸을 잃고 형장에 오른다.

行年限裏惡星來悲憂如醉没心懐二惡星臨災兩犯三惡星臨重有災若臨財帛資財失交於人命多災疾第三宫中損鴈行第四父母訟災厄忌星忌曜㑹行年浮泛凶星小不寧若是當生原守惡不惟破敗更亡身（註：三限行年到何宫分凶星主災二凶二度三凶三度若當生限明健行年逢凶則災半矣行年入二宫損財三宫損兄弟四宫父母災或爭訟八宫疾病九宫逺行失財官非訟厄五七十一宫防妻子災十二六宫主危險四煞宫主災當生限好逢此惡星謂之浮沈凶星小小災疾忌星者日火夜土忌曜者木忌火孛金見火孛災淺火忌水孛計羅水忌孛土忌孛及逆太陽忌羅計土孛月忌火孛土）

행년(行年)의 한(限) 안에 악성이 오면, 슬픔과 근심으로 취한 듯 마음이 없다. 두 악성이 임하면 재앙을 두 번 범하고, 세 악성이 임하면 거듭 재앙이 있다. 만약 재백(財帛)에 임하면 재물을 잃고, 인명에 교차하면 재앙과 질병이 많다. 제3궁 가운데는 기러기 행렬을 덜고, 제4궁은 부모의 송사와 재액이다. 기성(忌星)과 기요(忌曜)가 행년에 모이면, 떠도는 흉성이 조금 편안하지 않다. 만약 태어날 때 원래 지키는 것이 악하면, 파패할 뿐 아니라 또 몸을 잃는다. (주: 삼한(三限)의 행년이 어느 궁분에 이르는지 보아 흉성은 재앙을 주관하니, 흉성 둘이면 두 번, 흉성 셋이면 세 번이다. 만약 태어날 때의 한이 명건(明健)하면 행년에 흉을 만나도 재앙이 반이다. 행년이 제2궁에 들면 재물을 덜고, 제3궁은 형제를 덜며, 제4궁은 부모의 재앙이나 다툼과 송사, 제8궁은 질병, 제9궁은 먼 길에서 재물을 잃고 관비·송액, 제5·7·11궁은 처자의 재앙을 막아야 하고, 제12·6궁은 위험을 주관하며, 사살궁(四煞宮)은 재앙을 주관한다. 태어날 때의 한이 좋은데 이 악성을 만나면 부침이라 이르니 흉성은 작은 재앙과 질병이다. 기성이란 낮에는 화성(火星), 밤에는 토성(土星)이고, 기요란 목성(木星)은 화성·월패(月孛)를 꺼리고, 금성(金星)은 화성·월패를 보면 재앙이 얕으며, 화성은 수성(水星)·월패·계도(計都)·나후(羅睺)를 꺼리고, 수성은 월패를 꺼리며, 토성은 월패 및 역행을 꺼리고, 태양(太陽)은 나후·계도·토성·월패를 꺼리며, 달은 화성·월패·토성을 꺼린다.)

遊年星入限宫來或則為祥或則災本限吉星當日月如遭羅計大為乖遊年莫犯忌限中又論當生本命宫入命對宫尤緊限星辰凶吉最多功紫羅金木福榮昌孛計火土禍兼殃八位尊星行度數行年入限定災詳忌星羅計與孛星單守百六保全生遊年重疊臨命限或加金位命當傾欲識遊年理凶吉算星交入命限别或是入到原守宫入宫之日星方説遊年亦論滿用星來家命限福祥興但算臨宫住㡬日凶星滿用反康寧

유년성(遊年星)이 한궁(限宮)에 들어오면, 혹은 상서가 되고 혹은 재앙이 된다. 본한의 길성이 해·달에 해당하는데, 만약 나후(羅睺)·계도(計都)를 만나면 크게 어그러진다. 유년은 기한(忌限) 가운데를 범하지 말아야 하니, 또 태어날 때의 본명궁을 논한다. 명에 들거나 대궁에 들면 더욱 한이 긴박하니, 성신의 흉길이 가장 공효가 많다. 자기(紫氣)·나후·금성(金星)·목성(木星)은 복과 영화가 번창하고, 월패(月孛)·계도·화성(火星)·토성(土星)은 화와 재앙을 겸한다. 8위의 존성이 도수를 행하니, 행년이 한에 들면 반드시 재앙이 자세하다. 기성(忌星)인 나후·계도와 월패성이, 홀로 지키면 백륙(百六)에서 생을 보전한다. 유년이 거듭 명한에 임하거나, 혹 금성의 자리가 더해지면 목숨이 마땅히 기운다. 유년의 이치와 흉길을 알려면, 별이 명한에 교차하여 드는 구별을 셈하라. 혹 원래 지키는 궁에 들어 이르면, 궁에 드는 날에 별을 비로소 말한다. 유년도 만용(滿用)을 논하니, 별이 집에 오면 명한에 복과 상서가 흥한다. 다만 궁에 임하여 머무는 몇 날을 셈하니, 흉성이 만용이면 도리어 강녕하다.

