卷권05

明　萬民英　撰 二十八宿所屬宫度詩 角　角木之度本居辰春則木兮秋則金 不怕金星為惡曜　限中只怕火羅侵 亢　　從來亢宿屬金垣　四季元來受氣全最怕火羅為忌賊　同臨煞地夭天年（註：若遇水土能為福） 氐　　四季氐宫作土看　餘時只把火相叅不怕木炁為凶曜　水孛同躔主命難（註：夏令只把火相兼辰戌丑未月作土）

명(明) 만민영(萬民英) 찬(撰) 「이십팔수 소속 궁도시(二十八宿所屬宮度詩)」 각(角)　각목(角木)의 도수는 본래 진(辰)에 있으니, 봄에는 목이고 가을에는 금이다. 금성이 악요가 되는 것을 두려워하지 않고, 한 가운데 다만 화·나의 침범을 두려워한다. 항(亢)　예로부터 항수는 금원(金垣)에 속하니, 사계에 원래 기를 온전히 받는다. 화·나가 기적(忌賊)이 되는 것을 가장 두려워하니, 함께 살지에 임하면 천수를 요절한다. (주: 만약 수·토를 만나면 복이 될 수 있다.) 저(氐)　사계에는 저궁을 토로 보고, 나머지 때에는 다만 화로 서로 참작한다. 목·기가 흉요가 되는 것을 두려워하지 않으나, 수·패가 함께 전하면 명이 어렵다. (주: 여름의 영에는 다만 화를 겸하고, 진·술·축·미월에는 토로 한다.)

房　　房日元是火宫神　最嫌水孛損其身命限忽然逢木炁　資財積聚福昌榮 心　　心度元來屬卯宫　晝生亦與火相同夜間是月君須記　子細推詳斷吉凶（註：心度本是火之餘上□下□倚月推） 尾　　尾四度兮皆屬火　入到寅宫作木推木怕金宿火怕水　彼此分明更問誰（註：水土相逢能為福炁金若遇禍相依）

방(房)　방일(房日)은 원래 화궁의 신이니, 수·패가 그 몸을 손상하는 것을 가장 싫어한다. 명한이 갑자기 목·기를 만나면 재물이 모이고 복이 창영하다. 심(心)　심도는 원래 묘궁에 속하니, 낮에 태어나면 역시 화와 같다. 밤에는 달임을 그대는 기억하라. 자세히 추상하여 길흉을 판단하라. (주: 심도는 본래 화의 나머지이니, 상현·하현에는 달에 의지하여 추산한다.) 미(尾)　미 4도는 모두 화에 속하고, 인궁에 들어가면 목으로 추산한다. 목은 금수(金宿)를 두려워하고 화는 수를 두려워하니, 피차가 분명한데 다시 누구에게 묻겠는가. (주: 수·토가 서로 만나면 복이 될 수 있고, 기·금을 만나면 화가 서로 따른다.)

箕　　箕初是木餘是水　土計同行為煞鬼春間便把木叅詳　不可一例言生死 斗　　斗四寅兮是真木　丑宫木土兩相闗餘時四季皆言土　惟有春生作木看（註：斗四至十春木推餘時及牛全作土） 牛　　牛星原不是真星　躔在丑宫變土星却喜火羅來尅我　限逢木炁定傷身 女　　從來女度皆言土　升殿歸垣喜北方若遇火羅多發福　如臨木炁定招殃

기(箕)　기 초도는 목이고 나머지는 수이니, 토·계가 함께 가면 살귀(煞鬼)가 된다. 봄에는 곧 목으로 참작하니, 일례로 생사를 말해서는 안 된다. 두(斗)　두 4도의 인(寅)은 참된 목이고, 축궁에서는 목·토 둘이 서로 관계된다. 나머지 때 사계에는 모두 토라 하고, 오직 봄에 태어나면 목으로 본다. (주: 두 4도에서 10도까지는 봄에 목으로 추산하고, 나머지 때와 우(牛)는 온전히 토로 한다.) 우(牛)　우성은 원래 참된 별이 아니니, 축궁에 전하면 토성으로 변한다. 도리어 화·나가 와서 나를 극함을 기뻐하고, 한이 목·기를 만나면 반드시 몸을 상한다. 여(女)　예로부터 여도는 모두 토라 하니, 승전·귀원하면 북방을 기뻐한다. 만약 화·나를 만나면 발복이 많고, 만약 목·기에 임하면 반드시 재앙을 부른다.

虛　　虛躔是土報君知　水炁相逢定失尸若遇火羅能發福　祝君細認莫遲疑 危　　危初五度土一般　十二度後太隂看若生四季皆言土　晝夜叅詳莫道難（註：四季之晝以土論夜生月論） 室　　室十八度皆屬水　土星亦合能為福火羅若遇破資財　限值炁金是真煞 壁　　此曜必是壁水㺄　土計同行限﨑嶇火羅作黨六親尅　夫損妻兮妻損夫

허(虛)　허전(虛躔)은 토임을 그대에게 알리니, 수·기를 서로 만나면 반드시 시신을 잃는다. 만약 화·나를 만나면 발복할 수 있으니, 그대에게 축원하니 자세히 인식하고 머뭇거리지 말라. 위(危)　위 초 5도는 토와 한가지이고, 12도 뒤는 태음으로 본다. 만약 사계에 태어나면 모두 토라 하니, 주야를 참작하면 어렵다고 말하지 말라. (주: 사계의 낮은 토로 논하고, 밤에 태어나면 달로 논한다.) 실(室)　실 18도는 모두 수에 속하니, 토성도 역시 합하여 복이 될 수 있다. 화·나를 만나면 재물을 깨뜨리고, 한이 기·금을 만나면 참된 살이다. 벽(壁)　이 요는 반드시 벽수유(壁水㺄)이니, 토·계가 함께 가면 한이 기구하다. 화·나가 무리를 지으면 육친을 극하니, 남편이 아내를 손상하고 아내가 남편을 손상한다.

奎　　奎二亥宫真木星　戌宫木火兩相尋縱遇春生為木論　限行水孛亦災侵 婁　　婁宫戌上正宫神　不是金星是火星不怕火羅來尅我　但嫌水孛損其身 胃　　胃四度分皆屬土　酉宫金土亦分明若生四季皆言土　秋旺餘時只看金 昴　　昴為金宿莫胡傳　土計相逢五福全只怕火羅為惡煞　不居貧難夭天年

규(奎)　규 2도 해궁은 참된 목성이고, 술궁에서는 목·화 둘을 서로 찾는다. 비록 봄에 태어나 목으로 논하더라도, 한이 수·패로 가면 역시 재앙이 침범한다. 누(婁)　누궁은 술 위의 정궁신이니, 금성이 아니라 화성이다. 화·나가 와서 나를 극함을 두려워하지 않고, 다만 수·패가 그 몸을 손상함을 싫어한다. 위(胃)　위 4도는 분명 모두 토에 속하고, 유궁에서는 금·토도 분명하다. 만약 사계에 태어나면 모두 토라 하고, 가을의 왕과 나머지 때에는 다만 금으로 본다. 묘(昴)　묘는 금수(金宿)이니 함부로 전하지 말라. 토·계를 서로 만나면 오복이 온전하다. 다만 화·나가 악살이 되는 것을 두려워하니, 빈난하지 않으면 천수를 요절한다.

畢　　畢六度兮酉晝金　夜月不類同申宫水孛原來一般看　上計相逢一例凶 觜　　觜半度兮位在申　宫中是水火無晶祝君只把水為主　忌曜惟嫌土計侵 參　　參躔是水在隂陽　金星若㑹福禄昌金水主躔為上吉　限逢土計定遭殃 井　　井九度兮皆屬木　未宫木月最難明春看木兮夜看月　晝生木月一齊言（註：合干音論之木星秉春月之令晝生合從木用不可言太隂也其他時節以太隂為主春夜亦作太隂）

필(畢)　필 6도는 유에서 낮에는 금이고, 밤에는 달이니 신궁과 같지 않다. 수·패는 원래 한가지로 보고, 토·계를 서로 만나면 일례로 흉하다. 자(觜)　자 반 도는 자리가 신(申)에 있으니, 궁 가운데는 수이고 화는 빛이 없다. 그대에게 축원하니 다만 수를 주로 삼고, 기요(忌曜)는 오직 토·계의 침범을 싫어한다. 삼(參)　삼전(參躔)은 수로서 음양[궁]에 있으니, 금성이 만약 모이면 복록이 창성하다. 금·수가 주로 전하면 상길이 되고, 한이 토·계를 만나면 반드시 재앙을 당한다. 정(井)　정 9도는 모두 목에 속하니, 미궁의 목·월은 가장 밝히기 어렵다. 봄에는 목으로 보고 밤에는 달로 보며, 낮에 태어나면 목·월을 일제히 말한다. (주: 간음(干音)과 합하여 논하면, 목성이 봄달의 영을 잡고 낮에 태어나면 마땅히 목을 따라 써야 하니 태음이라 말해서는 안 된다. 그 밖의 시절에는 태음을 주로 삼고, 봄밤도 태음으로 한다.)

鬼　　鬼宿元來屬太隂　不分晝夜月當明最好金水來助月　惟嫌土計恐傷身（註：秋冬時節與金之干者安可棄乎金） 柳　　柳度分躔午未宫　兩宫土論總相同惟有午宫嫌木炁　未宫木炁半言凶 星　　星日馬宫居正殿　不分晝夜屬陽精火羅作黨六親尅　木炁相逢是難星 張　　張月鹿兮居午垣　晝陽夜月兩般專若居隔界在雙女　一例都言是月躔

귀(鬼)　귀수는 원래 태음에 속하니, 주야를 나누지 않고 달이 밝음에 해당한다. 금·수가 와서 달을 돕는 것이 가장 좋고, 오직 토·계가 몸을 상할까 싫어한다. (주: 가을·겨울 시절에 금의 간(干)인 자가 어찌 금을 버리겠는가.) 류(柳)　류도는 오·미궁에 나뉘어 전하니, 두 궁을 토로 논함은 모두 서로 같다. 오직 오궁은 목·기를 싫어하고, 미궁의 목·기는 반쯤 흉하다고 말한다. 성(星)　성일마(星日馬)의 궁은 정전(正殿)에 있으니, 주야를 나누지 않고 양정(陽精)에 속한다. 화·나가 무리를 지으면 육친을 극하고, 목·기를 서로 만나면 난성이다. 장(張)　장월록(張月鹿)은 오원(午垣)에 있으니, 낮은 양이고 밤은 달로 두 가지를 오로지한다. 만약 쌍녀와의 경계에 있으면 일례로 모두 월전(月躔)이라 말한다.

翼　　雙女垣中翼火蛇　水為主宰是君家不嫌水孛怕土計　金曜相逢實可誇 軫　　軫宿分躔巳與辰　二星皆是水之精只怕土計為凶曜　若遇金星福更隆 右二十八宿度主定人命當論宫當論度又以月令推論 子　　子宫安命誠為土　其取用者卯上火火為命母又為官　又以羅㬋為次母母星强健福堅牢　若在䧟宫何所補最嫌木炁在高强　化作刑囚傷本主

익(翼)　쌍녀원 가운데 익화사(翼火蛇)는 수가 주재가 되니 그대의 집이다. 수·패를 싫어하지 않으나 토·계를 두려워하고, 금요를 서로 만나면 실로 자랑할 만하다. 진(軫)　진수는 사와 진에 나뉘어 전하니, 두 별은 모두 수의 정이다. 다만 토·계가 흉요가 되는 것을 두려워하고, 만약 금성을 만나면 복이 더욱 융성하다. 이상 28수의 도주로 사람의 명을 정할 때에는 마땅히 궁을 논하고 마땅히 도를 논하며, 또 월령으로 추론한다. 자(子)　자궁에 명을 안치하면 진실로 토가 되니, 그 취용하는 것은 묘 위의 화이다. 화는 명모(命母)가 되고 또 관이 되며, 또 나후를 차모(次母)로 삼는다. 모성이 강건하면 복이 견고하고, 만약 함궁에 있으면 무엇을 보태겠는가. 목·기가 높고 강함에 있는 것을 가장 싫어하니, 형·수로 화하여 본주를 상한다.

丑　　丑宫亦是土之宫　取用瓶中又不同火羅固是為吾母　先以金星定吉凶金强金弱觀輕重　生在秋冬更有功誰知寅亥關造化　木炁臨之主困窮 寅　　寅宫真是臨官木　純以水星為官禄水星强健福堅牢　太乙亦能為我福亥宫設有惡星臨　限到辰宫當夭促此葢丑卯最相關　若論天盤當反覆

축(丑)　축궁도 토의 궁이나, 취용함은 [보]병 가운데로 또 같지 않다. 화·나는 진실로 나의 어머니가 되나, 먼저 금성으로 길흉을 정한다. 금이 강하고 금이 약함으로 경중을 보니, 가을·겨울에 태어나면 더욱 공이 있다. 누가 알겠는가, 인·해가 조화에 관계되어 목·기가 임하면 곤궁함을 주관함을. 인(寅)　인궁은 참으로 임관의 목이니, 순전히 수성을 관록으로 삼는다. 수성이 강건하면 복이 견고하고, 태을(太乙)도 나의 복이 될 수 있다. 해궁에 설령 악성이 임하면 한이 진궁에 이를 때 요절이 마땅하다. 이는 대개 축·묘가 가장 서로 관계되니, 천반을 논하면 마땅히 반복한다.

卯　　卯宫乃是火根源　命母當為木炁論獨有此宫無福徳　官星却是太陽尊多以木炁為功用　水孛相逢不可言此星若在申巳上　一生破尅没安存 辰　　惟有辰宫觀日月　便將官福分明說土計雖然是母星　最怕單行逢水孛熒羅作黨旺離方　到此貧窮諸事拙亥卯二宫逢土計　資財豐足無消折

묘(卯)　묘궁은 곧 화의 근원이니, 명모는 마땅히 목·기로 논한다. 오직 이 궁만 복덕이 없고, 관성은 도리어 태양이 존귀하다. 대부분 목·기를 공용으로 삼고, 수·패를 서로 만나면 말할 수 없다. 이 별이 만약 신·사 위에 있으면 일생 파극하여 편안히 존재함이 없다. 진(辰)　오직 진궁은 일월을 보니, 곧 관·복을 분명히 말한다. 토·계는 비록 모성이나 홀로 가며 수·패를 만나는 것을 가장 두려워한다. 형(熒)·나가 무리 지어 리(離) 방위에서 왕하면 여기에 이르러 빈궁하고 모든 일이 졸렬하다. 해·묘 두 궁이 토·계를 만나면 재물이 풍족하여 줄어듦이 없다.

巳　　巳宫安命何處觀　水為宫主水為官便看太隂何處泊　最於福德有相關卯戌兩宫逢土計　多災多難轉艱難若有單金在雙女　逢生入局一般看 午　　午宫偏愛逢金水　金水正是為官福水白金清兩得經　申酉逢之多富足宫神四正互相加　最怕當年逢木炁此宫獨坐帝君尊　火羅計孛何所畏

사(巳)　사궁에 명을 안치하면 어디를 보는가? 수가 궁주가 되고 수가 관이 된다. 곧 태음이 어디에 머무는지 보니, 복덕과 가장 관계가 있다. 묘·술 두 궁이 토·계를 만나면 재앙과 어려움이 많아 더욱 간난하다. 만약 홑 금이 쌍녀에 있고 생을 만나 입국하면 한가지로 본다. 오(午)　오궁은 유독 금·수를 만나기를 좋아하니, 금·수가 바로 관·복이 된다. 수는 희고 금은 맑아 둘이 경(經)을 얻으니, 신·유에서 이를 만나면 대부분 부족하다. 궁신이 사정에서 서로 더하는데, 당년에 목·기를 만나는 것을 가장 두려워한다. 이 궁은 홀로 제군(帝君)의 존귀함에 앉으니, 화·나·계·패를 무엇을 두려워하겠는가.

未　　未宫端的屬太隂　此宫最喜火與金木羅孛炁亦堪處　土計凶神不可侵單火獨羅皆有用　夜生最喜戌宫臨生於白晝無光彩　縱禍於人亦稍輕 申　　申宫隂陽分水局　此宫最喜火與木土計分明是我仇　戌亥兩宫為官福丑卯兩宫相脉絡　更無疾厄無奴僕金為母宿若高强　一世優游無不足

미(未)　미궁은 확실히 태음에 속하니, 이 궁은 화와 금을 가장 기뻐한다. 목·나·패·기도 처할 만하나, 토·계 흉신은 침범해서는 안 된다. 홑 화·홀로 나는 모두 쓰임이 있고, 밤에 태어나면 술궁에 임하는 것을 가장 기뻐한다. 대낮에 태어나면 광채가 없으니, 비록 사람에게 화를 주어도 역시 조금 가볍다. 신(申)　신궁은 음양으로 수국에 나뉘니, 이 궁은 화와 목을 가장 기뻐한다. 토·계는 분명 나의 원수이고, 술·해 두 궁이 관·복이 된다. 축·묘 두 궁은 서로 맥락이 되니, 다시 질액도 없고 노복도 없다. 금이 모수(母宿)가 되어 만약 높고 강하면 일세토록 우유하여 부족함이 없다.

酉　　酉宫取號是金牛　四正相加最隱幽土計母星好明健　一生享福最優游水清又是田財主　設在高强富可求縱有火羅為我擾　齊子之地亦無憂 戌　　戌宫安命火之庫　木炁母星喜相遇水孛此宫相臨著　少年夭折多災苦卯巳兩宫相關係　最喜當年官福地土木炁逢福又輕　單行獨旺誠堪取

유(酉)　유궁은 금우라 부르니, 사정에서 서로 더함이 가장 은미하다. 토·계 모성이 좋고 명건하면 일생 복을 누림이 가장 우유하다. 수는 맑고 또 전재의 주이니, 설령 높고 강함에 있으면 부를 구할 수 있다. 비록 화·나가 나를 어지럽혀도 제자(齊子)의 땅이니 역시 근심이 없다. 술(戌)　술궁에 명을 안치하면 화의 고이니, 목·기 모성을 만나기를 기뻐한다. 수·패가 이 궁에 임하면 소년에 요절하고 재고가 많다. 묘·사 두 궁이 서로 관계되니, 당년 관·복의 땅을 가장 기뻐한다. 토·목·기가 복을 만나도 또 가벼우니, 홀로 가고 홀로 왕해야 진실로 취할 만하다.

亥　　亥宫為木號雙魚　却於辰上黙喜扶若還金炁相同角　不能夭折定焦枯卯未兩宫真三合　又與寅上著功夫此宫若有水孛照　富可經營貴可圖 子　　水土元來旺到子　水土如何可兼取危月乃知水之精　虛日乃是土為主雖然如此分輕重　當看歲君何黨與若是火土為納音　此宫端的純乎土

해(亥)　해궁은 목이 되니 쌍어라 부르며, 도리어 진 위에서 묵묵히 기뻐하며 붙든다. 만약 금·기가 각(角)과 같으면 요절하지 않으면 반드시 초고(焦枯)하다. 묘·미 두 궁이 참된 삼합이니, 또 인 위에서 공부를 들인다. 이 궁에 만약 수·패가 비추면 부는 경영할 수 있고 귀는 도모할 수 있다. 자(子)　수·토는 원래 왕하여 자에 이르니, 수·토를 어떻게 겸하여 취하는가? 위월(危月)은 곧 수의 정임을 알고, 허일(虛日)은 곧 토가 주이다. 비록 이와 같으나 경중을 나누니, 마땅히 세군(歲君)이 어느 무리와 함께하는지 보아야 한다. 만약 화·토가 납음이 되면 이 궁은 확실히 순전히 토이다.

丑　　丑宫本以土為垣　亦以金神論本源丑宫雖則屬土局　金星是庫又是官土金兩般俱要論　此宫最怕太陽臨 寅　　寅宫屬木局屬火　火土如多屬木行木炁設如居午戌　此宫變局反為熒 卯　　卯宫端的火之垣　水孛臨垣又為木木炁臨之是火垣　三合水孛為木局 辰　　若論辰宫是水金　更將水土相聯續一輕一重多難明　更看歲君何所屬

축(丑)　축궁은 본래 토를 원(垣)으로 삼으나 역시 금신으로 본원을 논한다. 축궁은 비록 토국에 속하나 금성이 고이면서 또 관이다. 토·금 두 가지를 모두 논해야 하니, 이 궁은 태양이 임하는 것을 가장 두려워한다. 인(寅)　인궁은 목에 속하고 국은 화에 속하니, 화·토가 만약 많으면 목에 속하여 간다. 목·기가 만약 오·술에 있으면 이 궁은 국이 변하여 도리어 형(熒)[화]이 된다. 묘(卯)　묘궁은 확실히 화의 원이니, 수·패가 원에 임하면 또 목이 된다. 목·기가 임하면 이는 화원이고, 삼합에 수·패가 있으면 목국이 된다. 진(辰)　진궁을 논하면 이는 수·금이니, 다시 수·토로 서로 잇는다. 하나는 가볍고 하나는 무거워 밝히기 어려움이 많으니, 다시 세군이 무엇에 속하는지 보라.

巳　　巳宫本以水為垣　亦以金神論本源酉丑二宫逢計土　定為金局更何言如無土計真為水　餘宿閒神不必論更值歲星為土宿　一生飄泊不安存 午　　午宫論日未論月　却與他宫大相别此宫純看輔弼星　相生化氣不可說 未　　午宫當以金水言　未宫火金不可缺歲星縱健不能傷　却當於此分優劣

사(巳)　사궁은 본래 수를 원으로 삼으나 역시 금신으로 본원을 논한다. 유·축 두 궁이 계·토를 만나면 반드시 금국이 되니 다시 무엇을 말하겠는가. 만약 토·계가 없으면 참으로 수가 되니, 나머지 수(宿)·한신은 논할 필요가 없다. 다시 세성이 토수를 만나면 일생 표박하여 편안히 존재하지 못한다. 오(午)　오궁은 해를 논하고 미는 달을 논하니, 도리어 다른 궁과 크게 구별된다. 이 궁은 순전히 보필성(輔弼星)을 보니, 상생·화기는 말할 수 없다. 미(未)　오궁은 마땅히 금·수로 말하고, 미궁은 화·금이 빠질 수 없다. 세성이 비록 건강해도 상할 수 없으니, 도리어 여기에서 우열을 나누어야 한다.

申　　申宫葢得水之真　若論臨官又是金土計縱强終減力　歲星是木禍尤輕木為官主火為福　誰將木火作閒神設如太歲真為水　却忌當年土計侵 酉　　酉宫金旺為金位　最怕熒星為太歲若遇羅㬋照限宫　羅中有計何足畏 戌　　戌宫見水定生災　子丑逢熒定為貴歲星屬土更為竒　最喜此星逢四季戌垣端的逢熒惑　此火尤存戌庫位

신(申)　신궁은 대개 수의 참됨을 얻었고, 임관을 논하면 또 금이다. 토·계가 비록 강해도 끝내 힘이 줄고, 세성이 목이면 화가 더욱 가볍다. 목은 관주가 되고 화는 복이 되니, 누가 목·화를 한신으로 삼겠는가. 설령 태세가 참으로 수가 되면 도리어 당년에 토·계가 침범하는 것을 꺼린다. 유(酉)　유궁은 금이 왕하여 금위가 되니, 형성(熒星)이 태세가 되는 것을 가장 두려워한다. 만약 나후가 한궁을 비춤을 만나도 나후 가운데 계가 있으면 무엇을 두려워하겠는가. 술(戌)　술궁이 수를 보면 반드시 재앙이 생기고, 자·축이 형(熒)을 만나면 반드시 귀하다. 세성이 토에 속하면 더욱 기이하니, 이 별이 사계를 만나는 것을 가장 기뻐한다. 술원이 확실히 형혹을 만나면, 이 화는 더욱 술의 고위(庫位)에 있다.

