卷권21

明　萬民英　撰天首羅㬋星總龜筭法置積日加五百六十以六千七百九十四逆遊數除之逆遊數别列上位記之其餘不盡者為殘分以五因之却加入上位逆數二以九十三為一度又不滿者入分秒羅㬋論羅㬋為天首星配属火之精黄旛黄道之宿也一名蝕神隠行於天其行宫度有喜怒一宫一年半十八年行一周天逆行天道喜則為天統星怒則為天傷災網星遇交於晦朔□望能掩日月之光為之薄蝕天地犯之崩裂山嶽犯之傾頺川澤犯之枯竭至於雲恠星妖冬雷夏雪未有不由此也此曜不能興善好作妖孽主血光傷破斬截凶殘寒熱瘴氣身命犯之則有成湯之旱帝堯之水文王拘於羑里夫子厄於陳蔡司馬遷宫刑左邱明失明賈誼之賦忌鵩李斯之嘆黄耳聖賢猶不免此庸人見之更有惡星同宫乃為六極之人一曰凶折二曰疾三曰憂四曰貧五曰惡六曰弱若入廟則為貴格

명(明) 만민영(萬民英) 지음 천수나후성(天首羅睺星) 「총귀산법」: 적일을 두고 560을 더해 6794 역유수(逆遊數)로 나누고, 역유수는 따로 윗자리에 벌여 기록한다. 그 나머지 다하지 않는 것은 잔분으로 삼아 5를 곱하고, 도리어 윗자리 역수(逆數) 2를 더해 넣으며, 93을 1도로 삼고, 또 차지 않는 것은 분·초에 넣는다. 「나후론(羅睺論)」 나후는 천수성(天首星)으로 화(火)의 정기에 배속되니, 황번(黃旛)으로 황도의 수(宿)이다. 일명 식신(蝕神)이니 하늘에 숨어 간다. 그 궁도를 가는 데 기쁨과 노여움이 있으며, 한 궁에 1년 반이고 18년에 하늘을 한 바퀴 돌며 천도를 역행한다. 기뻐하면 천통성(天統星)이 되고 노하면 천상재망성(天傷災網星)이 된다. 그믐·초하루·□·보름에 만나 사귀면 해와 달의 빛을 가려 박식(薄蝕)이 된다. 천지가 이를 범하면 무너지고 갈라지며, 산악이 이를 범하면 기울어 무너지고, 천택이 이를 범하면 마르고 다한다. 구름의 괴이함, 별의 요사함, 겨울 우레, 여름 눈에 이르기까지 이로 말미암지 않음이 없다. 이 요는 선을 일으킬 수 없고 요얼 짓기를 좋아하니, 혈광·상파·참절·흉잔·한열·장기(瘴氣)를 주관한다. 신명궁이 이를 범하면 성탕(成湯)의 가뭄, 제요(帝堯)의 홍수, 문왕(文王)이 유리(羑里)에 갇힘, 부자(夫子, 공자)가 진(陳)·채(蔡)에서 곤액을 당함, 사마천(司馬遷)의 궁형, 좌구명(左丘明)의 실명, 가의(賈誼)가 복조(鵩鳥)를 꺼린 부, 이사(李斯)의 황이(黃耳) 탄식과 같은 일이 있으니, 성현도 오히려 이를 면하지 못했다. 보통 사람이 이를 보고 다시 악성이 같은 궁에 있으면 곧 육극(六極)의 사람이 되니, 첫째는 흉절(凶折), 둘째는 질병, 셋째는 근심, 넷째는 가난, 다섯째는 악함, 여섯째는 약함이다. 만약 입묘하면 귀격이 된다.

낭만톡에서 내 사주에 대입해 보기번역 메모 · 「李斯之嘆黄耳」는 李斯의 黃犬 탄식의 오기로 보임. 원문대로 黃耳로 둠

癸生人以為禄主星　甲生人以為魁權星乙生人以為囚星　　丙生人以為印星丁生人以為催官刑星戊生人以為貴星巳生人以為䕃星　　庚生人以為耗星辛生人以為福星　　壬生人以為暗星此星廟在午樂在卯旺在辰好在酉喜在戌怒在申琅玕經云權星守要最難遭晝日陽宫近貴豪張角度中身顯地昴星宿上武名曹又云餘宫限内多為福隂位無災禍必消更有變凶為吉處宫當十一自榮超馬嘶龍躍值羅㬋卯酉還來戌上求同日陷妻并害父雖居廟旺亦多憂賦云羅㬋在命位至五品殊勲若得紫木同宫照視可為雄鋭貴品主人特逹慷慨火土孛相㑹多主權刑躁暴公吏掌殺妨妻廢祖貴則威權賤則傷刑若獨行廟樂之宫照臨者則大貴六癸生人土為天官主禄水為科名與之同宫則大貴