一命二財三疾厄　四妻五福順行流六嵗却從官祿起　看看移到命宫休 子起亥　丑起寅　寅起己　卯起申　辰起卯己起午　午起酉　未起子　申起戌　酉起未戌起丑　亥起辰 寳瓶在亥丑居寅人馬來蛇蝎奔申天秤在卯雙女午獅子金牛蟹寳瓶陰陽戌地金牛未白羊居丑亥居辰但向命宫尋起處一年一位掌中輪不論男女皆順數行年逢煞命難存子午即是黄泉路卯酉呼為二八門限到煞宫人便死若無惡曜主災迍

1은 명(命), 2는 재(財), 3은 질액(疾厄), 4는 처(妻), 5는 복(福)으로 순행하여 흐르고, 6세는 도리어 관록(官祿)에서 일으켜, 보고 보아 명궁(命宮)에 옮겨 이르러 그친다. 자(子)는 해(亥)에서 일으키고, 축(丑)은 인(寅)에서 일으키며, 인은 사(巳)에서 일으키고, 묘(卯)는 신(申)에서 일으키며, 진(辰)은 묘에서 일으키고, 사는 오(午)에서 일으키며, 오는 유(酉)에서 일으키고, 미(未)는 자에서 일으키며, 신은 술(戌)에서 일으키고, 유는 미에서 일으키며, 술은 축에서 일으키고, 해는 진에서 일으킨다. 보병(寶瓶)은 해에 있고 축은 인에 거하며, 인마(人馬)는 뱀으로 오고 천갈(天蝎)은 신으로 달린다. 천칭(天秤)은 묘에, 쌍녀(雙女)는 오에, 사자(獅子)·금우(金牛)·거해(巨蟹)·보병, 음양(陰陽)은 술의 땅, 금우는 미, 백양(白羊)은 축에 거하고, 해는 진에 거한다. 다만 명궁을 향해 일으키는 곳을 찾아, 1년에 한 자리씩 손바닥 가운데에서 돌린다. 남녀를 논하지 않고 모두 순으로 세니, 행년(行年)이 살(煞)을 만나면 목숨을 보존하기 어렵다. 자·오는 곧 황천의 길이요, 묘·유는 이팔문(二八門)이라 부른다. 한(限)이 살궁(煞宮)에 이르면 사람이 곧 죽고, 만약 악요가 없으면 재앙과 고단함을 주관한다.

（註：假如子上安命即亥上起一嵗酉上一十一未上二十一零年順數節節而去即不隔宫如算小兒體例一般最怕與限星併大小運併在子午卯酉宫及本命墓煞三刑宫） 黄泉急脚衆皆知兩様推尋識者稀急則順行還逆轉若能曉此是真機 （註：世人皆以黄泉急脚為一限不知分為二蓋順行則為急脚逆行則為黄泉若能曉此是真機也）論斗底急脚限

(주: 가령 자(子) 위에 안명(安命)하면 곧 해(亥) 위에서 1세를 일으키고, 유(酉) 위가 11, 미(未) 위가 21이며, 우수리 해는 순으로 세어 마디마디 가니 곧 궁을 사이에 두지 않는다. 어린아이를 셈하는 체례와 같다. 한성(限星)과 아우르는 것을 가장 두려워하니, 대소운이 아울러 자·오(午)·묘(卯)·유궁 및 본명의 묘살(墓煞)·삼형(三刑)궁에 있는 것이다.) 황천(黃泉)·급각(急脚)은 뭇사람이 다 아나, 두 가지로 추심함을 아는 이는 드물다. 급하면 순행하고 도리어 역으로 도니, 만약 이를 깨달으면 이것이 참된 기틀이다. (주: 세상 사람들은 모두 황천·급각을 한 한으로 여기고 둘로 나뉨을 알지 못한다. 대개 순행하면 급각이 되고 역행하면 황천이 되니, 만약 이를 깨달으면 이것이 참된 기틀이다.) 두저(斗底) 급각한(急脚限)을 논한다