亥　　亥乃木垣真屬木　木星又在亥中安若還大限經遊處　便作當生木主看惟此四宫無反覆　閒神限宿不須看 子宫虛日不論晝夜生以土論所喜者火羅若單行為福重雙行為福輕所忌者孛炁危月初度至十二度日生以土論所忌者水孛所喜者金月火夜生發福女土初二度至十一度以土論所喜者火羅為恩所忌者木炁為仇

해(亥)　해는 곧 목원이니 참으로 목에 속하고, 목성이 또 해 가운데 안치된다. 만약 대한이 지나 노니는 곳이면 곧 당생의 목주로 본다. 오직 이 네 궁은 반복이 없으니, 한신·한수(限宿)는 볼 필요가 없다. 자궁의 허일(虛日)은 주야 출생을 논하지 않고 토로 논하니, 기뻐하는 것은 화·나이다. 만약 홑으로 가면 복이 무겁고 쌍으로 가면 복이 가볍다. 꺼리는 것은 패·기이다. 위월(危月) 초도에서 12도까지는 낮에 태어나면 토로 논하니 꺼리는 것은 수·패이고 기뻐하는 것은 금·월·화이며, 밤에 태어나면 발복한다. 여토(女土) 초2도에서 11도까지는 토로 논하니, 기뻐하는 것은 화·나로 은(恩)이 되고, 꺼리는 것은 목·기로 구(仇)가 된다.

丑宫斗木四度至九度木正垣忌火羅金十度至二十二度以土論喜火忌羅木炁為仇三方合煞主夭折牛三度至七度忌木炁 寅宫尾火三度至十七度以木論忌火羅金如行限見之亦主小災若見水孛土計主發福箕水二度至九度以水論忌土喜金水月孛 卯宫氐土二度至十度以土論忌木炁孛喜火羅發福十度至十六度火垣忌水孛主夭折亦忌羅喜木炁發福房日火正垣喜木炁忌水孛金羅主夭折星月初度至六度以火論喜金木忌土計夜生以太隂論忌土計喜金水火月發福尾火初度至二度以火論喜木炁發福忌水孛夭折

축궁(丑宮) 두목(斗木) 4도부터 9도까지는 목(木)의 정원(正垣)이니 화성(火星)·나후(羅睺)·금성(金星)을 꺼린다. 10도부터 22도까지는 토(土)로 논하니 화성을 기뻐하고 나후를 꺼리며 목성(木星)·자기(紫氣)는 구(仇)가 되니, 삼방(三方)에서 살(煞)이 합하면 요절(夭折)을 주관한다. 우(牛) 3도부터 7도까지는 목성·자기를 꺼린다. 인궁(寅宮) 미화(尾火) 3도부터 17도까지는 목으로 논하니 화성·나후·금성을 꺼리며, 만약 행한(行限)에서 이를 만나면 역시 작은 재앙을 주관한다. 만약 수성(水星)·월패(月孛)·토성(土星)·계도(計都)를 만나면 발복(發福)을 주관한다. 기수(箕水) 2도부터 9도까지는 수(水)로 논하니 토성을 꺼리고 금성·수성·태음(太陰)·월패를 기뻐한다. 묘궁(卯宮) 저토(氐土) 2도부터 10도까지는 토로 논하니 목성·자기·월패를 꺼리고 화성·나후를 기뻐하여 발복한다. 10도부터 16도까지는 화(火)의 원(垣)이니 수성·월패를 꺼려 요절을 주관하고, 또한 나후를 꺼리며 목성·자기를 기뻐하여 발복한다. 방일(房日)은 화의 정원이니 목성·자기를 기뻐하고 수성·월패·금성·나후를 꺼려 요절을 주관한다. 심월(心月) 초도부터 6도까지는 화로 논하니 금성·목성을 기뻐하고 토성·계도를 꺼리며, 밤에 태어나면 태음으로 논하니 토성·계도를 꺼리고 금성·수성·화성·태음을 기뻐하여 발복한다. 미화 초도부터 2도까지는 화로 논하니 목성·자기를 기뻐하여 발복하고, 수성·월패를 꺼리니 요절한다.

辰宫軫水十度至十六度以金論忌火羅喜土計發福角木三度至十二度以木論忌火羅凶亢金垣喜土計忌火羅夭折氐土初度至一度以土論喜火羅忌木炁 巳宫張月十五度至十九度以太隂論忌土計喜金水月發福翼火水正垣忌土計喜金水月忌火孛羅軫水二度至九度以水論喜金月忌土計孛羅

진궁(辰宮) 진수(軫水) 10도부터 16도까지는 금(金)으로 논하니 화성(火星)·나후(羅睺)를 꺼리고 토성(土星)·계도(計都)를 기뻐하여 발복(發福)한다. 각목(角木) 3도부터 12도까지는 목으로 논하니 화성·나후를 꺼려 흉하다. 항금(亢金)은 [금의] 원(垣)이니 토성·계도를 기뻐하고 화성·나후를 꺼려 요절(夭折)한다. 저토(氐土) 초도부터 1도까지는 토로 논하니 화성·나후를 기뻐하고 목성(木星)·자기(紫氣)를 꺼린다. 사궁(巳宮) 장월(張月) 15도부터 19도까지는 태음(太陰)으로 논하니 토성·계도를 꺼리고 금성(金星)·수성(水星)·태음을 기뻐하여 발복한다. 익화(翼火)는 수의 정원(正垣)이니 토성·계도를 꺼리고 금성·수성·태음을 기뻐하며 화성·월패(月孛)·나후를 꺼린다. 진수 2도부터 9도까지는 수로 논하니 금성·태음을 기뻐하고 토성·계도·월패·나후를 꺼린다.

午宫柳土四度至十三度以土論忌木炁喜火羅金星日日正垣喜金水忌木炁凶張月初度至十四度日生以太陽論喜水金月忌木炁夜生喜火金月忌土計夜生逢木炁金月大發福 未宫井木九度至十五度以木論忌金羅土計十六度至三十度以太隂論喜金水月忌土計主夭折鬼金月正垣喜金水月忌土計主夭折柳土初度至三度以土論喜火羅金忌木炁

오궁(午宮) 유토(柳土) 4도부터 13도까지는 토로 논하니 목성(木星)·자기(紫氣)를 꺼리고 화성(火星)·나후(羅睺)·금성(金星)을 기뻐한다. 성일(星日)은 태양(太陽)의 정원(正垣)이니 금성·수성(水星)을 기뻐하고 목성·자기를 꺼려 흉하다. 장월(張月) 초도부터 14도까지는 낮에 태어나면 태양으로 논하니 수성·금성·태음(太陰)을 기뻐하고 목성·자기를 꺼리며, 밤에 태어나면 화성·금성·태음을 기뻐하고 토성(土星)·계도(計都)를 꺼린다. 밤에 태어나 목성·자기·금성·태음을 만나면 크게 발복(發福)한다. 미궁(未宮) 정목(井木) 9도부터 15도까지는 목으로 논하니 금성·나후·토성·계도를 꺼린다. 16도부터 30도까지는 태음으로 논하니 금성·수성·태음을 기뻐하고 토성·계도를 꺼려 요절(夭折)을 주관한다. 귀금(鬼金)은 태음의 정원이니 금성·수성·태음을 기뻐하고 토성·계도를 꺼려 요절을 주관한다. 유토 초도부터 3도까지는 토로 논하니 화성·나후·금성을 기뻐하고 목성·자기를 꺼린다.

申宫畢月以太隂論忌土計金月主發福觜火以水論忌土計喜金月水發福參水喜金忌土計孛主夭折井木二度至八度以木論忌土計夭折 酉宫胃土初度至十三度以土論忌木炁喜火羅金㑹命母主發福十二度至十五度以金論木炁土計發福火羅孛主夭折畢月初度至六度半太隂論半以金論忌火土計凶喜月水旺發福

신궁(申宮) 필월(畢月)은 태음(太陰)으로 논하니 토성(土星)·계도(計都)를 꺼리고, 금성(金星)·태음은 발복(發福)을 주관한다. 자화(觜火)는 수로 논하니 토성·계도를 꺼리고 금성·태음·수성(水星)을 기뻐하여 발복한다. 삼수(參水)는 금성을 기뻐하고 토성·계도·월패(月孛)를 꺼려 요절(夭折)을 주관한다. 정목(井木) 2도부터 8도까지는 목으로 논하니 토성·계도를 꺼려 요절한다. 유궁(酉宮) 위토(胃土) 초도부터 13도까지는 토로 논하니 목성(木星)·자기(紫氣)를 꺼리고 화성(火星)·나후(羅睺)·금성을 기뻐하며, 명모(命母)와 만나면 발복을 주관한다. 12도부터 15도까지는 금으로 논하니 목성·자기·토성·계도는 발복하고 화성·나후·월패는 요절을 주관한다. 필월 초도부터 6도까지는 반은 태음으로 논하고 반은 금으로 논하니, 화성·토성·계도를 꺼려 흉하고 태음·수성이 왕성함을 기뻐하여 발복한다.

戌宫奎木二度至八度以木論喜土計水忌金羅凶夭折九度至十六度以火論喜木發福忌水孛凶婁金火垣喜三方木炁發福忌水孛主夭折 亥宫危月十三度至十八度太隂論喜火月金水主早年發福忌土計為煞室火木正垣所喜者水孛所忌者火羅金主夭折土計為仇璧初度至九度木論喜水孛忌土計火羅金凶奎木初度至一度以木論喜水孛為福忌金羅凶

술궁(戌宮) 규목(奎木) 2도부터 8도까지는 목으로 논하니 토성(土星)·계도(計都)·수성(水星)을 기뻐하고 금성(金星)·나후(羅睺)를 꺼리니 흉하여 요절(夭折)한다. 9도부터 16도까지는 화로 논하니 목성(木星)을 기뻐하여 발복(發福)하고 수성·월패(月孛)를 꺼려 흉하다. 누금(婁金)은 화의 원(垣)이니 삼방(三方)의 목성·자기(紫氣)를 기뻐하여 발복하고, 수성·월패를 꺼려 요절을 주관한다. 해궁(亥宮) 위월(危月) 13도부터 18도까지는 태음(太陰)으로 논하니 화성(火星)·태음·금성·수성을 기뻐하여 이른 나이의 발복을 주관하고, 토성·계도를 꺼리니 [이것이] 살(煞)이 된다. 실화(室火)는 목의 정원(正垣)이니 기뻐하는 것은 수성·월패이고 꺼리는 것은 화성·나후·금성으로 요절을 주관하며, 토성·계도는 구(仇)가 된다. 벽(璧) 초도부터 9도까지는 목으로 논하니 수성·월패를 기뻐하고 토성·계도·화성·나후·금성을 꺼려 흉하다. 규목 초도부터 1도까지는 목으로 논하니 수성·월패를 기뻐하여 복이 되고 금성·나후를 꺼려 흉하다.

（註：理精） 女二度直至虛日六度帝旺之貴土也危一至危五度乃海涯之土危六至十二夜生人以太隂論為海濱初出之月晝生人以土論不以危月論 詳宫主屬土最喜太隂在南方巳午未謂之安身傍母與火羅同行則吉遇木炁水孛為鬼黨其煞皆主不祥女土虛土忌木炁水孛出門行斗木度三方有三合拱照斗四便夭葢斗度乃煞限見水孛為鬼助煞權如寅午戌上三方有火羅相引至尾火虎度亦還一發危土六度内外見木炁水孛不夭大難臨身復見計前迎必䘮乃是奴星犯主煞難相逢見金水孛火徐徐而發見金生子禦鬼為福最大見火為恩限中如遇木炁要見火羅煞生印化無不發福危四至危十二太隂之議此以危月燕而言見金水火羅皆吉危八至危十三亦太隂忌見木炁土計行卯限見土計前迎木炁引出者無不夭矣

(주: 이치가 정밀하다.) 여(女) 2도부터 곧장 허일(虛日) 6도까지는 제왕(帝旺)의 귀한 토이다. 위(危) 1도부터 위 5도까지는 바닷가의 토이다. 위 6도부터 12도까지는 밤에 태어난 사람은 태음(太陰)으로 논하니 바닷가에서 처음 떠오르는 달이 되고, 낮에 태어난 사람은 토로 논하며 위월(危月)로 논하지 않는다. 궁주(宮主)를 살펴보면 토에 속하니, 태음이 남방 사(巳)·오(午)·미(未)에 있는 것을 가장 기뻐하며 이를 안신방모(安身傍母)라 하고, 화성(火星)·나후(羅睺)와 동행하면 길하다. 목성(木星)·자기(紫氣)·수성(水星)·월패(月孛)를 만나면 귀당(鬼黨)이 되니 그 살(煞)은 모두 상서롭지 못함을 주관한다. 여토(女土)·허토(虛土)는 목성·자기·수성·월패를 꺼리니, 문을 나서 두목(斗木) 도수를 행할 때 삼방(三方)에서 삼합으로 공조(拱照)함이 있으면 두(斗) 4도에서 곧 요절(夭折)한다. 대개 두 도수는 살한(煞限)인데 수성·월패를 만나면 귀(鬼)가 되어 살의 권세를 돕기 때문이다. 만약 인(寅)·오(午)·술(戌) 위 삼방에 화성·나후가 서로 이끌면 미화호(尾火虎) 도수에 이르러 또한 한 번 발한다. 위토(危土) 6도 안팎에서 목성·자기·수성·월패를 만나면 요절하지 않더라도 큰 난이 몸에 닥치고, 다시 계도(計都)가 앞에서 맞이함을 만나면 반드시 죽으니, 이는 노성(奴星)이 주인을 범하여 살과 난이 서로 만난 것이다. 금성(金星)·수성·월패·화성을 만나면 서서히 발한다. 금성을 만나면 [금이] 자식을 낳아 귀를 막으니 복됨이 가장 크고, 화성을 만나면 은(恩)이 된다. 한(限) 중에 만약 목성·자기를 만나면 화성·나후를 만나야 하니, 살이 인(印)을 낳아 화하면 발복(發福)하지 않음이 없다. 위 4도부터 위 12도까지는 태음으로 의논하니, 이는 위월연(危月燕)으로 말한 것으로 금성·수성·화성·나후를 만나면 모두 길하다. 위 8도부터 위 13도까지도 태음이니 목성·자기·토성(土星)·계도를 만나는 것을 꺼리며, 묘한(卯限)을 행할 때 토성·계도가 앞에서 맞이하고 목성·자기가 이끌어 내는 자는 요절하지 않음이 없다.

斗四度至斗九度至十三度以木論東方寅卯辰遇見水孛印生身限三方拱照主少年發福行限至辰入亢金度又見三方土計金合照便斷一險限中稍見水孛天盤加出主有一病免死而已如春令木逢生旺再加三度木論又見水孛生我者無往不利子細推究出見炁土金則夭矣見炁乃曰奴星犯主見土星為鬼生煞權斗十四度至二十四度以土論之甲乙生人又以木論此以宫主言之限行火羅卯辰限係官福之宫三方合照亦主善發木炁稍輕煞乃居丑金鄉木不得地有制尅我無力無妨出限見計奴前迎禍必慘矣五星中最忌奴星犯主若木計同行亦不可解狂奴之星犯主也牛一至牛七全以土論最喜羅月相逢居於子午之宫子細推之大造初行寅限見火羅二十以上在寅宫行尾火虎度發而大富羅月在子三十六入辰限官禄之鄉亦能發福限至南方巳午之地愈見福厚土至南方乃為父母之邦只怕孛炁鬼生煞計炁不受傷只於過宫之時子細推究女一度亦以土論

두(斗) 4도부터 두 9도, 13도까지는 목으로 논한다. 동방 인(寅)·묘(卯)·진(辰)에서 수성(水星)·월패(月孛)를 만나면 인(印)이 몸을 생하는 것이니, 한(限)에서 삼방(三方)이 공조(拱照)하면 소년 시절의 발복(發福)을 주관한다. 행한(行限)이 진(辰)에 이르러 항금(亢金) 도수에 들어가 또 삼방에서 토성(土星)·계도(計都)·금성(金星)이 합조함을 만나면 곧 한 번의 험난함으로 판단한다. 한 중에 수성·월패를 조금 만나 천반(天盤)에 더해져 나오면 한 번 병이 있어도 죽음을 면할 뿐이다. 만약 봄철에 목이 생왕(生旺)을 만나고 다시 3도를 더해 목으로 논하며 또 나를 생하는 수성·월패를 만나면 가는 곳마다 이롭지 않음이 없다. 자세히 추구하여 [한을] 나가서 자기(紫氣)·토성·금성을 만나면 요절(夭折)한다. 자기를 만나는 것은 노성(奴星)이 주인을 범한다고 하고, 토성을 만나는 것은 귀(鬼)가 살(煞)의 권세를 낳는 것이 된다. 두 14도부터 24도까지는 토로 논하되 갑(甲)·을(乙)년에 태어난 사람은 또 목으로 논하니, 이는 궁주(宮主)로 말한 것이다. 한이 화성(火星)·나후(羅睺)의 묘·진 한을 행하면 관복(官福)의 궁에 속하니 삼방이 합조하면 역시 잘 발함을 주관한다. 목성(木星)·자기는 살이 조금 가벼우니, 축(丑)의 금향(金鄉)에 거하면 목이 자리를 얻지 못하여 나를 제극(制剋)함이 무력하므로 무방하다. 한을 나가 계도의 노성이 앞에서 맞이함을 만나면 화가 반드시 참혹하다. 오성(五星) 중에서 노성이 주인을 범하는 것을 가장 꺼리니, 만약 목성·계도가 동행하면 역시 풀 수 없으니 미친 노성이 주인을 범하는 것이다. 우(牛) 1도부터 우 7도까지는 온전히 토로 논하니, 나후·태음(太陰)이 서로 만나 자(子)·오(午)의 궁에 거하는 것을 가장 기뻐한다. 자세히 추론하면, 대조(大造)가 처음 인한(寅限)을 행할 때 화성·나후를 만나면 20세 이상에 인궁에서 미화호(尾火虎) 도수를 행하여 발하여 크게 부유해진다. 나후·태음이 자에 있으면 36세에 진한(辰限)인 관록(官祿)의 고장에 들어가 역시 발복할 수 있다. 한이 남방 사(巳)·오의 땅에 이르면 복이 더욱 두터워지니, 토가 남방에 이르면 부모의 나라가 되기 때문이다. 다만 월패·자기가 귀가 되어 살을 생하는 것을 두려워하니, 계도·자기가 손상받지 않으면 다만 궁을 지날 때에만 자세히 추구하면 된다. 여(女) 1도 역시 토로 논한다.

尾三至尾六七度以尾火虎論便看安身立命太隂吊起木炁謂之安身傍母便享祖業如行辰巳限單見木炁當途恩用之星或三方外拱便發再見水孛以助木炁煞又生印發福非小加增田産大怕安身近水孛謂之安身傍鬼必無祖業見金水孛號曰鬼生其煞相引過關斷夭無疑尾八度至末度以木而論丙丁生人亦以火論此斷宫主而安身與水孛相逢謂之安身傍母必享祖業根本壯厚臨官之木次看木起何宫如是寅申巳亥四正之宫豈是尋常斷作吉論二十五六後行辰限遇見水局或有水孛於申子辰三方拱照平平而發如巳宫遇孛水單行巳乃水鄉為水在水故吉若遇金星相扶助是曰煞生印此時發奮進田莊出限稍見土金前迎是曰鬼生煞若不主䘮身災禍重重巳酉丑亥卯未生人先主官符之破免死而已如夏令生人遇火氣炎或稍可制伏箕水豹至五度看月令如夏令遇火氣春生遇木氣冬生遇水氣在寅箕六度至九度全以水論乃艮山柔弱之水也畧見些少金水之氣亦發福行亢度金乃父母之鄉軫水局善發如此出限稍見火羅計孛三方見火羅為黨土計見孛為奴故主凶前迎後送死難之鬼斗一斗三度以木論

미(尾) 3도부터 미 6·7도까지는 미화호(尾火虎)로 논하니, 곧 안신입명(安身立命)을 본다. 태음(太陰)이 목성(木星)·자기(紫氣)를 끌어올리면 안신방모(安身傍母)라 하니 곧 조업(祖業)을 누린다. 만약 진(辰)·사(巳) 한을 행할 때 길에 당한 은(恩)·용(用)의 별인 목성·자기를 홀로 만나거나 삼방(三方)에서 밖으로 공조(拱照)하면 곧 발한다. 다시 수성(水星)·월패(月孛)를 만나 목성·자기를 도우면 살(煞)이 또 인(印)을 생하니 발복(發福)이 작지 않고 전산(田産)을 더 늘린다. 안신이 수성·월패에 가까운 것을 크게 두려워하니 이를 안신방귀(安身傍鬼)라 하여 반드시 조업이 없다. 금성(金星)·수성·월패를 만나면 귀생(鬼生)이라 부르니, 그 살이 서로 이끌어 관문을 지나면 요절(夭折)로 판단함에 의심이 없다. 미 8도부터 끝 도까지는 목으로 논하되 병(丙)·정(丁)년에 태어난 사람은 또한 화로 논하니, 이는 궁주(宮主)를 판단한 것이다. 안신이 수성·월패와 서로 만나면 안신방모라 하니 반드시 조업을 누리고, 근본이 건장하고 두터운 임관(臨官)의 목이다. 다음으로 목이 어느 궁에서 일어나는지 보니, 만약 인(寅)·신(申)·사·해(亥) 사정(四正)의 궁이라면 어찌 예사로우리오, 길한 것으로 판단한다. 25·26세 이후 진한(辰限)을 행할 때 수국(水局)을 만나거나 혹 수성·월패가 신·자(子)·진 삼방에서 공조하면 평평하게 발한다. 만약 사궁에서 월패·수성이 홀로 행함을 만나면 사는 수향(水鄉)이니 물이 물에 있는 것이 되어 길하다. 만약 금성이 서로 부조함을 만나면 이를 살생인(煞生印)이라 하니, 이때 분발하여 전장(田莊)을 늘린다. 한을 나가서 토성(土星)·금성이 앞에서 맞이함을 조금 만나면 이를 귀생살(鬼生煞)이라 하니, 몸을 잃음을 주관하지 않더라도 재앙과 화가 거듭된다. 사·유(酉)·축(丑)·해·묘(卯)·미(未)년에 태어난 사람은 먼저 관부(官符)의 깨뜨림을 주관하나 죽음은 면할 뿐이다. 만약 여름철에 태어난 사람이 화기의 뜨거움을 만나면 혹 조금 제복(制伏)할 수 있다. 기수표(箕水豹)는 5도까지 월령(月令)을 보니, 여름철이면 화기를 만나고 봄에 태어나면 목기를 만나며 겨울에 태어나면 수기를 만나는 식이다. 인(寅)에 있는 기(箕) 6도부터 9도까지는 온전히 수로 논하니 간산(艮山)의 유약한 물이다. 금·수의 기운을 조금만 만나도 역시 발복하며, 항(亢) 도수를 행하면 금은 부모의 고장이고 진수(軫水) 국(局)이면 잘 발한다. 이와 같은데 한을 나가서 화성(火星)·나후(羅睺)·계도(計都)·월패를 조금 만나면, 삼방에서 화성·나후를 만나는 것은 당(黨)이 되고 토성·계도에서 월패를 만나는 것은 노(奴)가 되므로 흉을 주관하니, 앞에서 맞이하고 뒤에서 보내는 죽음과 난의 귀이다. 두(斗) 1도부터 두 3도까지는 목으로 논한다.