계(癸)생 사람은 녹주성으로 삼고, 갑(甲)생 사람은 괴권성(魁權星)으로 삼으며, 을(乙)생 사람은 수성(囚星)으로 삼고, 병(丙)생 사람은 인성으로 삼으며, 정(丁)생 사람은 최관형성(催官刑星)으로 삼고, 무(戊)생 사람은 귀성으로 삼으며, 기(己)생 사람은 음성으로 삼고, 경(庚)생 사람은 모성으로 삼으며, 신(辛)생 사람은 복성으로 삼고, 임(壬)생 사람은 암성으로 삼는다. 이 별은 묘(廟)가 오(午)에 있고, 낙(樂)이 묘(卯)에 있으며, 왕(旺)이 진(辰)에 있고, 호(好)가 유(酉)에 있으며, 희(喜)가 술(戌)에 있고, 노(怒)가 신(申)에 있다. 『낭간경』에 이르기를, "권성(權星)이 요처를 지킴은 가장 만나기 어려우니, 낮의 양궁에서는 귀하고 호걸스러운 이를 가까이한다. 장(張)·각(角)의 도수 가운데서 몸이 드러나는 땅이고, 묘(昴)성수 위에서는 무명(武名)의 관조(官曹)이다." 또 이르기를, "나머지 궁의 한(限) 안에서는 대개 복이 되고, 음의 자리에서는 재앙이 없고 화가 반드시 사라진다. 다시 흉이 길로 변하는 곳이 있으니, 궁이 11에 마주하면 스스로 영화롭게 뛰어오른다. 말이 울고 용이 뛰는 [자리에서] 나후를 만나고, 묘·유에서 다시 술 위로 와서 구한다. 태양과 함께 함약하면 처와 아버지를 해치니, 비록 묘왕에 거해도 근심이 많다." 「부」에 이르기를, "나후가 명궁에 있으면 지위가 5품에 이르러 특별한 공훈이 있다. 만약 자기·목성이 같은 궁에서 비추어 봄을 얻으면 웅예(雄銳)하고 귀한 품계가 될 수 있으니, 사람이 특달하고 강개함을 주관한다. 화성·토성·월패가 서로 만나면 대개 권형(權刑)과 조폭(躁暴)을 주관하여, 공리(公吏)로 살생을 장악하고 처를 방해하며 조업을 폐한다. 귀하면 위권이고 천하면 형벌에 상한다. 만약 홀로 묘락의 궁에 가서 비추어 임하는 자는 크게 귀하다." 여섯 계(癸)생 사람은 토성이 천관주록(天官主祿)이 되고 수성이 과명이 되니, 이와 같은 궁이면 크게 귀하다.

낭만톡에서 내 사주에 대입해 보기번역 메모 · 원문 巳生人은 己生人의 오자로 보고 번역

羅㬋性格最為髙形相猙獰膽氣豪不奈是非無妬毒日生陽位始堅牢（註：羅㬋性格最髙形相猙獰有膽氣不奈是非無妬毒好日在陽宫）逄廟地有操持榮加旌節有旗旄富貴只宜官位立隂宫私合苦煎熬（註：羅㬋在廟地有掌權加旌節之榮宜官中立身若在隂宫煞居凶）日月㑹時人見蝕湏憂父母死難逃（註：羅㬋為蝕神與日月㑹則掩日月無光謂之蝕故主尅父母也）金㑹助權好兵武更防因色病成癆水到財多逄盗賊本來才調好風騷（註：與金㑹好兵武因色成疾水到財招盗木㑹文章）土逆四肢不具足火扶好殺弄鎗刀兄弟不宜財破蕩四宫賣却祖東臯（註：與土同更逆四支不具足火同好武喜殺二宫損財三尅兄弟四破祖業）子息位苦啼號六宫妻本名春桃（註：羅㬋在五宫尅子在六宫以妾為妻）妻位妻權中主尅八宫攧撲定須遭（註：七宫妻有權主尅妻六宫主攧撲之災）福徳夭亡并絶嗣相貌為軍是此遭（註：在十一宫主夭亡絶嗣在十二宫主為軍）

