卷권06

明　萬民英　撰 星家源流以太陽為命之所自出太陽出夘故人之立命亦在夘不知太陽出夘者舉大較也以大較例人安命此命之所以不準今以太陽東升考之小寒至芒種小暑至大雪俱出夘若冬至後十九日晝極短而出辰初初刻夏至後十五日晝極長而出寅正四刻人立命既以太陽為體則所生所出時□亦當隨太陽推遷以余觀之凡日出夘時則立命在卯若出寅辰則立命當在寅辰通闗加盤俱因輪轉方足以體造化之妙臺厯首論十二宫立命専考對度余命太陽在斗十九對度是張一當以張一度立命是也況太陽過宫處毫釐之差宫分判然又不可不細考也

명(明) 만민영(萬民英) 지음 성가(星家)의 원류는 태양(太陽)을 명이 나오는 바로 삼으니, 태양이 묘(卯)에서 나오므로 사람의 입명(立命)도 묘에 있다고 한다. 태양이 묘에서 나온다는 것은 대강을 든 것임을 알지 못하니, 대강으로 사람의 안명(安命)을 예단하는 것, 이것이 명이 맞지 않는 까닭이다. 이제 태양이 동쪽에서 떠오르는 것으로 상고하면, 소한부터 망종까지와 소서부터 대설까지는 모두 묘에서 나오나, 동지 후 19일은 낮이 지극히 짧아 진초(辰初) 초각에 나오고, 하지 후 15일은 낮이 지극히 길어 인정(寅正) 4각에 나온다. 사람의 입명이 이미 태양을 체로 삼는다면 태어나고 나온 시(時) □도 마땅히 태양을 따라 옮겨 가야 한다. 내가 보건대 무릇 해가 묘시에 나오면 입명은 묘에 있고, 만약 인(寅)·진(辰)에 나오면 입명은 마땅히 인·진에 있어야 하니, 통관(通關)과 가반(加盤)이 모두 회전에 따라야 비로소 조화의 묘를 체득하기에 충분하다. 『대력(臺曆)』은 첫머리에 12궁 입명을 논하면서 오로지 대도(對度)를 상고한다. 내 명은 태양이 두(斗) 19도에 있으니 대도는 장(張) 1도이므로, 마땅히 장 1도로 입명함이 옳다. 하물며 태양이 궁을 지나는 곳에서는 털끝만 한 차이로 궁의 나뉨이 확연히 달라지니, 또한 자세히 상고하지 않을 수 없다.

三辰論十二位高下歌 當生日㸔在何宫　加向元時回視東天輪自轉地輪定　夘上長為命所宗然後配以十二位　其中昭然賤與貴巳夘午上為最强　子酉之方是其次寅申亦以近名之　三合要㸔亥與未此為照處餘則非　吉星要聚凶星離辰戌二方稱惡弱　天象奚堪下臨著善曜何常能致祥　凶星好事渾銷鑠第三之宫號閑極　五星不得纎毫力惟有月在此方生　却向命中添福徳

삼진(三辰)으로 12위(位)의 높낮이를 논한 노래 태어난 날 [태양이] 어느 궁에 있는지 보아, 원래 시에 더하여 동쪽을 돌아본다. 하늘 바퀴는 스스로 돌고 땅 바퀴는 정해져 있으니, 묘(卯) 위가 늘 명의 근본이 된다. 그런 뒤 12위를 짝지으면, 그 가운데 천함과 귀함이 분명하다. 사(巳)·묘·오(午) 위가 가장 강하고, 자(子)·유(酉)의 방위가 그다음이다. 인(寅)·신(申)도 [명에] 가까우므로 이름하고, 삼합은 해(亥)와 미(未)를 보아야 한다. 이것이 비추는 곳이 되고 나머지는 그렇지 않으니, 길성은 모이고 흉성은 떠나야 한다. 진(辰)·술(戌) 두 방위는 악약(惡弱)이라 일컬으니, 천상이 어찌 아래로 임하여 붙음을 감당하겠는가. 선요(善曜)도 어찌 늘 상서로움을 이룰 수 있겠으며, 흉성은 좋은 일을 모두 녹여 없앤다. 제3의 궁은 한극(閑極)이라 부르니, 오성(五星)이 털끝만 한 힘도 얻지 못한다. 오직 달이 이 방위에서 생하면, 도리어 명 가운데 복덕을 더한다.

（註：十二宫高下乃逆數也凡吉凶星曜在命三合及對見之則力□也丑之為位乃在癸水之末且其為土又是虚處水遇虚則明故宜於月雖曰閑極實可為用比其他星曜所不能及大抵以夘為命則當從此推之在餘位者固不可執為例也） 本位無星理對宫　縱橫三合理皆同若無一宿推宫主　宫主星同斷吉凶

(주: 12궁의 높낮이는 역으로 센다. 무릇 길흉 성요가 명의 삼합 및 대궁에서 보이면 힘이 □하다. 축(丑)의 자리는 계수(癸水)의 끝에 있고, 또 그것이 토이며 또한 허한 곳이니, 물이 허를 만나면 밝으므로 달에 마땅하다. 비록 한극(閑極)이라 하나 실로 쓸 수 있으니 다른 성요가 미칠 수 없는 바이다. 대저 묘(卯)를 명으로 삼으면 마땅히 이로부터 추론하고, 다른 자리에 있는 경우는 진실로 이를 예로 고집해서는 안 된다.) 본궁에 별이 없으면 대궁으로 다스리고, 종횡 삼합의 이치도 모두 같다. 만약 별 하나도 없으면 궁주(宮主)로 추론하니, 궁주성과 같이 길흉을 판단한다.

（註：如人命宫無星者但㸔宫主星在何方若在七强宫更在廟旺亦主富貴若在五弱宫并留逆段或作忌星主貧賤或更與惡星犯身命不得其死矣） 古人常重在陰陽　此法推來第一强日向東生為命局　月從西出作身方今人只筭在身宫　但把當年月位終理謬不知真造化　枉將心力妄推窮

(주: 가령 사람의 명궁(命宮)에 별이 없으면 다만 궁주성이 어느 방위에 있는지 본다. 만약 칠강궁(七强宮)에 있고 다시 묘왕(廟旺)에 있으면 역시 부귀를 주관한다. 만약 오약궁(五弱宮)에 있고 아울러 유(留)·역(逆)의 단계이거나 혹 기성(忌星)이 되면 빈천을 주관하고, 혹 다시 악성과 함께 신명(身命)을 범하면 제명에 죽지 못한다.) 옛사람은 늘 음양을 중시했으니, 이 법으로 추론함이 가장 강하다. 해가 동쪽을 향해 생하는 곳이 명국(命局)이 되고, 달이 서쪽에서 나오는 곳이 신방(身方)이 된다. 지금 사람들은 다만 신궁(身宮)만 셈하되, 그해 달의 자리로만 끝맺는다. 이치가 그릇되어 참된 조화를 알지 못하고, 헛되이 마음과 힘을 들여 망령되이 추궁한다.

（註：造化身宫源流皆有自來今之論星皆以太陰坐處即為身局是為淺陋夫身宫者與命宫同即以生時從太陽數至夘則為命宫胡不以太陰數至酉為身宫既以太陰生處即為身宫則當以太陽生處為命局此法甚長余世家之學每每頼此） 身命第一號高强　惡曜偏防犯此宫日忌火兮夜忌土　不宜十五度中逢前後最嫌逢惡曜　吉星釣月有光耀更加金木作宫神　宫主尊時第一妙

(주: 조화의 신궁(身宮)은 원류가 모두 유래가 있다. 지금 별을 논하는 이들은 모두 태음(太陰)이 앉은 곳을 곧 신국(身局)으로 삼으니 천박하고 비루하다. 무릇 신궁은 명궁과 같으니, 태어난 시를 태양(太陽)에서부터 세어 묘(卯)에 이르면 명궁이 되는데, 어찌 태음에서부터 세어 유(酉)에 이르는 것을 신궁으로 삼지 않는가. 이미 태음이 생한 곳을 곧 신궁으로 삼는다면, 마땅히 태양이 생한 곳을 명국으로 삼아야 할 것이다. 이 법이 매우 뛰어나니, 우리 집안 대대의 학문은 늘 이에 의지한다.) 신명(身命)은 제일 고강(高强)이라 부르니, 악요가 이 궁을 범하는 것을 특히 막아야 한다. 낮에는 화성(火星)을 꺼리고 밤에는 토성(土星)을 꺼리니, 15도 안에서 만나는 것은 마땅하지 않다. 앞뒤로 악요를 만나는 것을 가장 싫어하고, 길성이 달을 끌어당기면 빛이 있다. 다시 금성(金星)·목성(木星)이 궁신(宮神)이 되어, 궁주(宮主)가 존귀할 때가 제일 묘하다.

（註：天之稟賦實根原身命二宫人之操持亦憑賴陰陽二宿身命二宫防惡曜之侵陰陽二主忌凶星之入擇其尤者則日生重太陽夜生重太陰推其至者則男人重身女人重命然十五度中而遇忌星加宫主星無氣必然禍起災生此論甚審） 十二宫中惟身命二主最為利害論五星先當輕重乎此夫主星如魚之水木之根魚無水則死木無根則枯身命無主則危此理甚明論主星者畏刑煞忌陷弱如或逢煞與刑逢陷與弱欲長年享福將何所恃必然刑害夭折凡論主星一喜逢禄二喜逢貴三喜逢生四喜逢廟旺五喜高强與善星並立遇此者必功名富貴若陷入遷移必主流蕩在疾厄主傷殘臨財帛多積聚入田宅則田宅萬頃居福禄則福禄有餘入奴僕則奴僕不走與善星併則先艱難而後富貴若逢惡曜斷然貧薄隨驗隨應余嘗試之而屢中也

(주: 하늘의 품부는 실로 신명(身命) 두 궁에 뿌리를 두고, 사람의 조지(操持)도 음양 두 별에 의지한다. 신명 두 궁은 악요(惡曜)의 침범을 막아야 하고, 음양 두 주인은 흉성이 드는 것을 꺼린다. 그중 더욱 중요한 것을 가리면 낮에 태어나면 태양(太陽)을 중시하고 밤에 태어나면 태음(太陰)을 중시하며, 그 지극한 것을 추론하면 남자는 신(身)을 중시하고 여자는 명(命)을 중시한다. 그러나 15도 안에서 기성(忌星)을 만나고 게다가 궁주성(宮主星)이 기운이 없으면 반드시 화가 일어나고 재앙이 생기니, 이 논은 매우 자세하다.) 12궁 가운데 오직 신명 두 주인이 가장 이해가 크니, 오성(五星)을 논할 때는 먼저 이것으로 경중을 삼아야 한다. 무릇 주성은 물고기의 물, 나무의 뿌리와 같으니, 물고기가 물이 없으면 죽고 나무가 뿌리가 없으면 마르며, 신명에 주인이 없으면 위태로우니 이 이치는 매우 분명하다. 주성을 논할 때는 형살(刑煞)을 두려워하고 함약(陷弱)을 꺼리니, 만약 혹 살과 형을 만나고 함과 약을 만나면 오래 살며 복을 누리고자 한들 무엇을 믿겠는가, 반드시 형해(刑害)와 요절(夭折)이 있다. 무릇 주성을 논함에 첫째는 녹(祿)을 만나는 것을 기뻐하고, 둘째는 귀(貴)를 만나는 것을 기뻐하며, 셋째는 생(生)을 만나는 것을 기뻐하고, 넷째는 묘왕(廟旺)을 만나는 것을 기뻐하며, 다섯째는 고강(高强)하여 선성(善星)과 나란히 서는 것을 기뻐하니, 이를 만나는 자는 반드시 공명과 부귀가 있다. 만약 함몰되어 천이(遷移)에 들면 반드시 떠돌아다님을 주관하고, 질액(疾厄)에 있으면 다치고 불구가 됨을 주관하며, 재백(財帛)에 임하면 많이 쌓아 모으고, 전택(田宅)에 들면 전택이 만 이랑이며, 복록(福祿)에 거하면 복록이 남음이 있고, 노복(奴僕)에 들면 노복이 달아나지 않는다. 선성과 아우르면 먼저 어렵고 뒤에 부귀하며, 만약 악요를 만나면 단연코 가난하고 박하니, 맞추는 대로 응한다. 내가 일찍이 시험해 보니 여러 번 맞았다.

金木水同宫若臨廟旺樂度主文章秀麗聦明智慧清職品序貴格 金土炁日月同宫若廟旺得地主蔭潤福禄龎厚性寛處世温煖也 金火水孛日同宫若陷沒主尅父尅妻平生多蹇金火羅同宫得地則貴乃武職品序若陷沒反成蹇破招刑 火土計孛同宫若陷沒主凶暴夭刑若非兵權武卒必難保平生之福

금성(金星)·목성(木星)·수성(水星)이 같은 궁에 있고 만약 묘왕(廟旺)·낙도(樂度)에 임하면 문장이 수려하고 총명·지혜로우며 청직(淸職)의 품서를 가진 귀격을 주관한다. 금성·토성(土星)·자기(紫氣)·해·달이 같은 궁에 있고 만약 묘왕하여 땅을 얻으면 음덕의 윤택함과 복록이 크고 두터움을 주관하며, 성품이 너그러워 세상살이가 따뜻하다. 금성·화성(火星)·수성·월패(月孛)·해가 같은 궁에 있고 만약 함몰되면 아버지를 극하고 아내를 극하며 평생 막힘이 많음을 주관한다. 금성·화성·나후(羅睺)가 같은 궁에 있고 땅을 얻으면 귀하니 무직(武職)의 품서이며, 만약 함몰되면 도리어 막히고 깨지며 형벌을 부른다. 화성·토성·계도(計都)·월패가 같은 궁에 있고 만약 함몰되면 흉포하고 요절(夭折)하며 형벌을 받음을 주관하니, 만약 병권을 쥔 무졸이 아니면 반드시 평생의 복을 보전하기 어렵다.