氐一至氐九及十六度以土貉而言辰戌丑未年生人由其屬土真土論也最喜近火羅相逢無有不發二十五六初行已限翼火度斷入佳境如見火羅至巳午單行見木炁以助其威發福非小按卯為火宫房心火之地氐土居之是曰入垣入廟若火羅更在巳午真如錦上添花二十五六便發歌曰吉星望見先為福是也更加木炁相助其吉可知最忌水孛相引木乃歲德之星為福不為禍惟水孛引之故為災也名曰鬼生之煞推至送限之年斷其禍福歌曰凶星過去始為災是也氐十以後至夏令以火論餘以土論房一度至心一度全以火論此宫主論安身太隂居於亥卯未宫木炁逢之便是吉人造化再詳水為恩主居巽亥垣行巳午限官福之宫亦發一場便為吉論心二度至五度寵姬之月晝生火論夜生月論斷卯宫則以火月土三件而論尾一至尾二度火論

저(氐) 1도부터 저 9도 및 16도까지는 저토학(氐土貉)으로 말하니, 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)년에 태어난 사람은 토에 속하므로 진토(眞土)로 논한다. 화성(火星)·나후(羅睺)와 가까이 서로 만나는 것을 가장 기뻐하니 발하지 않음이 없다. 25·26세에 처음 사한(巳限)의 익화(翼火) 도수를 행하면 좋은 경지에 든다고 판단한다. 만약 화성·나후를 만나 사(巳)·오(午)에 이르러 홀로 행하고 목성(木星)·자기(紫氣)를 만나 그 위세를 도우면 발복(發福)이 작지 않다. 살펴보건대 묘(卯)는 화의 궁으로 방(房)·심(心)의 화의 땅이니 저토가 거기에 거하면 이를 입원(入垣)·입묘(入廟)라 한다. 만약 화성·나후가 다시 사·오에 있으면 참으로 비단 위에 꽃을 더함과 같아 25·26세에 곧 발하니, 노래에 '길성을 바라보면 먼저 복이 된다'고 한 것이 이것이다. 다시 목성·자기가 서로 도우면 그 길함을 알 수 있다. 수성(水星)·월패(月孛)가 서로 이끄는 것을 가장 꺼리니, 목은 세덕(歲德)의 별이라 복이 되고 화가 되지 않으나 오직 수성·월패가 이끌기 때문에 재앙이 되니 귀생(鬼生)의 살(煞)이라 이름한다. 송한(送限)의 해까지 추론하여 그 화복을 판단하니, 노래에 '흉성이 지나가야 비로소 재앙이 된다'고 한 것이 이것이다. 저 10도 이후는 여름철이면 화로 논하고 나머지는 토로 논한다. 방 1도부터 심 1도까지는 온전히 화로 논하니, 이는 궁주(宮主)로 안신(安身)을 논한 것이다. 태음(太陰)이 해(亥)·묘·미 궁에 거하고 목성·자기가 이를 만나면 곧 길인(吉人)의 조화이다. 다시 살피건대 수성이 은주(恩主)가 되어 손(巽)·해의 원(垣)에 거하고 사·오 한의 관복(官福)의 궁을 행하면 역시 한바탕 발하니 곧 길한 것으로 논한다. 심 2도부터 5도까지는 총희(寵姬)의 달이니 낮에 태어나면 화로 논하고 밤에 태어나면 태음으로 논한다. 묘궁을 판단할 때는 화·태음·토 세 가지로 논한다. 미(尾) 1도부터 미 2도까지는 화로 논한다.

軫度以水而論秋氣三分之金同納音秋金九分之金此以金論此星屬水最喜金月躔角及三方拱照行限見金水木炁前迎一生發福興隆如遇火羅險中復險事事不吉若有水孛尅制方免其死角一至角八秋冬生乃是枯敗之木其論金明矣角後度生春令并甲乙生人以木論餘俱金論亢乃正垣之金要太隂共土計尤妙亢金喜土計發福非淺最怕寅午戌合限遇火羅木炁相引出入十死其九見水孛能潤辰宫亢金亦主發福氐一度在辰土論

진(軫) 도수는 수로 논하나, 가을 기운이 3분인 금이며 납음(納音)과 같이 가을 금이 9분인 금이니 여기서는 금으로 논한다. 이 별은 수에 속하니 금성(金星)·태음(太陰)이 각(角)에 전(躔)하거나 삼방(三方)에서 공조(拱照)하는 것을 가장 기뻐하며, 행한(行限)에서 금성·수성(水星)·목성(木星)·자기(紫氣)가 앞에서 맞이함을 만나면 일생 발복(發福)하고 흥륭한다. 만약 화성(火星)·나후(羅睺)를 만나면 험한 가운데 또 험하여 일마다 불길하니, 수성·월패(月孛)의 극제(剋制)가 있어야 비로소 죽음을 면한다. 각 1도부터 각 8도까지는 가을·겨울에 태어나면 마르고 시든 목이니 금으로 논함이 분명하다. 각 뒤 도수에 태어난 봄철 사람과 갑(甲)·을(乙)년에 태어난 사람은 목으로 논하고 나머지는 모두 금으로 논한다. 항(亢)은 정원(正垣)의 금이니 태음과 토성(土星)·계도(計都)가 함께 있어야 더욱 묘하다. 항금(亢金)은 토성·계도를 기뻐하니 발복이 얕지 않다. 인(寅)·오(午)·술(戌) 합한(合限)에서 화성·나후·목성·자기가 서로 이끄는 것을 만나는 것을 가장 두려워하니 출입에 열에 아홉은 죽는다. 수성·월패를 만나면 진궁(辰宮)의 항금을 적실 수 있어 역시 발복을 주관한다. 저(氐) 1도는 진(辰)에 있으니 토로 논한다.

張十五度至十七度葢如水中之月秋令人此度安身立命决主清貴是水中之月見金乃花酒中無心發財或太隂起近孛㑹於危畢度一生得隂人為侣助限内三方見炁合照多因婦人財禄成家翼一至十九度夏令生以火論秋冬生以水論軫一至軫九乃東方河漢之水行西方申酉限单見金或在辰上財帛宫或在子上奴僕宫三十五六後畧見申限發福非小此宫土計難星最怕火羅相接斷必禍死喜金居財帛主白手成家惟不喜金居田宅限元稍弱必破祖矣

장(張) 15도부터 17도까지는 대개 물속의 달과 같으니, 가을철 사람이 이 도수에 안신입명(安身立命)하면 반드시 청귀(淸貴)를 주관한다. 물속의 달이 금성(金星)을 만나면 꽃과 술 가운데 무심히 재물을 일으킨다. 혹 태음(太陰)이 일어나 월패(月孛)에 가까이 위(危)·필(畢) 도수에서 만나면 일생 음인(陰人)을 얻어 짝과 도움으로 삼고, 한(限) 안에서 삼방(三方)에 자기(紫氣)가 합조함을 만나면 대부분 부인으로 인한 재록으로 집안을 이룬다. 익(翼) 1도부터 19도까지는 여름철에 태어나면 화로 논하고 가을·겨울에 태어나면 수로 논한다. 진(軫) 1도부터 진 9도까지는 동방 은하(河漢)의 물이니, 서방 신(申)·유(酉) 한을 행할 때 금성을 홀로 만나거나, 혹 [금성이] 진(辰) 위 재백궁(財帛宮)에 있거나 자(子) 위 노복궁(奴僕宮)에 있으면, 35·36세 이후 신한(申限)을 대략 만나 발복(發福)이 작지 않다. 이 궁에서 토성(土星)·계도(計都)는 난성(難星)이며, 화성(火星)·나후(羅睺)가 서로 접하는 것을 가장 두려워하니 반드시 화를 당해 죽는다고 판단한다. 금성이 재백에 거하는 것을 기뻐하니 맨손으로 집안을 이룸을 주관하며, 다만 금성이 전택(田宅)에 거하는 것은 기뻐하지 않으니 한원(限元)이 조금 약하면 반드시 조업을 깨뜨린다.

柳四度至柳八度端門之貴土也今以土言之先看土起何宫若居四木度早年十五歲内逼井木度限看水孛之鬼三合亥卯未見之便當一忌如是四土或四火之地太隂與火羅相逢少年無災限行申酉稍見火金单行限相逢决然一發喜羅单行夜生人見寅午戌宫相照亦必一發柳後度并星六日馬以太陽論鶉火之中日論明矣最喜照官福之宫申酉處權貴有名利凡事吉慶不怕火最忌木炁之鬼如春令甲乙生人木旺之時限若相逢出入見火羅相引必䘮其夀若木炁黨之只主官災破蕩張月鹿有十四度居午旺時前三後二月論明矣晝生人以太陽論張四至十四度乃天之月也夜生太隂明矣最喜見金水無往不佳徐徐而發

유(柳) 4도부터 유 8도까지는 단문(端門)의 귀한 토이니 지금 토로 말한다. 먼저 토가 어느 궁에서 일어나는지 보니, 만약 사목(四木)의 도수에 거하면 이른 나이 15세 안에 정목(井木) 도수의 한에 닥치므로 수성(水星)·월패(月孛)의 귀(鬼)를 보아야 하니, 삼합 해(亥)·묘(卯)·미(未)에서 이를 만나면 곧 한 번 꺼림에 해당한다. 만약 사토(四土)나 사화(四火)의 땅이면서 태음(太陰)과 화성(火星)·나후(羅睺)가 서로 만나면 소년 시절에 재앙이 없다. 한이 신(申)·유(酉)를 행할 때 화성·금성(金星)이 홀로 행함을 조금 만나 한에서 서로 만나면 반드시 한 번 발한다. 나후가 홀로 행하는 것을 기뻐하니, 밤에 태어난 사람이 인(寅)·오(午)·술(戌) 궁에서 서로 비추는 것을 만나면 역시 반드시 한 번 발한다. 유 뒤 도수와 성일마(星日馬)는 태양(太陽)으로 논하니, 순화(鶉火) 가운데이므로 태양으로 논함이 분명하다. 관복(官福)의 궁을 비추는 것을 가장 기뻐하니, 신·유에 처하면 권귀(權貴)하여 명리가 있고 모든 일이 길경(吉慶)하다. 화성은 두려워하지 않고 목성(木星)·자기(紫氣)의 귀를 가장 꺼리니, 만약 봄철 갑(甲)·을(乙)년에 태어난 사람이 목이 왕성한 때에 한에서 만나고 출입에 화성·나후가 서로 이끄는 것을 만나면 반드시 수명을 잃는다. 만약 목성·자기가 무리 지으면 다만 관재(官災)와 파탕(破蕩)을 주관한다. 장월록(張月鹿)은 14도가 있어 오의 왕성한 때에 거하니, 앞 3도와 뒤 2도는 태음으로 논함이 분명하다. 낮에 태어난 사람은 태양으로 논한다. 장 4도부터 14도까지는 하늘의 달이니 밤에 태어나면 태음임이 분명하다. 금성·수성을 만나는 것을 가장 기뻐하니 가는 곳마다 좋지 않음이 없이 서서히 발한다.

井九至十五度及二十一度歸庫之木遇金亦能剥削見火羅亦能災傷皆主不利限若交接前迎後送必作少年之鬼福氣難享井二十二度以後春令即木鬼二度夜生全以太隂而論正垣之月晝生喜金出門行申酉戌限如遇金水火羅单行無有不發遇孛亦妙如見土計禍患輕也出限三方見木炁之鬼加以流年填難斷夭折也柳初至二度夜生太隂論晝生土論土則資質本薄少年行限井木度子細推究三方若遇見水孛之鬼少年便夭喜酉戌係官福之地遇金火羅便能大發三方外拱為恩雖重尤能發福戌中奎木之宫詳天盤加減且如水孛之鬼外生木炁之煞斷死無疑矣

정(井) 9도부터 15도 및 21도까지는 고(庫)로 돌아가는 목이니, 금성(金星)을 만나도 깎일 수 있고 화성(火星)·나후(羅睺)를 만나도 재앙과 손상을 입을 수 있어 모두 불리함을 주관한다. 한(限)이 만약 교접하여 앞에서 맞이하고 뒤에서 보내면 반드시 소년의 귀신이 되니 복기를 누리기 어렵다. 정 22도 이후는 봄철이면 곧 목이다. 귀(鬼) 2도는 밤에 태어나면 온전히 태음(太陰)으로 논하니 정원(正垣)의 달이다. 낮에 태어나면 금성을 기뻐하니, 문을 나서 신(申)·유(酉)·술(戌) 한을 행할 때 만약 금성·수성(水星)·화성·나후가 홀로 행함을 만나면 발하지 않음이 없고, 월패(月孛)를 만나도 역시 묘하다. 만약 토성(土星)·계도(計都)를 만나면 화환이 가볍다. 한을 나가 삼방(三方)에서 목성(木星)·자기(紫氣)의 귀(鬼)를 만나고 유년(流年)이 난을 채우면 요절(夭折)로 판단한다. 유(柳) 초도부터 2도까지는 밤에 태어나면 태음으로 논하고 낮에 태어나면 토로 논하니, 토라면 자질이 본래 얇다. 소년 시절 행한(行限)이 정목(井木) 도수일 때 자세히 추구하여 삼방에서 만약 수성·월패의 귀를 만나면 소년 시절에 곧 요절한다. 유·술은 관복(官福)의 땅에 속하므로 기뻐하니, 금성·화성·나후를 만나면 곧 크게 발할 수 있고, 삼방에서 밖으로 공조(拱照)하면 은(恩)이 되니 비록 무겁더라도 더욱 발복(發福)할 수 있다. 술 가운데 규목(奎木)의 궁은 천반(天盤)의 가감을 살펴야 하니, 가령 수성·월패의 귀가 밖에서 목성·자기의 살(煞)을 생하면 죽음으로 판단함에 의심이 없다.

畢七至十四度夜生月論晝生水論喜金水孛發福其理最明忌見火羅為禍限行寅午戌三方見土計則夭折而死觜參全以水論乃是長生水最喜見金水在辰酉便發二十六七歲行戌宫見金在寅午戌宫合照發福亦輕須至亥限官禄宫亥卯未三方照起方見發福子丑限若見土金離祖發財廣布田莊申宫水之至清行限見奴孛鬼羅相逢臨照險地主不善終遇火亦能䘮命井一至井三度分金氣秋令全以金論遇土計金迎而發寅午戌相逢刑尅不免如遇火羅若不傷財險中復險蕩散家貧免死而已井五度至八度甲乙生人木論餘作水論遇金亦能剥削見火羅亦忌同前叅詳論之

필(畢) 7도부터 14도까지는 밤에 태어나면 태음(太陰)으로 논하고 낮에 태어나면 수로 논하니, 금성(金星)·수성(水星)·월패(月孛)를 기뻐하여 발복(發福)함은 그 이치가 가장 분명하다. 화성(火星)·나후(羅睺)를 만나는 것을 꺼리니 화가 되며, 한(限)이 인(寅)·오(午)·술(戌)을 행할 때 삼방(三方)에서 토성(土星)·계도(計都)를 만나면 요절(夭折)하여 죽는다. 자(觜)·삼(參)은 온전히 수로 논하니 장생(長生)의 수이다. 금성·수성을 만나는 것을 가장 기뻐하니 진(辰)·유(酉)에 있으면 곧 발한다. 26·27세에 술궁을 행할 때 금성이 인·오·술 궁에서 합조함을 만나면 발복이 역시 가볍고, 반드시 해한(亥限) 관록궁(官祿宮)에 이르러 해·묘(卯)·미(未) 삼방이 비추어 일으켜야 비로소 발복을 본다. 자(子)·축(丑) 한에서 만약 토성·금성을 만나면 조상을 떠나 재물을 일으키고 전장(田莊)을 널리 펼친다. 신궁(申宮)은 물이 지극히 맑으니, 행한(行限)에서 노(奴)인 월패와 귀(鬼)인 나후가 서로 만나 험지에 임하여 비추면 선종(善終)하지 못함을 주관하고, 화성을 만나도 목숨을 잃을 수 있다. 정(井) 1도부터 정 3도까지는 금기를 나누어 가지니 가을철이면 온전히 금으로 논하며, 토성·계도·금성이 맞이함을 만나면 발한다. 인·오·술에서 서로 만나면 형극(刑剋)을 면하지 못하며, 만약 화성·나후를 만나면 재물을 상하지 않더라도 험한 가운데 또 험하여 탕진하여 집이 가난해지고 죽음을 면할 뿐이다. 정 5도부터 8도까지는 갑(甲)·을(乙)년에 태어난 사람은 목으로 논하고 나머지는 수로 논하니, 금성을 만나도 깎일 수 있고 화성·나후를 만나는 것을 꺼림도 앞과 같으니 참고하여 자세히 논한다.

胃度以土論之自敗之土喜見火羅金則發木炁㑹孛而險阻胃九至十四度納音金又秋令庚辛生人金論昴日真金而論不怕羅遇土計单行大能發福行亥子丑限見土計吉忌見木炁不吉只怕行限合見主凶災見火羅木炁為黨必死畢一至畢三水論畢四至畢六夜生月論晝生金論乃是妃妾之金也喜見月孛臨胃度無不吉利有禍不折見火羅非貧賤則夭折也水孛平平木炁宜卓立成家行戌限若遇火羅必死無疑遇土計不能害身子細推論戌宫安命論

위(胃) 도수는 토로 논하니 스스로 패하는 토이다. 화성(火星)·나후(羅睺)·금성(金星)을 만나는 것을 기뻐하니 곧 발하고, 목성(木星)·자기(紫氣)가 월패(月孛)와 만나면 험난하다. 위 9도부터 14도까지는 납음(納音)이 금이고 또 가을철 경(庚)·신(辛)년에 태어난 사람은 금으로 논한다. 묘일(昴日)은 진금(眞金)으로 논하니 나후를 두려워하지 않으며, 토성(土星)·계도(計都)가 홀로 행함을 만나면 크게 발복(發福)할 수 있다. 해(亥)·자(子)·축(丑) 한을 행할 때 토성·계도를 만나면 길하고, 목성·자기를 만나는 것을 꺼리니 불길하며, 다만 행한(行限)에서 합하여 만나는 것을 두려워하니 흉재를 주관한다. 화성·나후·목성·자기가 무리를 이룬 것을 만나면 반드시 죽는다. 필(畢) 1도부터 필 3도까지는 수로 논한다. 필 4도부터 필 6도까지는 밤에 태어나면 태음(太陰)으로 논하고 낮에 태어나면 금으로 논하니 비첩(妃妾)의 금이다. 태음·월패가 위 도수에 임하는 것을 만나면 길리하지 않음이 없고, 화가 있어도 꺾이지 않는다. 화성·나후를 만나면 빈천하지 않으면 요절(夭折)한다. 수성(水星)·월패는 평평하고, 목성·자기는 우뚝 서서 집안을 이루기에 마땅하다. 술한(戌限)을 행할 때 만약 화성·나후를 만나면 반드시 죽음에 의심이 없고, 토성·계도를 만나면 몸을 해치지 못하니, 자세히 추론하되 술궁(戌宮) 안명(安命)으로 논한다.

奎二至九度全以木論遇水孛發福見火羅单居子丑亦發見木炁不凶交限見金土相照并三方拱必禍死奎十至十五度十六度春令木論夏火論奎十七度全以火論乃是火正垣見木炁善發見金水孛行限至此相引相迎必死無疑此宫火不怕水只怕羅孛婁度晝以火論如納音金秋冬生以金論餘火論胃有三度居戌土論此宫土資質本薄見木炁水孛必禍死行限喜見火羅木金平平發福此宫火不怕水只怕羅孛險中復險破耗刑衝災難

규(奎) 2도부터 9도까지는 온전히 목으로 논하니, 수성(水星)·월패(月孛)를 만나면 발복(發福)하고, 화성(火星)·나후(羅睺)가 홀로 자(子)·축(丑)에 거함을 만나도 역시 발하며, 목성(木星)·자기(紫氣)를 만나도 흉하지 않다. 교한(交限)에서 금성(金星)·토성(土星)이 서로 비추고 아울러 삼방(三方)에서 공조(拱照)함을 만나면 반드시 화를 당해 죽는다. 규 10도부터 15도, 16도까지는 봄철이면 목으로 논하고 여름이면 화로 논한다. 규 17도는 온전히 화로 논하니 화의 정원(正垣)이다. 목성·자기를 만나면 잘 발하고, 금성·수성·월패를 만나 행한(行限)이 여기에 이르러 서로 이끌고 서로 맞이하면 반드시 죽음에 의심이 없다. 이 궁의 화는 수를 두려워하지 않고 다만 나후·월패를 두려워한다. 누(婁) 도수는 낮이면 화로 논하고, 납음(納音)이 금인 경우와 가을·겨울에 태어난 경우는 금으로 논하며 나머지는 화로 논한다. 위(胃)는 3도가 술(戌)에 거하니 토로 논한다. 이 궁의 토는 자질이 본래 얇으니 목성·자기·수성·월패를 만나면 반드시 화를 당해 죽는다. 행한에서 화성·나후를 만나는 것을 기뻐하고, 목성·금성은 평평하게 발복한다. 이 궁의 화는 수를 두려워하지 않고 다만 나후·월패를 두려워하니, [만나면] 험한 가운데 또 험하여 파모(破耗)·형충(刑衝)·재난이 있다.

危十三度至十五度末上□明月而論以歩天衢星光彩行子丑限危月斗牛度見水孛樂然而發夜生見火羅亦然如遇木炁土計之鬼煞前迎後送便斷禍凶出限則天室初至十七度皆以木論此木初生不能當其火羅如夏令生人限若逢火命在須臾前迎之限土計金照必主夭折璧一至十度以水論春令木論乾金所生江湖之水不怕土計行子丑限見金火相逢一發而福怕忌難尅戰不宜也

위(危) 13도부터 15도까지는 끝 위의 □ 밝은 달로 논하니, 천구(天衢)를 걷는 별빛의 광채이다. 자(子)·축(丑) 한의 위월(危月)·두(斗)·우(牛) 도수를 행할 때 수성(水星)·월패(月孛)를 만나면 즐겁게 발하고, 밤에 태어나 화성(火星)·나후(羅睺)를 만나도 그러하다. 만약 목성(木星)·자기(紫氣)·토성(土星)·계도(計都)의 귀(鬼)와 살(煞)이 앞에서 맞이하고 뒤에서 보냄을 만나면 곧 화흉으로 판단한다. 한(限)을 나가면, 실(室) 초도부터 17도까지는 모두 목으로 논한다. 이 목은 갓 생겨나 화성·나후를 감당하지 못하니, 만약 여름철에 태어난 사람이 한에서 화성을 만나면 목숨이 경각에 달려 있고, 앞에서 맞이하는 한에서 토성·계도·금성(金星)이 비추면 반드시 요절(夭折)을 주관한다. 벽(璧) 1도부터 10도까지는 수로 논하되 봄철이면 목으로 논하니, 건금(乾金)이 낳은 강호의 물이라 토성·계도를 두려워하지 않는다. 자·축 한을 행할 때 금성·화성이 서로 만남을 보면 한 번 발하여 복되나, 두려운 별·꺼리는 별·난성(難星)이 극전(剋戰)하는 것은 마땅하지 않다.