나후는 성격이 가장 높고 형상이 사나우며 담기가 호방하니, 시비를 견디지 못하나 질투와 독함이 없고, 낮에 양의 자리에서 태어나야 비로소 견고하다(주: 나후는 성격이 가장 높고 형상이 사나우며 담기가 있고, 시비를 견디지 못하나 질투와 독함이 없으며, 태양이 양궁에 있음을 좋아한다). 묘의 땅을 만나면 지조가 있어 영화에 정절(旌節)이 더해지고 깃발이 있으니, 부귀는 다만 관직에 서는 것이 마땅하고, 음궁에서 사사로이 합하면 괴롭게 애탄다(주: 나후가 묘의 땅에 있으면 권세를 장악하고 정절의 영화가 더해지니 관청에서 몸을 세움이 마땅하고, 만약 음궁에 있으면 살이 흉하게 거한다). 해·달과 만날 때 사람들이 식(蝕)을 보니, 반드시 부모의 죽음을 피하기 어려움을 근심한다(주: 나후는 식신이 되어 해·달과 만나면 해·달을 가려 빛이 없으니 이를 식이라 한다. 그러므로 부모를 극함을 주관한다). 금성과 만나면 권세를 도와 병무(兵武)를 좋아하나, 다시 색으로 인해 병이 노(癆)가 됨을 막아야 하고, 수성이 이르면 재물이 많으나 도적을 만나며, 본래 재주와 격조가 좋아 풍류가 있다(주: 금성과 만나면 병무를 좋아하고 색으로 인해 병을 이루며, 수성이 이르면 재물이 도둑을 부르고, 목성과 만나면 문장이 있다). 토성이 역행하면 사지가 갖추어지지 못하고, 화성이 붙들면 살생을 좋아하여 창칼을 휘두른다. 형제[궁]에서는 마땅하지 않고 재물은 탕진하며, 4궁에서는 조상의 동고(東皐)를 팔아 버린다(주: 토성과 함께하고 다시 역행하면 사지가 갖추어지지 못하고, 화성과 함께하면 무를 좋아하고 살생을 기뻐하며, 2궁은 재물을 손해 보고, 3궁은 형제를 극하며, 4궁은 조업을 깨뜨린다). 자식의 자리에서는 괴롭게 울부짖고, 6궁에서는 처의 본이름이 춘도(春桃)이다(주: 나후가 5궁에 있으면 자식을 극하고, 6궁에 있으면 첩을 처로 삼는다). 처의 자리에서는 처가 권세를 가지나 [처를] 극함을 주관하고, 8궁에서는 넘어지고 떨어짐을 반드시 당한다(주: 7궁은 처가 권세를 가지고 처를 극함을 주관하며, 6궁은 넘어지고 떨어지는 재앙을 주관한다). 복덕에서는 요절하고 대가 끊기며, 상모에서 군사가 되는 것은 이 [궁]을 만나서이다(주: 11궁에 있으면 요절하고 대가 끊김을 주관하고, 12궁에 있으면 군사가 됨을 주관한다).

낭만톡에서 내 사주에 대입해 보기번역 메모 · 주석 「六宫主攧撲之災」는 본문 八宫과 어긋나 八宫의 오자로 보임

羅㬋一宿名天首若在髙強好飲酒如逄吉曜共扶持必有重權來到手○羅㬋元是貴權星只憂土孛與同行廟樂二宫為福徳他宫重疊犯官刑○羅㬋元自是權星甲戊方中起大刑除却廟堂兼帶旺縱饒為福也無名○何以羅㬋號天首只為凶星為福厚凶星福厚人未知寅夘午宫分外竒○九星活曜梟天首太隂同宫人物醜寅宫卯土午三辰専主此星為福厚○命宫官禄若相逄必定其人身在公若被孛星來照着一生刑責累遭凶○荆州更及雙魚宫兩處臨之更不凶若是貴人相遇着定持兵印作元戎○白手成家自買田只因天首氣聲聮若非寅午并天蝎賣與他人不要錢○大凡福徳與羅㬋一生隂徳旺田牛或若對宫逄此宿子孫名譽冠神州○午人午上值羅㬋置産生錢及外州更得孛星臨帝座子孫佩印更封侯○惟有羅㬋能起福婦人失位招夫禄不在寅午并卯宫子酉二方當納粟○帝座尊星人未知或為日位或生時惟有羅㬋并月孛此星相見十分竒○羅㬋雖説是凶神若使单行逈出倫對合更無刑戰忌威名端的冠朝臣○首曜於人性不和善星不助惡尤多平生好作欺人語壟斷無圖奈若何○天首當生所在宫限如逄此有威風不能為禍終成福若在髙強更有功○天首從來怕夜生更居凶位伏屍名若非死在隂人手即是征人奠旅靈