金木火計孛同宫則曰疊刑主人成中反破福中反禍尅害陷禍多蹇招刑 日月羅計同宫則曰蝕神主人損尅父母若在第四宫必主破相兼主權性暴出身低㣲偏生庶出 土孛計同宫若夜生更陷沒必主夭夀卑㣲下愚狠毒主刑 火土同宫不問日夜若陷沒宫決多蹇破 孛計金水同宫主性姦雄淫慾酒色招刑是非愛憎臨身雕身不足舉此十例其他尅剥皆准此

금성(金星)·목성(木星)·화성(火星)·계도(計都)·월패(月孛)가 같은 궁에 있으면 첩형(疊刑)이라 하니, 사람이 이루는 가운데 도리어 깨지고 복 가운데 도리어 화가 있으며, 극해하고 함몰된 화로 막힘이 많고 형벌을 부름을 주관한다. 해·달·나후(羅睺)·계도가 같은 궁에 있으면 식신(蝕神)이라 하니, 사람이 부모를 손극함을 주관한다. 만약 제4궁에 있으면 반드시 파상(破相)을 주관하고, 겸하여 권세가 있으나 성품이 사납고 출신이 낮고 미미하며 편생(偏生)·서출(庶出)임을 주관한다. 토성(土星)·월패·계도가 같은 궁에 있고 만약 밤에 태어나 다시 함몰되면 반드시 요수(夭壽)하고 비천하며 어리석고 사납고 독하여 형벌을 주관한다. 화성·토성이 같은 궁에 있으면 낮밤을 묻지 않고 만약 함몰된 궁이면 반드시 막힘과 깨짐이 많다. 월패·계도·금성·수성(水星)이 같은 궁에 있으면 성품이 간웅하고 음욕과 주색으로 형벌을 부르며, 시비와 애증이 몸에 임하고 몸에 문신을 함을 주관한다. 이 열 가지 예를 드는 것으로는 부족하나 그 밖의 극박(剋剥)도 모두 이에 준한다.

木金水合照主聦明文藝性多巧伶俐貴氣文秀日月炁合照福禄厚重享福豐足 火土合照主性靈不藏事得地則聦明陷沒則凶暴羅計火土合照主形性膽氣凶暴雄豪若為武職主威權 日月合照主大富貴為人材貌英偉聦明近貴且舉此五例若有一星臨之須詳前段星辰論其禍福隨宫分□慢而言之也

목성(木星)·금성(金星)·수성(水星)이 합조하면 총명하고 문예가 있으며 성품이 교묘함이 많아 영리하고 귀기가 있고 문장이 빼어남을 주관한다. 해·달·자기(紫氣)가 합조하면 복록이 두텁고 무거워 복을 누림이 풍족하다. 화성(火星)·토성(土星)이 합조하면 성품이 영민하나 일을 감추지 못함을 주관하니, 땅을 얻으면 총명하고 함몰되면 흉포하다. 나후(羅睺)·계도(計都)·화성·토성이 합조하면 형상과 성품, 담력이 흉포하고 웅호함을 주관하니, 만약 무직이 되면 위엄과 권세를 주관한다. 해·달이 합조하면 크게 부귀함을 주관하니 사람됨이 재주와 용모가 영위(英偉)하고 총명하며 귀인을 가까이한다. 우선 이 다섯 예를 드니, 만약 별 하나가 이에 임하면 모름지기 앞 단락의 성신론을 살펴 그 화복을 궁분에 따라 □·만(慢)으로 말해야 한다.

（註：凡論五星全在於命宫分野宫度然後論其身宫主星禄主星三方三限主星其星辰禍福子細消詳廟旺陷弱而言之也） 歌曰土日同方生在晝　更在陽宫當富有夜人倘見落陰鄉　作事多艱是殃咎土星合照福堅牢　好潔難婚亦貴豪金如㑹火守强位　性□貪華性更高水與土合有學禄　智慧無窮愛畨覆木火同照主貴權　設施驚衆誇神速木金宜得女財多　貴貌端嚴心多慾

(주: 무릇 오성(五星)을 논함은 온전히 명궁(命宮)의 분야와 궁도에 있으니, 그런 뒤에 그 신궁(身宮) 주성, 녹주성(祿主星), 삼방(三方)·삼한(三限)의 주성을 논하고, 그 성신의 화복을 묘왕(廟旺)·함약(陷弱)에 따라 자세히 헤아려 말한다.) 노래에 이른다. 토성(土星)과 해가 같은 방위에 있는데 낮에 태어나고, 다시 양궁에 있으면 마땅히 부유하다. 밤에 태어난 사람이 혹 음향(陰鄉)에 떨어짐을 보면, 일을 함에 어려움이 많으니 이것이 재앙과 허물이다. 토성이 합조하면 복이 견고하니, 깨끗함을 좋아하여 혼인이 어려우나 역시 귀하고 호걸스럽다. 금성(金星)이 만약 화성(火星)과 만나 강한 자리를 지키면, 성품이 □하여 화려함을 탐하고 성품이 더욱 높다. 수성(水星)과 토성이 합하면 학문과 녹이 있으니, 지혜가 무궁하나 번복을 좋아한다. 목성(木星)·화성이 같이 비추면 귀와 권세를 주관하니, 베풂이 무리를 놀라게 하고 신속함을 자랑한다. 목성·금성은 여자의 재물을 많이 얻음이 마땅하니, 귀한 용모가 단정하고 엄하나 마음에 욕심이 많다.

此二星在命宫或對合見之主得富貴貴而多妬日在火兮生在夜　若㨿火西必權霸木星更照定封侯　尤於武庫増聲價從來日與木同塗　貴顕成家與衆殊夜生月若火相㑹　縱然殘減亦分符更向高强逢著木　名達財豐真貴族火如照月當晝盈　却苦瘡痍每煎蹙 更推星曜相衝望　就中火土為災障對在强方并見月　中年困苦多消歇濕宫水照當憂溺　乾位却須防獸嚙少男少女少資財　多病多迍多口舌或遭毒藥及刑傷　了了經中皆具説

이 두 별이 명궁(命宮)에 있거나 혹 대궁·합으로 보이면 부귀를 얻음을 주관하나 귀하면서 질투가 많다. 해가 화(火)에 있고 밤에 태어나, 만약 화가 서쪽을 차지하면 반드시 권세로 패를 잡는다. 목성(木星)이 다시 비추면 반드시 제후에 봉해지고, 특히 무고(武庫)에서 명성과 값을 더한다. 예로부터 해와 목성이 같은 길에 있으면, 귀하게 드러나 집안을 이룸이 무리와 다르다. 밤에 태어나 달이 만약 화성(火星)과 서로 만나면, 비록 다치고 덜함이 있어도 역시 부절(符節)을 나눈다. 다시 고강(高强)에서 목성을 만나면, 이름이 이르고 재물이 풍성한 참된 귀족이다. 화성이 만약 달을 비추어 낮에 가득하면, 도리어 부스럼과 상처로 매번 괴로워 찡그린다. 다시 성요가 서로 충하고 마주 바라봄을 추론하니, 그 가운데 화성·토성(土星)이 재앙과 장애가 된다. 강한 방위에서 마주하고 아울러 달을 보면, 중년에 곤고하여 많이 쇠하여 사라진다. 습궁(濕宮)에서 수성(水星)이 비추면 물에 빠짐을 근심해야 하고, 건위(乾位)에서는 도리어 짐승에게 물림을 막아야 한다. 아들도 적고 딸도 적고 재물도 적으며, 병이 많고 고단함이 많고 구설이 많다. 혹 독약 및 형상을 만나니, 경전 가운데 분명히 모두 갖추어 말하였다.

東南巳午為乾宫西北亥子為濕宫 諸方最怕陽對木　復在陰宫更勞漉金如望火不利婚　若使迎陰却宜娶土星衝月蹇語言　作事多妖難與語月如見土夭并狂　見水其音為吃苦火日自傷先尅父　土月須知不宜母火星對月轉就火　須信望中俱作禍 火月或土對土月或火對及月對土火是也

동남의 사(巳)·오(午)는 건궁(乾宮)이 되고, 서북의 해(亥)·자(子)는 습궁(濕宮)이 된다. 여러 방위에서 태양(太陽)이 목성(木星)과 마주함을 가장 두려워하니, 다시 음궁에 있으면 더욱 수고롭다. 금성(金星)이 만약 화성(火星)을 바라보면 혼인에 불리하나, 만약 음을 맞이하면 도리어 장가들기에 마땅하다. 토성(土星)이 달을 충하면 말이 더듬거리니, 일을 함에 요사함이 많아 함께 말하기 어렵다. 달이 만약 토성을 보면 요절하고 미치며, 수성(水星)을 보면 그 소리가 말더듬어 괴롭다. 화성·해는 스스로 상하니 먼저 아버지를 극하고, 토성·달은 어머니에게 마땅하지 않음을 알아야 한다. 화성이 달과 마주하여 화(火)로 옮겨 나아가면, 바라봄 가운데 모두 화가 됨을 믿어야 한다. 화성·달이 혹 토성과 마주하거나, 토성·달이 혹 화성과 마주하거나, 달이 토성·화성과 마주하는 것이 이것이다.

不然共守上下宫　或伴月行西沒過此為夭折寒㣲人　縱使暫成終亦破 流年星與限值及太嵗相宜則有如意之事然根基淺薄終久不利也 按此節専論日月怕見火上亦須分晝夜而言之論財帛宫 若見金木日月主豐足温厚富福經云足禄多財木星與太陽同㑹平生不耕蠶而衣食具所謂生居豪族世無虞出有輕車食有魚福夀厚高天與佑平生萬事稱心如○金主得妻財○月常有財帛多成敗不積貯○日多積蓄星聚為福忌土火孛計水臨照此宫或臨巳午之上更有火土之照決多蹇剥土主耗散縱得錢纔滿必傾若吉星合照同宫不妨四十後五十㣲發經云火居財上旺年年中主交時即不堅若得吉星三合照中年破得末團圓○月孛生來少積貯假使中年承祖宗付托有如三春之花正開時被狂風猛雨折了若有吉星照視方免破敗○計求財如縁木求魚隨得隨喪多成多敗中末却主旺○水主初年耗散經云財帛宫中遇水星如人把火照霜冰第二宫中逢此宿初年囊槖盡皆傾水星生旺莫臨財進退難逃主有災縱有資財千萬倍如人把火照氷開别有吉星轉助則可若見水星獨臨陷沒必多破敗祖業

그렇지 않으면 상하궁을 함께 지키거나, 혹 달과 짝하여 서쪽으로 져서 지나가니, 이는 요절(夭折)하고 한미한 사람이 되며, 비록 잠시 이루더라도 끝내 깨진다. 유년(流年)의 별이 한(限)과 만나고 태세(太歲)와 서로 마땅하면 뜻대로 되는 일이 있으나, 근기가 얕고 박하면 끝내 오래가지 못하고 불리하다. 살펴보건대 이 절은 오로지 해와 달이 화성(火星)을 만나는 것을 두려워함을 논하였으나, 위도 낮밤을 나누어 말해야 한다. 재백궁(財帛宮)을 논한다. 만약 금성(金星)·목성(木星)·해·달을 보면 풍족하고 온후하며 부유하고 복됨을 주관한다. 경(經)에 이르기를 '녹이 넉넉하고 재물이 많다' 하였다. 목성과 태양(太陽)이 함께 모이면 평생 농사짓고 누에 치지 않아도 의식이 갖추어지니, 이른바 '태어나 호족에 거하여 세상에 근심이 없고, 나가면 가벼운 수레가 있고 먹으면 생선이 있으며, 복과 수명이 두텁고 높아 하늘이 도우니, 평생 만사가 마음에 맞는다'는 것이다. ○금성은 처재(妻財)를 얻음을 주관한다. ○달은 늘 재백이 있으나 성패가 많아 쌓아 두지 못한다. ○해는 많이 쌓아 모은다. 별이 모이면 복이 된다. 토성(土星)·화성·월패(月孛)·계도(計都)·수성(水星)이 이 궁에 임하여 비추거나 혹 사(巳)·오(午) 위에 임하고 다시 화성·토성의 비춤이 있으면 반드시 막히고 깎임이 많다. 토성은 소모와 흩어짐을 주관하니 비록 돈이 겨우 가득 차도 반드시 기울며, 만약 길성이 합조하거나 같은 궁에 있으면 무방하여 40세 이후 50세에 조금 발한다. 경에 이르기를 '화성이 재[궁] 위에 거하여 해마다 왕성해도, 중년에 [한이] 교차할 때 곧 견고하지 못하다. 만약 길성의 삼합 비춤을 얻으면, 중년에 깨지더라도 말년에 원만하다' 하였다. ○월패가 태어나면서부터 있으면 쌓아 둠이 적으니, 가령 중년에 조종의 부탁을 이어받더라도 마치 삼춘의 꽃이 막 피었을 때 미친 바람과 사나운 비에 꺾이는 것과 같으며, 만약 길성이 비추어 보면 바야흐로 파패를 면한다. ○계도는 재물을 구함이 나무에 올라 물고기를 구하는 것과 같아 얻는 대로 잃고 이룸도 많고 패함도 많으나, 중·말년에는 도리어 왕성함을 주관한다. ○수성은 초년의 소모와 흩어짐을 주관한다. 경에 이르기를 '재백궁 가운데 수성을 만나면, 사람이 불을 들어 서리와 얼음을 비추는 것과 같다. 제2궁 가운데 이 별을 만나면, 초년에 주머니와 전대가 모두 기운다. 수성이 생왕하더라도 재[궁]에 임하지 말라, 진퇴에 재앙이 있음을 피하기 어렵다. 비록 재물이 천만 배가 있어도, 사람이 불을 들어 얼음을 비추어 녹이는 것과 같다' 하였다. 따로 길성이 돌려 도우면 괜찮으나, 만약 수성이 홀로 임하여 함몰됨을 보면 반드시 조업을 많이 깨뜨린다.