角木蛟者乃是刀頭斧柄之木也自初至十喜春生見金禍輕遇火羅禍甚夏忌火羅尤□其木喜亥卯未局及四木四水度初年巳限必得父母遺廕翼四至初不無悔破張度有徐徐之福見水孛必能白手富貴行星度木惡南奔至柳度關隘之地不吉更六丙生人陽刃遇火羅無救夭折有水孛土計解之不夭必破財刑害柳度平鬼度井中遇吉星則吉遇火羅更丁生人陽刃如羊投虎口井十三關隘縱無火羅亦不全善參觜畢有水孛助更六庚生人禄寅午戌人馬到此必發若得天馬官魁相助晚景功名老當益壯昴度金局更六庚生人陽刃寅申巳亥生人的煞到此刑害破蕩若遇秋金就此阻壽胃土財限平平戌上婁度枯木投火縱有水孛援之老有風燭之患若遇火羅更六辛生人陽刃於壽有碍無火羅亦不免腸胃下部之疾亥宫璧室晚節黄花清香在尾子地木逢地刼曷可言也丑寅二限無火羅金可享耆頥之壽

각목교(角木蛟)는 칼머리와 도끼자루의 목이다. 초도부터 10도까지는 봄에 태어나는 것을 기뻐하니 금성(金星)을 만나면 화가 가볍고 화성(火星)·나후(羅睺)를 만나면 화가 심하며, 여름이면 화성·나후를 꺼림이 더욱 □하다. 그 목은 해(亥)·묘(卯)·미(未) 국 및 사목(四木)·사수(四水) 도수를 기뻐한다. 첫 해의 사한(巳限)에서는 반드시 부모의 유음(遺廕)을 얻는다. 익(翼) 4도부터 초도까지는 뉘우침과 깨뜨림이 없지 않다. 장(張) 도수는 서서히 오는 복이 있으며, 수성(水星)·월패(月孛)를 만나면 반드시 맨손으로 부귀할 수 있다. 성(星) 도수를 행하면 목이 남쪽으로 달아남을 싫어하고, 유(柳) 도수의 관애(關隘)의 땅에 이르면 불길하다. 다시 육병(六丙)년생은 양인(陽刃)이 화성·나후를 만나면 구제할 수 없어 요절(夭折)하나, 수성·월패·토성(土星)·계도(計都)가 이를 풀어 주면 요절하지 않고 반드시 재물을 깨뜨리고 형해(刑害)를 입는다. 유 도수는 평평하고, 귀(鬼) 도수와 정(井) 가운데에서 길성을 만나면 길하다. 화성·나후를 만나고 다시 정(丁)년생의 양인이면 양이 범의 입에 들어가는 것과 같다. 정 13도는 관애이니 비록 화성·나후가 없어도 온전히 좋지 않다. 삼(參)·자(觜)·필(畢)은 수성·월패의 도움이 있고, 다시 육경(六庚)년생은 녹(祿)이며 인(寅)·오(午)·술(戌)년생은 마(馬)가 여기에 이르니 반드시 발한다. 만약 천마(天馬)·관괴(官魁)의 도움을 얻으면 만년에 공명이 있어 늙을수록 더욱 굳세다. 묘(昴) 도수는 금국이니, 다시 육경년생은 양인이고 인·신(申)·사(巳)·해년생은 적살(的煞)이라 여기에 이르면 형해와 파탕(破蕩)이 있으며, 만약 가을의 금을 만나면 여기서 수명이 막힌다. 위토(胃土)는 재한(財限)이니 평평하다. 술 위 누(婁) 도수는 마른 나무가 불에 던져지는 격이니, 비록 수성·월패가 구원하더라도 늙어 바람 앞 등불의 근심이 있다. 만약 화성·나후를 만나고 다시 육신(六辛)년생의 양인이면 수명에 장애가 있으며, 화성·나후가 없어도 장위(腸胃)와 하부의 질병을 면하지 못한다. 해궁(亥宮) 벽(璧)·실(室)은 만년의 절개 있는 국화이니 맑은 향기가 꼬리에 있다. 자(子)의 땅은 목이 지겁(地刼)을 만나니 어찌 말할 수 있겠는가. 축(丑)·인 두 한에 화성·나후·금성이 없으면 기이(耆頤)의 수명을 누릴 수 있다.

亢金龍者乃堅剛之真金也亦刀劒成器之物生於春夏忌火羅見之禍甚初午巳限水局故水孛能潤其色若壬癸生人貴人丙戊生人禄少年奮迅白手成功翼三至初晦昩無成春夏生人遇火羅碍决阻壽秋冬生人禍輕更申子辰子午卯酉生刼煞的煞之地到此應無素休張度平平遇土計水孛白手而成名香利潤星度有木炁或火羅得道死亦無疑更丙戊生人陽刃招非命而終或火計同為煞生母吉柳土平平小福鬼度返吟拖戈若夏月丁巳生人陽刃到此非死亡必破蕩刑傷井度財鄉遇水孛必主福氣見火羅春夏禍甚秋冬為禍稍輕參觜畢皆順酉宫昴胃度金局老當益壯戌上婁度不吉更六辛生人陽刃若遇三煞天鋒主死於非命或火羅木炁居之死無疑矣或火局遇土計許有黄花晚節之味亥子限中宜守株度日丑限見火羅有風燭之患也

항금룡(亢金龍)은 굳세고 단단한 진금(眞金)이며 또한 칼과 검이 그릇을 이룬 물건이다. 봄·여름에 태어나면 화성(火星)·나후(羅睺)를 꺼리니 이를 만나면 화가 심하다. 처음 오(午)·사(巳) 한은 수국이므로 수성(水星)·월패(月孛)가 그 빛을 윤택하게 할 수 있으니, 만약 임(壬)·계(癸)년생은 귀인(貴人)이고 병(丙)·무(戊)년생은 녹(祿)이라 소년 시절에 분발하여 맨손으로 공을 이룬다. 익(翼) 3도부터 초도까지는 어두워 이룸이 없으며, 봄·여름에 태어난 사람이 화성·나후의 장애를 만나면 반드시 수명이 막힌다. 가을·겨울에 태어난 사람은 화가 가벼우나, 다시 신(申)·자(子)·진(辰), 자·오·묘(卯)·유(酉)년생은 겁살(劫煞)·적살(的煞)의 땅이니 여기에 이르면 평소의 휴식이 없다. 장(張) 도수는 평평하니 토성(土星)·계도(計都)·수성·월패를 만나면 맨손으로 이루어 이름이 향기롭고 이익이 윤택하다. 성(星) 도수에 목성(木星)·자기(紫氣) 혹은 화성·나후가 득도하면 죽음에 역시 의심이 없으니, 다시 병·무년생은 양인(陽刃)이라 비명(非命)을 불러 죽는다. 혹 화성·계도가 함께 있으면 살(煞)이 어미를 생하니 길하다. 유토(柳土)는 평평한 작은 복이다. 귀(鬼) 도수는 반음(返吟)으로 창을 끄는 격이니, 만약 여름 달 정(丁)·기(己)년생은 양인이라 여기에 이르면 사망이 아니면 반드시 파탕(破蕩)과 형상(刑傷)이 있다. 정(井) 도수는 재향(財鄉)이니 수성·월패를 만나면 반드시 복기를 주관하고, 화성·나후를 만나면 봄·여름이면 화가 심하고 가을·겨울이면 화가 조금 가볍다. 삼(參)·자(觜)·필(畢)은 모두 순하다. 유궁(酉宮) 묘(昴)·위(胃) 도수는 금국이니 늙을수록 더욱 굳세다. 술(戌) 위 누(婁) 도수는 불길하니, 다시 육신(六辛)년생은 양인이라 만약 삼살(三煞)·천봉(天鋒)을 만나면 비명에 죽음을 주관하고, 혹 화성·나후·목성·자기가 거하면 죽음에 의심이 없다. 혹 화국이 토성·계도를 만나면 만년 절개 있는 국화의 맛이 있다고 허락한다. 해(亥)·자 한 중에는 그루터기를 지키며 날을 보내는 것이 마땅하고, 축한(丑限)에서 화성·나후를 만나면 바람 앞 등불의 근심이 있다.

氐土貉者乃扶桑之地日出之所也帶火氣自初至一與亢金同自二至十四五乃土為主喜生辰戌丑未月及秋冬得時喜火羅忌木炁春生見之禍甚初行角木更六乙生人陽刃害不一軫度乃汪洋之水土寒之地晦困見木炁水孛不吉遇火羅不能為福翼四至初見火羅一發不久張度淡淡星度離明火局决能發福見木炁倍加光彩柳土平平之福鬼度順井木中淹晦見木炁凶遇火羅尤加春色利潤名香申宫無木炁守株度日遇木炁阻壽酉限金局脫氣更六庚生人陽刃寅申生人的煞招心腹之疾可延婁度晚年康健奎八關隘决無素休亥限室璧木局倘木炁臨衝照合壽止於此子限土局旺甚不吉

저토학(氐土貉)은 부상(扶桑)의 땅으로 해가 뜨는 곳이니 화기를 띤다. 초도부터 1도까지는 항금(亢金)과 같고, 2도부터 14·15도까지는 토가 주가 된다. 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)월 및 가을·겨울에 태어나 때를 얻는 것을 기뻐하며, 화성(火星)·나후(羅睺)를 기뻐하고 목성(木星)·자기(紫氣)를 꺼리니 봄에 태어나 이를 만나면 화가 심하다. 처음 각목(角木)을 행할 때 다시 육을(六乙)년생은 양인(陽刃)이니 해가 한둘이 아니다. 진(軫) 도수는 넓고 넓은 물이요 토가 차가운 땅이라 어둡고 곤궁하니, 목성·자기·수성(水星)·월패(月孛)를 만나면 불길하고 화성·나후를 만나도 복이 되지 못한다. 익(翼) 4도부터 초도까지는 화성·나후를 만나면 한 번 발하나 오래가지 않는다. 장(張) 도수는 담담하다. 성(星) 도수는 이명(離明)의 화국이니 반드시 발복(發福)할 수 있고, 목성·자기를 만나면 광채를 배로 더한다. 유토(柳土)는 평평한 복이다. 귀(鬼) 도수는 순하다. 정목(井木) 가운데는 가라앉고 어두우니 목성·자기를 만나면 흉하고, 화성·나후를 만나면 더욱 봄빛을 더하여 이익이 윤택하고 이름이 향기롭다. 신궁(申宮)에 목성·자기가 없으면 그루터기를 지키며 날을 보내고, 목성·자기를 만나면 수명이 막힌다. 유한(酉限)은 금국이라 기운이 빠지니, 다시 육경(六庚)년생은 양인이고 인(寅)·신(申)년생은 적살(的煞)이라 심복(心腹)의 질병을 부르나 [수명을] 늘일 수 있다. 누(婁) 도수는 만년에 강건하다. 규(奎) 8도는 관애(關隘)이니 반드시 평소의 휴식이 없다. 해한(亥限) 실(室)·벽(璧)은 목국이니 혹 목성·자기가 임하여 충조(衝照)·합하면 수명이 여기서 그친다. 자한(子限)은 토국이니 너무 왕성하여 불길하다.

房日兎乃扶桑太陽之真火也當作火論喜木炁忌水孛限行少年亢度中見水孛必阻壽遇木炁小小福力角度平淡軫翼度晦滯更子午卯酉申子辰生人乃的煞之地到此有碍若水孛居之乃是煞星居煞卜此地死而無疑否則傷殘肢體官非刑害張度無水孛淹晦守株星度順得木炁決能顯用柳鬼中如常井度得意如順水之便倘木炁助之更甲戊庚生人天乙貴或官魁天馬元局主臨衝窵合當為臺閣勲臣吉利名香人物申宫水局多凶少吉更水孛居之無木炁救如羊投虎口酉宫財局見金晚年稱遂遇水孛壽决難延戌宫火局得木炁相助老當益壯亥限木局黄花晚節子限晦阻不吉

방일토(房日兎)는 부상(扶桑)의 태양인 진화(眞火)이니 마땅히 화로 논한다. 목성(木星)·자기(紫氣)를 기뻐하고 수성(水星)·월패(月孛)를 꺼린다. 한(限)이 소년 시절 항(亢) 도수를 행할 때 수성·월패를 만나면 반드시 수명이 막히고, 목성·자기를 만나면 작은 복력이 있다. 각(角) 도수는 평담하다. 진(軫)·익(翼) 도수는 어둡고 막히니, 다시 자(子)·오(午)·묘(卯)·유(酉), 신(申)·자·진(辰)년생은 적살(的煞)의 땅이라 여기에 이르면 장애가 있다. 만약 수성·월패가 거하면 살성(煞星)이 살에 거하는 것이니 이 땅을 점치면 죽음에 의심이 없고, 그렇지 않으면 사지를 다치거나 관비(官非)·형해(刑害)가 있다. 장(張) 도수에 수성·월패가 없으면 가라앉아 어두우니 그루터기를 지킨다. 성(星) 도수는 순하니 목성·자기를 얻으면 반드시 드러나 쓰일 수 있다. 유(柳)·귀(鬼) 가운데는 평상과 같다. 정(井) 도수는 뜻을 얻음이 물을 따라가는 편함과 같으니, 혹 목성·자기가 돕고 다시 갑(甲)·무(戊)·경(庚)년생의 천을귀인(天乙貴人)이거나, 혹 관괴(官魁)·천마(天馬)가 원국에서 주인에게 임하여 충·조(窵)·합하면 마땅히 대각(臺閣)의 훈신이 되어 길리하고 이름이 향기로운 인물이 된다. 신궁(申宮)은 수국이니 흉함이 많고 길함이 적으며, 다시 수성·월패가 거하고 목성·자기의 구원이 없으면 양이 범의 입에 들어가는 것과 같다. 유궁(酉宮)은 재국이니 금성(金星)을 만나면 만년에 뜻대로 되고, 수성·월패를 만나면 수명을 늘이기 어렵다. 술궁(戌宮)은 화국이니 목성·자기의 도움을 얻으면 늙을수록 더욱 굳세다. 해한(亥限)은 목국이니 만년 절개 있는 국화이다. 자한(子限)은 어둡고 막혀 불길하다.

心月狐者亦扶桑初出之月也自初至三房火同論自四至六不問晝夜皆以月論喜秋夜生忌土計喜金火相助十五歲内氐度晦困亢度便能振作角軫度中守株度日翼火中若壬癸生人貴人更金生助必能發福張度雖返吟不為忌倘遇火或金必能顯達星度日助月明更丁己生人禄六辛生人貴到此利潤名香前程亨奮柳土度無火羅助惡守株無咎遇土計晦蹇刑害鬼度稱意井度如常見火羅生意春風申宫水局平平無咎更六庚生人禄寅午戌生人馬晚景優游酉宫金旺之地更遇金乃福壽之鄉胃土稍晦遇金吉見土計凶婁度火助月華遇土計阻壽奎度淹晦平淡亥限木局脫氣子限土旺難鄉安能至福鬼録難逃

심월호(心月狐)도 부상(扶桑)에서 처음 나온 달이다. 초도부터 3도까지는 방화(房火)와 같이 논하고, 4도부터 6도까지는 낮밤을 묻지 않고 모두 태음(太陰)으로 논한다. 가을 밤에 태어나는 것을 기뻐하고, 토성(土星)·계도(計都)를 꺼리며 금성(金星)·화성(火星)이 서로 돕는 것을 기뻐한다. 15세 안의 저(氐) 도수는 어둡고 곤궁하며, 항(亢) 도수에서 곧 떨쳐 일어날 수 있다. 각(角)·진(軫) 도수 중에는 그루터기를 지키며 날을 보낸다. 익화(翼火) 가운데에서 만약 임(壬)·계(癸)년생은 귀인(貴人)이니 다시 금성이 생조하면 반드시 발복(發福)할 수 있다. 장(張) 도수는 비록 반음(返吟)이나 꺼림이 되지 않으니, 혹 화성이나 금성을 만나면 반드시 현달할 수 있다. 성(星) 도수는 해가 달의 밝음을 도우니, 다시 정(丁)·기(己)년생은 녹(祿)이고 육신(六辛)년생은 귀인이라 여기에 이르면 이익이 윤택하고 이름이 향기로워 앞길이 형통하고 떨친다. 유토(柳土) 도수에 화성·나후(羅睺)의 도움이 없으면 악하니 그루터기를 지키면 허물이 없고, 토성·계도를 만나면 어둡고 막혀 형해(刑害)가 있다. 귀(鬼) 도수는 뜻에 맞는다. 정(井) 도수는 평상과 같으니 화성·나후를 만나면 생의(生意)가 봄바람 같다. 신궁(申宮)은 수국이니 평평하여 허물이 없으며, 다시 육경(六庚)년생은 녹이고 인(寅)·오(午)·술(戌)년생은 마(馬)이니 만년에 여유롭다. 유궁(酉宮)은 금이 왕성한 땅이니 다시 금성을 만나면 복과 수명의 고장이다. 위토(胃土)는 조금 어두우니 금성을 만나면 길하고 토성·계도를 만나면 흉하다. 누(婁) 도수는 화성이 달의 빛을 도우니 토성·계도를 만나면 수명이 막힌다. 규(奎) 도수는 가라앉아 어두우니 평담하다. 해한(亥限)은 목국이라 기운이 빠지고, 자한(子限)은 토가 왕성한 난향(難鄉)이니 어찌 복에 이르겠는가, 귀록(鬼録)을 피하기 어렵다.

尾火虎度乃樹尾所燃之火自初至三當以火論喜木炁忌水孛自四至十八乃臨官之木喜春生得時秋冬失令宜居亥卯未局生平享福一世優游倘居巳午乃離明星度辰酉乃亢金大梁之位身體卑微勞碌不吉初限卯木之鄉天乙生人禄壬癸生人貴無金臨衝窵合早年得意辰上亢度晦破更秋生遇金夭折無疑倘六乙生人陽刃更遇天鋒刑囚死於非命角軫翼度小小福力如壬癸丙戊生人禄貴福氣倍加張度徐徐之福星度木惡南奔灰飛烟滅更丙戊生人陽刃倘遇飛來窵煞天鋒等凶重則非命䘮身輕則遭官刑害柳鬼度中守株度日井度晚景優游申限木絶之鄉老有殘疾酉限金局更六庚生人陽刃寅申巳亥生人的煞遇土為天鋒助煞為患安能善終得水孛可延其壽戌限火局脫氣不足言也亥限木局旺甚不利

미화호(尾火虎) 도수는 나무 끝이 타는 불이다. 초도부터 3도까지는 마땅히 화로 논하니 목성(木星)·자기(紫氣)를 기뻐하고 수성(水星)·월패(月孛)를 꺼린다. 4도부터 18도까지는 임관(臨官)의 목이니 봄에 태어나 때를 얻는 것을 기뻐하고 가을·겨울은 영(令)을 잃는다. 해(亥)·묘(卯)·미(未) 국에 거하는 것이 마땅하니 평생 복을 누리고 일생 여유롭다. 혹 사(巳)·오(午)에 거하면 이명(離明)의 성(星) 도수이고, 진(辰)·유(酉)는 항금(亢金)·대량(大梁)의 자리이니 신체가 비천하고 수고로워 불길하다. 첫 한인 묘목(卯木)의 고장에서 갑(甲)·을(乙)년생은 녹(祿)이고 임(壬)·계(癸)년생은 귀인(貴人)이니, 금성(金星)이 임하여 충·조(窵)·합함이 없으면 이른 나이에 뜻을 얻는다. 진 위 항 도수는 어둡고 깨지니, 다시 가을에 태어나 금성을 만나면 요절(夭折)에 의심이 없다. 혹 육을(六乙)년생은 양인(陽刃)이니 다시 천봉(天鋒)·형수(刑囚)를 만나면 비명에 죽는다. 각(角)·진(軫)·익(翼) 도수는 작은 복력이 있으니, 만약 임·계·병(丙)·무(戊)년생은 녹귀(祿貴)이므로 복기가 배로 늘어난다. 장(張) 도수는 서서히 오는 복이다. 성 도수는 목이 남쪽으로 달아남을 싫어하니 재가 날리고 연기가 사라지며, 다시 병·무년생은 양인이라 혹 날아오는 조살(窵煞)·천봉 등 흉을 만나면 무거우면 비명에 몸을 잃고 가벼우면 관형(官刑)의 해를 만난다. 유(柳)·귀(鬼) 도수 중에는 그루터기를 지키며 날을 보낸다. 정(井) 도수는 만년에 여유롭다. 신한(申限)은 목이 끊어지는 고장이니 늙어 잔질(殘疾)이 있다. 유한(酉限)은 금국이니 다시 육경(六庚)년생은 양인이고 인(寅)·신(申)·사·해년생은 적살(的煞)이며, 토성(土星)을 만나면 천봉이 되어 살(煞)을 도와 근심이 되니 어찌 선종할 수 있겠는가, 수성·월패를 얻으면 그 수명을 늘일 수 있다. 술한(戌限)은 화국이라 기운이 빠지니 말할 것이 못 된다. 해한(亥限)은 목국이니 너무 왕성하여 불리하다.

箕水豹度乃丑艮山下□泉之水忌土計孛喜金宜生春夏不利秋冬限行卯遇土計决夭更六甲生人陽刃其禍愈甚辰宫亢度順必能發用得金倍加福力如秋生更六甲生人陽刃到此遇孛主縊溺䘮身角度脫氣宜守株度日軫度返吟拖戈翼度頗順如壬癸生人貴更吉張星度順柳度午宫丙戊生人陽刃或天鋒飛刃决主不義亡身鬼度小福井度脫氣不可强求只宜守舊遇土計孛又何患乎申度限亦宜退守酉宫水敗之鄉得金助晚年康壯胃婁中忌見土計更六辛生人陽刃如羊投虎口亥子限土旺之鄉不足言也矣

기수표(箕水豹) 도수는 축(丑)·간(艮)의 산 아래 □샘의 물이니, 토성(土星)·계도(計都)·월패(月孛)를 꺼리고 금성(金星)을 기뻐하며, 봄·여름에 태어나는 것이 마땅하고 가을·겨울은 불리하다. 한(限)이 묘(卯)를 행할 때 토성·계도를 만나면 반드시 요절(夭折)하며, 다시 육갑(六甲)년생은 양인(陽刃)이니 그 화가 더욱 심하다. 진궁(辰宮) 항(亢) 도수는 순하니 반드시 발용할 수 있고, 금성을 얻으면 복력이 배로 늘어난다. 만약 가을에 태어나고 다시 육갑년생의 양인이면 여기에 이르러 월패를 만나면 목매거나 물에 빠져 몸을 잃음을 주관한다. 각(角) 도수는 기운이 빠지니 그루터기를 지키며 날을 보내는 것이 마땅하다. 진(軫) 도수는 반음(返吟)으로 창을 끄는 격이다. 익(翼) 도수는 자못 순하니, 만약 임(壬)·계(癸)년생은 귀인(貴人)이므로 더욱 길하다. 장(張)·성(星) 도수는 순하다. 유(柳) 도수 오궁(午宮)에서 병(丙)·무(戊)년생은 양인이니 혹 천봉(天鋒)·비인(飛刃)을 만나면 반드시 의롭지 못하게 몸을 잃음을 주관한다. 귀(鬼) 도수는 작은 복이다. 정(井) 도수는 기운이 빠지니 억지로 구해서는 안 되고 다만 옛것을 지키는 것이 마땅하니, 토성·계도·월패를 만난들 또 무엇을 근심하겠는가. 신(申) 도수의 한도 역시 물러나 지키는 것이 마땅하다. 유궁(酉宮)은 수가 패하는 고장이니 금성의 도움을 얻으면 만년에 강건하다. 위(胃)·누(婁) 가운데는 토성·계도를 만나는 것을 꺼리니, 다시 육신(六辛)년생의 양인이면 양이 범의 입에 들어가는 것과 같다. 해(亥)·자(子) 한은 토가 왕성한 고장이니 말할 것이 못 된다.

斗有二十二度乃橋沉底下之木也初至十八九度不問四季皆以木論不忌金火羅惟忌炁遇之有碍夜生男命遇之輕則尅戰重則夭折初年尾心度皆是順境早能振作房火中平淡生涯氐度財限六乙生人禄壬癸生人貴必能顯用辰宫亢角不順六乙生人陽刃到此不無破尅軫水泛濫無成翼淡淡生涯如丙戊生人禄壬癸生人貴若得金水助之或魁職元局主臨衝窵合决能白手成名無吉曜相助則有進寸退尺之憂張度生意頗順星度晦無成柳度無炁星免咎有炁就此阻壽鬼度淹晦井度返吟拖戈十五度關隘之地丁巳生人陽刃更炁當途夭折無疑申宫水局木絶之鄉不無險阻酉宫金局六庚生人陽刃寅申巳亥生的煞遇此鬼録難逃否則必遭官刑

두(斗)는 22도가 있으니 다리가 바닥에 가라앉은 아래의 목이다. 초도부터 18·19도까지는 사계를 묻지 않고 모두 목으로 논하니, 금성(金星)·화성(火星)·나후(羅睺)를 꺼리지 않고 오직 자기(紫氣)를 꺼려 이를 만나면 장애가 있다. 밤에 태어난 남명이 이를 만나면 가벼우면 극전(剋戰)하고 무거우면 요절(夭折)한다. 첫 해의 미(尾)·심(心) 도수는 모두 순경이니 일찍 떨쳐 일어날 수 있다. 방화(房火) 가운데는 평담한 생애이다. 저(氐) 도수는 재한(財限)이니 육을(六乙)년생은 녹(祿)이고 임(壬)·계(癸)년생은 귀인(貴人)이라 반드시 드러나 쓰일 수 있다. 진궁(辰宮) 항(亢)·각(角)은 순하지 않으니 육을년생은 양인(陽刃)이라 여기에 이르면 깨뜨림과 극이 없지 않다. 진수(軫水)는 범람하여 이룸이 없다. 익(翼)은 담담한 생애이니, 만약 병(丙)·무(戊)년생은 녹이고 임·계년생은 귀인이라 금성·수성(水星)의 도움을 얻거나 혹 괴(魁)·직(職)·원(元)·국주(局主)가 임하여 충·조(窵)·합하면 반드시 맨손으로 이름을 이룰 수 있고, 길요(吉曜)의 도움이 없으면 한 치 나아가고 한 자 물러나는 근심이 있다. 장(張) 도수는 생의가 자못 순하다. 성(星) 도수는 어두워 이룸이 없다. 유(柳) 도수는 자기가 없으면 허물을 면하고 자기가 있으면 여기서 수명이 막힌다. 귀(鬼) 도수는 가라앉아 어둡다. 정(井) 도수는 반음(返吟)으로 창을 끄는 격이고, 15도는 관애(關隘)의 땅이니 정(丁)·기(己)년생은 양인이라 다시 자기가 길에 당하면 요절에 의심이 없다. 신궁(申宮)은 수국이자 목이 끊어지는 고장이니 험난함이 없지 않다. 유궁(酉宮)은 금국이니 육경(六庚)년생은 양인이고 인(寅)·신(申)·사(巳)·해(亥)년생은 적살(的煞)이라 이를 만나면 귀록(鬼錄)을 피하기 어렵고, 그렇지 않으면 반드시 관형(官刑)을 만난다.