孟二仲八季加五但向命宫相對取一則呼為急脚限二名黄泉檢死簿死絶之宫逢限凶大忌運限入四墓忽然大小運相逢即時趕入黄泉路 （註：如大小二運入墓者極怕此限男忌辰戌女忌丑未凶此限專忌入墓運順限逆運逆限順如命宫納音及太嵗入墓鄉極凶更忌三丘五墓） 大算須知倒限年海風吹動釣魚船火羅孛土皆臨限此地催人下九泉

맹(孟)은 2, 중(仲)은 8, 계(季)는 5를 더하여, 다만 명궁(命宮)을 향해 마주하는 곳을 취한다. 하나는 급각한(急脚限)이라 부르고, 둘은 황천검사부(黃泉檢死簿)라 이름한다. 사(死)·절(絶)의 궁에서 한(限)을 만나면 흉하고, 운한이 사묘(四墓)에 드는 것을 크게 꺼린다. 문득 대소운이 서로 만나면, 즉시 황천길로 몰려 들어간다. (주: 가령 대소 두 운이 묘에 드는 자는 이 한을 지극히 두려워하니, 남자는 진(辰)·술(戌)을 꺼리고 여자는 축(丑)·미(未)를 꺼려 흉하다. 이 한은 오로지 묘에 드는 것을 꺼리니, 운이 순이면 한이 역이고 운이 역이면 한이 순이다. 만약 명궁 납음(納音) 및 태세(太歲)가 묘향에 들면 지극히 흉하고, 다시 삼구(三丘)·오묘(五墓)를 꺼린다.) 대산(大算)은 도한(倒限)의 해를 알아야 하니, 바닷바람이 낚싯배를 흔든다. 화성(火星)·나후(羅睺)·월패(月孛)·토성(土星)이 모두 한에 임하면, 이 땅이 사람을 재촉하여 구천으로 내려보낸다.

（註：倒限之法自古為信然但以諸星推求如諸限皆為惡星相照死無疑也） 論當生之限主星限宫星及小限次及行年星數四殺三合推之若皆凶星照臨可定其危矣若有吉曜救助亦當分其輕重而詳辯之

(주: 도한(倒限)의 법은 예로부터 믿을 만하나, 다만 여러 별로 추구하여 만약 여러 한(限)이 모두 악성이 서로 비추면 죽음에 의심이 없다.) 태어날 때의 한주성(限主星), 한궁성(限宮星) 및 소한(小限), 다음으로 행년성(行年星)의 수를 사살(四殺)·삼합(三合)으로 추론하니, 만약 모두 흉성이 비추어 임하면 그 위태로움을 정할 수 있다. 만약 길요의 구조가 있으면 역시 그 경중을 나누어 자세히 분별해야 한다.

人命生來禀星算厯數幽𤣥妙難㫁須識西天都例經理義分明有條貫但問生時日宿宫加向時辰廻視東天輪轉出地輪上卯上分明是命宫因之以配十二位十二位中有高貴卯并己午最高强子酉之方次强位寅申頭上名近强未亥微看三合方此方照處有不照七曜皆同貴此鄉辰戌二宫名惡弱星辰不欲照臨著一切加臨落此宫資財福祿盡消滅第三宫中號閑極五星不得纎毫力惟有月向此宫生却向命宫添福徳七曜陰陽各三主强弱輪排依此數白日生人見配之夜則歸宫求類取陰主三方月火金便為陰曜福其陰陽主三方日木土白日生人貴為主夜生白日背陰陽福祿不堅難積聚西天之法重三方生時貴欲在高强三方若得居高位居宿之中各福貴忽然七曜並相當超騰必作人中瑞金木二星為善星所為非主亦為榮火土二星為惡曜三方切怕他臨照夜生陰宫主光明晝則陽宫最為妙夜忌土星晝忌火各自相逢㫁為禍火在陰宫土在陽縱有災殃還較可獨有水星本無定見附近處即為性附陽即陽之相輔附陰即陰為害病與日合照主榮貴巧妙聰明難比並木為文兮火為武金為兵兮土為主五星見月即非常三主居高必台輔諸曜皆言在强位更要七星乘旺氣日旺白羊十九度月旺金牛第三位土旺秤宫二十一火旺磨蝎四與七雙女辰星二五中金占魚宫旺在室星七度與栁十三太白流之實可堪木向蟹宫初入鬼旺氣相成主崇位各於旺處逢一星出入旌旄主權貴更加所好轉為精木樂尾兮土寳瓶金愛牛宫火重蝎水居雙女最為靈生時一宿皆臨照即為豪貴處王庭五星見月三方主要得居高生旺處陽生向日陰生月將相三公必無慮又看生後三日宫月到何星分度中金木相逢主文學聰明必見水星遇更遇善星作宫主宫主復來在强宫此為有福無難人一生所為稍皆遂忽然三日月逢火推命之中最為禍第一損壽二損財迍厄顛危常折挫更遇土星相合地終身坎坷多迍否木曜縱横不照之壽終不得夭然矣