兄弟只論其和睦與不和睦今人多愛問幾兄弟若與他分其數目則失矣兹見日月金木炁則兄弟慈和友愛日喜於陽位則福□夜生在於陰宫則禄慢月主有兄弟姊妹上下和睦無尅害月在第三宫號為入廟經云第三宫中為閑極金主兄弟三人姊妹二人皆得力木主三兄二弟孝順和睦無尅只忌羅計孛火土必須尅剥當自立也羅主有兄弟三兩人亦得力主大貴計有兄弟不得力若獨行則兄友弟恭孛總不得力縱有亦爾東我西相見如水火與他人一般只宜自卓立水難得兄弟力土不得力

형제(兄弟)는 다만 그 화목함과 화목하지 않음을 논할 뿐인데, 지금 사람들은 형제가 몇인지 묻기를 좋아하니, 만약 그에게 그 수를 나누어 준다면 잘못이다. 이에 해·달·금성(金星)·목성(木星)·자기(紫氣)를 보면 형제가 자애롭고 화목하며 우애한다. 해는 양위에 있는 것을 기뻐하니 복이 □하고, 밤에 태어나 음궁에 있으면 녹이 느리다. 달은 형제자매가 있어 위아래가 화목하고 극해가 없음을 주관한다. 달이 제3궁에 있으면 입묘(入廟)라 부르니, 경에 이르기를 '제3궁 가운데는 한극(閑極)이 된다' 하였다. 금성은 형제 세 사람, 자매 두 사람을 주관하니 모두 힘이 된다. 목성은 형 셋, 아우 둘을 주관하니 효순하고 화목하여 극이 없다. 다만 나후(羅睺)·계도(計都)·월패(月孛)·화성(火星)·토성(土星)을 꺼리니 반드시 극박이 있어 마땅히 스스로 서야 한다. 나후는 형제 두세 사람이 있어 역시 힘이 됨을 주관하고 크게 귀함을 주관한다. 계도는 형제가 있어도 힘이 되지 않으나, 만약 홀로 행하면 형은 우애하고 아우는 공손하다. 월패는 모두 힘이 되지 않으니 비록 있어도 너는 동쪽 나는 서쪽이요, 서로 만나면 물과 불 같아 남과 한가지이니 다만 스스로 우뚝 서는 것이 마땅하다. 수성(水星)은 형제의 힘을 얻기 어렵고, 토성은 힘이 되지 않는다.

田宅亦為父母宫若見日月金水炁福星臨之得地必主滋蔭享上人之福經云多居産業金水木照田園○金主有祖業父母具慶衣食自豐○水難招祖業自立方旺○木多居産業父母全○月主尊親有夀宜居祖業忌羅計火土入宫分必須尅剥父母不然主過房庶出破敗祖業破而再成也○羅自宜卓立更有吉星照臨則家道大興○計祖業難靠宜自卓立如炁木二星傍照不以此論○火不得祖業賦曰少失資財金火同臨獅子位獅子非午也葢獅子乃官禄之位對照田宅在子位也若吉星則禍福又異○土雖紹祖業亦尅父母因田宅争訟○孛主尅父母有祖業終破敗若居次胎則父母無碍更加土計同宫則主過房偏生經云田宅宫中土孛防三方閑極可悲傷此身若不為僧道却喚他人作父娘又云土星月孛居四鄉合招異姓作爺娘不是偏生婢妾養東房移□喫西房

전택(田宅)은 또한 부모궁이 된다. 만약 해·달·금성(金星)·수성(水星)·자기(紫氣)의 복성이 임하여 땅을 얻으면 반드시 음덕의 윤택함으로 윗사람의 복을 누림을 주관한다. 경에 이르기를 '산업에 많이 거하니 금성·수성·목성(木星)이 전원을 비춘다' 하였다. ○금성은 조업이 있고 부모가 모두 경사스러워 의식이 절로 풍족함을 주관한다. ○수성은 조업을 부르기 어려우니 스스로 서야 비로소 왕성하다. ○목성은 산업에 많이 거하고 부모가 온전하다. ○달은 존친이 장수함을 주관하니 조업에 거함이 마땅하다. 나후(羅睺)·계도(計都)·화성(火星)·토성(土星)이 궁분에 드는 것을 꺼리니 반드시 부모를 극박하며, 그렇지 않으면 과방(過房)·서출을 주관하고 조업을 깨뜨리되 깨진 뒤 다시 이룬다. ○나후는 스스로 우뚝 서는 것이 마땅하니, 다시 길성이 비추어 임하면 가도가 크게 흥한다. ○계도는 조업에 기대기 어려우니 스스로 우뚝 서는 것이 마땅하나, 만약 자기·목성 두 별이 곁에서 비추면 이로써 논하지 않는다. ○화성은 조업을 얻지 못한다. 부(賦)에 이르기를 '어려서 재물을 잃음은 금성·화성이 사자(獅子)의 자리에 함께 임하기 때문이다' 하였으니, 사자는 오(午)가 아니다. 대개 사자는 관록(官祿)의 자리로서 자(子) 자리에 있는 전택을 마주 비추는 것이다. 만약 길성이면 화복이 또 다르다. ○토성은 비록 조업을 잇더라도 부모를 극하며, 전택으로 인해 다툼과 송사가 있다. ○월패(月孛)는 부모를 극하고 조업이 있어도 끝내 파패함을 주관하나, 만약 차태(次胎)에 거하면 부모에게 장애가 없다. 다시 토성·계도가 같은 궁에 더해지면 과방·편생(偏生)을 주관한다. 경에 이르기를 '전택궁 가운데 토성·월패를 막아야 하니, 삼방(三方)이 한극(閑極)이면 슬퍼할 만하다. 이 몸이 만약 승도가 되지 않으면, 도리어 남을 불러 아비 어미로 삼는다' 하였다. 또 이르기를 '토성·월패가 사향(四鄉)에 거하면, 마땅히 다른 성씨를 불러 아비 어미로 삼는다. 편생으로 비첩이 기른 것이 아니면, 동쪽 방에서 □을 옮겨 서쪽 방에서 먹는다' 하였다.

第五宫中號男女最忌孛計并火土必然尅剥少女男若非外姓應難主○若見金木水日月必主貴子俊麗之男○金長宜見女次則男貴主有三男二女或晝生人或在寅上名為愠怒兼六已人宜見異姓之子○木主少女多男日生則多夜生則次男聰明智慧女四徳兼全○水主有四子聦明端正至老得力如在戍位則宜偏生過房桃花夾竹異姓之子若六壬人見之即主二男二女須詳吉凶星斷○日主五男二女至老不尅六壬人見之謂之魁星倍加福力○月主男得力若被羅計照破則主遲晚或長見女若在夘酉亥未巳者不怕惡星若見月孛必主尅剥經云子孫之位怕孛過無男應是女生多若得善星來照視晚招一對定應多○孛主女多男女遲見方保六丁人此宫見之全無縱有亦不得力如有吉星合照不妨若太陰相對則主男大貴女封號日生則減力○火主二三人若為土星首尾合照或白日生人六丙生人全不得力主孤寡土主一子若入廟則有二子忌曜則減力○炁主有男女宜遲此星亦名孤星○計男女少若早見則定尅晚年主一子羅不宜早見經云蝕神臨子最難為得力還招外姓兒假饒若過三旬外親生一箇是便宜主桃花夾竹偏生過房惟六甲辛壬人主三男二女至老得力若六巳人此宫見之全無子息縱有不得力○又論命宫福星盛旺必主子息之盛若見凶星惡弱必然蹇破經云妻無子息都縁月孛在七强凡論女人子息大槩與前同惟巳午宫坐命曰乾宫若見計孛忌星則主難子不生或亥子坐命曰濕宫若見金木土星多主子息三男二女之數

제5궁은 남녀(男女)라 부르니, 월패(月孛)·계도(計都)와 화성(火星)·토성(土星)을 가장 꺼리며, [이들이 있으면] 반드시 극박하여 딸과 아들이 적고, 다른 성씨가 아니면 응당 주관하기 어렵다. ○만약 금성(金星)·목성(木星)·수성(水星)·해·달을 보면 반드시 귀한 자식과 준수하고 아름다운 아들을 주관한다. ○금성은 맏이로 딸을 보는 것이 마땅하고 다음은 아들이 귀하니 세 아들 두 딸이 있음을 주관한다. 혹 낮에 태어난 사람이나 혹 인(寅) 위에 있으면 온노(慍怒)라 이름하고, 겸하여 육기(六己)년생은 다른 성씨의 자식을 보는 것이 마땅하다. ○목성은 딸은 적고 아들은 많음을 주관하니, 낮에 태어나면 많고 밤에 태어나면 그다음이며, 아들은 총명하고 지혜로우며 딸은 사덕(四德)을 겸하여 온전하다. ○수성은 네 아들이 있어 총명하고 단정하며 늙어서 힘이 됨을 주관한다. 만약 술(戌) 자리에 있으면 편생(偏生)·과방(過房)·도화협죽(桃花夾竹)의 다른 성씨의 자식이 마땅하며, 만약 육임(六壬)년생이 이를 보면 곧 두 아들 두 딸을 주관하니 모름지기 길흉성을 살펴 판단해야 한다. ○해는 다섯 아들 두 딸을 주관하니 늙도록 극하지 않으며, 육임년생이 이를 보면 괴성(魁星)이라 하니 복력이 배로 늘어난다. ○달은 아들이 힘이 됨을 주관하나, 만약 나후(羅睺)·계도에 의해 비추어 깨지면 늦어짐을 주관하거나 혹 맏이로 딸을 본다. 만약 묘(卯)·유(酉)·해(亥)·미(未)·사(巳)에 있으면 악성을 두려워하지 않으나, 만약 월패를 보면 반드시 극박을 주관한다. 경에 이르기를 '자손의 자리는 월패가 지나감을 두려워하니, 아들이 없고 응당 딸이 많이 태어난다. 만약 선성이 와서 비추어 봄을 얻으면, 늦게 한 쌍을 부르니 반드시 응당 많다' 하였다. ○월패는 딸이 많음을 주관하니 아들딸을 늦게 보아야 바야흐로 보전한다. 육정(六丁)년생이 이 궁에서 이를 보면 전혀 없고 비록 있어도 힘이 되지 않으나, 만약 길성이 합조하면 무방하고, 만약 태음(太陰)이 마주하면 아들은 크게 귀하고 딸은 봉호를 받음을 주관한다. 낮에 태어나면 힘이 준다. ○화성은 두세 사람을 주관하니, 만약 토성에 의해 수미(首尾)로 합조되거나 혹 대낮에 태어난 사람이나 육병(六丙)년생이면 전혀 힘이 되지 않으니 고과(孤寡)를 주관한다. 토성은 아들 하나를 주관하니 만약 입묘(入廟)하면 두 아들이 있고, 기요(忌曜)이면 힘이 준다. ○자기(紫氣)는 아들딸이 있음을 주관하나 늦은 것이 마땅하니, 이 별은 또한 고성(孤星)이라 이름한다. ○계도는 아들딸이 적으니 만약 일찍 보면 반드시 극하고 만년에 아들 하나를 주관한다. 나후는 일찍 보는 것이 마땅하지 않다. 경에 이르기를 '식신(蝕神)이 자식[궁]에 임하면 가장 어려우니, 힘이 되는 것은 도리어 다른 성씨의 아이를 부른다. 가령 서른을 넘긴 뒤라면, 친히 하나를 낳는 것이 다행이다' 하였으니, 도화협죽·편생·과방을 주관한다. 오직 육갑(六甲)·신(辛)·임(壬)년생은 세 아들 두 딸을 주관하니 늙도록 힘이 된다. 만약 육기년생이 이 궁에서 이를 보면 자식이 전혀 없고 비록 있어도 힘이 되지 않는다. ○또 명궁(命宮)의 복성이 성왕하면 반드시 자식이 성함을 주관하고, 흉성이 악약함을 보면 반드시 막히고 깨진다고 논한다. 경에 이르기를 '아내에게 자식이 없음은 모두 월패가 칠강(七强)에 있기 때문이다' 하였다. 무릇 여자의 자식을 논함은 대개 앞과 같으나, 오직 사·오(午) 궁에 명이 앉으면 건궁(乾宮)이라 하니 만약 계도·월패의 기성(忌星)을 보면 자식을 두기 어렵거나 낳지 못함을 주관하고, 혹 해·자(子)에 명이 앉으면 습궁(濕宮)이라 하니 만약 금성·목성·토성을 보면 대부분 자식이 세 아들 두 딸의 수임을 주관한다.

第六宫中號惡弱五星不得臨照著一切加臨在此宫福禄資財日消鑠凡星辰皆不喜此一宫若得善星在其中福力慢主奴僕侍從之福金木得力定主少年尅父母○水主有奴僕鞍馬中年走失○土有奴僕多走失若有木星同位則至老奴婢成羣○羅主奴婢自然豐厚一呼百諾○日一生得力若見計孛火土刑星反遭其害○計常被脫賺○孛不得力多走失○火有奴僕不久逺六甲人見此星者所謂禄主臨惡弱之地難為享福若魁星科甲三方高强無慮此宫若科甲魁星官星學堂禄主一切星落此總不得力

제6궁은 악약(惡弱)이라 부르니 오성(五星)이 임하여 비추지 못한다. 일체가 이 궁에 더해져 임하면 복록과 재물이 날로 녹아 사라진다. 무릇 성신은 모두 이 한 궁을 기뻐하지 않으니, 만약 선성이 그 가운데 있음을 얻어도 복력이 느리며, 노복(奴僕)·시종의 복을 주관한다. 금성(金星)·목성(木星)은 힘이 되나 반드시 소년에 부모를 극함을 주관한다. ○수성(水星)은 노복과 안마가 있으나 중년에 달아나고 잃음을 주관한다. ○토성(土星)은 노복이 있으나 많이 달아나고 잃으며, 만약 목성이 같은 자리에 있으면 늙도록 노비가 무리를 이룬다. ○나후(羅睺)는 노비가 자연히 풍후하여 한 번 부르면 백 명이 응함을 주관한다. ○해는 일생 힘이 되나, 만약 계도(計都)·월패(月孛)·화성(火星)·토성의 형성(刑星)을 보면 도리어 그 해를 입는다. ○계도는 늘 속임을 당한다. ○월패는 힘이 되지 않고 많이 달아나고 잃는다. ○화성은 노복이 있어도 오래가지 않는다. 육갑(六甲)년생이 이 별을 보는 것은 이른바 녹주(祿主)가 악약의 땅에 임한 것이니 복을 누리기 어려우나, 만약 괴성(魁星)·과갑(科甲)이 삼방(三方)에서 고강(高强)하면 근심이 없다. 이 궁에서 만약 과갑·괴성·관성(官星)·학당(學堂)·녹주 등 일체의 별이 여기에 떨어지면 모두 힘이 되지 않는다.