牛度乃未經煆煉之礦金也當以土為主見木無咎遇炁禍重初限斗箕早年晦滯尾度頗稱無炁平平之福心房氐火局生意勝常更火羅當途六乙生人禄居福壬癸生人貴人到此必能超顯積榖拘財亢角中亦無阻隔見炁禍輕軫翼水局遇炁不吉無炁碍平善張星柳中得火羅發達水孛炁同不無戰尅未宫雖木局無炁平淡生涯若遇炁更丁巳生人陽刃女多尅戰無救阻壽申限水局無咎見炁有碍酉限戌宫老當康壯奎璧度有風燭之患

우(牛) 도수는 아직 단련을 거치지 않은 광석의 금이니 마땅히 토를 주로 삼는다. 목성(木星)을 만나면 허물이 없고 자기(紫氣)를 만나면 화가 무겁다. 첫 한의 두(斗)·기(箕)는 이른 나이에 어둡고 막힌다. 미(尾) 도수는 자못 걸맞으니 자기가 없으면 평평한 복이다. 심(心)·방(房)·저(氐)는 화국이니 생의가 평상보다 나으며, 다시 화성(火星)·나후(羅睺)가 길에 당하고 육을(六乙)년생은 녹(祿)이 복[궁]에 거하며 임(壬)·계(癸)년생은 귀인(貴人)이라 여기에 이르면 반드시 뛰어나게 현달하여 곡식을 쌓고 재물을 모을 수 있다. 항(亢)·각(角) 가운데도 막힘이 없고 자기를 만나도 화가 가볍다. 진(軫)·익(翼)은 수국이니 자기를 만나면 불길하고, 자기의 장애가 없으면 평탄하고 좋다. 장(張)·성(星)·유(柳) 가운데에서 화성·나후를 얻으면 발달하나, 수성(水星)·월패(月孛)·자기가 함께 있으면 전극(戰剋)이 없지 않다. 미궁(未宮)은 비록 목국이나 자기가 없으면 평담한 생애이고, 만약 자기를 만나고 다시 정(丁)·기(己)년생의 양인(陽刃)이면 여자는 대부분 극전하여 구원이 없으니 수명이 막힌다. 신한(申限)은 수국이니 허물이 없으나 자기를 만나면 장애가 있다. 유한(酉限)과 술궁(戌宮)은 늙어 마땅히 강건하다. 규(奎)·벽(璧) 도수는 바람 앞 등불의 근심이 있다.

女度乃積聚糞壤之土也至輕微至薄賤喜生辰戌丑未寅午戌月得時忌亥卯未月生此土泊土局土度火局火度吉居木局木度凶如生遇木水孛刑害破耗初午限行斗箕尾木局晦昩無成更遇水孛木碍道倘巳酉丑生人刼煞輕則貧病重則夭折尾三尾四度至心房氐度母鄉得意見木炁火羅大能振作氐五度反吟關隘六甲生人陽刃到此不利得火羅臨衝窵合無咎遇木炁死而無疑亢度清淡守株角度晦破見木必夭軫水中泛濫漂流其禍如燃家財冷退猶招肢體之疾見木决夭翼四至初許有平平之福張度平淡家風星度老更精神柳土無咎未宫木局多凶少吉如丁巳生人陽刃木炁居之必登鬼録申限頗順酉限皆不能保守於此問壽

여(女) 도수는 쌓아 모은 거름흙의 토이니 지극히 가볍고 미미하며 지극히 얇고 천하다. 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未), 인(寅)·오(午)·술월에 태어나 때를 얻는 것을 기뻐하고 해(亥)·묘(卯)·미월에 태어나는 것을 꺼린다. 이 토가 토국·토도·화국·화도에 머물면 길하고 목국·목도에 거하면 흉하며, 만약 태어나 목성(木星)·수성(水星)·월패(月孛)를 만나면 형해(刑害)와 파모(破耗)가 있다. 첫 한에 두(斗)·기(箕)·미(尾)의 목국을 행하면 어두워 이룸이 없고, 다시 수성·월패·목성이 길을 막음을 만나며 혹 사(巳)·유(酉)·축년생의 겁살(劫煞)이면 가벼우면 빈곤과 병이고 무거우면 요절(夭折)한다. 미 3·4도부터 심(心)·방(房)·저(氐) 도수까지는 어미의 고장이니 뜻을 얻으며, 목성·자기(紫氣)·화성(火星)·나후(羅睺)를 만나면 크게 떨쳐 일어날 수 있다. 저 5도는 반음(返吟)의 관애(關隘)이니 육갑(六甲)년생은 양인(陽刃)이라 여기에 이르면 불리하나, 화성·나후가 임하여 충·조(窵)·합함을 얻으면 허물이 없고 목성·자기를 만나면 죽음에 의심이 없다. 항(亢) 도수는 맑고 담담하니 그루터기를 지킨다. 각(角) 도수는 어둡고 깨지니 목성을 만나면 반드시 요절한다. 진수(軫水) 가운데는 범람하여 떠도니 그 화가 불타는 듯하여 가산이 식고 물러나며 오히려 사지의 질병을 부르고, 목성을 만나면 반드시 요절한다. 익(翼) 4도부터 초도까지는 평평한 복이 있다고 허락한다. 장(張) 도수는 평담한 가풍이다. 성(星) 도수는 늙어서 더욱 정신이 있다. 유토(柳土)는 허물이 없다. 미궁(未宮)은 목국이니 흉함이 많고 길함이 적으며, 만약 정(丁)·기(己)년생의 양인에 목성·자기가 거하면 반드시 귀록(鬼錄)에 오른다. 신한(申限)은 자못 순하다. 유한(酉限)은 모두 보전하여 지킬 수 없으니 여기에서 수명을 묻는다.

虛度乃午上星日太陽照臨下土之日影廣厚高大之土也喜生辰戌丑未月得令得時忌生春及亥卯未月無氣喜火羅忌木見之禍甚計奴猶能犯主初年入斗箕度淹晦破害遇木得少年夭折尾度平淡得火羅更六甲生人祿申子辰生人馬决能白手成名財豐祿厚卯宫火垣得火羅木炁同更六乙生人禄居禄壬癸生人貴居官前程亨奮名利兩全氐度遇木計化刑囚暗耗更六甲生人陽刃猶慮夭於非命亢角中平淡軫翼度寒地土愛暖而惡寒故也如遇木炁更申子辰刼守疾厄或化刑囚非䘮命必傷肢體午宫火局老當康壯晚福優游未宫木局晦滯災非丁巳生人陽刃阻壽無疑否則刑害申宫水局小吉酉宫金鄉脫氣不足言也

허(虛) 도수는 오(午) 위 성일(星日) 태양(太陽)이 아래 땅에 비추어 내린 해 그림자이니 넓고 두텁고 높고 큰 토이다. 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)월에 태어나 영(令)을 얻고 때를 얻는 것을 기뻐하며, 봄 및 해(亥)·묘(卯)·미월에 태어나 기운이 없는 것을 꺼린다. 화성(火星)·나후(羅睺)를 기뻐하고 목성(木星)을 꺼리니 이를 만나면 화가 심하며, 계도(計都)의 노(奴)도 오히려 주인을 범할 수 있다. 첫 해에 두(斗)·기(箕) 도수에 들어가면 가라앉고 어두워 깨지고 해로우니, 목성을 만나면 소년에 요절(夭折)한다. 미(尾) 도수는 평담하니, 화성·나후를 얻고 다시 육갑(六甲)년생은 녹(祿)이며 신(申)·자(子)·진년생은 마(馬)이면 반드시 맨손으로 이름을 이루어 재물이 풍성하고 녹이 두텁다. 묘궁(卯宮)은 화의 원(垣)이니 화성·나후·목성·자기(紫氣)를 함께 얻고 다시 육을(六乙)년생은 녹이 녹[궁]에 거하고 임(壬)·계(癸)년생은 귀인(貴人)이 관[궁]에 거하면 앞길이 형통하고 떨쳐 명리를 함께 온전히 한다. 저(氐) 도수에서 목성·계도를 만나면 형수(刑囚)·암모(暗耗)로 화하니, 다시 육갑년생의 양인(陽刃)이면 오히려 비명에 요절할까 염려된다. 항(亢)·각(角) 가운데는 평담하다. 진(軫)·익(翼) 도수는 차가운 땅이니, 토는 따뜻함을 좋아하고 차가움을 싫어하기 때문이다. 만약 목성·자기를 만나고 다시 신·자·진년생의 겁살(劫煞)이 질액(疾厄)을 지키거나 혹 형수로 화하면 목숨을 잃지 않으면 반드시 사지를 상한다. 오궁(午宮)은 화국이니 늙어 마땅히 강건하고 만년의 복이 여유롭다. 미궁(未宮)은 목국이니 어둡고 막혀 재앙과 시비가 있으며, 정(丁)·기(己)년생의 양인이면 수명이 막힘에 의심이 없고 그렇지 않으면 형해(刑害)가 있다. 신궁(申宮)은 수국이니 조금 길하다. 유궁(酉宮)은 금향이라 기운이 빠지니 말할 것이 못 된다.

危月乃張度之月影日生自初度至五與虛土同論危六至十五度當作太隂看喜夜生秋令忌□望晦朔見土輕忌計重喜火羅金以助其輝忌行四土計或火羅同决阻其初年虛女晦滯多災牛斗箕未能作事尾火自初至七為事頗稱無土計迤□春風心房氐火局見之得意氐土十五度關隘如土計同决主刑害破耗辰宫亢金生意洋洋得土計倍加春色角度平淡軫度水涵月魄作事有進寸退尺之憂翼度如常張度雖拖戈無土計不忌星度日助月華老當康壯柳土晦滯鬼度井度有三五年晚福酉宫康壯

위월(危月)은 장(張) 도수 달의 그림자이다. 낮에 태어나면 초도부터 5도까지 허토(虛土)와 같이 논하고, 위 6도부터 15도까지는 마땅히 태음(太陰)으로 본다. 밤에 태어남과 가을철을 기뻐하고 □·망(望)·회(晦)·삭(朔)을 꺼린다. 토성(土星)을 만나면 꺼림이 가볍고 계도(計都)는 무거우며, 화성(火星)·나후(羅睺)·금성(金星)이 그 빛을 돕는 것을 기뻐한다. 사토(四土)를 행하는 것을 꺼리니, 계도나 화성·나후가 함께하면 반드시 그 [수명을] 막는다. 첫 해의 허(虛)·여(女)는 어둡고 막혀 재앙이 많고, 우(牛)·두(斗)·기(箕)에서는 일을 이루지 못한다. 미화(尾火)는 초도부터 7도까지 일을 함이 자못 걸맞으니, 토성·계도가 없으면 봄바람이 □ 이어진다. 심(心)·방(房)·저(氐)는 화국이니 이를 만나면 뜻을 얻는다. 저토(氐土) 15도는 관애(關隘)이니, 만약 토성·계도가 함께하면 반드시 형해(刑害)와 파모(破耗)를 주관한다. 진궁(辰宮) 항금(亢金)은 생의가 양양하니 토성·계도를 얻으면 봄빛을 배로 더한다. 각(角) 도수는 평담하다. 진(軫) 도수는 물이 달의 넋을 담그니 일을 함에 한 치 나아가고 한 자 물러나는 근심이 있다. 익(翼) 도수는 평상과 같다. 장 도수는 비록 창을 끄는 격이나 토성·계도가 없으면 꺼리지 않는다. 성(星) 도수는 해가 달의 빛을 도우니 늙어 마땅히 강건하다. 유토(柳土)는 어둡고 막힌다. 귀(鬼) 도수·정(井) 도수는 3~5년의 만년 복이 있다. 유궁(酉宮)은 강건하다.

室火乃樹頭之火初至二火為主自三四至十八度乃亥中初生之木喜生春夏及亥卯未月暨亥卯未之宫如人命遇此終身無咎喜水孛忌火羅金見之為患㓜年危度平善虛度女土財局遇金不吉更六壬生人陽刃六丙生人飛來陽刃到此必䘮於非命得水孛解減福逢火羅無咎牛度平平斗度遇火羅禍甚無火羅或水孛臨衝釣合更甲戊生人貴如官魁職元局主相助决然白手成名箕尾度臨官之地得水孛更六甲生人禄申子辰生人馬倘天馬官魁衝拱富貴雙全名揚寰宇卯宫遇土計積榖聚財火土同倍加春色心房度遇金更春夏生人不能為患秋生更六甲生人陽刃决主刑害官非氐土小小福力辰宫亢金難地如遇金更秋生六乙生人陽刃六庚生人飛刃見之禍甚主非命而終春夏生人減福刑害破尅角度無火羅平平之福軫翼度水泛木浮如遇水孛未為全善見金火羅無咎張度徐徐之福星度木惡南奔柳度晚年康壯遇金得壽鬼度晦人井度得意有黄花之賀遇火羅必登鬼録

실화(室火)는 나무 꼭대기의 불이다. 초도부터 2도까지는 화를 주로 하고, 3·4도부터 18도까지는 해(亥) 가운데 갓 생긴 목이다. 봄·여름 및 해·묘(卯)·미(未)월에 태어나는 것과 해·묘·미의 궁을 기뻐하니, 만약 사람의 명이 이를 만나면 평생 허물이 없다. 수성(水星)·월패(月孛)를 기뻐하고 화성(火星)·나후(羅睺)·금성(金星)을 꺼리니 이를 만나면 근심이 된다. 어린 나이의 위(危) 도수는 평탄하고 좋다. 허(虛) 도수와 여토(女土)는 재국이니 금성을 만나면 불길하며, 다시 육임(六壬)년생의 양인(陽刃)이나 육병(六丙)년생의 날아온 양인이면 여기에 이르러 반드시 비명에 죽고, 수성·월패를 얻으면 풀려 복이 줄며, 화성·나후를 만나면 허물이 없다. 우(牛) 도수는 평평하다. 두(斗) 도수는 화성·나후를 만나면 화가 심하고, 화성·나후가 없거나 혹 수성·월패가 임하여 충·조(釣)·합하며 다시 갑(甲)·무(戊)년생의 귀인(貴人)이거나 관괴(官魁)·직원(職元)·국주(局主)가 서로 도우면 반드시 맨손으로 이름을 이룬다. 기(箕)·미(尾) 도수는 임관(臨官)의 땅이니 수성·월패를 얻고 다시 육갑(六甲)년생은 녹(祿)이며 신(申)·자(子)·진(辰)년생은 마(馬)이며 혹 천마(天馬)·관괴가 충공(衝拱)하면 부귀를 모두 갖추어 이름이 천하에 드날린다. 묘궁(卯宮)에서 토성(土星)·계도(計都)를 만나면 곡식을 쌓고 재물을 모으며, 화성·토성이 함께하면 봄빛을 배로 더한다. 심(心)·방(房) 도수에서 금성을 만나도 다시 봄·여름에 태어난 사람이면 근심이 될 수 없으나, 가을에 태어나고 다시 육갑년생의 양인이면 반드시 형해(刑害)와 관비(官非)를 주관한다. 저토(氐土)는 작은 복력이다. 진궁(辰宮) 항금(亢金)은 난지(難地)이니, 만약 금성을 만나고 다시 가을에 태어나 육을(六乙)년생의 양인이나 육경(六庚)년생의 비인(飛刃)이면 이를 만나 화가 심하여 비명에 죽음을 주관하고, 봄·여름에 태어난 사람은 복이 줄고 형해와 파극(破剋)이 있다. 각(角) 도수는 화성·나후가 없으면 평평한 복이다. 진(軫)·익(翼) 도수는 물이 넘쳐 나무가 뜨니, 만약 수성·월패를 만나도 온전히 좋지는 않고, 금성·화성·나후를 만나면 허물이 없다. 장(張) 도수는 서서히 오는 복이다. 성(星) 도수는 목이 남쪽으로 달아남을 싫어한다. 유(柳) 도수는 만년에 강건하니 금성을 만나면 수명을 얻는다. 귀(鬼) 도수는 사람을 어둡게 한다. 정(井) 도수는 뜻을 얻어 국화의 경하함이 있으나 화성·나후를 만나면 반드시 귀록(鬼錄)에 오른다.

璧度乃文章之宿天然養木之水初至二與室同論三至九以水言之喜行四水四木度乃財福之限更官魁禄馬職元局主或薦元官星臨衝釣合必為顯達之人名馳翰苑聲播寰宇忌行四土度及遇土計更刑囚或陽刃天鋒當道無救决無素休非夭必破蕩刑害四火度及火局遇土計禍亦無疑夏生尤怕火羅煎焚之禍如羊投虎口

벽(璧) 도수는 문장의 별이니 천연으로 목을 기르는 물이다. 초도부터 2도까지는 실(室)과 같이 논하고, 3도부터 9도까지는 수로 말한다. 사수(四水)·사목(四木) 도수를 행하는 것을 기뻐하니 재복의 한(限)이며, 다시 관괴(官魁)·녹마(祿馬)·직원(職元)·국주(局主) 혹은 천원(薦元)·관성(官星)이 임하여 충·조(釣)·합하면 반드시 현달한 사람이 되어 이름이 한원(翰苑)에 달리고 명성이 천하에 퍼진다. 사토(四土) 도수를 행하거나 토성(土星)·계도(計都)를 만나는 것을 꺼리니, 다시 형수(刑囚) 혹은 양인(陽刃)·천봉(天鋒)이 길에 당하여 구원이 없으면 반드시 평소의 휴식이 없어 요절(夭折)하지 않으면 반드시 파탕(破蕩)과 형해(刑害)가 있다. 사화(四火) 도수 및 화국에서 토성·계도를 만나면 화가 역시 의심이 없다. 여름에 태어나면 화성(火星)·나후(羅睺)가 지지고 태우는 화를 더욱 두려워하니 양이 범의 입에 들어가는 것과 같다.

奎木乃文章之宿火柴之木也凡人於此安命者聰明智慧自初至十五不問四季皆以木論忌者火羅金也凡行限見之無救為禍必甚亥限㓜年平善子限虛度木為地刼火羅無咎遇金為患無救夭折金牛度稍晦斗度天盤返吟若遇火羅更六癸生人陽刃辰戌丑未的煞到此必然夭阻斗十關隘如羊投虎口箕尾度臨官若水孛更六甲生人祿申子辰生人馬如官魁祿馬局主職元衝合白手功名前程亨奮卯宫木局得水孛木迤□春風房度遇火羅更六甲生人陽刃非夭折必官刑破尅氐土財限得意亢角中蹇剥刑破軫翼度水泛木浮有進寸退尺之憂張度平平星度灰飛烟滅更火羅臨衝拱合六丙生人陽刃遇此决阻壽無疑柳土平淡鬼度晦滯井木返吟拖戈十五度關隘申宫木絶不吉

규목(奎木)은 문장의 별이요 불쏘시개 나무의 목이니, 무릇 사람이 여기에 안명(安命)하면 총명하고 지혜롭다. 초도부터 15도까지는 사계를 묻지 않고 모두 목으로 논하니, 꺼리는 것은 화성(火星)·나후(羅睺)·금성(金星)이다. 무릇 행한(行限)에서 이를 만나면 구원이 없고 화가 됨이 반드시 심하다. 해한(亥限)은 어린 나이에 평탄하고 좋다. 자한(子限) 허(虛) 도수는 목에게 지겁(地刼)이 되니, 화성·나후는 허물이 없고 금성을 만나면 근심이 되어 구원이 없으면 요절(夭折)한다. 우금(牛金) 도수는 조금 어둡다. 두(斗) 도수는 천반(天盤) 반음(返吟)이니, 만약 화성·나후를 만나고 다시 육계(六癸)년생은 양인(陽刃)이며 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)년생은 적살(的煞)이면 여기에 이르러 반드시 요절한다. 두 10도는 관애(關隘)이니 양이 범의 입에 들어가는 것과 같다. 기(箕)·미(尾) 도수는 임관(臨官)이니, 만약 수성(水星)·월패(月孛)가 있고 다시 육갑(六甲)년생은 녹(祿)이며 신(申)·자(子)·진년생은 마(馬)이며, 만약 관괴(官魁)·녹마(祿馬)·국주(局主)·직원(職元)이 충합하면 맨손으로 공명을 이루어 앞길이 형통하고 떨친다. 묘궁(卯宮)은 목국이니 수성·월패·목성(木星)을 얻으면 봄바람이 □ 이어진다. 방(房) 도수에서 화성·나후를 만나고 다시 육갑년생의 양인이면 요절하지 않으면 반드시 관형(官刑)과 파극(破剋)이 있다. 저토(氐土)는 재한(財限)이니 뜻을 얻는다. 항(亢)·각(角) 가운데는 막히고 깎여 형벌과 깨뜨림이 있다. 진(軫)·익(翼) 도수는 물이 넘쳐 나무가 뜨니 한 치 나아가고 한 자 물러나는 근심이 있다. 장(張) 도수는 평평하다. 성(星) 도수는 재가 날리고 연기가 사라지니, 다시 화성·나후가 임하여 충·공·합하고 육병(六丙)년생의 양인이 이를 만나면 반드시 수명이 막힘에 의심이 없다. 유토(柳土)는 평담하다. 귀(鬼) 도수는 어둡고 막힌다. 정목(井木)은 반음으로 창을 끄는 격이고 15도는 관애이다. 신궁(申宮)은 목이 끊어지니 불길하다.