사람의 명은 태어나면서 별의 셈을 품부받으니, 역수가 그윽하고 현묘하여 판단하기 어렵다. 반드시 『서천도례경(西天都例經)』을 알아야 하니, 이치와 뜻이 분명하여 조리가 있다. 다만 태어날 때 해가 어느 궁에 있는지 묻고, 시진에 더하여 동쪽을 돌아본다. 천륜(天輪)이 돌아 지륜(地輪) 위로 나오니, 묘(卯) 위가 분명히 명궁(命宮)이다. 이로 인하여 12위에 짝지으니, 12위 가운데 높고 귀함이 있다. 묘 및 사(巳)·오(午)가 가장 고강(高强)하고, 자(子)·유(酉)의 방위가 다음 강한 자리이다. 인(寅)·신(申) 머리 위는 근강(近强)이라 이름하고, 미(未)·해(亥)는 삼합(三合)의 방위를 조금 본다. 이 방위가 비추는 곳에 비추지 않음이 있으나, 칠요(七曜)가 모두 이 고장에서 귀함이 같다. 진(辰)·술(戌) 두 궁은 악약(惡弱)이라 이름하니, 성신이 임하여 붙기를 원하지 않는다. 일체가 이 궁에 더해져 떨어지면, 재물과 복록이 모두 소멸한다. 제3궁 가운데는 한극(閑極)이라 부르니, 오성(五星)이 털끝만 한 힘도 얻지 못한다. 오직 달이 이 궁을 향해 생하면, 도리어 명궁에 복덕을 더한다. 칠요의 음양은 각각 세 주인이 있으니, 강약을 돌려 배열함이 이 수에 의거한다. 대낮에 태어난 사람은 이를 짝지어 보고, 밤이면 궁으로 돌아가 같은 부류를 구하여 취한다. 음주(陰主)의 삼방(三方)은 달·화성(火星)·금성(金星)이니, 곧 음요의 복이 된다. 그 양주(陽主)의 삼방은 해·목성(木星)·토성(土星)이니, 대낮에 태어난 사람은 귀하여 주인이 된다. 밤에 태어나 대낮의 음양을 등지면, 복록이 견고하지 않아 쌓아 모으기 어렵다. 서천의 법은 삼방을 중시하니, 태어날 때 고강에 있기를 귀히 여긴다. 삼방이 만약 높은 자리에 거함을 얻으면, 별자리에 거한 가운데 각각 복귀하다. 문득 칠요가 아울러 서로 해당하면, 뛰어올라 반드시 사람 가운데 상서가 된다. 금성·목성 두 별은 선성이니, 하는 바가 주인이 아니어도 역시 영화롭다. 화성·토성 두 별은 악요이니, 삼방에 그것이 임하여 비춤을 절대 두려워한다. 밤에 태어나면 음궁의 주인이 광명하고, 낮이면 양궁이 가장 묘하다. 밤에는 토성을, 낮에는 화성을 꺼리니, 각각 스스로 만나면 화로 판단한다. 화성이 음궁에 있고 토성이 양궁에 있으면, 비록 재앙이 있어도 오히려 비교적 괜찮다. 오직 수성(水星)은 본래 정함이 없으니, 가까이 붙는 곳을 보면 곧 성품이 된다. 양에 붙으면 곧 양의 서로 돕는 것이 되고, 음에 붙으면 곧 음이 되어 해와 병이 된다. 해와 합조하면 영귀를 주관하니, 교묘하고 총명하여 견주기 어렵다. 목성은 문(文)이 되고 화성은 무(武)가 되며, 금성은 병(兵)이 되고 토성은 주(主)가 된다. 오성이 달을 보면 곧 비상하니, 세 주인이 높은 데 거하면 반드시 태보(台輔)이다. 여러 요는 모두 강한 자리에 있음을 말하나, 다시 칠성이 왕기를 타야 한다. 해는 백양(白羊) 19도에서 왕성하고, 달은 금우(金牛) 제3위에서 왕성하며, 토성은 칭궁(秤宮) 21에서 왕성하고, 화성은 마갈(磨蝎) 4와 7에서 왕성하며, 쌍녀(雙女)의 진성(辰星)은 2·5 가운데이고, 금성은 어궁(魚宮)을 차지하여 왕성함이 실성(室星) 7도와 유(柳) 13에 있으니, 태백(太白)이 여기에 흐르면 실로 감당할 만하다. 목성은 해궁(蟹宮)을 향해 처음 귀(鬼)에 들 때 왕기가 서로 이루어지니, 높은 자리를 주관한다. 각각 왕성한 곳에서 한 별을 만나면, 정모(旌旄)로 출입하여 권귀를 주관한다. 다시 좋아하는 바가 더해지면 더욱 정밀하니, 목성은 미(尾)를 즐기고 토성은 보병(寶瓶)을, 금성은 우궁(牛宮)을 사랑하고 화성은 갈(蝎)을 중시하며, 수성은 쌍녀에 거하는 것이 가장 신령하다. 태어날 때 한 별자리가 모두 임하여 비추면, 곧 호귀하여 왕정에 처한다. 오성이 달을 보고 삼방의 주인이, 높이 생왕한 곳에 거함을 얻어야 하니, 양생은 해를 향하고 음생은 달을 향하면, 장상·삼공에 반드시 근심이 없다. 또 태어난 뒤 삼일궁(三日宮)을 보아, 달이 어느 별의 분도 가운데 이르는지 보니, 금성·목성을 서로 만나면 문학을 주관하고, 총명은 반드시 수성을 만남에서 본다. 다시 선성이 궁주(宮主)가 됨을 만나고, 궁주가 다시 와서 강궁에 있으면, 이는 복이 있고 난이 없는 사람이니, 일생 하는 바가 대체로 모두 이루어진다. 문득 삼일에 달이 화성을 만나면, 명을 추론하는 가운데 가장 화가 되니, 첫째는 수명을 덜고 둘째는 재물을 덜며, 고단함과 액과 넘어짐으로 늘 좌절한다. 다시 토성이 서로 합하는 땅을 만나면, 평생 감가로 고단하고 막힘이 많다. 목요가 종횡하여 이를 비추지 않으면, 수명을 마치지 못하고 요절(夭折)함이 그러하다.