妻妾一宫與命宫相對又曰西沒宫㸔此宫有何星曜若見金木水星則主美貌夫婦和睦若見火星計孛必然尅破陷害又況金為人之妻星㸔金星落何宫又㸔善惡星相㑹言之若㑹木水必近妻家財妻之蔭潤或近陰人財若同火土計孛必多尅剥經云尅妻害子太乙與首尾同宫 第八宫中號疾厄忌見計孛并火土忽然陷沒更疊刑難免疾厄終身禍如有福星來解免尚且疾中難可保若無救療決生違至死必須還尅破君子貴命見之多主脚疾股肱之患終身常帶氣血之疾小人則折脚眇目拳秃駝腰官刑徒杖之禍女人多招産難血氣之疾至重者亦至身疾金計相㑹男女多主雕青痕痣也

처첩(妻妾) 한 궁은 명궁(命宮)과 서로 마주하니 또한 서몰궁(西沒宮)이라 한다. 이 궁에 어떤 성요가 있는지 보아, 만약 금성(金星)·목성(木星)·수성(水星)을 보면 아름다운 용모와 부부의 화목을 주관하고, 만약 화성(火星)·계도(計都)·월패(月孛)를 보면 반드시 극파와 함해가 있다. 또 하물며 금성은 사람의 처성(妻星)이 되니, 금성이 어느 궁에 떨어졌는지 보고 또 선악성이 서로 만남을 보아 말한다. 만약 목성·수성과 만나면 반드시 처가의 재물과 처의 음덕 윤택함에 가깝거나 혹 음인(陰人)의 재물에 가깝고, 만약 화성·토성(土星)·계도·월패와 함께하면 반드시 극박이 많다. 경에 이르기를 '아내를 극하고 자식을 해침은 태을(太乙)이 수미(首尾)와 같은 궁에 있기 때문이다' 하였다. 제8궁은 질액(疾厄)이라 부르니, 계도·월패와 화성·토성을 보는 것을 꺼린다. 문득 함몰되고 다시 첩형(疊刑)이면 질액을 면하기 어려워 평생의 화가 된다. 만약 복성이 와서 풀어 면하게 함이 있어도 오히려 질병 가운데 보전하기 어렵고, 만약 구료가 없으면 반드시 어긋남이 생겨 죽을 때까지 반드시 다시 극파된다. 군자의 귀명이 이를 보면 대부분 다리 질병과 팔다리의 근심을 주관하고 평생 늘 기혈의 질병을 띤다. 소인은 다리가 부러지고 애꾸가 되며 손이 오그라들고 대머리에 곱사등이 되며 관형·도장(徒杖)의 화가 있다. 여자는 대부분 난산과 혈기의 질병을 부르며, 지극히 무거운 경우는 또한 몸의 질병에 이른다. 금성·계도가 서로 만나면 남녀 대부분 문신과 흉터·사마귀를 주관한다.

遷移主行藏喜金木炁福星臨之主君子遷官進爵經云欲問榮華大扺金居九位凡見善星臨之處世行藏皆吉若見凶刑忌星主平生多歇滅縱有官品常多蹇滯若見忌土多主九流商旅㳺學紫炁土星並係客星此論載靈臺經 第十宫中號官禄若見善星多富足貴人職品必須高小人必近食官禄凡貴命又㸔宫主是在何宫却分品序此宫若見凶刑忌星計孛陷弱反成不足職卑命薄也

천이(遷移)는 행장(行藏)을 주관하니, 금성(金星)·목성(木星)·자기(紫氣)의 복성이 임하는 것을 기뻐하여 군자는 관직을 옮기고 작위가 나아감을 주관한다. 경에 이르기를 '영화를 묻고자 하면 대저 금성이 9위에 거한다' 하였다. 무릇 선성이 임한 것을 보면 처세와 행장이 모두 길하고, 만약 흉형의 기성(忌星)을 보면 평생 쇠하여 사라짐이 많음을 주관하니, 비록 관품이 있어도 늘 막힘이 많다. 만약 기성인 토성(土星)을 보면 대부분 구류(九流)·상려(商旅)·유학(遊學)을 주관한다. 자기·토성은 아울러 객성(客星)에 속하니, 이 논은 『영대경(靈臺經)』에 실려 있다. 제10궁은 관록(官祿)이라 부르니, 만약 선성을 보면 대부분 부유하고 넉넉하여 귀인은 직품이 반드시 높고, 소인은 반드시 관록을 먹는 데 가깝다. 무릇 귀명은 또 궁주(宮主)가 어느 궁에 있는지 보아 품서를 나눈다. 이 궁에서 만약 흉형의 기성인 계도(計都)·월패(月孛)가 함약(陷弱)함을 보면 도리어 부족하게 되어 직위가 낮고 명이 박하다.

十一宫中號福徳若見吉星須享福加與金木紫炁同更在强宫必為淑○若見計孛火土必多蹇破亦多主福中之憂禄中不足縱使富豪常有意外之不足○太陽福徳最為竒白日生人喜得之五福俱全尊上徳貴榮三爵福無涯 人元當生之年稟賦者十有一星安排者十有二局十二宫中所要者惟福禄為主十二局中所重者惟福禄二宫今推之五星質之人為凡有卓立功名致富貴者而此二宫未嘗無吉曜而福禄二主星亦未嘗陷○或禄主歸窠或福星歸福或帶吉而逢生或歸徳而帶權或入廟旺似此之類往往皆是豈福禄無星而可耶○如其處世孤貧為人流蕩以其福禄二宫驗之未嘗有一吉曜而二星亦未嘗不弱或禄主背命或福曜逢囚或禄宫帶刑星而黨立或福徳帶惡曜而傷殘似此之類往往皆是豈五星闗鍵而不在此二宫耶

제11궁은 복덕(福德)이라 부르니, 만약 길성을 보면 반드시 복을 누린다. 금성(金星)·목성(木星)·자기(紫氣)와 함께함을 더하고 다시 강궁에 있으면 반드시 맑고 착하다. ○만약 계도(計都)·월패(月孛)·화성(火星)·토성(土星)을 보면 반드시 막힘과 깨짐이 많고, 또한 대부분 복 가운데의 근심과 녹 가운데의 부족을 주관하니, 비록 부호라도 늘 뜻밖의 부족이 있다. ○태양(太陽)이 복덕에 있음이 가장 기이하니, 대낮에 태어난 사람이 이를 얻는 것을 기뻐하여 오복이 모두 온전하고 존귀한 위의 덕이 있으며, 귀하고 영화로워 삼작(三爵)의 복이 끝이 없다. 인원(人元)이 태어나는 해에 품부받는 것은 11성이요 안배되는 것은 12국이다. 12궁 가운데 요긴한 것은 오직 복록을 주로 하고, 12국 가운데 중시하는 것은 오직 복·록 두 궁이다. 이제 오성(五星)으로 추론하여 사람의 행위에 질정해 보면, 무릇 우뚝 서서 공명을 세우고 부귀를 이룬 자는 이 두 궁에 길요가 없었던 적이 없고, 복·록 두 주성도 함몰된 적이 없다. ○혹 녹주(祿主)가 둥지로 돌아오거나, 혹 복성이 복[궁]으로 돌아오거나, 혹 길을 띠고 생을 만나거나, 혹 덕으로 돌아와 권을 띠거나, 혹 묘왕(廟旺)에 드니, 이와 같은 종류가 왕왕 모두 그러하니, 어찌 복록에 별이 없어도 되겠는가. ○만약 그 처세가 외롭고 가난하며 사람됨이 떠돌아다니는 자를 그 복·록 두 궁으로 징험해 보면, 길요가 하나도 있었던 적이 없고 두 별도 약하지 않은 적이 없다. 혹 녹주가 명을 등지거나, 혹 복요가 수(囚)를 만나거나, 혹 녹궁이 형성(刑星)을 띠어 무리가 서거나, 혹 복덕이 악요를 띠어 다치고 불구가 되니, 이와 같은 종류가 왕왕 모두 그러하니, 어찌 오성의 관건이 이 두 궁에 있지 않겠는가.

福徳一宫人莫窮晝生從日夜從陰數取日月相去位還從東出配其終數盡之處為相位次㸔何宿守其中若遇善星相對照福夀高崇禄料豐又兼金木作宫主福徳高强福更隆（註：見西天都例經） （註：福徳者為身命之根源吉星聚此則福夀堅牢惡曜臨之則命浮弱吉凶如響凡推其福徳宫日生則從太陽數至太隂夜生則從太陰數至太陽數其相去幾宫然後從命宫數其相去宫位即為相貌次則福徳若正坐高强復得吉星為本宫之主加以文星又在高强必然享福無窮受禄綿逺）

복덕(福德) 한 궁은 사람이 다 궁구하지 못하니, 낮에 태어나면 해에서부터, 밤에는 음(陰, 달)에서부터 센다. 해와 달이 서로 떨어진 자리 수를 취하여, 다시 동쪽에서 나온 곳에서부터 그 끝 수를 짝지어, 수가 다한 곳이 상위(相位)가 되고 그다음 [궁에] 어떤 별자리가 그 가운데를 지키는지 본다. 만약 선성이 서로 마주 비춤을 만나면 복과 수명이 높고 녹이 풍성하며, 또 금성(金星)·목성(木星)이 궁주(宮主)가 됨을 겸하여 복덕이 고강(高强)하면 복이 더욱 융성하다. (주: 『서천도례경(西天都例經)』에 보인다.) (주: 복덕은 신명(身命)의 근원이 되니, 길성이 여기에 모이면 복과 수명이 견고하고 악요가 임하면 명이 뜨고 약하니, 길흉이 메아리와 같다. 무릇 그 복덕궁을 추론하려면 낮에 태어나면 태양(太陽)에서부터 세어 태음(太陰)에 이르고, 밤에 태어나면 태음에서부터 세어 태양에 이르러 그 서로 떨어진 궁 수를 센 뒤, 명궁(命宮)에서부터 그 떨어진 궁위를 세면 곧 상모(相貌)가 되고 그다음이 복덕이다. 만약 바로 고강에 앉고 다시 길성을 얻어 본궁의 주인이 되며, 문성(文星)이 더해져 또 고강에 있으면 반드시 복을 누림이 무궁하고 녹을 받음이 길고 멀다.)

相貌奴僕非高位兩者多縁凶與忌當生七曜落其間一世孤窮苦憔悴晝裏生人火占高月最不宜來對視夜逢土宿同此推太薄如何望身貴月在惡曜行度間惡者復强善者閑三方不救五星伏必為賤□處人寰（註：論相貌奴僕於理為長識者宜詳味之） （註：若下胎元宫不下三日宫若下三日宫不下胎元宫）

상모(相貌)·노복(奴僕)은 높은 자리가 아니니, 둘은 대부분 흉성과 기성(忌星) 때문이다. 태어날 때 칠요(七曜)가 그 사이에 떨어지면 일생 외롭고 궁하며 괴롭고 초췌하다. 낮에 태어난 사람은 화성(火星)이 높은 곳을 차지하고, 달이 와서 마주 보는 것이 가장 마땅하지 않다. 밤에 토수(土宿)를 만나면 이와 같이 추론하니, 너무 박하니 어찌 몸이 귀하기를 바라겠는가. 달이 악요가 행하는 도수 사이에 있고, 악한 것은 다시 강하고 선한 것은 한가하며, 삼방(三方)에서 구원하지 않고 오성(五星)이 엎드리면 반드시 천한 □가 되어 인간 세상에 처한다. (주: 상모·노복을 논한 것이 이치에 뛰어나니, 아는 자는 자세히 음미해야 한다.) (주: 만약 태원궁(胎元宮)을 내리면 삼일궁(三日宮)을 내리지 않고, 만약 삼일궁을 내리면 태원궁을 내리지 않는다.)

三主高强福禄昌文星㑹命貴人鄉更逢紫水臨其限少年及第佐朝廊○三日宫中紫孛羅三方辰戌更相過若被忌星來照著定向三朝損命多○三日宫中居惡弱更加凶曜在其中吉星不照難延命縱然不死患重重○三日宫中土孛傍三方閒極可悲傷此身若不遭迍否定教他人作父娘○三日宫中水木星平生聦俊佐王廷三方若在高强位金榜無疑定有名○三方始得力羅紫命中行縱然為文職須當帶珮行○一生身命處高宫三方精徹在其中官禄遷移吉星照員郎給諫至三公○三日宫中晝火星夜生遇土一般同紫炁限星如交著定見危亡三嵗中○火星有夀只三年縱得成人被禍纒大限不到三四十須交十五入黄泉更㸔生後三日宫月到何星分度中金木相逢俱是吉若交見水性偏聦○善星更作身命主復占强方不失度此為有福無難人一生謀運何嘗阻忽然至此却逢火終身豈免興災禍第一損夀二損財所向多乖遭折挫更坐土星同照地常時分外生迍否木曜縱橫不救之禄筭永終天然矣

삼주(三主)가 고강(高强)하면 복록이 번창하고, 문성(文星)이 명에 모이면 귀인의 고장이다. 다시 자기(紫氣)·수성(水星)이 그 한(限)에 임함을 만나면, 소년에 급제하여 조정을 보좌한다. ○삼일궁(三日宮) 가운데 자기·월패(月孛)·나후(羅睺)가 있고, 삼방(三方)의 진(辰)·술(戌)을 다시 서로 지나며, 만약 기성(忌星)이 와서 비추면 반드시 세 번째 아침에 목숨을 잃음이 많다. ○삼일궁 가운데 악약(惡弱)에 거하고 다시 흉요가 그 가운데 더해지며, 길성이 비추지 않으면 목숨을 늘이기 어렵고, 비록 죽지 않아도 근심이 거듭된다. ○삼일궁 가운데 토성(土星)·월패가 곁에 있고 삼방이 한극(閑極)이면 슬퍼할 만하니, 이 몸이 만약 고단함과 막힘을 만나지 않으면 반드시 남을 아비 어미로 삼게 된다. ○삼일궁 가운데 수성·목성(木星)이 있으면 평생 총명하고 준수하여 왕정을 보좌하며, 삼방이 만약 고강의 자리에 있으면 금방(金榜)에 의심 없이 반드시 이름이 있다. ○삼방이 비로소 힘을 얻고 나후·자기가 명 가운데 행하면, 비록 문직이 되더라도 마땅히 패옥을 차고 행한다. ○일생의 신명(身命)이 높은 궁에 처하고 삼방이 정밀하게 그 가운데 통하며, 관록(官祿)·천이(遷移)에 길성이 비추면 원랑(員郎)·급간(給諫)에서 삼공에 이른다. ○삼일궁 가운데 낮의 화성(火星)과 밤에 태어나 토성을 만나는 것은 한가지로 같으니, 자기가 한성(限星)으로서 만약 교차하면 반드시 3세 안에 위태로워 죽는다. ○화성이 있으면 수명이 다만 3년이니, 비록 사람이 되더라도 화에 얽히며, 대한(大限)이 30·40에 이르지 못하고 반드시 15세에 황천에 든다. 다시 태어난 뒤 삼일궁을 보아 달이 어느 별의 분도 가운데 이르는지 보니, 금성(金星)·목성을 서로 만나면 모두 길하고, 만약 수성과 교차하면 성품이 유독 총명하다. ○선성이 다시 신명의 주인이 되고 다시 강한 방위를 차지하여 도수를 잃지 않으면, 이는 복이 있고 난이 없는 사람이니 일생의 꾀와 운이 어찌 막힌 적이 있겠는가. 문득 여기에 이르러 도리어 화성을 만나면 평생 어찌 재화가 일어남을 면하겠는가, 첫째는 수명을 덜고 둘째는 재물을 덜며 향하는 곳마다 어긋남이 많아 좌절을 만난다. 다시 토성이 같이 비추는 땅에 앉으면 늘 분외의 고단함과 막힘이 생기며, 목요(木曜)가 종횡하여 구원하지 않으면 녹산(祿筭)이 영원히 끝나니 천연이다.