婁度乃鍋鼎之金以火為主喜生寅午戌之月及春夏得時忌水孛為難遇羅犯主見木炁白手發用若火居寅午戌局得令得時終身獲福若居巳酉丑一世迍邅初行亥限早年稱遂子限見水孛有制禍輕牛金守株度日斗木母鄉若遇木炁當途更甲戊生人貴必能發福更官魁天馬職元局主决許名題鴈塔箕度稍晦有木炁發福遇水孛禍甚尾度得意見金戰尅破蕩得水孛木炁返增福力心房迤□春風更六乙生人祿遇炁老當益壯氐角亢金早宜退守慮有風燭之患軫水中翼火中皆非順境於壽有碍張星度旺甚亦宜守常术限木局老更精神

누(婁) 도수는 솥과 가마의 금이니 화를 주로 한다. 인(寅)·오(午)·술(戌)월 및 봄·여름에 태어나 때를 얻는 것을 기뻐하고, 수성(水星)·월패(月孛)가 난이 되는 것을 꺼리며, 나후(羅睺)를 만나면 주인을 범하고, 목성(木星)·자기(紫氣)를 만나면 맨손으로 발용한다. 만약 화가 인·오·술 국에 거하여 영(令)을 얻고 때를 얻으면 평생 복을 얻고, 사(巳)·유(酉)·축(丑)에 거하면 일생 고단하다. 처음 해한(亥限)을 행하면 이른 나이에 뜻대로 된다. 자한(子限)에서 수성·월패를 만나도 제압함이 있으면 화가 가볍다. 우금(牛金)은 그루터기를 지키며 날을 보낸다. 두목(斗木)은 어미의 고장이니, 만약 목성·자기가 길에 당하고 다시 갑(甲)·무(戊)년생의 귀인(貴人)이면 반드시 발복(發福)할 수 있고, 다시 관괴(官魁)·천마(天馬)·직원(職元)·국주(局主)이면 반드시 안탑(鴈塔)에 이름을 쓴다고 허락한다. 기(箕) 도수는 조금 어두우나 목성·자기가 있으면 발복하고, 수성·월패를 만나면 화가 심하다. 미(尾) 도수는 뜻을 얻으나 금성(金星)을 만나면 전극(戰剋)하여 파탕(破蕩)하고, 수성·월패·목성·자기를 얻으면 도리어 복력을 더한다. 심(心)·방(房)은 봄바람이 □ 이어지니, 다시 육을(六乙)년생은 녹(祿)이고 자기를 만나면 늙을수록 더욱 굳세다. 저(氐)·각(角)·항금(亢金)은 일찍 물러나 지키는 것이 마땅하니 바람 앞 등불의 근심이 있을까 염려된다. 진수(軫水) 가운데와 익화(翼火) 가운데는 모두 순경이 아니니 수명에 장애가 있다. 장(張)·성(星) 도수는 너무 왕성하니 역시 평상을 지키는 것이 마땅하다. 미한(未限)은 목국이니 늙어서 더욱 정신이 있다.

胃度乃泥竈之土也初至一與婁火同二至十四以土為主喜生辰戌丑未月怕春失時忌木炁喜火羅限行婁㓜年得意奎木晦人遇木炁必阻得火羅早能卓立亥限木局晦昧無成得火羅却能顯用子局土旺之鄉六癸生人禄居禄乙巳生人貴居官更单火獨羅大能展布利潤名香牛度如常斗度不吉木炁得道更六癸生人陽刃倘更刑囚的煞死何悔哉箕水財地無木炁吉遇木炁凶尾度遇木炁碍其凶甚遇火羅稍順卯宫火位無水優游之福有火羅遇水孛事事晦辰宫亢角度不利軫水翼度乃羊腸之道鬼錄書名午宫火局老景康壯未宫井木多晦少安如遇木炁决阻壽筭

위(胃) 도수는 진흙 부뚜막의 토이다. 초도부터 1도까지는 누화(婁火)와 같고, 2도부터 14도까지는 토를 주로 한다. 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)월에 태어나는 것을 기뻐하고, 봄에 때를 잃는 것을 두려워하며, 목성(木星)·자기(紫氣)를 꺼리고 화성(火星)·나후(羅睺)를 기뻐한다. 한(限)이 누를 행하면 어린 나이에 뜻을 얻는다. 규목(奎木)은 사람을 어둡게 하니 목성·자기를 만나면 반드시 막히고, 화성·나후를 얻으면 일찍 우뚝 설 수 있다. 해한(亥限)은 목국이니 어두워 이룸이 없으나 화성·나후를 얻으면 도리어 드러나 쓰일 수 있다. 자국(子局)은 토가 왕성한 고장이니, 육계(六癸)년생은 녹(祿)이 녹[궁]에 거하고 을(乙)·기(己)년생은 귀인(貴人)이 관[궁]에 거하며, 다시 화성이 홀로, 나후가 홀로 있으면 크게 펼쳐 이익이 윤택하고 이름이 향기롭다. 우(牛) 도수는 평상과 같다. 두(斗) 도수는 불길하니 목성·자기가 득도하고 다시 육계년생의 양인(陽刃)이며 혹 다시 형수(刑囚)·적살(的煞)이면 죽은들 무엇을 뉘우치겠는가. 기수(箕水)는 재지(財地)이니 목성·자기가 없으면 길하고 목성·자기를 만나면 흉하다. 미(尾) 도수는 목성·자기의 장애를 만나면 그 흉이 심하고, 화성·나후를 만나면 조금 순하다. 묘궁(卯宮)은 화의 자리이니 수성(水星)이 없으면 여유로운 복이며, 화성·나후가 있어도 수성·월패(月孛)를 만나면 일마다 어둡다. 진궁(辰宮) 항(亢)·각(角) 도수는 불리하다. 진수(軫水)·익(翼) 도수는 양의 창자 같은 길이니 귀록(鬼錄)에 이름을 쓴다. 오궁(午宮)은 화국이니 노경에 강건하다. 미궁(未宮) 정목(井木)은 어두움이 많고 편안함이 적으니, 만약 목성·자기를 만나면 반드시 수명이 막힌다.

昴度乃酉宫西沉之日影也餘光次舍只以金論喜巳酉丑月及秋生忌春夏失時見火羅尤重忌孛泄氣遇土計决能發用初行婁度早年晦滯更火羅或六辛生陽刃到此夭折無疑有救減福此度見土計必發奎木財鄉無火羅平善有火羅禍甚亥限遇木炁必能發用見火羅返禍子宫土局子歸母腹必發優游之福更六癸生人禄居禄乙巳生人貴居官得土計或官魁禄馬局主職元居之决然白手成名富貴人矣遇火羅倍加福力見孛禍輕丑宫牛度徐徐平福斗木財限得木炁水助之發福見火羅居之不吉箕水脫氣晦滯遇孛阻壽尾度木臨官木炁當道生意洋洋卯上心房二度火之正垣忌見火羅怕木炁居之黨其煞氣更六甲生人陽刃遇此决無素休無火羅木炁於壽無碍多見坎坷氐土老當益壯亢度有土計無咎午限有孛或火羅不吉更丙戊生人陽刃於壽有傷未限木局丁巳生人陽刃遇火羅不吉

묘(昴) 도수는 유궁(酉宮)에서 서쪽으로 지는 해의 그림자이니, 남은 빛의 차사(次舍)로서 다만 금으로 논한다. 사(巳)·유(酉)·축(丑)월 및 가을에 태어나는 것을 기뻐하고, 봄·여름에 때를 잃는 것을 꺼리며, 화성(火星)·나후(羅睺)를 만나면 더욱 무겁고, 월패(月孛)가 기운을 새는 것을 꺼리며, 토성(土星)·계도(計都)를 만나면 반드시 발용할 수 있다. 처음 누(婁) 도수를 행하면 이른 나이에 어둡고 막히니, 다시 화성·나후 혹은 육신(六辛)년생의 양인(陽刃)이면 여기에 이르러 요절(夭折)에 의심이 없고, 구원이 있으면 복이 준다. 이 도수에서 토성·계도를 만나면 반드시 발한다. 규목(奎木)은 재향(財鄉)이니 화성·나후가 없으면 평탄하고 좋고, 화성·나후가 있으면 화가 심하다. 해한(亥限)에서 목성(木星)·자기(紫氣)를 만나면 반드시 발용할 수 있고, 화성·나후를 만나면 도리어 화가 된다. 자궁(子宮)은 토국이니 자식이 어미 배로 돌아간 것이라 반드시 여유로운 복을 발한다. 다시 육계(六癸)년생은 녹(祿)이 녹[궁]에 거하고 을(乙)·기(己)년생은 귀인(貴人)이 관[궁]에 거하며, 토성·계도를 얻거나 혹 관괴(官魁)·녹마(祿馬)·국주(局主)·직원(職元)이 거하면 반드시 맨손으로 이름을 이루는 부귀한 사람이다. 화성·나후를 만나면 복력을 배로 더하고, 월패를 만나면 화가 가볍다. 축궁 우(牛) 도수는 서서히 오는 평평한 복이다. 두목(斗木)은 재한(財限)이니 목성·자기와 수성(水星)의 도움을 얻으면 발복(發福)하고, 화성·나후가 거함을 만나면 불길하다. 기수(箕水)는 기운이 빠져 어둡고 막히니 월패를 만나면 수명이 막힌다. 미(尾) 도수는 목의 임관(臨官)이니 목성·자기가 길에 당하면 생의가 양양하다. 묘(卯) 위 심(心)·방(房) 2도는 화의 정원(正垣)이니 화성·나후를 만나는 것을 꺼리고, 목성·자기가 거하여 그 살기를 무리 짓는 것을 두려워하며, 다시 육갑(六甲)년생의 양인이 이를 만나면 반드시 평소의 휴식이 없다. 화성·나후·목성·자기가 없으면 수명에 장애가 없으나 감가(坎坷)를 많이 본다. 저토(氐土)는 늙을수록 더욱 굳세다. 항(亢) 도수는 토성·계도가 있으면 허물이 없다. 오한(午限)에 월패나 화성·나후가 있으면 불길하니, 다시 병(丙)·무(戊)년생의 양인이면 수명에 손상이 있다. 미한(未限)은 목국이니 정(丁)·기년생의 양인이 화성·나후를 만나면 불길하다.

畢月乃酉宫太隂次舍餘光寒潭之月影也自初至四與昴同論自五至七度上□中旬夜生以太隂為主喜金火助力忌土計及行土局土度晦滯多災更遇土計火羅凶四金度得意畢八至十六觜參同論以水為主喜生秋度春夏失時申宫乃西方金臨官之地見土計禍輕忌孛尤重故西方初生之水本清怕孛混濁之初行酉宫金局畢昴度少年得意得土計助之愈加福力如孛居之主縊溺傷亡之患胃土晦人婁度火局見木羅必發財福遇木炁同倍加春意奎璧室度木局脫氣守株平淡家風子宫土局見金必能發用六癸生人禄乙巳生人貴愈更精神無金晦昧進退得失不一此局遇土計亦晦見孛主隂人破蕩牛度平淡生涯斗度脫氣見土計無咎遇火羅發財箕度無孛計平淡心房氐小小福力氐五度關隘更六甲生人陽刃如不䘮身决傷肢體破蕩人矣亢金老當益壯角軫翼晦滯迍邅更申子辰生人刼子午卯酉生人的或見孛碍衝合到此必登鬼錄

필월(畢月)은 유궁(酉宮) 태음(太陰)의 차사(次舍)로서 남은 빛이 비친 찬 못의 달 그림자이다. 초도부터 4도까지는 묘(昴)와 같이 논하고, 5도부터 7도까지는 상□·중순의 밤에 태어나면 태음을 주로 하니, 금성(金星)·화성(火星)의 조력을 기뻐하고 토성(土星)·계도(計都)를 꺼리며, 토국·토도를 행하면 어둡고 막혀 재앙이 많고, 다시 토성·계도·화성·나후(羅睺)를 만나면 흉하며, 사금(四金) 도수는 뜻을 얻는다. 필 8도부터 16도까지는 자(觜)·삼(參)과 같이 논하니 수를 주로 하며, 가을 도수에 태어나는 것을 기뻐하고 봄·여름은 때를 잃는다. 신궁(申宮)은 서방 금의 임관(臨官)의 땅이니 토성·계도를 만나면 화가 가볍고 월패(月孛)를 꺼림이 더욱 무거우니, 그러므로 서방에서 갓 생긴 물은 본래 맑아 월패가 이를 혼탁하게 함을 두려워한다. 처음 유궁 금국 필·묘 도수를 행하면 소년에 뜻을 얻으며, 토성·계도의 도움을 얻으면 더욱 복력을 더하고, 만약 월패가 거하면 목매거나 물에 빠져 다치고 죽는 근심을 주관한다. 위토(胃土)는 사람을 어둡게 한다. 누(婁) 도수는 화국이니 목성(木星)·나후를 만나면 반드시 재복을 발하고, 목성·자기(紫氣)가 함께함을 만나면 봄기운을 배로 더한다. 규(奎)·벽(璧)·실(室) 도수는 목국이라 기운이 빠지니 그루터기를 지키는 평담한 가풍이다. 자궁(子宮)은 토국이니 금성을 만나면 반드시 발용할 수 있고, 육계(六癸)년생은 녹(祿)이고 을(乙)·기(己)년생은 귀인(貴人)이면 더욱 정신이 있으며, 금성이 없으면 어두워 진퇴와 득실이 한결같지 않다. 이 국에서 토성·계도를 만나도 역시 어둡고, 월패를 만나면 음인(陰人)으로 인해 파탕(破蕩)함을 주관한다. 우(牛) 도수는 평담한 생애이다. 두(斗) 도수는 기운이 빠지나 토성·계도를 만나면 허물이 없고 화성·나후를 만나면 재물을 일으킨다. 기(箕) 도수는 월패·계도가 없으면 평담하다. 심(心)·방(房)·저(氐)는 작은 복력이다. 저 5도는 관애(關隘)이니 다시 육갑(六甲)년생의 양인(陽刃)이면 몸을 잃지 않더라도 반드시 사지를 상하고 파탕하는 사람이다. 항금(亢金)은 늙을수록 더욱 굳세다. 각(角)·진(軫)·익(翼)은 어둡고 막혀 고단하니, 다시 신(申)·자(子)·진(辰)년생의 겁살(劫煞)이나 자·오(午)·묘(卯)·유(酉)년생의 적살(的煞)이거나 혹 월패를 만나 충합에 장애가 있으면 여기에 이르러 반드시 귀록(鬼錄)에 오른다.

觜度乃漁燈之火與參水同論參水乃申宫初生清冷之水喜金及秋冬生辰戌丑未月生見土計禍稍輕遇孛禍甚限行金局金度更得金助或禄馬貴人更官魁天馬局主職元隂注陽受臨衝窵合决能白手成名增財進業行四土度及遇土計刑破多危見金同返吉如四水度或金度遇孛更陽刃天鋒當道天壽無疑若婦人遇之主落孕傷胎之患如木炁解救減禍

자(觜) 도수는 고기잡이 등불의 화이니 삼수(參水)와 같이 논한다. 삼수는 신궁(申宮)에서 갓 생긴 맑고 찬 물이니, 금성(金星)과 가을·겨울에 태어남, 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)월에 태어남을 기뻐한다. 토성(土星)·계도(計都)를 만나면 화가 조금 가볍고 월패(月孛)를 만나면 화가 심하다. 한(限)이 금국·금도를 행하고 다시 금성의 도움을 얻거나 혹 녹마(祿馬)·귀인(貴人), 다시 관괴(官魁)·천마(天馬)·국주(局主)·직원(職元)이 음주양수(陰注陽受)하여 임하여 충·조(窵)·합하면 반드시 맨손으로 이름을 이룰 수 있다. 사토(四土) 도수를 행하거나 토성·계도를 만나면 형벌과 깨뜨림으로 위태로움이 많으나, 금성이 함께함을 만나면 도리어 길하다. 만약 사수(四水) 도수나 금 도수에서 월패를 만나고 다시 양인(陽刃)·천봉(天鋒)이 길에 당하면 요절(夭折)에 의심이 없다. 만약 부인이 이를 만나면 낙태와 태를 상하는 근심을 주관하나, 목성(木星)·자기(紫氣)가 구원하면 화가 준다.

井木自初至八乃西井之木除初度與參水同論自九至二十五不問四季皆以木論此木乃東井丹桂之木也與凡木不同見金火羅為患輕遇炁禍甚少年參水度水局早有成立金局昴度作事進退水孛必能顯用立業興家胃土財限得土計决然增添財産婁奎度脫氣返吟之地奎八關隘倘遇炁更六辛生人陽刃或天鋒等煞臨衝非䘮命必破蕩璧水室火皆是順境如遇水孛及土皆能發福興田進業危虛亦宜守株藏器入牛女度如常斗度返吟斗十關隘更六癸生人陽刃辰戌丑未的煞無炁破蕩刑害有炁阻壽箕水無炁老亦康壯尾度平平無咎心房氐局脫氣多滯六甲生人陽刃不吉氐土財限無火羅炁稍順如行亢角中老有風燭之患

정목(井木)은 초도부터 8도까지가 서정(西井)의 목이니, 초도는 삼수(參水)와 같이 논하는 것을 제외한다. 9도부터 25도까지는 사계를 묻지 않고 모두 목으로 논하니, 이 목은 동정(東井) 단계(丹桂)의 목이라 보통 목과 같지 않다. 금성(金星)·화성(火星)·나후(羅睺)를 만나면 근심이 가볍고 자기(紫氣)를 만나면 화가 심하다. 소년의 삼수 도수는 수국이니 일찍 성립함이 있다. 금국 묘(昴) 도수는 일을 함에 진퇴가 있으나 수성(水星)·월패(月孛)가 있으면 반드시 드러나 쓰여 업을 세우고 집안을 일으킬 수 있다. 위토(胃土)는 재한(財限)이니 토성(土星)·계도(計都)를 얻으면 반드시 재산을 늘린다. 누(婁)·규(奎) 도수는 기운이 빠지는 반음(返吟)의 땅이고 규 8도는 관애(關隘)이니, 혹 자기를 만나고 다시 육신(六辛)년생의 양인(陽刃)이나 천봉(天鋒) 등 살(煞)이 임하여 충하면 목숨을 잃지 않으면 반드시 파탕(破蕩)한다. 벽수(璧水)·실화(室火)는 모두 순경이니 만약 수성·월패 및 토성을 만나면 모두 발복(發福)하여 전답을 일으키고 업을 늘릴 수 있다. 위(危)·허(虛)에서도 그루터기를 지키고 그릇을 감추는 것이 마땅하다. 우(牛)·여(女) 도수에 들어가면 평상과 같다. 두(斗) 도수는 반음이고 두 10도는 관애이니, 다시 육계(六癸)년생은 양인이고 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)년생은 적살(的煞)이라 자기가 없으면 파탕과 형해(刑害)가 있고 자기가 있으면 수명이 막힌다. 기수(箕水)는 자기가 없으면 늙어서도 강건하다. 미(尾) 도수는 평평하여 허물이 없다. 심(心)·방(房)·저(氐) 국은 기운이 빠져 막힘이 많으니 육갑(六甲)년생의 양인이면 불길하다. 저토(氐土)는 재한이니 화성·나후·자기가 없으면 조금 순하다. 만약 항(亢)·각(角) 가운데를 행하면 늙어 바람 앞 등불의 근심이 있다.

井二十六至三十與鬼金同論此金嫦娥首飾之金也皆以老隂為主喜秋夜生得時忌晦朔怕土計及行四土度喜金局金度火局火度初行申水局平平之福酉宫金局倘金月同更夜生及六辛生人禄居禄丙丁生人貴居福更官魁天馬薦元官星居之必白手成名權居翰苑昴度得土或計倍加光彩胃度得金愈更精神婁度遇火羅為剛星助月遇土計不吉若八月秋生減福辰戌丑未月遇之更六辛生人陽刃到此應無素休有救則刑害破病無救死而無疑奎璧室木局得火羅能助月華土計居之受制無咎子宫土局淹晦坎坷遇土計单行為福必矣輕則貧病重則䘮身牛斗中守株度日箕尾限豈能邀福心房火位夜生得火外助老當益壯遇土計阻壽氐土亦然亢金度晚景康壯角度天盤返吟倘六乙生人陽刃不吉

정(井) 26도부터 30도까지는 귀금(鬼金)과 같이 논하니, 이 금은 항아(嫦娥)의 머리 장식의 금이다. 모두 노음(老陰)을 주로 하니 가을 밤에 태어나 때를 얻는 것을 기뻐하고 회(晦)·삭(朔)을 꺼리며, 토성(土星)·계도(計都) 및 사토(四土) 도수를 행함을 두려워하고 금국·금도, 화국·화도를 기뻐한다. 처음 신(申) 수국을 행하면 평평한 복이다. 유궁(酉宮) 금국에서 혹 금성(金星)·태음(太陰)이 함께하고 다시 밤에 태어나며 육신(六辛)년생은 녹(祿)이 녹[궁]에 거하고 병(丙)·정(丁)년생은 귀인(貴人)이 복[궁]에 거하며, 다시 관괴(官魁)·천마(天馬)·천원(薦元)·관성(官星)이 거하면 반드시 맨손으로 이름을 이루어 권세가 한원(翰苑)에 거한다. 묘(昴) 도수는 토성이나 계도를 얻으면 광채를 배로 더한다. 위(胃) 도수는 금성을 얻으면 더욱 정신이 있다. 누(婁) 도수는 화성(火星)·나후(羅睺)를 만나면 강성(剛星)이 달을 돕는 것이 되고, 토성·계도를 만나면 불길하며, 만약 8월 가을에 태어나면 복이 준다. 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)월에 이를 만나고 다시 육신년생의 양인(陽刃)이면 여기에 이르러 평소의 휴식이 없으니, 구원이 있으면 형해(刑害)·파탕(破蕩)·병이 있고 구원이 없으면 죽음에 의심이 없다. 규(奎)·벽(璧)·실(室)은 목국이니 화성·나후를 얻으면 달빛을 도울 수 있고, 토성·계도가 거해도 제압을 받으니 허물이 없다. 자궁(子宮)은 토국이니 가라앉고 어두워 감가(坎坷)가 있으며, 토성·계도가 홀로 행함을 만나면 화가 됨이 반드시이니, 가벼우면 빈곤과 병이고 무거우면 몸을 잃는다. 우(牛)·두(斗) 가운데는 그루터기를 지키며 날을 보낸다. 기(箕)·미(尾) 한에서 어찌 복을 맞이할 수 있겠는가. 심(心)·방(房)은 화의 자리이니 밤에 태어나 화성의 밖의 도움을 얻으면 늙을수록 더욱 굳세고, 토성·계도를 만나면 수명이 막힌다. 저토(氐土)도 그러하다. 항금(亢金) 도수는 노경에 강건하다. 각(角) 도수는 천반(天盤) 반음(返吟)이니 혹 육을(六乙)년생의 양인이면 불길하다.

柳土乃離明天河之土也乃日之正垣火之旺地此土主貴喜生辰戌丑未月自初至一乃柳稍之月與鬼同論自二至十二皆以土言喜火羅及行火局火度忌木炁及行木局四木度初年未限井度晦蹇不利如丁巳生人陽刃到此見木或炁夭折必矣井度見火羅必發初年之福申宫水土長生之地未為全美進退得失酉宫土敗皆未可言福胃土返吟拖戈得火羅喜木炁同愈加福力如無木炁必阻婁度火局事事平和得火羅臨衝窵合晚年稱意奎璧室木局遇木炁阻壽見火羅老更康健子宫土旺平淡守株大抵怕遇木炁見之為患丑宫牛度如常斗度難鄉斗十關隘若六癸生人陽刃辰戌丑未生人的煞到此終壽見木炁死亦無疑箕尾中皆非順地卯宫火位康壯無咎氐土返吟六甲生人陽刃更木炁刑囚碍之决為泉下之人也

유토(柳土)는 이명(離明)한 천하(天河)의 토이며 해의 정원(正垣)이자 화의 왕지이니, 이 토는 귀함을 주관한다. 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)월에 태어나는 것을 기뻐한다. 초도부터 1도까지는 버들가지 끝의 달이니 귀(鬼)와 같이 논하고, 2도부터 12도까지는 모두 토로 말한다. 화성(火星)·나후(羅睺) 및 화국·화도를 행함을 기뻐하고, 목성(木星)·자기(紫氣) 및 목국·사목(四木) 도수를 행함을 꺼린다. 첫 해 미한(未限) 정(井) 도수는 어둡고 막혀 불리하니, 만약 정(丁)·기(己)년생의 양인(陽刃)이 여기에 이르러 목성이나 자기를 만나면 요절(夭折)이 반드시이다. 정 도수에서 화성·나후를 만나면 반드시 첫 해의 복을 발한다. 신궁(申宮)은 수·토 장생(長生)의 땅이나 온전히 아름답지는 않아 진퇴와 득실이 있다. 유궁(酉宮)은 토가 패하니 모두 복을 말할 수 없다. 위토(胃土)는 반음(返吟)으로 창을 끄는 격이니, 화성·나후를 얻고 목성·자기가 함께하는 것을 기뻐하니 더욱 복력을 더하며, 만약 목성·자기가 없으면 반드시 막힌다. 누(婁) 도수는 화국이니 일마다 평화롭고, 화성·나후가 임하여 충·조(窵)·합함을 얻으면 만년에 뜻대로 된다. 규(奎)·벽(璧)·실(室)은 목국이니 목성·자기를 만나면 수명이 막히고, 화성·나후를 만나면 늙어서 더욱 강건하다. 자궁(子宮)은 토가 왕성하니 평담하여 그루터기를 지키며, 대저 목성·자기를 만나는 것을 두려워하니 이를 만나면 근심이 된다. 축궁(丑宮) 우(牛) 도수는 평상과 같다. 두(斗) 도수는 난향(難鄉)이고 두 10도는 관애(關隘)이니, 만약 육계(六癸)년생의 양인이나 진·술·축·미년생의 적살(的煞)이면 여기에 이르러 수명을 마치며, 목성·자기를 만나면 죽음에 역시 의심이 없다. 기(箕)·미(尾) 가운데는 모두 순한 땅이 아니다. 묘궁(卯宮)은 화의 자리이니 강건하여 허물이 없다. 저토(氐土)는 반음이니 육갑(六甲)년생의 양인에 다시 목성·자기·형수(刑囚)가 장애하면 반드시 황천 아래 사람이 된다.