相貌福徳宫又别晝生從日夜從月所取日月相去宫還從東上配其宫所終之處為相貌即看何曜在其中若遇善星更月照福壽堅牢添祿料又兼金木作宫辰復在高强最為妙其次又看相合地土木金兮同一位忽居强處照其人的作公侯得榮貴若逢土木水合照性直文章主巧妙忽作熒惑反相刑即向命宫作凶兆土木同行生在晝更向陽宫富貴有夜生若向陽位中變作迍邅作凶咎土金合照福堅牢性潔難婚亦貴豪金火合與照强位華鮮衣服志居高火土合兮有學祿智慧多端好反覆木火同宫主貴權為事心中多敏速木星合得好資財容貌端嚴志多惑月合木兮自遷榮月加即好減差平火合日兮生在夜日在火兮必權霸木星照曜定封侯却向武中稱善價火星合照最超殊貴顯堂堂出衆徒火合月兮生在夜縱然殘減亦分符木照更能添福徳豐厚多財貴宗族月火照兮每倍加常患瘡病在其足同宫一處見土木火不照兮足財榖忽然兼居土术宫主握兵符多侍僕木金祿厚有慈貴名高美貌足財榖水日同宫或左右必豐學問足文辭水木同位又同行高才博學任公卿月木同宫位清列又在日前更殊絶生時值火伏同宫先代家財盡消滅福星多處必財豐惡曜還生貧賤中第六位兮對十二兩宫就分各凶忌生時七曜居此宫一世貧窮苦憔悴白日生人火占高與日復來相對視夜生土曜亦如然短壽孤窮登望位月落惡星分度間惡星高處善星閑三方不照五星伏必為賤□處人寰更有五星相對視就中五星為災瘴相對在强并在月中年困苦多消竭濕宫水照投江湖乾位蟲狼多咬嚙少男少女少資財多疾多迍多口舌或遭毒藥兼臨刑了了經中皆具説曜經宫中陽為土復在陰中更辛苦火金相對不宜婚金月相照却宜婦鎮星對望詞蹇澁為事尋常濫心腹火月促壽及風狂火月自傷仍尅父水月猶自厄言辭土月對宫不宜母火星同月轉就土土星照月轉就火火月同宫皆深禍不然同在十宫生或守月行西没墜此為夭折貧賤人