（註：夫三日一宫最難分别或者以為身命第三宫或者又為日第三宫互相矛盾妄指其説以為竒吁論五星者尚不識三日宫何以論人之禍福夫三日宫者係人一身禍福之地惡星躔之災禍隨至吉曜臨之福夀可期如其又在十五度中其應立驗烏可不詳論之今以三日宫併言之大凡論三日宫先推太陰躔何星宿而後迤邐推其宫分前三日則前三星後三日則後三星也如太陰躔尾宿前三日尚屬斗宿後三日屬房宿此為三日宫甚明而禍福如影響捨是推何星而躔三日之宫乎從其輕重分剖則造化可窺矣）

(주: 무릇 삼일궁(三日宮) 한 궁은 가장 분별하기 어렵다. 혹자는 신명(身命)의 제3궁이라 하고 혹자는 또 해의 제3궁이라 하여 서로 모순되니, 망령되이 그 설을 가리켜 기이하다고 여긴다. 아, 오성(五星)을 논하는 자가 오히려 삼일궁을 알지 못하면 어찌 사람의 화복을 논하겠는가. 무릇 삼일궁은 사람 한 몸의 화복의 땅에 관계되니, 악성이 전(躔)하면 재화가 따라 이르고 길요가 임하면 복과 수명을 기약할 수 있으며, 만약 또 15도 안에 있으면 그 응함이 즉시 징험되니 어찌 자세히 논하지 않을 수 있겠는가. 이제 삼일궁을 아울러 말한다. 대저 삼일궁을 논함에는 먼저 태음(太陰)이 어느 성수(星宿)에 전하는지 추론한 뒤에 이어서 그 궁분을 추론하니, 앞 3일이면 앞 세 별이요 뒤 3일이면 뒤 세 별이다. 가령 태음이 미수(尾宿)에 전하면 앞 3일은 아직 두수(斗宿)에 속하고 뒤 3일은 방수(房宿)에 속하니, 이것이 삼일궁임이 매우 분명하고 화복이 그림자와 메아리 같다. 이를 버리고 어느 별을 추론하여 삼일의 궁에 전하겠는가. 그 경중에 따라 나누어 쪼개면 조화를 엿볼 수 있다.)

（註：太陰所歴過一宫是） （註：余按此條有二明三暗之説葢引天機所重者而証己之言） 胎元宫裏金兼木貧賤性殘當夭促人生不幸定遭之若見時臨傷眼目○土火胎元係二明男子遭之則昌榮婦人逢之夫位顯莫教柔曜月前迎○金水二星號最柔蟾魄無令與聚頭抱病打傷猶可已其間貧苦更憂愁○月過一宫為胎元金木相逢定夭貧火土二交并孛曜高强即是富華人天機數有胎元星三暗相扶及二明必取富豪并世禄其中一半是官人疾病多端見小孩只因金火犯元胎奈何上下相闗照眼目瘡痍競發來身宫胎元紫炁星不是疾厄與孤刑尅害爺娘身自立不然有異見雙生男女紫炁犯胎星且為僧道及孤貧不是雙胎并異母又須刑害尅雙親後扶前引㸔星辰强曜康寧福夀人錯説陰柔凶短折更加惡弱老憂貧太陰却到㑹空辰金木從高性且迍恩及親知成悔吝到頭顧遇有誰人月限犯孤星不救（註：月前方九十度無星對月皆金木水）行年又却值三災（註：月限忌土木二交行年不要見）後人推步知相識若使斯人禍患來

(주: 태음(太陰)이 지나온 한 궁이 이것이다.) (주: 내가 살펴보건대 이 조목에는 이명삼암(二明三暗)의 설이 있으니, 대개 『천기(天機)』에서 중시하는 바를 인용하여 자기 말을 증명한 것이다.) 태원궁(胎元宮) 안에 금성(金星)과 목성(木星)을 겸하면 빈천하고 성품이 잔인하며 마땅히 일찍 죽으니, 사람이 태어나 불행하면 반드시 이를 만나고, 만약 [이를] 볼 때 임하면 눈을 상한다. ○토성(土星)·화성(火星)의 태원은 이명(二明)에 속하니, 남자가 이를 만나면 번창하고 영화로우며 부인이 이를 만나면 남편의 지위가 드러나니, 유요(柔曜)인 달이 앞에서 맞이하게 하지 말라. ○금성·수성(水星) 두 별은 가장 부드럽다고 부르니, 달의 넋과 머리를 모으게 하지 말라. 병을 안고 맞아 다치는 것은 오히려 그칠 만하나, 그 사이 빈고에 다시 근심이 있다. ○달이 지나온 한 궁이 태원이니, 금성·목성이 서로 만나면 반드시 요절(夭折)하고 가난하며, 화성·토성 둘이 교차하고 아울러 월패요(月孛曜)가 고강(高强)하면 곧 부귀하고 화려한 사람이다. 『천기』의 수에 태원성이 있으니, 삼암(三暗)이 서로 돕고 이명이 [아우르면] 반드시 부호와 세록을 취하니, 그 가운데 반은 벼슬하는 사람이다. 질병이 여러 갈래인 어린아이를 보면, 다만 금성·화성이 원태(元胎)를 범했기 때문이니, 어찌하랴 위아래가 서로 관련하여 비추면 눈과 부스럼이 다투어 발한다. 신궁(身宮)·태원에 자기성(紫氣星)이 있으면, 질액과 고형(孤刑)이 아니면 부모를 극해하고 몸이 스스로 서며, 그렇지 않으면 쌍생을 보는 이상함이 있다. 남녀의 자기가 태성(胎星)을 범하면 승도가 되거나 외롭고 가난하며, 쌍태와 이모(異母)가 아니면 또 반드시 형해하여 양친을 극한다. 뒤에서 돕고 앞에서 이끄는 성신을 보니, 강요(强曜)는 강녕하고 복과 수명이 있는 사람이다. 잘못 음유(陰柔)를 흉하여 짧게 꺾인다고 말하나, 다시 악약(惡弱)이 더해지면 늙어 가난을 근심한다. 태음이 도리어 공진(空辰)과 만나는 데 이르고 금성·목성이 높은 곳에서 따르면 성품이 또한 고단하니, 은혜가 친지에게 미쳐도 뉘우침과 인색함이 되고, 끝내 돌보아 만나는 이가 누가 있겠는가. 월한(月限)이 고성(孤星)을 범하여 구원하지 않고 (주: 달 앞쪽 90도에 별이 없고 달을 마주하는 것이 모두 금성·목성·수성인 경우이다.) 행년(行年)이 또 삼재(三災)를 만나면 (주: 월한은 토성·목성 둘이 교차함을 꺼리며, 행년에 보지 않아야 한다.) 후인이 추보하여 서로 알게 되니, 만약 이 사람이라면 화환이 온다.

（註：太陰所歴過之一宫謂之胎元宫以未生三日之前月在其中故也亦名生前三日宫此宫有星曜禍福尤切月在之宫謂之身宫未到之宫謂之生後三日宫此三宫星曜照見善惡與身一例言之天機無生前三日生後三日之説只以前扶後引有何星曜依訣斷之則無不驗然只以去太陰二十七度為准在二十七度外雖是隔宫亦如不見不謂扶引也天機更取前一方者葢以十二宫分之為四方則一方者月前三宫是也定九十一度為準九十一度外不是如無强星輔之月限孤矣）

(주: 태음(太陰)이 지나온 한 궁을 태원궁(胎元宮)이라 이르니, 태어나기 3일 전에 달이 그 가운데 있었기 때문이며, 또한 생전삼일궁(生前三日宮)이라 이름한다. 이 궁에 성요가 있으면 화복이 더욱 절실하다. 달이 있는 궁을 신궁(身宮)이라 이르고, 아직 이르지 않은 궁을 생후삼일궁(生後三日宮)이라 이른다. 이 세 궁에 성요가 비추어 보이면 선악을 몸과 한가지로 말한다. 『천기(天機)』에는 생전 3일·생후 3일의 설이 없고, 다만 앞에서 돕고 뒤에서 이끄는 것에 어떤 성요가 있는지로 비결에 의거하여 판단하면 징험되지 않음이 없다. 그러나 다만 태음에서 27도 떨어진 것을 기준으로 삼으니, 27도 밖에 있으면 비록 궁을 사이에 두었더라도 보이지 않는 것과 같아 돕고 이끈다고 이르지 않는다. 『천기』는 다시 앞의 한 방위를 취하니, 대개 12궁을 나누어 사방으로 삼으면 한 방위는 달 앞의 세 궁이 이것이다. 91도를 기준으로 정하니, 91도 밖은 그렇지 않으며, 만약 강성이 이를 보좌함이 없으면 월한(月限)이 외롭다.)

命宫 欄駕經天柱星飛在禄宫又玉堂貴人宫夘上謂之明堂午上謂之軒轅戌上謂之武庫身命主星居此未可作下流命㸔天柱而羅計同不吉獨行主人身閑若在天門及飛天宫上吉大凡禄主居廟旺之地皆主發禄財主星㑹天柱在弱宫吉天柱命主二星俱入金門宫不必論田宅最好文昌星入學堂主修學如丁巳生人天柱在未名夜劍鋒煞未為陽刃主夭夀凡人天柱帶馬獨行見太陽主人心狂天柱躔遷移宫主人入贅過房遷居離祖之類與天蠱星同主人好訟或天蠱入身命宫主多招訟事天柱入官禄之宫乃官禄入命主星尋官並以吉斷

명궁(命宮) 『난가경(欄駕經)』: 천주성(天柱星)이 녹궁(祿宮)에 날아 있거나 또 옥당귀인궁(玉堂貴人宮)에 있는 경우, 묘(卯) 위를 명당(明堂)이라 이르고, 오(午) 위를 헌원(軒轅)이라 이르며, 술(戌) 위를 무고(武庫)라 이르니, 신명(身命) 주성이 여기에 거하면 하류의 명으로 볼 수 없다. 천주가 나후(羅睺)·계도(計都)와 함께하면 불길하고, 홀로 행하면 사람의 몸이 한가함을 주관하며, 만약 천문(天門) 및 비천궁(飛天宮) 위에 있으면 길하다. 대저 녹주(祿主)가 묘왕(廟旺)의 땅에 거하면 모두 녹을 발함을 주관한다. 재주성(財主星)이 천주와 만나 약궁에 있으면 길하다. 천주·명주 두 별이 모두 금문궁(金門宮)에 들면 전택을 논할 필요가 없다. 문창성(文昌星)이 학당(學堂)에 드는 것이 가장 좋으니 학문을 닦음을 주관한다. 만약 정(丁)·기(己)년생은 천주가 미(未)에 있으면 야검봉살(夜劍鋒煞)이라 이름하니, 미는 양인(陽刃)이 되어 요수(夭壽)를 주관한다. 무릇 사람의 천주가 마(馬)를 띠고 홀로 행하여 태양(太陽)을 보면 사람의 마음이 미침을 주관한다. 천주가 천이궁(遷移宮)에 전(躔)하면 사람이 데릴사위로 들어가거나 과방(過房)하거나 거처를 옮겨 조상을 떠나는 따위를 주관하며, 천고성(天蠱星)과 함께하면 사람이 송사를 좋아함을 주관한다. 혹 천고가 신명궁에 들면 송사를 많이 부름을 주관한다. 천주가 관록궁(官祿宮)에 들면 곧 관록이 명에 드는 것이니, 주성이 관직을 찾는 것을 모두 길로 판단한다.