星度乃離火之精真太陽也喜夏晝生不宜夜生喜金輔佐忌木以蔽其光怕羅薄蝕之春夏木羅逢之禍甚秋冬木羅遇之禍輕初行未限井木晦人申宫水局稍稍見金水吉遇木必災破酉宫得金或水拱守臨衝更六辛人禄居禄丙丁人貴居官如官魁天馬局主職元臨衝窵合必能白手成名聲播寰宇胃土或木不吉戌宫火局迤□春風奎婁度遇羅更六辛人陽刃必主中年之憂刑傷破尅亥限木局晦困蹇滯遇木决阻子限平淡無成丑限斗度忌見木炁羅碍之不吉寅限猶忌木當途卯宫火位遇羅有咎六甲生人陽刃於壽有碍

성(星) 도수는 이화(離火)의 정기로 진짜 태양(太陽)이다. 여름 낮에 태어나는 것을 기뻐하고 밤에 태어나는 것은 마땅하지 않다. 금성(金星)의 보좌를 기뻐하고 목성(木星)이 그 빛을 가리는 것을 꺼리며, 나후(羅睺)가 박식(薄蝕)하는 것을 두려워한다. 봄·여름에 목성·나후를 만나면 화가 심하고, 가을·겨울에 목성·나후를 만나면 화가 가볍다. 처음 미한(未限) 정목(井木)을 행하면 사람을 어둡게 한다. 신궁(申宮)은 수국이니 금성·수성(水星)을 조금 만나면 길하고, 목성을 만나면 반드시 재앙과 깨뜨림이 있다. 유궁(酉宮)에서 금성을 얻거나 혹 수성이 공수(拱守)하여 임하여 충하고, 다시 육신(六辛)년생은 녹(祿)이 녹[궁]에 거하고 병(丙)·정(丁)년생은 귀인(貴人)이 관[궁]에 거하며, 만약 관괴(官魁)·천마(天馬)·국주(局主)·직원(職元)이 임하여 충·조(窵)·합하면 반드시 맨손으로 이름을 이루어 명성이 천하에 퍼진다. 위토(胃土)에 혹 목성이 있으면 불길하다. 술궁(戌宮)은 화국이니 봄바람이 □ 이어진다. 규(奎)·누(婁) 도수에서 나후를 만나고 다시 육신년생의 양인(陽刃)이면 반드시 중년의 근심을 주관하니 형상(刑傷)·파극(破剋)이 있다. 해한(亥限)은 목국이니 어둡고 곤궁하며 막히니 목성을 만나면 반드시 막힌다. 자한(子限)은 평담하여 이룸이 없다. 축한(丑限) 두(斗) 도수는 목성·자기(紫氣)를 만나는 것을 꺼리니 나후가 장애하면 불길하다. 인한(寅限)은 여전히 목성이 길에 당하는 것을 꺼린다. 묘궁(卯宮)은 화의 자리이니 나후를 만나면 허물이 있고, 육갑(六甲)년생의 양인이면 수명에 장애가 있다.

張度初至三太陽同論張四至十四度太隂為主喜秋夜生忌朔望□晦怕土計及行土局土度喜金火羅以助其輝喜行四金度金局得意幼年星度無碍柳土晦人遇土計必天更丙戊生人陽刃倘天鋒飛煞必䘮於非命鬼度得意井度平善見土計無咎遇火羅必能發福申宫水局金臨官之地徐徐之福酉宫金局生意春風六辛生人禄居禄丙丁生人貴居官更得金臨衝窵合或官魁天馬拱合中年得意必發非常之福胃土遇金倍加光彩土計居之更六庚生人陽刃主刑傷破害婁度火局得火羅助更夜生决然得意土計同反禍更陽刃其禍愈甚奎璧室木局不利火羅居之黨土計之威子宫虛危度六壬生人陽刃更刑囚暗耗臨衝非䘮命决刑傷破蕩丑宫牛斗度多晦少利寅宫箕尾度得火羅助平平無咎土計居之亦能為患

장(張) 도수는 초도부터 3도까지는 태양(太陽)과 같이 논하고, 장 4도부터 14도까지는 태음(太陰)을 주로 한다. 가을 밤에 태어나는 것을 기뻐하고 삭(朔)·망(望)·□·회(晦)를 꺼리며, 토성(土星)·계도(計都) 및 토국·토도를 행함을 두려워하고, 금성(金星)·화성(火星)·나후(羅睺)가 그 빛을 돕는 것을 기뻐하며, 사금(四金) 도수·금국을 행하는 것을 기뻐하니 뜻을 얻는다. 어린 나이의 성(星) 도수는 장애가 없다. 유토(柳土)는 사람을 어둡게 하니 토성·계도를 만나면 반드시 요절(夭折)하며, 다시 병(丙)·무(戊)년생의 양인(陽刃)에 혹 천봉(天鋒)·비살(飛煞)이면 반드시 비명에 죽는다. 귀(鬼) 도수는 뜻을 얻는다. 정(井) 도수는 평탄하고 좋으니 토성·계도를 만나도 허물이 없고, 화성·나후를 만나면 반드시 발복(發福)할 수 있다. 신궁(申宮)은 수국이자 금의 임관(臨官)의 땅이니 서서히 오는 복이다. 유궁(酉宮)은 금국이니 생의가 봄바람 같으며, 육신(六辛)년생은 녹(祿)이 녹[궁]에 거하고 병·정(丁)년생은 귀인(貴人)이 관[궁]에 거하며, 다시 금성이 임하여 충·조(窵)·합함을 얻거나 혹 관괴(官魁)·천마(天馬)가 공합하면 중년에 뜻을 얻어 반드시 비상한 복을 발한다. 위토(胃土)는 금성을 만나면 광채를 배로 더하나, 토성·계도가 거하고 다시 육경(六庚)년생의 양인이면 형상(刑傷)·파해(破害)를 주관한다. 누(婁) 도수는 화국이니 화성·나후의 도움을 얻고 다시 밤에 태어나면 반드시 뜻을 얻으나, 토성·계도가 함께하면 도리어 화가 되고 다시 양인이면 그 화가 더욱 심하다. 규(奎)·벽(璧)·실(室)은 목국이니 불리하며, 화성·나후가 거하면 토성·계도의 위세를 무리 짓는다. 자궁(子宮) 허(虛)·위(危) 도수는 육임(六壬)년생의 양인이니, 다시 형수(刑囚)·암모(暗耗)가 임하여 충하면 목숨을 잃지 않으면 반드시 형상·파탕(破蕩)이 있다. 축궁(丑宮) 우(牛)·두(斗) 도수는 어두움이 많고 이로움이 적다. 인궁(寅宮) 기(箕)·미(尾) 도수는 화성·나후의 도움을 얻으면 평평하여 허물이 없으나 토성·계도가 거하면 역시 근심이 될 수 있다.

翼度乃漁燈之火自初至三乃火為主忌水禍輕見孛禍甚自四至二十度皆以水也與軫同論軫水乃大海汪洋之水與翼同論喜金忌土計孛見之無救非夭則破蕩貧病得金水㑹蛇癸與巳酉丑人位居清要給諫之臣初限張星少年擢用名播乾坤柳土不吉無火羅有土計平淡災咎遇土計火羅非夭必刑破鬼度一載無光井三十至二十三二年生意出入順便利禄井二十五至井初木局得火羅白手發財無火羅土計平平無咎遇火羅金平福遇土計無碍參度雖拖戈乃金臨官之位不能興害若得金助更六庚生人禄居禄寅午戌生人馬居官如天馬官魁臨衝窵合由文學進白手成名酉宫金局遇金更六辛生人禄丙丁生人貴無火羅孛必發非常之福有土計助愈加厚福胃中遇土計凶得金反吉戌限火局得火羅必發福木炁助尤妙土計居之為禍不少奎璧室木局見火羅居之有財土計孛碍之減福子宫土旺之地土計碍道三合衝拱更陽刃决阻其壽子丑二限見金無火羅孛老更精神寅限木局脫氣慮有下部之疾

익(翼) 도수는 고기잡이 등불의 화이다. 초도부터 3도까지는 화를 주로 하니 수성(水星)을 꺼리되 화가 가볍고 월패(月孛)를 만나면 화가 심하다. 4도부터 20도까지는 모두 수로 하니 진(軫)과 같이 논한다. 진수(軫水)는 큰 바다의 넓고 넓은 물이니 익과 같이 논한다. 금성(金星)을 기뻐하고 토성(土星)·계도(計都)·월패를 꺼리니, 이를 만나 구원이 없으면 요절(夭折)하지 않으면 파탕(破蕩)과 빈곤·병이 있다. 금성·수성을 얻고 사(蛇)·계(癸)와 사(巳)·유(酉)·축(丑)년생을 만나면 지위가 청요(淸要)한 급간(給諫)의 신하에 거한다. 첫 한의 장(張)·성(星)은 소년에 발탁되어 이름이 건곤에 퍼진다. 유토(柳土)는 불길하니 화성(火星)·나후(羅睺)가 없고 토성·계도가 있으면 평담하나 재앙과 허물이 있고, 토성·계도·화성·나후를 만나면 요절하지 않으면 반드시 형벌과 깨뜨림이 있다. 귀(鬼) 도수는 1년 동안 빛이 없다. 정(井) 30도부터 23도까지는 2년 동안 생의가 있어 출입이 순하고 편하여 이록(利祿)이 있다. 정 25도부터 정 초도까지는 목국이니 화성·나후를 얻으면 맨손으로 재물을 일으키고, 화성·나후·토성·계도가 없으면 평평하여 허물이 없으며, 화성·나후·금성을 만나면 평평한 복이고 토성·계도를 만나도 장애가 없다. 삼(參) 도수는 비록 창을 끄는 격이나 금의 임관(臨官)의 자리이니 해를 일으킬 수 없으며, 만약 금성의 도움을 얻고 다시 육경(六庚)년생은 녹(祿)이 녹[궁]에 거하고 인(寅)·오(午)·술(戌)년생은 마(馬)가 관[궁]에 거하며, 만약 천마(天馬)·관괴(官魁)가 임하여 충·조(窵)·합하면 문학으로 나아가 맨손으로 이름을 이룬다. 유궁(酉宮)은 금국이니 금성을 만나고 다시 육신(六辛)년생은 녹이고 병(丙)·정(丁)년생은 귀인(貴人)이며 화성·나후·월패가 없으면 반드시 비상한 복을 발하고, 토성·계도의 도움이 있으면 더욱 두터운 복을 더한다. 위(胃) 가운데서 토성·계도를 만나면 흉하고 금성을 얻으면 도리어 길하다. 술한(戌限)은 화국이니 화성·나후를 얻으면 반드시 발복(發福)하고 목성(木星)·자기(紫氣)가 도우면 더욱 묘하나, 토성·계도가 거하면 화가 됨이 적지 않다. 규(奎)·벽(璧)·실(室)은 목국이니 화성·나후가 거함을 만나면 재물이 있고, 토성·계도·월패가 장애하면 복이 준다. 자궁(子宮)은 토가 왕성한 땅이니, 토성·계도가 길을 막고 삼합으로 충공(衝拱)하며 다시 양인(陽刃)이면 반드시 그 수명이 막힌다. 자·축 두 한에서 금성을 만나고 화성·나후·월패가 없으면 늙어서 더욱 정신이 있다. 인한(寅限)은 목국이라 기운이 빠지니 하부의 질병이 있을까 염려된다.

（註：此分經造化大抵舉一而知十只依五星生尅制化子細消詳萬舉萬中更五星遲留伏逆為□度數闊狹推究若能熟讀之於心可作術家之衣鉢） （註：文義俱佳） 寶瓶子位𤣥枵齊邦女虛乃屬土之正垣危月亦為水之旺氣水孛冬旺而立見成家火羅夏生而必然富貴火土生成招厚福計炁忌怒遭憲章日月順躔縱坐孤亡而生涯飽暖木炁攻度如不夭折而家計傾頺若逢太白照臨必趕退當年之弱木更兼夭首入宫未可化正宫之難炁晝火未能成器夜羅必能致祥寅卯二宫官魁顯而名早登鴈塔寅亥二宫暗耗欺而財似雪溶湯冬火無光亦主家道充足春木有氣必愁體用早亡夏水臨官而慳貪吏輩秋計同位而兜攬牙郎夜月明在虛躔文章不露晝陽輝於虛位福禄愈昌限值寅宫之歲宿虛度少年更逢卯位之孤神惜乎壯歲

(주: 이 분경(分經)의 조화는 대저 하나를 들어 열을 아는 것이니, 다만 오성(五星)의 생극제화(生剋制化)에 의거하여 자세히 헤아리면 만 번 들어 만 번 맞는다. 다시 오성의 지(遲)·유(留)·복(伏)·역(逆)과 □ 도수의 넓고 좁음을 추구하니, 만약 이를 마음에 익히 읽을 수 있으면 술가(術家)의 의발(衣鉢)이 될 수 있다.) (주: 문장과 뜻이 모두 아름답다.) 보병(寶瓶)은 자(子)의 자리로 현효(玄枵)이며 제(齊)나라의 분야이다. 여(女)·허(虛)는 토에 속하는 정원(正垣)이고, 위월(危月)도 수의 왕성한 기운이다. 수성(水星)·월패(月孛)가 겨울에 왕성하면 즉시 집안을 이루고, 화성(火星)·나후(羅睺)가 여름에 태어나면 반드시 부귀하다. 화성·토성(土星)이 생성하면 두터운 복을 부르고, 계도(計都)·자기(紫氣)가 성내면 헌장(憲章)을 만난다. 해와 달이 순행으로 전(躔)하면 비록 고(孤)·망(亡)에 앉아도 생애가 배부르고 따뜻하며, 목성(木星)·자기가 도수를 공격하면 요절(夭折)하지 않더라도 가계가 기울어 무너진다. 만약 태백(太白)이 비추어 임함을 만나면 반드시 그해의 약한 목을 쫓아내고, 다시 천수(天首)가 궁에 들어옴을 겸하면 정궁(正宮)의 난성(難星)인 자기를 화할 수 없다. 낮의 화성은 그릇을 이루지 못하고, 밤의 나후는 반드시 상서로움을 이룬다. 인(寅)·묘(卯) 두 궁에 관괴(官魁)가 드러나면 이름이 일찍 안탑(鴈塔)에 오르고, 인·해(亥) 두 궁에 암모(暗耗)가 업신여기면 재물이 끓는 물에 눈 녹듯 한다. 겨울 화성은 빛이 없으나 역시 가도가 충족함을 주관하고, 봄 목성은 기운이 있으나 반드시 체(體)·용(用)이 일찍 죽음을 근심한다. 여름 수성이 임관(臨官)하면 인색하고 탐욕스러운 아전 무리이고, 가을 계도가 같은 자리에 있으면 거래를 끌어들이는 중개인이다. 밤 달이 허에 전하여 밝으면 문장이 드러나지 않고, 낮 태양이 허의 자리에서 빛나면 복록이 더욱 번창한다. 한(限)이 인궁의 세수(歲宿)를 만나면 허 도수의 소년이요, 다시 묘 자리의 고신(孤神)을 만나면 장년이 애석하다.

磨蝎丑位星紀揚州正當斗牛之星輝偏喜火金而燦爛夜土单行而千災不䧟晝火獨立而百禍俱消日月無情不照覆盆之下木炁相攻難保生身之全单炁而六親氷炭獨計而五族華夷金星入局一生發非横之財熒惑歸垣終世享優游之樂卯辰火羅寅亥炎熒夜生為貴以榮身晝誕為災而不難五星朝官居極品九曜㑹貴不可言若在空亡之地火羅生夏令何愁不發若在高强之位木炁攻秋金必主無成冬水入垣必須破祖秋計㑹命亦當損財孤神照而常挑嫁帳寡宿臨而孤苦無兒寅宫强木之為凶必主天年之不保卯位健炁而為煞斷定人禍以相招

마갈(磨蝎)은 축(丑)의 자리로 성기(星紀)이며 양주(揚州)의 분야이니, 바로 두(斗)·우(牛)의 별빛에 해당하여 화성(火星)·금성(金星)이 찬란한 것을 유독 기뻐한다. 밤 토성(土星)이 홀로 행하면 천 가지 재앙에도 빠지지 않고, 낮 화성이 홀로 서면 백 가지 화가 모두 사라진다. 해와 달이 무정하면 엎어진 동이 아래를 비추지 못하고, 목성(木星)·자기(紫氣)가 서로 공격하면 생신(生身)의 온전함을 보전하기 어렵다. 자기가 홀로이면 육친이 얼음과 숯 같고, 계도(計都)가 홀로이면 오족(五族)이 화이(華夷)처럼 멀어진다. 금성이 국에 들면 일생 뜻밖의 재물을 발하고, 형혹(熒惑)이 원(垣)에 돌아오면 평생 여유로운 즐거움을 누린다. 묘(卯)·진(辰)의 화성·나후(羅睺)와 인(寅)·해(亥)의 염형(炎熒)은 밤에 태어나면 귀하여 몸을 영화롭게 하고, 낮에 태어나면 재앙이 되나 난은 아니다. 오성(五星)이 관[궁]에 조회하면 극품에 거하고, 구요(九曜)가 귀[인]에 모이면 이루 말할 수 없다. 만약 공망(空亡)의 땅에 있어도 화성·나후가 여름철에 생하면 어찌 발하지 않음을 근심하겠는가. 만약 고강(高强)의 자리에 있어도 목성·자기가 가을 금을 공격하면 반드시 이룸이 없음을 주관한다. 겨울 수성(水星)이 원에 들면 반드시 조업을 깨뜨리고, 가을 계도가 명에 모이면 역시 재물을 덜게 된다. 고신(孤神)이 비추면 늘 시집가는 장막을 걷고, 과숙(寡宿)이 임하면 외롭고 괴로워 자식이 없다. 인궁의 강한 목이 흉이 되면 반드시 천수를 보전하지 못함을 주관하고, 묘 자리의 굳센 자기가 살(煞)이 되면 사람의 화가 서로 부름으로 단정한다.

人馬寅位析木燕分尾斗乃木之真垣箕宿亦水之次舍文士生而多此宫泊宿舉子現亦於燕地安身木火交而多招病患水火㑹而過惡難施金月臨五更有氣筆下生煙孛羅㑹三春得用閙裏有錢旺氣居辰常患風恙秋金入局亦忌癆癱更看天上何宿又推地下何星官魁現於天上四旬名揚四海爵印顯於地下三十位列三公水陽居鄭虛逞嘍囉土計守亢一生愁嘆忽逢刑孛與高强因官致富若有囚水占官宫傍貴成家身同亢躔縱夜生傷財難免太白歸垣若冬令不能為害亥藏土計生身不出辰宫荆有水羅大貴必生巳上

인마(人馬)는 인(寅)의 자리로 석목(析木)이며 연(燕)의 분야이다. 미(尾)·두(斗)는 목의 진원(眞垣)이고 기수(箕宿)도 수의 차사(次舍)이다. 문사로 태어난 이는 이 궁에 머무는 경우가 많고, 거자(擧子)로 드러난 이도 연의 땅에 안신(安身)한다. 목성(木星)·화성(火星)이 교차하면 병환을 많이 부르고, 수성(水星)·화성이 모이면 허물과 악을 베풀기 어렵다. 금성(金星)·태음(太陰)이 오경에 임하여 기운이 있으면 붓 아래 연기가 나고, 월패(月孛)·나후(羅睺)가 삼춘에 모여 쓰임을 얻으면 시끄러운 가운데 돈이 있다. 왕기가 진(辰)에 거하면 늘 풍병을 앓고, 가을 금이 국에 들면 역시 노채(癆)·탄탄(癱)을 꺼린다. 다시 하늘 위에 어느 별자리가 있는지 보고, 또 땅 아래에 어느 별이 있는지 추론한다. 관괴(官魁)가 하늘 위에 드러나면 40세에 이름이 사해에 드날리고, 작인(爵印)이 땅 아래에 드러나면 30세에 지위가 삼공에 오른다. 수성·태양(太陽)이 정(鄭)과 허(虛)에 거하면 졸개 노릇을 하고, 토성(土星)·계도(計都)가 항(亢)을 지키면 일생 근심하고 탄식한다. 문득 형(刑)인 월패와 고강(高强)을 만나면 관으로 인해 부를 이루고, 만약 수(囚)인 수성이 관궁(官宮)을 차지하면 귀인 곁에서 집안을 이룬다. 몸이 항과 함께 전(躔)하면 비록 밤에 태어나도 재물을 상함을 면하기 어렵고, 태백(太白)이 원(垣)에 돌아오면 만약 겨울철이면 해가 될 수 없다. 해(亥)에 토성·계도가 감추어져 몸을 생하면 진궁을 벗어나지 않고, 형(荆)에 수성·나후가 있으면 큰 귀함이 반드시 사(巳) 위에서 생긴다.

天蝎卯宫流火宋分正當大火之尾房亦㑹氐心之土月孛星守而心腹災生水宿臨而臆肝疾定最喜入命木星為刑囚亦當致富又宜到限紫炁作暗耗亦能有成福熒夜朗功名早動宸京刑孛攻熒魂魄早歸岱嶺木炁攻田而田宅進益水孛破福而福壽俱消金牛見孛常防隂女而傷身人馬逢金大忌官符而破碎日東月西名不求而自得隂陽易位利多取亦無成陽酉隂卯决無久遠家風水西孛東那有連綿活計羅星守而自逞英雄計星入而為人愚蠢大抵星躔如此亦觀月令相同限到煞宫須夭折命逢難宿定遭凶

천갈(天蝎)은 묘궁(卯宮)으로 유화(流火)이며 송(宋)의 분야이니, 바로 대화(大火)의 미(尾)·방(房)에 해당하고 또 저(氐)·심(心)의 토와 만난다. 월패성(月孛星)이 지키면 심복에 재앙이 생기고, 수수(水宿)가 임하면 가슴과 간의 질병이 정해진다. 목성(木星)이 명에 드는 것을 가장 기뻐하니 형수(刑囚)가 되어도 역시 부를 이룰 수 있고, 또 자기(紫氣)가 한(限)에 이르는 것을 마땅히 여기니 암모(暗耗)가 되어도 역시 이룸이 있을 수 있다. 복[궁]의 형혹(熒惑)이 밤에 밝으면 공명이 일찍 신경(宸京)을 움직이고, 형(刑)인 월패가 형혹을 공격하면 혼백이 일찍 대령(岱嶺)으로 돌아간다. 목성·자기가 전[택]을 공격하면 전택이 늘어나고, 수성(水星)·월패가 복[덕]을 깨뜨리면 복과 수명이 모두 사라진다. 금우(金牛)에서 월패를 만나면 늘 음녀로 인해 몸을 상함을 막아야 하고, 인마(人馬)에서 금성(金星)을 만나면 관부(官符)로 깨지는 것을 크게 꺼린다. 해가 동쪽, 달이 서쪽에 있으면 이름을 구하지 않아도 스스로 얻고, 음양이 자리를 바꾸면 이익을 많이 취해도 이룸이 없다. 해가 유(酉), 달이 묘(卯)에 있으면 반드시 오래가는 가풍이 없고, 수성이 서쪽, 월패가 동쪽에 있으면 어찌 이어지는 생계가 있겠는가. 나후성(羅睺星)이 지키면 스스로 영웅을 자처하고, 계도성(計都星)이 들면 사람됨이 어리석다. 대저 별의 전(躔)함이 이와 같으니 또한 월령(月令)이 서로 같은지 보아야 한다. 한이 살궁(煞宮)에 이르면 반드시 요절(夭折)하고, 명이 난수(難宿)를 만나면 반드시 흉을 만난다.