나후 한 수(宿)는 천수라 이름하니, 만약 높고 강한 데 있으면 술 마시기를 좋아하고, 만약 길요를 만나 함께 붙들어 지탱하면 반드시 무거운 권세가 손에 들어온다. ○ 나후는 원래 귀한 권성이나, 다만 토성·월패와 함께 감을 근심하니, 묘·낙 두 궁에서는 복덕이 되고 다른 궁에서 겹치면 관형을 범한다. ○ 나후는 원래 스스로 권성이니, 갑·무의 방위 가운데서 큰 형벌을 일으키며, 묘당과 겸하여 왕함을 띤 것을 제외하면 설령 복이 되어도 이름이 없다. ○ 어찌하여 나후를 천수라 부르는가, 다만 흉성이 복이 두텁기 때문이다. 흉성의 복이 두터움을 사람들이 알지 못하니, 인·묘·오궁에서 유난히 기이하다. ○ 구성(九星)의 활요 가운데 천수가 사나우니, 태음과 같은 궁이면 인물이 추하다. 인궁·묘토(卯土)·오 세 별자리에서는 오로지 이 별이 복이 두터움을 주관한다. ○ 명궁·관록에서 만약 서로 만나면 반드시 그 사람의 몸이 공(公)에 있으나, 만약 월패성이 와서 비추면 일생 형책을 받아 거듭 흉함을 당한다. ○ 형주(荊州)와 또 쌍어궁, 두 곳에 임하면 다시 흉하지 않으니, 만약 귀인이 만나면 반드시 병인(兵印)을 잡아 원융(元戎)이 된다. ○ 맨손으로 집을 이루고 스스로 밭을 사니, 다만 천수의 기운과 소리가 이어졌기 때문이다. 만약 인·오와 천갈이 아니면, 남에게 팔아도 돈을 요구하지 않는다. ○ 대개 복덕과 나후는 일생 음덕으로 전답과 소가 왕성하고, 혹 대궁에서 이 수를 만나면 자손의 명예가 신주(神州)에 으뜸이다. ○ 오생 사람이 오 위에서 나후를 만나면 산업을 두고 돈을 낳아 외주에 미치며, 다시 월패성이 제좌(帝座)에 임하면 자손이 인끈을 차고 다시 봉후된다. ○ 오직 나후만이 복을 일으킬 수 있으니, 부인이 자리를 잃으면 남편의 녹을 부르고, 인·오와 묘궁에 있지 않으면 자·유 두 방위에서 마땅히 납속한다. ○ 제좌 존성을 사람들이 알지 못하니, 혹 일위(日位)가 되거나 혹 생시이다. 오직 나후와 월패만이, 이 별에서 서로 보면 십분 기이하다. ○ 나후는 비록 흉신이라 말하나, 만약 홀로 가게 하면 멀리 무리에서 뛰어나고, 대합(對合)에 다시 형전(刑戰)의 꺼림이 없으면 위명이 참으로 조정 신하의 으뜸이다. ○ 수요(首曜)는 사람에게 성품이 화평하지 못하니, 선성이 돕지 않으면 악이 더욱 많다. 평생 남을 속이는 말을 하기를 좋아하고, 농단하되 도모함이 없으니 어찌하겠는가. ○ 천수가 태어날 때 있는 궁에서, 한(限)이 만약 이를 만나면 위풍이 있다. 재앙이 될 수 없고 끝내 복을 이루니, 만약 높고 강한 데 있으면 더욱 공이 있다. ○ 천수는 예로부터 밤에 태어남을 두려워하니, 다시 흉한 자리에 거하면 복시라 이름한다. 만약 음인의 손에 죽지 않으면, 곧 원정 나간 사람으로 나그네 영혼에 제사 지낸다.