歌曰金星入命夜生吉　白日生人減半力木星照命有多般　白日逢之必作官夜生若有暗曜雜　返為凶禍主憂煎水星在命合入廟　夜裏生人太陰照或居雙女與陰陽　決定少年居顯要火星入命不堪詳　白日生人主禍殃更被孛羅三合照　定知啞吃與人傷患勞枉死人孤寡　夜生又宜却無妨土星入命主頑鈍　夜裏生人不可論水命定知須啞吃　黄腫氣疾命難存太陽坐命若逢木　羅紫同宫須食禄火星不照定封侯　月孛臨之患心腹太陰在命生逢夜　水宿同宫為僕射土宿入命孛星來　有禄定知非乆謝紫炁印星號天乙　凡在命宫皆有益生時不被惡星臨　善宿合兮多子息未月見紫入夜宫　夜裏生人為輔弼若是土星三合照　雖則高强終是疾羅㬋入命計謀多　木紫同宫主富豪金木太陽三合照　此人慷慨更英豪女人夜生羅照著　自縊勞刑貧又薄紫火水計入命時　此則定主十般惡計都入命憂火命　此則十煞惡無定貴人遇者以無權　白日生人宜修進木星紫日如照臨　主命俱强為福慶孛星入命人㢘潔　目快心清為性别紫木日金合照時　所作高强皆有節日生火孛主星㣲　決定刑傷蛇虎食掩口不開氣衝人　直得為官須歇滅

노래에 이른다. 금성(金星)이 명에 들면 밤에 태어나면 길하고, 대낮에 태어난 사람은 힘이 반으로 준다. 목성(木星)이 명을 비추면 여러 가지가 있으니, 대낮에 이를 만나면 반드시 관직을 한다. 밤에 태어나 만약 암요(暗曜)가 섞이면, 도리어 흉화가 되어 근심과 괴로움을 주관한다. 수성(水星)이 명에 있으면 마땅히 입묘(入廟)해야 하고, 밤에 태어난 사람은 태음(太陰)이 비추며, 혹 쌍녀(雙女)와 음양(陰陽)에 거하면, 반드시 소년에 현요한 자리에 거한다. 화성(火星)이 명에 들면 자세히 말할 수 없으니, 대낮에 태어난 사람은 화앙을 주관한다. 다시 월패(月孛)·나후(羅睺)의 삼합 비춤을 받으면, 벙어리·말더듬이와 남을 상하게 함을 반드시 안다. 노채를 앓고 억울하게 죽으며 외롭고 홀로 되나, 밤에 태어나면 또 마땅하여 도리어 무방하다. 토성(土星)이 명에 들면 완고하고 둔함을 주관하니, 밤에 태어난 사람은 논할 수 없다. 수명(水命)이면 반드시 벙어리·말더듬이임을 알고, 황종과 기질로 목숨을 보존하기 어렵다. 태양(太陽)이 명에 앉아 만약 목성을 만나고, 나후·자기(紫氣)가 같은 궁에 있으면 반드시 녹을 먹는다. 화성이 비추지 않으면 반드시 제후에 봉해지고, 월패가 임하면 심복을 앓는다. 태음이 명에 있고 밤에 태어남을 만나, 수수(水宿)가 같은 궁에 있으면 복야(僕射)가 된다. 토수(土宿)가 명에 들고 월패성이 오면, 녹이 있어도 오래지 않아 시듦을 반드시 안다. 자기 인성(印星)은 천을(天乙)이라 부르니, 무릇 명궁에 있으면 모두 이로움이 있다. 태어날 때 악성이 임하지 않고, 선수(善宿)가 합하면 자식이 많다. 미(未)의 달이 자기를 보고 야궁에 들면, 밤에 태어난 사람은 보필이 된다. 만약 토성이 삼합으로 비추면, 비록 고강(高强)하나 끝내 질병이 있다. 나후·㬋이 명에 들면 꾀가 많고, 목성·자기가 같은 궁에 있으면 부호를 주관한다. 금성·목성·태양이 삼합으로 비추면, 이 사람은 강개하고 더욱 영웅호걸이다. 여자가 밤에 태어나 나후가 비추면, 스스로 목매거나 노채·형벌이 있고 가난하고 박하다. 자기·화성·수성·계도(計都)가 명에 들 때, 이는 반드시 열 가지 악을 주관한다. 계도가 명에 들면 화명(火命)을 근심하니, 이는 열 가지 살로 악이 정함이 없다. 귀인이 이를 만나면 권세가 없으니, 대낮에 태어난 사람은 수행하여 나아감이 마땅하다. 목성·자기·해가 만약 비추어 임하면, 주인과 명이 모두 강하여 복과 경사가 된다. 월패성이 명에 들면 사람이 청렴결백하니, 눈이 빠르고 마음이 맑아 성품이 별나다. 자기·목성·해·금성이 합조할 때, 하는 바가 고강하여 모두 절도가 있다. 낮에 태어나 화성·월패가 [있고] 주성이 미약하면, 반드시 형상을 입거나 뱀과 범에게 먹힌다. 입을 가려 열지 않아도 기운이 사람을 찌르니, 곧바로 관직을 얻어도 반드시 쇠하여 사라진다.

欄駕經天寶星財帛者天寶所司㸔飛在何宫禄主玉堂吉見羅計孛火土正忌星反財物耗散怕廢星財不興耗星財不聚陷星及狼籍分皆不吉㑹天蠱星主訟破財 歌曰金臨財帛足隨時　夜裏生人皆進滋木臨財帛必豐隆　日中生者最難逢水臨財帛財帛散　更被孛來不足㸔火居財帛與前同　土居財帛皆豐亨太陽居此足錢財　貿庫常開待物來月居財帛多財帛　只怕土星三合尅紫入二宫亦忌之　遇日木扶還又得羅計孛入損資財　終身不得資財力

『난가경(欄駕經)』: 천보성(天寶星)은 재백(財帛)이니 천보가 맡은 바이다. 어느 궁에 날아 있는지 보니, 녹주(祿主)·옥당(玉堂)이면 길하다. 나후(羅睺)·계도(計都)·월패(月孛)·화성(火星)·토성(土星)의 정기성(正忌星)을 보면 도리어 재물이 소모되어 흩어진다. 폐성(廢星)을 두려워하니 재물이 흥하지 않고, 모성(耗星)이면 재물이 모이지 않으며, 함성(陷星) 및 낭적(狼籍)의 분이면 모두 불길하다. 천고성(天蠱星)과 만나면 송사로 재물을 깨뜨림을 주관한다. 노래에 이른다. 금성(金星)이 재백에 임하면 때에 따라 넉넉하니, 밤에 태어난 사람은 모두 불어난다. 목성(木星)이 재백에 임하면 반드시 풍성하나, 낮에 태어난 자는 만나기가 가장 어렵다. 수성(水星)이 재백에 임하면 재백이 흩어지고, 다시 월패가 오면 볼 것이 없다. 화성이 재백에 거하면 앞과 같고, 토성이 재백에 거하면 모두 풍성하고 형통하다. 태양(太陽)이 여기에 거하면 돈과 재물이 넉넉하니, 무역 창고를 늘 열어 물건이 오기를 기다린다. 달이 재백에 거하면 재백이 많으나, 다만 토성의 삼합 극을 두려워한다. 자기(紫氣)가 제2궁에 들어도 이를 꺼리나, 해·목성의 도움을 만나면 다시 얻는다. 나후·계도·월패가 들면 재물을 덜어, 평생 재물의 힘을 얻지 못한다.

欄駕經天玉星所司兄弟之宫名為閑極如獨行飛入陷宫主少兄弟或本宫上見羅計孛多凶金木主二人水月主二人紫炁與水星皆善星日生人忌太陰夜忌太陽並為孤宿㑹刑廢耗主尅害狼籍主尅損見火孛兄弟如仇讎大抵男女二命可詳細推 歌曰木金兄弟主英雄　水星和樂旺門風火在此宫定孤寡　夜生不與孤寡同土臨兄弟終和睦　日居未可同年語生時父母決相背　木計合宫主貧苦太陰若得主星來　輔弼榮華由此胎紫臨第三兄弟少　計星遇此斷生災月孛來時損兄弟　古今傳説禍難推

『난가경(欄駕經)』: 천옥성(天玉星)이 맡은 바는 형제궁(兄弟宮)이니 한극(閑極)이라 이름한다. 만약 홀로 행하여 함궁에 날아 들면 형제가 적음을 주관하고, 혹 본궁 위에 나후(羅睺)·계도(計都)·월패(月孛)를 보면 흉함이 많다. 금성(金星)·목성(木星)은 두 사람을 주관하고, 수성(水星)·달은 두 사람을 주관하며, 자기(紫氣)와 수성은 모두 선성이다. 낮에 태어난 사람은 태음(太陰)을 꺼리고 밤에는 태양(太陽)을 꺼리니, 아울러 고수(孤宿)가 된다. 형(刑)·폐(廢)·모(耗)와 만나면 극해를 주관하고, 낭적(狼籍)은 극손을 주관하며, 화성(火星)·월패를 보면 형제가 원수와 같다. 대저 남녀 두 명을 자세히 추론할 수 있다. 노래에 이른다. 목성·금성이 형제[궁]에 있으면 영웅을 주관하고, 수성은 화락하여 문풍을 왕성하게 한다. 화성이 이 궁에 있으면 반드시 고과(孤寡)이나, 밤에 태어나면 고과와 같지 않다. 토성(土星)이 형제에 임하면 끝내 화목하나, 해가 거하면 함께 말할 수 없다. 태어날 때 부모가 반드시 서로 등지고, 목성·계도가 합궁하면 빈고를 주관한다. 태음이 만약 주성을 얻어 오면, 보필과 영화가 이로 말미암아 잉태된다. 자기가 제3에 임하면 형제가 적고, 계도성이 이를 만나면 재앙이 생긴다고 판단한다. 월패가 올 때는 형제를 덜으니, 고금에 전하는 말로 화를 추론하기 어렵다.

欄駕經天富星田宅者天富所司在命宫主田宅加凶宿即無落陷終有亦少强宫廟旺承祖業如羅計孛星土忌刑廢耗星相㑹或被劍鋒狼籍天蠱對照或三合傍照並主破産如飛陷宫主先無後有禄宫玉堂皆是自能卓立 歌曰金居田宅父母宫　白日生人主困窮如逢夜裏最為吉　産業自營邁祖宗木臨田宅興父母　自然福夀世難同水居第四旺田莊　更有雙親夀命長火星臨此不堪説　土星躔入有房廊白日生人為最吉　夜生父母早身亡日居田宅足田園　木臨雙親夀命全火孛不照多産業　水金合㑹常堪憐月臨雖稱旺田地　白日生人反作累紫炁居之多壯宏　父母一時居富貴木星入位必有官　水月合兮居顯位羅入田宅不堪猜　十般惡死及破財計都侵之憂父母　田莊牛馬化成灰月孛居此亦如之　夜生亦可減毫釐晝生又忌火來尅　父母早亡主孤恓

『난가경(欄駕經)』: 천부성(天富星)은 전택(田宅)이니 천부가 맡은 바이다. 명궁(命宮)에 있으면 전택을 주관하나 흉수가 더해지면 곧 없고, 함에 떨어지면 끝내 있어도 적으며, 강궁·묘왕(廟旺)이면 조업을 잇는다. 만약 나후(羅睺)·계도(計都)·월패성(月孛星)·토성(土星)의 기(忌)·형(刑)·폐(廢)·모(耗)성이 서로 만나거나, 혹 검봉(劍鋒)·낭적(狼籍)·천고(天蠱)가 마주 비추거나, 혹 삼합으로 곁에서 비추면 모두 파산을 주관한다. 만약 함궁에 날아 들면 먼저 없고 뒤에 있음을 주관하고, 녹궁(祿宮)·옥당(玉堂)은 모두 스스로 우뚝 설 수 있다. 노래에 이른다. 금성(金星)이 전택 부모궁에 거하면, 대낮에 태어난 사람은 곤궁함을 주관한다. 만약 밤을 만나면 가장 길하니, 산업을 스스로 경영하여 조종을 넘어선다. 목성(木星)이 전택에 임하면 부모를 흥하게 하니, 자연히 복과 수명이 세상에 같은 이가 드물다. 수성(水星)이 제4에 거하면 전장이 왕성하고, 또 양친의 수명이 길다. 화성(火星)이 여기에 임하면 말할 수 없고, 토성이 전(躔)하여 들면 집과 행랑이 있다. 대낮에 태어난 사람은 가장 길하나, 밤에 태어나면 부모가 일찍 죽는다. 해가 전택에 거하면 전원이 넉넉하고, 목성이 임하면 양친의 수명이 온전하다. 화성·월패가 비추지 않으면 산업이 많으나, 수성·금성이 합회하면 늘 가련하다. 달이 임하면 비록 전지가 왕성하다 일컬으나, 대낮에 태어난 사람은 도리어 누가 된다. 자기(紫氣)가 거하면 크게 웅장하니, 부모가 일시에 부귀에 거한다. 목성이 자리에 들면 반드시 관직이 있고, 수성·달이 합하면 현위에 거한다. 나후가 전택에 들면 헤아릴 수 없으니, 열 가지 악한 죽음과 파재가 있다. 계도가 침범하면 부모를 근심하니, 전장·소·말이 재가 된다. 월패가 여기에 거해도 이와 같으나, 밤에 태어나면 조금 줄일 수 있다. 낮에 태어나 또 화성이 와서 극하는 것을 꺼리니, 부모가 일찍 죽어 외롭고 처량함을 주관한다.