상모(相貌)·복덕궁(福德宮)은 또 다르니, 낮에 태어나면 해에서부터, 밤에는 달에서부터 [센다]. 해와 달이 서로 떨어진 궁을 취하여, 다시 동쪽 위에서부터 그 궁을 짝지어, 끝나는 곳이 상모가 되니, 곧 어떤 요가 그 가운데 있는지 본다. 만약 선성을 만나고 다시 달이 비추면, 복과 수명이 견고하고 녹이 더해진다. 또 금성(金星)·목성(木星)이 궁진(宮辰)이 됨을 겸하고, 다시 고강(高强)에 있으면 가장 묘하다. 그다음으로 또 서로 합하는 땅을 보니, 토성(土星)·목성·금성이 같은 자리에 있어, 문득 강한 곳에 거하여 그 사람을 비추면, 정녕 공후가 되어 영귀를 얻는다. 만약 토성·목성·수성(水星)의 합조를 만나면, 성품이 곧고 문장이 교묘함을 주관한다. 문득 형혹(熒惑)이 도리어 서로 형하면, 곧 명궁에 흉조가 된다. 토성·목성이 동행하고 낮에 태어나, 다시 양궁을 향하면 부귀가 있다. 밤에 태어나 만약 양위 가운데를 향하면, 변하여 고단함과 흉구가 된다. 토성·금성이 합조하면 복이 견고하니, 성품이 깨끗하여 혼인이 어려우나 역시 귀하고 호걸스럽다. 금성·화성(火星)이 합하여 강한 자리를 비추면, 화려하고 선명한 의복에 뜻이 높은 데 거한다. 화성·토성이 합하면 학문과 녹이 있으나, 지혜가 여러 갈래여서 번복을 좋아한다. 목성·화성이 같은 궁이면 귀와 권세를 주관하니, 일을 함에 마음속이 매우 민첩하다. 목성이 합하면 재물을 좋아하고, 용모가 단정하고 엄하나 뜻에 미혹이 많다. 달이 목성과 합하면 절로 영전하나, 달이 더해지면 곧 좋아도 조금 평평함이 준다. 화성이 해와 합하고 밤에 태어나거나, 해가 화성에 있으면 반드시 권세로 패를 잡는다. 목성이 비추면 반드시 제후에 봉해지고, 도리어 무 가운데에서 좋은 값을 일컫는다. 화성이 합조하면 가장 뛰어나니, 귀하게 드러나 당당히 무리에서 뛰어난다. 화성이 달과 합하고 밤에 태어나면, 비록 다치고 덜함이 있어도 역시 부절을 나눈다. 목성이 비추면 더욱 복덕을 더할 수 있으니, 풍후하고 재물이 많아 종족을 귀하게 한다. 달·화성이 비추면 매번 배로 더해지나, 늘 부스럼 병이 발에 있음을 근심한다. 같은 궁 한곳에서 토성·목성을 보고 화성이 비추지 않으면 재물과 곡식이 넉넉하다. 문득 겸하여 토성·목성의 궁에 거하면, 병부를 쥐고 시종과 노복이 많음을 주관한다. 목성·금성은 녹이 두텁고 자애롭고 귀하니, 이름이 높고 용모가 아름다우며 재물과 곡식이 넉넉하다. 수성·해가 같은 궁이거나 좌우이면, 반드시 학문이 풍성하고 문사가 넉넉하다. 수성·목성이 같은 자리에서 또 동행하면, 높은 재주와 넓은 학문으로 공경을 맡는다. 달·목성이 같은 궁이면 지위가 맑은 반열이고, 또 해 앞에 있으면 더욱 뛰어나다. 태어날 때 화성이 엎드려 같은 궁에 있음을 만나면, 선대의 가산이 다 소멸한다. 복성이 많은 곳은 반드시 재물이 풍성하고, 악요는 도리어 빈천 가운데 생한다. 제6위와 마주하는 제12, 두 궁은 나누어 각각 흉기(凶忌)이다. 태어날 때 칠요(七曜)가 이 궁에 거하면, 일생 빈궁하고 괴롭고 초췌하다. 대낮에 태어난 사람이 화성이 높은 곳을 차지하고, 해와 다시 와서 서로 마주 보면, 밤에 태어나 토요(土曜)도 이와 같으니, 수명이 짧고 외롭고 궁하여 바라는 자리에 오른다. 달이 악성의 분도 사이에 떨어지고, 악성은 높은 곳에 있고 선성은 한가하며, 삼방(三方)이 비추지 않고 오성(五星)이 엎드리면, 반드시 천한 □가 되어 인간 세상에 처한다. 다시 오성이 서로 마주 보는 경우가 있으니, 그 가운데 오성이 재장(災瘴)이 된다. 강한 곳에서 마주하고 아울러 달에 있으면, 중년에 곤고하여 많이 소갈된다. 습궁(濕宮)에서 수성이 비추면 강호에 몸을 던지고, 건위(乾位)에서는 벌레와 늑대에게 많이 물린다. 아들도 적고 딸도 적고 재물도 적으며, 질병이 많고 고단함이 많고 구설이 많다. 혹 독약을 만나고 겸하여 형벌에 임하니, 경 가운데 분명히 모두 갖추어 말하였다. 요경(曜經) 궁 가운데 양이 토성이 되고, 다시 음 가운데 있으면 더욱 괴롭다. 화성·금성이 서로 마주하면 혼인에 마땅하지 않고, 금성·달이 서로 비추면 도리어 부인에 마땅하다. 진성(鎮星)이 마주 바라보면 말이 더듬거리니, 일을 함이 예사롭되 속마음이 넘친다. 화성·달은 수명을 재촉하고 풍광이 있으며, 화성·달은 스스로 상하고 또 아버지를 극한다. 수성·달은 오히려 말에 액이 있고, 토성·달이 마주한 궁은 어머니에게 마땅하지 않다. 화성이 달과 함께하여 토성으로 옮겨 나아가고, 토성이 달을 비추어 화성으로 옮겨 나아가며, 화성·달이 같은 궁이면 모두 깊은 화이다. 그렇지 않으면 함께 제10궁에 생하거나, 혹 달을 지키어 서쪽으로 떨어져 지면, 이는 요절(夭折)하고 빈천한 사람이 된다.