天秤辰宫鄭國兖邦芒孛呈輝於亢度壽星亦現於水躔最宜金月夜朗而名動甲科又逢土計晝生而官居極品若逢火羅旺三河必斷少年之薤露又值孛熒臨獅子壽於壯歲不經霜太隂獨行巨蟹更喜孛星太白獨守亢宫又宜土宿身月獨明月孛单照若還反生於魯分傷妻害子又或順行於雙女損子離夫大抵太陽獨行午位而百福來迎設有五星㑹合離宫而千瘡不利宋宫遇計而家積珍珠豳位逢苴而粟藏千囷水孛㑹命錢財常施於隂人計孛背行福禄每求於吏輩

천칭(天秤)은 진궁(辰宮)으로 정(鄭)나라·연주(兖州)의 분야이니, 망패(芒孛)가 항(亢) 도수에서 빛을 드러내고 수성(壽星)도 수(水)의 전(躔)에 나타난다. 금성(金星)·태음(太陰)이 밤에 밝은 것이 가장 마땅하니 이름이 갑과(甲科)에 떨치고, 또 토성(土星)·계도(計都)가 낮에 태어남을 만나면 관직이 극품에 거한다. 만약 화성(火星)·나후(羅睺)가 삼하(三河)에서 왕성함을 만나면 반드시 소년의 해로(薤露)로 판단하고, 또 월패(月孛)·형혹(熒惑)이 사자(獅子)에 임함을 만나면 수명이 장년에 서리를 겪지 못한다. 태음이 거해(巨蟹)에 홀로 행하면 다시 월패성을 기뻐하고, 태백(太白)이 항궁을 홀로 지키면 또 토수(土宿)를 마땅히 여긴다. 신(身)·월이 홀로 밝고 월패가 홀로 비출 때, 만약 노(魯)의 분야에서 도리어 생하면 아내를 상하고 자식을 해치며, 또 혹 쌍녀(雙女)에서 순행하면 자식을 덜고 남편과 떨어진다. 대저 태양(太陽)이 오(午) 자리에 홀로 행하면 백 가지 복이 맞이하러 오나, 설령 오성(五星)이 이궁(離宮)에서 회합하면 천 가지 상처로 불리하다. 송(宋)의 궁에서 계도를 만나면 집에 진주를 쌓고, 빈(豳)의 자리에서 저(苴)를 만나면 곡식을 천 곳간에 저장한다. 수성(水星)·월패가 명에 모이면 재물을 늘 음인(陰人)에게 베풀고, 계도·월패가 등지고 행하면 복록을 매번 아전 무리에게서 구한다.

巳宫雙女鶉尾楚荆張軫二宿真水局火蛇秋令正清辰土宿臨宫防不壽計都到命必傷殘金水同宫秋令亦能發跡水金獨旺夏月必能有成单水若㑹隂陽末年大富太隂夜生巨蟹唾手成名太陽臨位為人萬象包容太白對望此輩千機兜攬孛計立而身流四海孛羅㑹而命䘮三隅太隂生於瓶地一生勞碌不曽閒土計若旺留宫半世顰眉而獨立若逢空庫中年萬一不如前更㑹呻吟末世千倉亦破碎

사궁(巳宮)은 쌍녀(雙女)로 순미(鶉尾)이며 초(楚)·형(荊)의 분야이다. 장(張)·진(軫) 두 별자리는 진짜 수국이요 화사(火蛇)이며, 가을철이면 바로 맑다. 진(辰)에서 토수(土宿)가 궁에 임하면 장수하지 못함을 막아야 하고, 계도(計都)가 명에 이르면 반드시 다치고 불구가 된다. 금성(金星)·수성(水星)이 같은 궁에 있으면 가을철에 역시 출세할 수 있고, 수성·금성이 홀로 왕성하면 여름 달에 반드시 이룸이 있다. 수성이 홀로 음양(陰陽, 해와 달)과 만나면 말년에 크게 부유하고, 태음(太陰)이 밤에 태어나 거해(巨蟹)에 있으면 손바닥에 침 뱉듯 쉽게 이름을 이룬다. 태양(太陽)이 자리에 임하면 사람됨이 만상을 포용하고, 태백(太白)이 마주 바라보면 이 무리는 천 가지 기틀을 끌어들인다. 월패(月孛)·계도가 서면 몸이 사해를 떠돌고, 월패·나후(羅睺)가 모이면 목숨을 삼우(三隅)에서 잃는다. 태음이 병(瓶)의 땅에 생하면 일생 수고로워 한가한 적이 없다. 토성(土星)·계도가 왕성하여 궁에 머물면 반평생 눈썹을 찡그리며 홀로 서고, 만약 공고(空庫)를 만나면 중년에 만에 하나도 예전만 못하며, 다시 신음(呻吟)과 만나면 말세에 천 개의 곳간도 깨진다.

午宫獅子鶉火三河星張為君臣之正禮柳土作輔弼之相隨太陽臨星而登正殿一世無災太隂入張而守后宫終身有慶金水扶陽而為貴木炁相攻而作凶火羅重疊晝生必定傷殘孛計交㑹夜誕亦當産䘮单水為人巧計单金主性多剛朔望反而衣食何益隂陽順而富貴非遲最宜单火单羅福權反盛若還獨計孤孛威勇尤昌逢木月則重粧嫁飾遇月炁則再作新郎須為林下之先生方免刑傷于一世

오궁(午宮)은 사자(獅子)로 순화(鶉火)이며 삼하(三河)의 분야이다. 성(星)·장(張)은 임금과 신하의 바른 예가 되고, 유토(柳土)는 보필로서 따른다. 태양(太陽)이 성에 임하면 정전에 오르는 것이니 일생 재앙이 없고, 태음(太陰)이 장에 들면 후궁을 지키는 것이니 평생 경사가 있다. 금성(金星)·수성(水星)이 태양을 부축하면 귀하게 되고, 목성(木星)·자기(紫氣)가 서로 공격하면 흉이 된다. 화성(火星)·나후(羅睺)가 거듭 겹치면 낮에 태어나면 반드시 다치고 불구가 되고, 월패(月孛)·계도(計都)가 교차하여 만나면 밤에 태어나도 역시 출산으로 죽는다. 수성이 홀로이면 사람됨이 교묘한 계책이 있고, 금성이 홀로이면 성품이 굳셈이 많음을 주관한다. 삭(朔)·망(望)이 거꾸로이면 의식이 무슨 도움이 되겠는가, 음양이 순하면 부귀가 늦지 않다. 화성이 홀로, 나후가 홀로 있는 것이 가장 마땅하니 복과 권세가 도리어 성하다. 만약 계도가 홀로, 월패가 외로이 있으면 위엄과 용기가 더욱 번창한다. 목성·태음을 만나면 다시 단장하여 시집가고, 태음·자기를 만나면 다시 새 신랑이 된다. 모름지기 숲 아래의 선생이 되어야 바야흐로 일생의 형상(刑傷)을 면한다.

未宫巨蟹鶉首秦州太隂初生於鬼躔少年薦鶚快横秋旺木四時生井宿壯歲化龍知有日土計交始為蝕神不啞聾必遭毒藥孛羅背方能為福作武士必主英雄太陽单行六親失力紫炁獨旺俗計無縁金水伴而名必顯火羅背縱富無名木月同躔非特富而且貴太隂遇忌雖聰秀亦奚為月羅來往此身難免不歸鄉月計同行斯命必然暴外路須教破病暗纒身庶使優游於一世

미궁(未宮)은 거해(巨蟹)로 순수(鶉首)이며 진주(秦州)의 분야이다. 태음(太陰)이 귀(鬼) 도수에서 처음 생하면 소년에 천거되어 매처럼 빠르게 가을 하늘을 가로지르고, 왕성한 목이 사계에 정수(井宿)에서 생하면 장년에 용으로 화할 날이 있음을 안다. 토성(土星)·계도(計都)가 교차하면 비로소 식신(蝕神)이 되니, 벙어리나 귀머거리가 아니면 반드시 독약을 만난다. 월패(月孛)·나후(羅睺)가 등지면 비로소 복이 될 수 있으니, 무사가 되면 반드시 영웅을 주관한다. 태양(太陽)이 홀로 행하면 육친이 힘을 잃고, 자기(紫氣)가 홀로 왕성하면 세속의 계책에 인연이 없다. 금성(金星)·수성(水星)이 짝하면 이름이 반드시 드러나고, 화성(火星)·나후가 등지면 비록 부유해도 이름이 없다. 목성(木星)·태음이 같이 전(躔)하면 부유할 뿐 아니라 또한 귀하고, 태음이 기성(忌星)을 만나면 비록 총명하고 빼어나도 또 무엇하겠는가. 태음·나후가 오가면 이 몸은 고향에 돌아가지 못함을 면하기 어렵고, 태음·계도가 동행하면 이 명은 반드시 바깥 길에서 갑자기 [죽는다]. 모름지기 깨뜨림과 병이 몸에 은밀히 얽히게 해야 거의 일생 여유롭게 할 수 있다.

申宫隂陽實沈晉益觜參乃水之正宫畢井為身之次度水宿難經名早題於虎榜木星入命利常滿於龍倉日月不明任得地只成小富土計為煞縱為福也主凶危孛羅背財求陸路孛計㑹切忌遠方太白獨行富而且貴火羅順往任富無名土計同入雙魚本為煞而無患水孛戰於白羊雖為吉亦傷殘紫炁入而財豐厚土宿獨而禍俱消身同官宫功勲生於毫管金月魯分名利出於征鋒火土獨守福官横財可取土計夜臨衞分一世迍邅

신궁(申宮)은 음양(陰陽, 쌍둥이)으로 실침(實沈)이며 진(晉)·익(益)의 분야이다. 자(觜)·삼(參)은 수의 정궁이고, 필(畢)·정(井)은 몸의 차도(次度)이다. 수수(水宿)가 난(難)으로 지나면 이름이 일찍 호방(虎榜)에 오르고, 목성(木星)이 명에 들면 이익이 늘 용창(龍倉)에 가득하다. 해와 달이 밝지 않으면 비록 땅을 얻어도 작은 부를 이룰 뿐이고, 토성(土星)·계도(計都)가 살(煞)이 되면 비록 복이 되더라도 흉위를 주관한다. 월패(月孛)·나후(羅睺)가 등지면 육로에서 재물을 구하고, 월패·계도가 모이면 먼 곳을 절대 꺼린다. 태백(太白)이 홀로 행하면 부유하고 또 귀하며, 화성(火星)·나후가 순행하면 비록 부유해도 이름이 없다. 토성·계도가 함께 쌍어(雙魚)에 들면 본래 살이 되나 근심이 없고, 수성(水星)·월패가 백양(白羊)에서 싸우면 비록 길하더라도 다치고 불구가 된다. 자기(紫氣)가 들면 재물이 풍후하고, 토수(土宿)가 홀로이면 화가 모두 사라진다. 몸이 관궁(官宮)과 함께하면 공훈이 붓끝에서 생기고, 금성(金星)·태음(太陰)이 노(魯)의 분야에 있으면 명리가 정벌의 칼끝에서 나온다. 화성·토성이 복[덕]·관[록]을 홀로 지키면 횡재를 취할 수 있고, 토성·계도가 밤에 위(衞)의 분야에 임하면 일생 고단하다.

酉有金牛大梁趙分昴畢乃日月出入之門胃度亦土金相生之宿月生滄海利黄昏太白歸垣宜夜裏土計為人豐厚火羅主性多剛夜生為禍不侵晝誕天年不永日為西没卯時必定早亡月臥金牛晝誕名亦何益木炁忌星逢春生必獲資財孛宿凶神遇二八不能為禍水宿躔身為財星入命月居卯戌作鬼旺身衰少年多富多福以榮昌壯歲破財破宅而不利火羅為煞夜生喜照於寶瓶木炁為財四季不宜於齊子金火不降舉手傷人之輩月熒爭耀敢獨衝陣之徒葢忌星反作吉星吉曜反為煞曜

유(酉)에는 금우(金牛)가 있으니 대량(大梁)이며 조(趙)의 분야이다. 묘(昴)·필(畢)은 해와 달이 출입하는 문이고, 위(胃) 도수도 토·금이 상생하는 별자리이다. 달이 창해에서 생하면 황혼에 이롭고, 태백(太白)이 원(垣)에 돌아오면 밤에 마땅하다. 토성(土星)·계도(計都)는 사람됨이 풍후하고, 화성(火星)·나후(羅睺)는 성품이 굳셈이 많음을 주관한다. 밤에 태어나면 화가 침범하지 않고, 낮에 태어나면 천수가 길지 않다. 해가 서쪽으로 지는 것이 되니 묘시(卯時)면 반드시 일찍 죽는다. 달이 금우에 누웠는데 낮에 태어나면 이름이 또한 무슨 도움이 되겠는가. 목성(木星)·자기(紫氣)는 기성(忌星)이나 봄에 태어남을 만나면 반드시 재물을 얻고, 월패수(月孛宿)는 흉신이나 2월·8월을 만나면 화가 될 수 없다. 수수(水宿)가 몸에 전(躔)하면 재성이 명에 드는 것이 된다. 달이 묘(卯)·술(戌)에 거하면 귀(鬼)가 되어 왕성하나 몸은 쇠하니, 소년에는 부유함이 많고 복이 많아 영창하나 장년에는 재물을 깨뜨리고 집을 깨뜨려 불리하다. 화성·나후가 살(煞)이 되면 밤에 태어나 보병(寶瓶)을 비추는 것을 기뻐하고, 목성·자기가 재가 되면 사계에 제(齊)의 자(子)에 있는 것은 마땅하지 않다. 금성(金星)·화성이 항복하지 않으면 손을 들어 사람을 상하게 하는 무리이고, 태음(太陰)·형혹(熒惑)이 빛을 다투면 감히 홀로 진을 돌파하는 무리이다. 대개 기성이 도리어 길성이 되고 길요(吉曜)가 도리어 살요(煞曜)가 된다.

戌地白羊降婁魯國甘羅幼歲成名月居奎度鄧通少年巨富太隂在婁日月臨錢財常滿於囊篋火羅旺名利毎出於旌旗身月奎宿呈輝文章奮發孛宿婁宫争水痼疾躔身单羅可忌恐壯歲暴亡水孛相攻定少年夭折木炁守而財帛昌盛木炁限而富貴非遲孛計晝生而不夭常患災生水火夜誕亦無傷難堪疾苦单炁為人好善隻木主性多能若逢旺土守官宫末年獲福更植紫木在丑位發成便亡

술(戌)의 땅은 백양(白羊)으로 강루(降婁)이며 노(魯)나라의 분야이다. 감라(甘羅)는 어린 나이에 이름을 이루었으니 달이 규(奎) 도수에 거하였고, 등통(鄧通)은 소년에 큰 부자였으니 태음(太陰)이 누(婁)에 있었다. 해와 달이 임하면 재물이 늘 주머니와 상자에 가득하고, 화성(火星)·나후(羅睺)가 왕성하면 명리가 매번 깃발에서 나온다. 몸·달이 규수에서 빛을 드러내면 문장이 분발하고, 월패수(月孛宿)가 누궁에서 수(水)와 다투면 고질이 몸에 전(躔)한다. 나후가 홀로이면 꺼릴 만하니 장년에 갑자기 죽을까 두렵고, 수성(水星)·월패(月孛)가 서로 공격하면 반드시 소년에 요절(夭折)한다. 목성(木星)·자기(紫氣)가 지키면 재백이 창성하고, 목성·자기의 한(限)에서는 부귀가 늦지 않다. 월패·계도(計都)가 낮에 태어나면 요절하지 않으나 늘 재앙이 생김을 근심하고, 수성·화성이 밤에 태어나면 역시 상함은 없으나 질고를 감당하기 어렵다. 자기가 홀로이면 사람됨이 선을 좋아하고, 목성이 홀로이면 성품이 재능이 많음을 주관한다. 만약 왕성한 토가 관궁(官宮)을 지키면 말년에 복을 얻으나, 다시 자기·목성을 축(丑) 자리에 심으면 발하여 이루자마자 곧 망한다.

亥位雙魚五星好顯於娵訾豳到天門九曜宜臨於衞分位極官高葢因太白旺乎室名登臺省身月常照璧兼危忽遇炁金身恐隨於蝶夣若逢計孛命必䘮於龍宫出地入天日生有氣移乾就濕晝誕無虞金星入而防妻魍魎水宿㑹而恐子螟蛉单羅而功名葢世单計而妻妾重傷炁孛常患於性剛恩中反怨羅月必遭於病患服藥無功縱有刑囚内夾因官致富若教福禄齊行為吏成名水孛单行喜居寅丑月金有氣最喜燕邦单金单木占妻田中年發福孤陽单月坐官福縱富無名身月若居天秤太隂忽坐金牛若逢春生必貴若生秋令無光三方䧟而無吉助一世安能進身更推諸煞以伏降末年皆由平坦

해(亥)의 자리는 쌍어(雙魚)이니, 오성(五星)은 추자(娵訾)에서 드러나는 것을 좋아하고, 빈(豳)이 천문(天門)에 이르면 구요(九曜)는 위(衞)의 분야에 임하는 것이 마땅하다. 지위가 지극하고 관직이 높은 것은 대개 태백(太白)이 실(室)에서 왕성하기 때문이고, 이름이 대성(臺省)에 오르는 것은 몸·달이 늘 벽(璧)과 위(危)를 비추기 때문이다. 문득 자기(紫氣)·금성(金星)을 만나면 몸이 나비 꿈을 따를까 두렵고, 만약 계도(計都)·월패(月孛)를 만나면 목숨이 반드시 용궁에서 죽는다. 땅에서 나와 하늘에 드니 해가 생하면 기운이 있고, 건(乾)을 옮겨 습한 데로 나아가니 낮에 태어나면 근심이 없다. 금성이 들면 아내에게 망량(魍魎)이 있음을 막아야 하고, 수수(水宿)가 모이면 자식이 명령(螟蛉, 양자)일까 두렵다. 나후(羅睺)가 홀로이면 공명이 세상을 덮고, 계도가 홀로이면 처첩이 거듭 상한다. 자기·월패는 늘 성품이 굳셈을 근심하니 은혜 가운데 도리어 원망이 있고, 나후·태음(太陰)은 반드시 병환을 만나니 약을 먹어도 효과가 없다. 비록 형수(刑囚)가 안에서 끼어 있어도 관으로 인해 부를 이루고, 만약 복록이 나란히 행하게 하면 아전이 되어 이름을 이룬다. 수성(水星)·월패가 홀로 행하면 인(寅)·축(丑)에 거하는 것을 기뻐하고, 태음·금성이 기운이 있으면 연(燕)의 분야를 가장 기뻐한다. 금성 홀로, 목성(木星) 홀로 처[첩]·전[택]을 차지하면 중년에 발복(發福)하고, 외로운 태양(太陽)과 홀로인 태음이 관·복에 앉으면 비록 부유해도 이름이 없다. 몸·달이 만약 천칭(天秤)에 거하거나 태음이 문득 금우(金牛)에 앉으면, 봄에 태어남을 만나면 반드시 귀하고 가을철에 태어나면 빛이 없다. 삼방(三方)이 함몰되어 길한 도움이 없으면 일생 어찌 몸을 나아가게 할 수 있겠는가. 다시 여러 살(煞)이 항복함을 추론하면 말년은 모두 평탄함에서 말미암는다.

安命若在鬼井中　敢言敢斷性英雄生身若在星柳位　孛計同躔作貝戎東西南北月歸垣　筆下文章冠世賢若是晝生無發用　中年見月必斷□翼軫從來屬地户　唾手成名文必露若還孛計在高强　决定中年尸外路角躔安命性不柔　機關作事世無儔若歸亢度生秋月　高官極品百年秋氐房心宿屬卯宫　定他氣性最英雄若還水孛一齊入　設使居官不善終尾箕主人多病患　管有一呼百人喚斗木為人性有剛　牛女為人寛且緩虛宿单行分晝夜　晝生剛直言語徐夜生必是破資財　富貴浮雲如水苴室璧從來木向榮　包容萬象性如神不惟服衆居鄉校　不日成名達紫宸奎宿文章世所稀　少年筆下有珠璣更兼夜火一齊入　身著錦衣換布衣婁星度兮有十二　日生兇頑無可比夜生没有福禄臨　大抵作事無終始胃昴二宿與金同　為人自逞有成功若還木炁臨齊子　一世空為百歲翁觜參立命屬隂陽　倐忽聚散未為昌朝雨暮雲無定性　木火臨之福必降

안명(安命)이 만약 귀(鬼)·정(井) 가운데 있으면, 감히 말하고 감히 결단하니 성품이 영웅이다. 생신(生身)이 만약 성(星)·유(柳) 자리에 있으면, 월패(月孛)·계도(計都)가 같이 전(躔)하면 도적(貝戎)이 된다. 동서남북에서 달이 원(垣)에 돌아오면, 붓 아래 문장이 세상의 으뜸가는 현인이다. 만약 낮에 태어나 발용이 없으면, 중년에 달을 보면 반드시 □으로 판단한다. 익(翼)·진(軫)은 예로부터 지호(地户)에 속하니, 손바닥에 침 뱉듯 이름을 이루고 문장이 반드시 드러난다. 만약 월패·계도가 고강(高强)에 있으면, 반드시 중년에 바깥 길에서 시신이 된다. 각(角)에 전하여 안명하면 성품이 부드럽지 않으니, 기관(機關)으로 일을 함에 세상에 짝이 없다. 만약 항(亢) 도수에 돌아가고 가을 달에 태어나면, 높은 관직 극품으로 백 년을 누린다. 저(氐)·방(房)·심(心)수는 묘궁(卯宮)에 속하니, 그 기질과 성품이 가장 영웅임을 정한다. 만약 수성(水星)·월패가 한꺼번에 들면, 설령 벼슬에 있어도 선종(善終)하지 못한다. 미(尾)·기(箕)는 사람에게 병환이 많음을 주관하나, 한 번 부르면 백 사람이 응하는 일을 맡는다. 두목(斗木)은 사람됨이 성품에 굳셈이 있고, 우(牛)·여(女)는 사람됨이 너그럽고 느리다. 허수(虛宿)가 홀로 행하면 낮밤을 나누니, 낮에 태어나면 강직하고 말이 느리며, 밤에 태어나면 반드시 재물을 깨뜨리니, 부귀가 뜬구름이요 물 위의 지푸라기 같다. 실(室)·벽(璧)은 예로부터 목이 번영을 향하니, 만상을 포용하여 성품이 신과 같다. 무리를 복종시켜 향교에 거할 뿐 아니라, 머지않아 이름을 이루어 자신(紫宸)에 이른다. 규수(奎宿)의 문장은 세상에 드무니, 소년에 붓 아래 주옥이 있다. 다시 밤의 화성(火星)이 한꺼번에 들면, 몸에 비단옷을 입어 베옷을 바꾼다. 누성(婁星) 도수는 12도가 있으니, 낮에 태어나면 흉악하고 완고함이 비할 데 없고, 밤에 태어나도 복록이 임함이 없으니, 대저 일을 함에 처음과 끝이 없다. 위(胃)·묘(昴) 두 별자리는 금과 같으니, 사람됨이 스스로 뽐내며 공을 이룸이 있다. 만약 목성(木星)·자기(紫氣)가 제(齊)의 자(子)에 임하면, 일생 헛되이 백 세 노인이 된다. 자(觜)·삼(參)에 입명하면 음양(陰陽)에 속하니, 갑자기 모였다 흩어져 번창하지 못한다. 아침 비 저녁 구름처럼 정한 성품이 없으나, 목성·화성이 임하면 복이 반드시 내린다.