欄駕經天孤星男女乃天孤所司大槩與兄弟同推詳入陷宫主遲或刑耗忌星化劍鋒狼籍天廢星並主尅損更㸔犯星輕重太陰在五宫先見女金水多男女羅計主抝性及尅害 歌曰金星若在男女宫　三男聦俊各英雄火在此宫不得地　遇著定來更莫窮土臨第五遲遲有　夜生決定主孤蹤太陽若照男女宫　必主貴子顯門風太陰居之亦如此　三男富貴夜為功紫炁當生照男女　不被惡星并火土三合水月同聦俊　男女榮華定文武羅照男女主夭亡　計都臨照亦災苦孛星倘若照此官　十生九死空費乳為人性狠惡肚腸　此乃依經與君語

『난가경(欄駕經)』: 천고성(天孤星)은 남녀(男女)이니 천고가 맡은 바이다. 대개 형제와 같이 추론하여 살핀다. 함궁에 들면 늦음을 주관하고, 혹 형(刑)·모(耗)의 기성(忌星)이 검봉(劍鋒)·낭적(狼籍)·천폐성(天廢星)으로 화하면 모두 극손을 주관하니, 다시 범하는 별의 경중을 본다. 태음(太陰)이 제5궁에 있으면 먼저 딸을 보고, 금성(金星)·수성(水星)은 아들딸이 많으며, 나후(羅睺)·계도(計都)는 고집스러운 성품과 극해를 주관한다. 노래에 이른다. 금성이 만약 남녀궁에 있으면, 세 아들이 총명하고 준수하여 각각 영웅이다. 화성(火星)이 이 궁에서 땅을 얻지 못하면, 만나면 반드시 오되 더 궁구할 것이 없다. 토성(土星)이 제5에 임하면 늦게야 있고, 밤에 태어나면 반드시 외로운 자취를 주관한다. 태양(太陽)이 만약 남녀궁을 비추면, 반드시 귀한 자식이 문풍을 드러냄을 주관한다. 태음이 거해도 이와 같으니, 세 아들이 부귀함은 밤에 공이 된다. 자기(紫氣)가 태어날 때 남녀를 비추고, 악성 및 화성·토성을 받지 않으며, 삼합에 수성·달이 함께하면 총명하고 준수하여, 아들딸이 영화로워 반드시 문무가 된다. 나후가 남녀를 비추면 요망(夭亡)을 주관하고, 계도가 임하여 비추어도 재고가 있다. 월패성(月孛星)이 만약 이 궁을 비추면, 열에 아홉은 죽어 헛되이 젖을 허비하고, 사람됨이 성품이 사납고 악한 속마음이니, 이는 경에 의거하여 그대에게 말하는 것이다.

欄駕經僕馬星六宫見孛與人不和太陰星入此宫定主卑㣲下賤又惡星㑹極不好天柱星入此宫主閒事勞漉小人反覆不情之態 歌曰金木星居足奴僕　土若加之夜為毒火在此宫必少力　太陰值此多悲哭非惟辛苦有多般　決定生時非正屋月若居之被日土　一世多迍更貧苦第六宫中見太乙　男女頑愚多忌疾不然遲忌亦寡㣲　此乃皆言為不吉計羅居此有災殃　孛若臨之號凶極

『난가경(欄駕經)』: 복마성(僕馬星)이다. 제6궁에서 월패(月孛)를 보면 남과 화목하지 못하고, 태음성(太陰星)이 이 궁에 들면 반드시 비천하고 하천함을 주관하며, 또 악성과 만나면 지극히 좋지 않다. 천주성(天柱星)이 이 궁에 들면 한가한 일로 수고롭고, 소인의 반복하고 정 없는 태도를 주관한다. 노래에 이른다. 금성(金星)·목성(木星)이 거하면 노복이 넉넉하나, 토성(土星)이 더해지면 밤에는 독이 된다. 화성(火星)이 이 궁에 있으면 반드시 힘이 적고, 태음이 여기를 만나면 슬피 욺이 많다. 다만 신고가 여러 가지일 뿐 아니라, 반드시 태어날 때 정실 집이 아니다. 달이 만약 거하여 해·토성을 입으면, 일생 고단함이 많고 더욱 빈고하다. 제6궁 가운데 태을(太乙)을 보면, 남녀가 완고하고 어리석으며 질병을 꺼림이 많고, 그렇지 않으면 늦어지고 꺼려지며 또 적고 미미하니, 이는 모두 불길하다는 말이다. 계도(計都)·나후(羅睺)가 여기에 거하면 재앙이 있고, 월패가 만약 임하면 흉극이라 부른다.

殿駕經天對星妻妾乃此星主之忌惡星在此宫主損妻天對之星入陷婚遲此星見劍鋒狼籍及主星皆不吉金為婦星須要明浄如同劍鋒煞主凶亡見羅計主尅害孛寅金申主妻有貌帶官星主妻有蔭見刑星即刑火主重婚土主重濁肥短貌不佳金水秀麗木星長瘦金星逢天耗狼籍二星女命全見主尅盡外家財帛人口之類

『전가경(殿駕經)』: 천대성(天對星)은 처첩(妻妾)이니 이 별이 주관한다. 기성(忌星)·악성이 이 궁에 있으면 아내를 덜음을 주관한다. 천대의 별이 함(陷)에 들면 혼인이 늦으며, 이 별이 검봉(劍鋒)·낭적(狼籍) 및 주성을 보면 모두 불길하다. 금성(金星)은 부인의 별이 되니 밝고 깨끗해야 하며, 만약 검봉살과 함께하면 흉망을 주관하고, 나후(羅睺)·계도(計都)를 보면 극해를 주관한다. 월패(月孛)가 인(寅)에, 금성이 신(申)에 있으면 아내가 용모가 있음을 주관하고, 관성(官星)을 띠면 아내에게 음덕이 있음을 주관하며, 형성(刑星)을 보면 곧 형벌이 있다. 화성(火星)은 재혼을 주관하고, 토성(土星)은 탁하고 살찌고 짧아 용모가 좋지 않음을 주관하며, 금성·수성(水星)은 수려하고, 목성(木星)은 길고 마르다. 금성이 천모(天耗)·낭적 두 별을 만나고 여명이 온전히 보면 외가의 재백·인구 따위를 모두 극함을 주관한다.

歌曰金在七宫妻妾好　木星㑹此日相逢其妻非但能㢘潔　貌白容妍世孰同水在妻宫多妖冶　火則傷殘莫論容夜生猶自主離别　何況生逢在日中土入妻宫無貌娘　妻妾命如日裏霜太陽美貌火孛醜　太陰見水美容粧紫木星臨太陰吉　羅㬋自縊檢尸傷計入妻宫勞患死　不然毒藥溺江亡妻妾宫中見孛星　計都水火自相刑兼主蛇傷並自吊　不然産難墮青冷火孛瘟黄死暴哀　落水懸崖産難灾金鎮太陽真絶妙　多招妻妾外家財火土生離并帶疾　鼓盆三度請良媒木紫二星多美麗　姿容可與孟姜偕羅計二妻産難别　暴䘮迯亡自帶來紫孛水金淫慾甚　交情奴僕老心灰

노래에 이른다. 금성(金星)이 제7궁에 있으면 처첩이 좋으니, 목성(木星)이 여기에 모여 해와 서로 만나면, 그 아내는 청렴결백할 뿐 아니라, 얼굴이 희고 용모가 고와 세상에 누가 같으리오. 수성(水星)이 처궁에 있으면 요염함이 많고, 화성(火星)이면 다치고 불구가 되니 용모를 논하지 말라. 밤에 태어나도 오히려 이별을 주관하는데, 하물며 낮에 태어남을 만난 경우이랴. 토성(土星)이 처궁에 들면 용모 없는 아내이니, 처첩의 명이 햇볕 아래 서리와 같다. 태양(太陽)은 미모요 화성·월패(月孛)는 추하며, 태음(太陰)이 수성을 보면 아름다운 용모와 단장이다. 자기(紫氣)·목성이 태음에 임하면 길하고, 나후(羅睺)·㬋은 스스로 목매어 검시하는 상처가 있다. 계도(計都)가 처궁에 들면 노채를 앓아 죽고, 그렇지 않으면 독약이나 강물에 빠져 죽는다. 처첩궁 가운데 월패성을 보고, 계도·수성·화성이 서로 형하면, 겸하여 뱀에 물리거나 스스로 목매며, 그렇지 않으면 난산으로 푸르고 차가운 데 떨어진다. 화성·월패는 온황(瘟黃)으로 갑자기 죽는 슬픔이 있고, 물에 빠지거나 벼랑에서 떨어지거나 난산의 재앙이 있다. 금성이 태양을 누르면 참으로 절묘하니, 처첩과 외가의 재물을 많이 부른다. 화성·토성은 생이별하고 아울러 질병을 띠니, 세 번 상처하고 좋은 중매를 청한다. 목성·자기 두 별은 미려함이 많으니, 자태와 용모가 맹강(孟姜)과 견줄 만하다. 나후·계도는 두 아내가 난산으로 이별하고, 갑자기 죽거나 도망함이 스스로 띠고 온다. 자기·월패·수성·금성은 음욕이 심하니, 노복과 정을 통하여 늙어 마음이 재가 된다.

殿駕經煞難星疾厄者煞難所司如見本宫星主帶疾六八十二同見孛主破相或有宿疾此宫水月同主風疾土計同主脚患土孛同主耳聾火化劍鋒主心腹血氣之疾金忌火傷主血膿腸風之類大凡命宫疾厄是火忌孛星照羅計穿命不問福禄皆主夭折火星大忌午上照身命及天柱星皆不吉 歌曰金在疾厄永無疾　木居富貴常安逸水在此宫遇計孛　必定腰駝并背屈白日生人火曜衝　必定風疾吐血終熒度疾厄須驚悸　土臨八宫主瘟凶太陽遇計火土孛　風癆血病不久歿如見木陰獨照之　一世優游無消歇此宫若見紫炁臨　定是安榮居要津羅照此宫應篤疾　計㑹孛來定凶侵非惟勞瘵又瘟黄　抑且吐血卧床亡

『전가경(殿駕經)』: 살난성(煞難星)은 질액(疾厄)이니 살난이 맡은 바이다. 만약 본궁의 성주를 보면 질병을 띤다. 제6·8·12궁에서 함께 월패(月孛)를 보면 파상(破相)을 주관하거나 혹 지병이 있다. 이 궁에 수성(水星)·달이 함께하면 풍질을 주관하고, 토성(土星)·계도(計都)가 함께하면 다리 병을 주관하며, 토성·월패가 함께하면 귀먹음을 주관하고, 화성(火星)이 검봉(劍鋒)으로 화하면 심복·혈기의 질병을 주관하며, 금성(金星)이 기성(忌星)이 되어 화성이 상하게 하면 혈농·장풍 따위를 주관한다. 대저 명궁(命宮)·질액에 화성·기성·월패성이 비추고 나후(羅睺)·계도가 명을 꿰뚫으면 복록을 묻지 않고 모두 요절(夭折)을 주관한다. 화성은 오(午) 위에서 신명(身命) 및 천주성(天柱星)을 비추는 것을 크게 꺼리니 모두 불길하다. 노래에 이른다. 금성이 질액에 있으면 영원히 질병이 없고, 목성(木星)이 거하면 부귀하여 늘 안일하다. 수성이 이 궁에 있어 계도·월패를 만나면, 반드시 허리가 굽고 등이 휜다. 대낮에 태어난 사람은 화요가 충하면, 반드시 풍질로 피를 토하고 죽는다. 형혹(熒惑) 도수가 질액이면 반드시 놀라 두근거리고, 토성이 제8궁에 임하면 온역의 흉함을 주관한다. 태양(太陽)이 계도·화성·토성·월패를 만나면, 풍로(風癆)와 혈병으로 오래지 않아 죽는다. 만약 목성·태음(太陰)이 홀로 비춤을 보면, 일생 여유로워 쇠함이 없다. 이 궁에 만약 자기(紫氣)가 임함을 보면, 반드시 편안하고 영화로워 요직에 거한다. 나후가 이 궁을 비추면 응당 중병이고, 계도가 월패와 만나 오면 반드시 흉이 침범한다. 노채뿐 아니라 또 온황이 있고, 또한 피를 토하고 침상에 누워 죽는다.

欄駕經遷移謂之近强人命三合宫見土宿主離鄉忌星主貧賤福貴禄星吉曜主經商如見月孛謂之客死星見羅計主偏生庶出過房出祖帶刑出祖不離鄉土若四刑星無紫炁星解救亦主過房出祖金木吉水宜逺行金木合照封侯火入凶土阻逺行太陽主晝生吉月㑹金水夜生吉 歌曰此宫見紫主為官　太陰合兮為瑞端羅在遊行必見刑　家中長見檢屍靈計都若㑹孛星入　決定蛇傷并虎擒切聞月孛入遷移　損田損宅損妻兒

『난가경(欄駕經)』: 천이(遷移)는 근강(近强)이라 이른다. 사람의 명 삼합궁에서 토수(土宿)를 보면 고향을 떠남을 주관하고, 기성(忌星)은 빈천을 주관하며, 복귀·녹성의 길요는 장사를 주관한다. 만약 월패(月孛)를 보면 객사성(客死星)이라 이르고, 나후(羅睺)·계도(計都)를 보면 편생(偏生)·서출·과방(過房)·출조(出祖)를 주관하며, 형(刑)을 띠면 조상을 떠나되 고향을 떠나지 않는다. 토성(土星)이 만약 사형성(四刑星)인데 자기성(紫氣星)의 구원이 없으면 역시 과방·출조를 주관한다. 금성(金星)·목성(木星)은 길하고, 수성(水星)은 멀리 가는 것이 마땅하며, 금성·목성이 합조하면 제후에 봉해진다. 화성(火星)이 들면 흉하고, 토성은 먼 길을 막는다. 태양(太陽)은 낮에 태어나면 길하고, 달이 금성·수성과 만나면 밤에 태어나면 길하다. 노래에 이른다. 이 궁에서 자기를 보면 관직을 함을 주관하고, 태음(太陰)이 합하면 상서롭고 단정하다. 나후가 [천이에] 유행하면 반드시 형벌을 보니, 집안에서 늘 검시하는 영혼을 본다. 계도가 만약 월패성과 만나 들면, 반드시 뱀에 물리고 범에게 잡힌다. 간절히 듣건대 월패가 천이에 들면, 전답을 덜고 집을 덜고 처자를 던다.