又更防災家破敗星運要知災福時却向行年宫上推 行年初起從東起還將一嵗一宫移每嵗皆須就日生數至今年宫上推木照金臨皆有喜加官益職定無疑更到金木原守處木金又照復何慮必得相逢見貴人舊祿重加福自新娶婦孕子貴門庭運縮盈虚皆有據行年東出亦同占水加原守喜同兼身命二宫皆要木金星同照喜加添更須促取行年至善星高位福同住但行獅子蟹宫位日月便為宫主是日貴長時福即多月到初生喜來至月虧日短為厄時須向心中明作計土火生時原守宫行年命運到其中口舌資財須詳忌不然憂怕事闗心如今火土又來臨厄難慮忌不相容末後相看第八位生時何曜守其中若遇曜神并土火多為法溺促其終更益火月來西没或居上下禍皆同生時不欲星辰弱善惡之中皆減力退留伏守不如行對合宫中皆好亟十五度中皆正照過此還同不相識近轉得好福堅牢推命之人貯心頭五星照守近南方少年得祿恐非常好曜初星皆西没早年祿後與倉卒惟是火星莫照西即知不得終簮笏生時土火在西方所招凶禍難儔匹更有加臨虚没位須多理曉其中意人生禍福皆前定分數無逃於天地但知子細認其歌更盡經中𤣥妙義

또 다시 재앙과 집의 파패를 막아야 하니, 성운의 재복의 때를 알려면 도리어 행년궁(行年宮) 위에서 추론하라. 행년은 처음 동쪽에서 일으키니, 다시 1세에 한 궁씩 옮긴다. 해마다 모두 생일에 나아가, 세어 올해의 궁 위에 이르러 추론한다. 목성(木星)이 비추고 금성(金星)이 임하면 모두 기쁨이 있으니, 관직이 더해지고 직위가 늘어남에 반드시 의심이 없다. 다시 금성·목성이 원래 지키던 곳에 이르고, 목성·금성이 또 비추면 다시 무엇을 염려하랴. 반드시 서로 만남을 얻어 귀인을 보니, 옛 녹이 거듭 더해지고 복이 절로 새롭다. 부인을 맞고 자식을 잉태하여 문정이 귀하니, 운의 줄고 늚과 차고 빔에 모두 근거가 있다. 행년이 동출(東出)에서도 같이 점치니, 수성(水星)이 원래 지키는 곳에 더해지면 기쁨을 함께 겸한다. 신명(身命) 두 궁은 모두 금성·목성이 함께 비추어야 기쁨이 더해진다. 다시 행년이 이르는 곳을 재촉하여 취하니, 선성이 높은 자리에 있으면 복이 함께 머문다. 다만 사자(獅子)·거해궁(巨蟹宮)의 자리를 행하면, 해·달이 곧 궁주(宮主)가 된다. 해가 긴 때에 귀하면 복이 곧 많고, 달이 처음 생함에 이르면 기쁨이 와서 이른다. 달이 이지러지고 해가 짧으면 액의 때가 되니, 반드시 마음속에 밝게 계획을 세워야 한다. 토성(土星)·화성(火星)이 태어날 때 원래 지키는 궁에, 행년과 명운이 그 가운데 이르면, 구설과 재물을 자세히 꺼려야 하니, 그렇지 않으면 근심과 두려운 일이 마음에 걸린다. 지금 화성·토성이 또 와서 임하면, 액난을 염려하고 꺼림이 서로 용납하지 않는다. 마지막에 제8위를 서로 보아, 태어날 때 어떤 요가 그 가운데를 지키는지 [보니], 만약 요신(曜神) 및 토성·화성을 만나면, 대부분 법이나 물에 빠짐으로 그 끝을 재촉한다. 다시 화성·달이 서몰(西沒)에 오거나, 혹 위아래에 거하면 화가 모두 같다. 태어날 때 성신이 약한 것을 원하지 않으니, 선악 가운데 모두 힘이 준다. 퇴(退)·유(留)·복(伏)·수(守)는 행함만 못하고, 대궁·합궁 가운데는 모두 좋음이 빠르다. 15도 가운데는 모두 정조(正照)이고, 이를 지나면 서로 알지 못하는 것과 같다. 가까이 돌아 좋음을 얻으면 복이 견고하니, 명을 추론하는 사람은 마음에 간직하라. 오성(五星)이 비추어 지킴이 남방에 가까우면, 소년에 녹을 얻음이 비상할까 한다. 좋은 요와 첫 별이 모두 서쪽으로 지면, 이른 나이의 녹 뒤에 창졸간의 일이 있다. 오직 화성은 서쪽을 비추지 말아야 하니, 곧 끝내 잠홀(簪笏)을 얻지 못함을 안다. 태어날 때 토성·화성이 서방에 있으면, 부르는 흉화가 짝할 것이 없다. 다시 허몰(虛沒)의 자리에 더해져 임하면, 반드시 그 가운데 뜻을 많이 이해해야 한다. 인생의 화복은 모두 미리 정해졌으니, 분수는 천지에서 도망할 곳이 없다. 다만 그 노래를 자세히 알고, 다시 경 가운데 현묘한 뜻을 다하라.