欄駕經官禄强星乃司命掌之又為文解恩牒之星士人遇之主發解僧道遇之主披剃庶人遇之主發財置業如下流命本宫見之㑹天蠱狼籍主犯刑法官災小人最怕陽刃官符宫主星相㑹及與的煞狼籍星㑹無福貴二曜救解凡與宅宫主星相㑹皆不甚好更㸔命主星明净㑹羅計主凶死不然㸔有禄無禄大禄小禄大凡主星㑹羅計者主夭不然中年火孛照身命宫皆不吉即賤人也孛星在官禄主貧窮下賤刑憲初主貴末必不好限入官禄宫添羅計天蠱入限或在六八十二歌曰太白金星入官禄　一世為官居要軸天上之宫㑹水星　太陽合照作公卿水居好樂合於月　官居顯位職非輕火在十宫夜入廟　朝端定列仍年少

『난가경(欄駕經)』: 관록(官祿)은 강성(强星)이니 곧 사명(司命)이 맡은 바이며, 또 문해(文解)·은첩(恩牒)의 별이 된다. 사인이 이를 만나면 발해(發解)를 주관하고, 승도가 이를 만나면 머리 깎음을 주관하며, 서인이 이를 만나면 재물을 일으키고 업을 두는 것을 주관한다. 만약 하류의 명이 본궁에서 이를 보고 천고(天蠱)·낭적(狼籍)과 만나면 형법을 범하고 관재가 있음을 주관한다. 소인은 양인(陽刃)·관부(官符)궁의 주성이 서로 만나는 것과 적살(的煞)·낭적성과 만나는 것을 가장 두려워하니, 복·귀 두 요의 구원과 풀어 줌이 없으면 [흉하다]. 무릇 택궁 주성과 서로 만나면 모두 그다지 좋지 않다. 다시 명주성(命主星)을 보아 밝고 깨끗한데 나후(羅睺)·계도(計都)와 만나면 흉사를 주관하고, 그렇지 않으면 녹이 있는지 없는지, 녹이 큰지 작은지를 본다. 대저 주성이 나후·계도와 만나면 요절(夭折)을 주관하고, 그렇지 않으면 중년에 화성(火星)·월패(月孛)가 신명궁(身命宮)을 비추니 모두 불길하여 곧 천한 사람이다. 월패성이 관록에 있으면 빈궁·하천·형헌을 주관하니, 처음에는 귀함을 주관하나 끝은 반드시 좋지 않다. 한(限)이 관록궁에 들 때 나후·계도·천고가 더해져 한에 들거나 혹 제6·8·12궁에 있으면 [역시 불길하다]. 노래에 이른다. 태백(太白) 금성(金星)이 관록에 들면, 일생 관직을 하여 요축에 거한다. 천상의 궁이 수성(水星)과 만나고, 태양(太陽)이 합조하면 공경이 된다. 수성이 즐거움을 좋아하는 데 거하고 달과 합하면, 관직이 현위에 거하여 직위가 가볍지 않다. 화성이 제10궁에 있고 밤에 입묘(入廟)하면, 반드시 조정 반열에 서니 오히려 나이가 젊다.

欄駕經福夀星福徳之宫福夀星所掌宜天權福財照此宫上吉如男女宫得木星紫金水善星照尤佳縁福徳與男女宫相對吉星在廟旺之宫順行為福深在陷宫為福淺最忌火星主傷福徳故也 歌曰福徳宫中或見金　夜生一世福神欽木㑹太陽居十一　禄優福厚居顯秩水㑹月吉火淺薄　金土同照主食邑十一宫中羅最吉　太陽木炁三合值生則須封萬戸侯　死則定知須廟食

『난가경(欄駕經)』: 복수성(福壽星)이다. 복덕(福德)의 궁은 복수성이 맡은 바이니, 천권(天權)·복재(福財)가 이 궁을 비추는 것이 마땅하여 상길이다. 만약 남녀궁(男女宮)이 목성(木星)·자기(紫氣)·금성(金星)·수성(水星)의 선성의 비춤을 얻으면 더욱 좋으니, 복덕과 남녀궁이 서로 마주하기 때문이다. 길성이 묘왕(廟旺)의 궁에 있어 순행하면 복이 깊고, 함궁에 있으면 복이 얕다. 화성(火星)을 가장 꺼리니 복덕을 상함을 주관하기 때문이다. 노래에 이른다. 복덕궁 가운데 혹 금성을 보면, 밤에 태어나면 일생 복신이 공경한다. 목성이 태양(太陽)과 만나 제11에 거하면, 녹이 넉넉하고 복이 두터워 현질에 거한다. 수성이 달과 만나면 길하고 화성은 얕고 박하며, 금성·토성(土星)이 같이 비추면 식읍을 주관한다. 제11궁 가운데 나후(羅睺)가 가장 길하니, 태양·목성·자기를 삼합으로 만나면, 살아서는 반드시 만호후에 봉해지고, 죽어서는 반드시 사당에서 제사를 받음을 안다.

欄駕經相貌當與六八此三宫用推詳孛羅計㑹或主刑害破相疾厄六根不足之命也 歌曰土星相貌却烏黃　木宿元來瘦且長金白不惟多嗜慾　水星行動愛趨蹌羅㬋薄藝隨身有　月孛為人帶黑醜熒火一星多性惡　水星最是雙眉好計都巧計愛談論　羅火東西打殺人水火相隨多雜藝　太陽為性却逡巡月孛一生多口嘴　水星伶俐木都美土星頑鈍言語澁　羅火為人貪可鄙

『난가경(欄駕經)』: 상모(相貌)는 마땅히 제6·8궁과 이 세 궁을 써서 추론하여 살핀다. 월패(月孛)·나후(羅睺)·계도(計都)가 만나면 혹 형해·파상(破相)·질액으로 육근(六根)이 부족한 명을 주관한다. 노래에 이른다. 토성(土星)의 상모는 도리어 검누렇고, 목수(木宿)는 원래 마르고 길다. 금성(金星)은 희니 기욕이 많을 뿐 아니라, 수성(水星)은 행동함에 바삐 걷기를 좋아한다. 나후·㬋은 얕은 재주를 몸에 지니고, 월패는 사람됨이 검고 추함을 띤다. 형화(熒火) 한 별은 성품이 악함이 많고, 수성은 두 눈썹이 가장 좋다. 계도는 교묘한 꾀로 담론을 좋아하고, 나후·화성(火星)은 동서로 사람을 때려죽인다. 수성·화성이 서로 따르면 잡기가 많고, 태양(太陽)은 성품이 도리어 머뭇거린다. 월패는 일생 말이 많고, 수성은 영리하고 목성(木星)은 모두 아름답다. 토성은 완고하고 둔하여 말이 껄끄럽고, 나후·화성은 사람됨이 탐욕스러워 비루하다.

論命宫 凡坐命宫官禄福徳田財星飛入為吉此乃富人之命切忌空亡的破流霞刼煞不吉必主暗疾破相華葢居此必主□符度法之人六害星辰飛入一生勞碌 凡財帛主度主官禄福徳主居此一生富貴財星飛出田宅官禄福徳宫富弱宫陷地主貧賤更空亡的破居此再財星失陷則食不充口衣不葢身若財帛高强根基厚重衣禄豐隆若六位星辰居此管幹起家之人也

명궁(命宮)을 논한다 무릇 명궁에 앉은 것에 관록(官祿)·복덕(福德)·전[택]·재[백]의 별이 날아 들면 길하니 이는 부유한 사람의 명이다. 공망(空亡)·적파(的破)·유하(流霞)·겁살(劫煞)이 불길함을 절대 꺼리니 반드시 암질과 파상(破相)을 주관한다. 화개(華蓋)가 여기에 거하면 반드시 □부(符)·도법(度法)의 사람을 주관하고, 육해(六害) 성신이 날아 들면 일생 수고롭다. 무릇 재백주(財帛主)·도주(度主)·관록·복덕주가 여기에 거하면 일생 부귀하다. 재성이 날아 나가 전택(田宅)·관록·복덕궁의 부약궁(富弱宮)·함지에 있으면 빈천을 주관하고, 다시 공망·적파가 여기에 거하고 재성이 실함하면 먹을 것이 입을 채우지 못하고 옷이 몸을 덮지 못한다. 만약 재백이 고강(高强)하면 근기가 두텁고 무거워 의록이 풍륭하다. 만약 여섯 자리의 성신이 여기에 거하면 관리하여 집안을 일으키는 사람이다.

凡田宅官福四星入此兄弟豪富空亡的破入此兄弟貧賤孤寡星居之則鴈行無伴官符居之主兄弟逞訟華盖居之主兄弟道粧疾厄流霞刃星入則兄弟帶疾破相馬星入則兄弟東西咸池入則兄弟迷戀也 凡官禄財星太陽入此祖業見承田地加進空亡的破入此則産業破蕩或胎星嵗破通闗則兄弟争奪奴僕主入則僕幹莊田之徒或田星飛起官禄福徳財帛之地則富財帛同田星飛起則重賣交易矣

무릇 전택(田宅)·관(官)·복(福) 등 네 별이 여기에 들면 형제가 호부하고, 공망(空亡)·적파(的破)가 여기에 들면 형제가 빈천하다. 고과성(孤寡星)이 거하면 기러기 행렬에 짝이 없고, 관부(官符)가 거하면 형제가 송사를 일삼음을 주관하며, 화개(華蓋)가 거하면 형제가 도사 차림을 함을 주관한다. 질액·유하(流霞)·인성(刃星)이 들면 형제가 질병을 띠고 파상(破相)하며, 마성(馬星)이 들면 형제가 동서로 흩어지고, 함지(咸池)가 들면 형제가 [주색에] 미혹되어 빠진다. 무릇 관록(官祿)·재성·태양(太陽)이 여기에 들면 조업을 이어받고 전지가 더해지며, 공망·적파가 여기에 들면 산업이 파탕한다. 혹 태성(胎星)·세파(歲破)가 통관하면 형제가 다투어 빼앗고, 노복주(奴僕主)가 들면 노복이 전장을 관리하는 무리이다. 혹 전성(田星)이 관록·복덕(福德)·재백(財帛)의 땅에서 날아 일어나면 부유하고, 재백과 전성이 함께 날아 일어나면 거듭 사고파는 교역을 한다.

凡空亡的破居此則男女貧賤孤寡六害華葢入此則子女如石中求玉流霞刃星居此則男女帶疾若居女位女必産亡咸池星入男女迷戀田財官福居之男女豪富遷移星居此男必過房女必重嫁然陽宫男多陰宫女多 流霞的刃刼居之主奴僕有疾長生帝旺則無災鬼宿居之則奴僕偷竊 七宫隨禄妻有粧奩因而致富家業興隆空亡的破居之妻性不常若逢木星生旺不是為煞招妻俊雅炁計居之妻醜頑抝孤寡星居之必孤

무릇 공망(空亡)·적파(的破)가 여기에 거하면 남녀가 빈천하고, 고과(孤寡)·육해(六害)·화개(華蓋)가 여기에 들면 자녀는 돌 속에서 옥을 구하는 것과 같다. 유하(流霞)·인성(刃星)이 여기에 거하면 남녀가 질병을 띠니, 만약 여자의 자리에 있으면 딸은 반드시 출산으로 죽는다. 함지성(咸池星)이 들면 남녀가 미혹되어 빠지고, 전·재·관·복이 거하면 남녀가 호부하다. 천이성(遷移星)이 여기에 거하면 아들은 반드시 과방(過房)하고 딸은 반드시 재가하니, 그러나 양궁이면 아들이 많고 음궁이면 딸이 많다. 유하·적인(的刃)·겁살(劫煞)이 거하면 노복에게 질병이 있음을 주관하고, 장생(長生)·제왕(帝旺)이면 재앙이 없으며, 귀수(鬼宿)가 거하면 노복이 도둑질한다. 제7궁에 녹이 따르면 아내에게 혼수가 있어 이로 인해 부를 이루고 가업이 흥륭한다. 공망·적파가 거하면 아내의 성품이 일정하지 않다. 만약 목성(木星)의 생왕을 만나 살(煞)이 되지 않으면 준수하고 우아한 아내를 부른다. 자기(紫氣)·계도(計都)가 거하면 아내가 추하고 완고하며 고집스럽고, 고과성이 거하면 반드시 외롭다.

（註：此宫乃八煞宫若火星入之無制主人一生多難） 月到見煞母有疾日到見煞父有疾五位飛來男女疾三宫星來兄弟有疾七宫星來妻妾有疾流霞的刃煞難居之主帶疾不寧於厥身也 （註：本宫忌孛星居之主離祖遷轉無定） 身命主居此必當離祖過房三位星居之兄弟離祖女見桃花煞居此有合則不良不然必嫁逺夫并陽刃居之則離鄉别井 身命二主并財福居之則禄位高强的破居此不吉三位星居之兄弟豪富 本宫田財身命四星居之主清閑享用有福之人也的刼飛來有福不能享流霞亦然 此宫名弱宫身命官福田財不喜居之臨官帝旺金木水陽居此則狀貌青秀若刼的流霞居之主破相

(주: 이 궁은 곧 팔살궁(八煞宮)이니, 만약 화성(火星)이 들어 제압이 없으면 사람이 일생 난이 많음을 주관한다.) 달이 이르러 살(煞)을 보면 어머니에게 질병이 있고, 해가 이르러 살을 보면 아버지에게 질병이 있다. 제5위에서 날아오면 남녀의 질병이고, 제3궁의 별이 오면 형제에게 질병이 있으며, 제7궁의 별이 오면 처첩에게 질병이 있다. 유하(流霞)·적인(的刃)·살난(煞難)이 거하면 질병을 띠어 그 몸이 편안하지 못함을 주관한다. (주: 본궁에 월패성(月孛星)이 거하는 것을 꺼리니, 조상을 떠나 옮겨 다니며 정함이 없음을 주관한다.) 신명(身命) 주성이 여기에 거하면 반드시 조상을 떠나 과방(過房)하고, 제3위의 별이 거하면 형제가 조상을 떠난다. 여자가 도화살(桃花煞)을 보고 여기에 거하여 합이 있으면 좋지 않고, 그렇지 않으면 반드시 먼 남편에게 시집간다. 아울러 양인(陽刃)이 거하면 고향을 떠나고 우물을 등진다. 신명 두 주성과 재·복이 거하면 녹위가 고강(高强)하고, 적파(的破)가 여기에 거하면 불길하며, 제3위의 별이 거하면 형제가 호부하다. 본궁에 전·재·신·명 네 별이 거하면 청한하게 누리는 복 있는 사람임을 주관한다. 적겁(的刼)이 날아오면 복이 있어도 누릴 수 없고, 유하도 그러하다. 이 궁은 약궁(弱宮)이라 이름하니, 신명·관복·전재가 거하는 것을 기뻐하지 않는다. 임관(臨官)·제왕(帝旺)의 금성(金星)·목성(木星)·수성(水星)·태양(太陽)이 여기에 거하면 모습과 용모가 맑고 빼어나며, 만약 겁·적·유하가 거하면 파상(破相)을 주관한다.