假如日生人寅上坐命寅午戌兮日木土午為日方亥為木方丑為土方此即三方主謂之三限便從午上起二嵗管十年太陽從火論火數二逆數亦二故十二在辰二十二在寅零年二十三囘卯順數二十四在辰二十五在己二十六在午二十七在未二十八在申二十九在酉共二十八年三十及三十一三十二停住三十三交木限在亥管十年木三數四十三在申五十三在己各十年木無零數六十三六十四停住六十五交土限在丑管十年七十五在申十年逆數五八十五在卯零年順數八十六在辰八十七在己八十八在午八十九在未九十在申共二十六年通前是三限一周餘倣此推 太陽火星限二起逆數亦二各二十八年 太陰水星限一起逆數亦一各二十四年 木限三起逆數三無零　金限四起逆數亦四土限五起逆數五　　　金土二限各二十六年

가령 낮에 태어난 사람이 인(寅) 위에 명이 앉으면 '인·오(午)·술(戌)은 해·목성(木星)·토성(土星)'이니, 오는 해의 방위, 해(亥)는 목성의 방위, 축(丑)은 토성의 방위가 되니 이것이 곧 삼방주(三方主)로 삼한(三限)이라 이른다. 곧 오 위에서 2세를 일으켜 10년을 관장한다. 태양(太陽)은 화로 논하니 화의 수는 2이고 역으로 세는 것도 2이므로, 12는 진(辰)에 있고 22는 인에 있으며, 우수리 해 23은 묘(卯)로 돌아와 순으로 세니 24는 진, 25는 사(巳), 26은 오, 27은 미(未), 28은 신(申), 29는 유(酉)에 있어 모두 28년이다. 30 및 31·32는 멈추어 머물고, 33에 목한(木限)에 교차하여 해에 있으며 10년을 관장한다. 목의 수는 3이니 43은 신에, 53은 사에 있어 각 10년이고 목은 우수리 수가 없다. 63·64는 멈추어 머물고, 65에 토한(土限)에 교차하여 축에 있으며 10년을 관장한다. 75는 신에 있으니 10년씩 역으로 세는 수는 5이고, 85는 묘에 있으며, 우수리 해는 순으로 세니 86은 진, 87은 사, 88은 오, 89는 미, 90은 신에 있어 모두 26년이다. 앞과 통틀어 삼한이 한 바퀴이니, 나머지는 이를 본떠 추론하라. 태양·화성(火星)의 한은 2에서 일으키고 역으로 세는 것도 2이니, 각 28년이다. 태음(太陰)·수성(水星)의 한은 1에서 일으키고 역으로 세는 것도 1이니, 각 24년이다. 목한은 3에서 일으키고 역으로 세는 것이 3이니 우수리가 없다. 금한(金限)은 4에서 일으키고 역으로 세는 것도 4이며, 토한은 5에서 일으키고 역으로 세는 것이 5이니, 금·토 두 한은 각 26년이다.