卷권19

明　萬民英　撰 （註：六曜） 總龜筭法置積日减二筭以三千二百二十四一之為順行减積日行 餘不滿順行數者以九因之以中數二百四十八數除之除不盡者為殘分在一百二十四以下入疾厯二百二十四以上入遲厯 平行一日行十三度半強 遲行一日行十二度強二十七日有竒行一周天更行二日與日合朔

명(明) 만민영(萬民英) 지음 (주: 육요(六曜)) 「총귀산법(總龜筭法)」: 적일(積日)을 두고 2를 빼어 3224로 나누어 순행(順行)으로 삼고, 적일에서 순행[수]를 뺀다. 나머지가 순행 수에 차지 못하는 것은 9를 곱하고 중수(中數) 248로 나누며, 나누어 떨어지지 않는 것은 잔분(殘分)으로 삼는다. 124 이하이면 질력(疾曆)에 들고, 224 이상이면 지력(遲曆)에 든다. 평행(平行)은 하루에 13도 반 남짓 간다. 지행(遲行)은 하루에 12도 남짓 가며, 27일 남짓에 하늘을 한 바퀴 돌고, 다시 2일을 가서 태양과 합삭(合朔)한다.

太隂月宿水之精一名莫星其色青白其性仁慈人臣之象母之所配其行宫度有遲疾□前行疾□後行遲已具于前大約遲疾中間率行十三度三十七分一月一周天生於滄海之上出於正西之方也巳生人以為祿主　甲生人以為貴星（註：正魁星）乙生人以為印星　丙生人以為耗星 丁生人以為福星　戊生人以為暗星

태음(太陰)은 월수(月宿)로 수(水)의 정기이며, 일명 막성(莫星)이다. 그 색은 푸르고 희며 그 성품은 인자하니, 신하의 상이요 어머니가 배합되는 바이다. 그 궁도(宮度)를 가는 데는 지(遲)·질(疾)이 있어 □ 앞에서는 빠르고 □ 뒤에서는 느린데, 이미 앞에 갖추어 놓았다. 대략 지·질의 중간으로 셈하면 [하루에] 13도 37분을 가고 한 달에 하늘을 한 바퀴 돈다. 창해(滄海) 위에서 생겨 정서(正西)쪽에서 나온다. 기(己)생 사람은 녹주(祿主)로 삼고, 갑(甲)생 사람은 귀성(貴星)으로 삼으며(주: 정괴성(正魁星)), 을(乙)생 사람은 인성(印星)으로 삼고, 병(丙)생 사람은 모성(耗星)으로 삼는다. 정(丁)생 사람은 복성(福星)으로 삼고, 무(戊)생 사람은 암성(暗星)으로 삼는다.

庚生人以為權星　辛生人以為囚星 壬生人以為䕃星　癸生人以為魁刑星 此星廟戌旺酉喜巳樂申順於亥丑二位怒於寅㸔此月在何位則為安身之所若旺樂之處則為吉夜生人見之㑹金木二星於身命宫主福禄全備享福温煖更為禄主星在旺宫大貴至月朔則交㑹在卯十五則相望上□生人為福下□生人則減福若圓望㑹羅計二曜定主交蝕此星配属夜生人三方主瑯玕經云月精廟旺照娄星出賛珪璋輔紫宸臨身自然名職重躔胃應為台鼎人水金共位威權鎮木炁同宫秀氣臻不晦不殘行净道益財益祿自榮身若在驛馬貴人禄宫之地則大富

경(庚)생 사람은 권성(權星)으로 삼고, 신(辛)생 사람은 수성(囚星)으로 삼는다. 임(壬)생 사람은 음성(蔭星)으로 삼고, 계(癸)생 사람은 괴형성(魁刑星)으로 삼는다. 이 별은 술(戌)에서 묘(廟), 유(酉)에서 왕(旺)하고, 사(巳)에서 기뻐하고 신(申)에서 즐거워하며, 해(亥)·축(丑) 두 자리에서 순하고, 인(寅)에서 노한다. 달이 어느 자리에 있는지를 보아 안신(安身)하는 곳으로 삼는데, 만약 왕(旺)하고 즐거운 곳이면 길하다. 밤에 태어난 사람이 이를 보고 신궁·명궁에서 금성·목성 두 별과 만나면 복록이 갖추어지고 복을 누려 따뜻하며, 다시 녹주성(祿主星)이 되어 왕궁(旺宮)에 있으면 크게 귀하다. 초하루에 이르면 묘(卯)에서 교회하고, 15일이면 서로 바라본다(망(望)). 상[현]에 태어난 사람은 복이 되고 하[현]에 태어난 사람은 복이 줄어든다. 만약 둥근 보름에 나후·계도 두 요(曜)를 만나면 반드시 교식(交蝕)을 주관한다. 이 별은 밤에 태어난 사람의 삼방(三方)에 배속되어 낭간(瑯玕)을 주관한다. 『경(經)』에 이르기를, "월정(月精)이 묘왕하여 누성(婁星)을 비추면, 나와서 규장(珪璋)을 도와 자신(紫宸)을 보필한다. 신궁에 임하면 자연히 이름과 직위가 무겁고, 위(胃)에 전(躔)하면 응당 태정(台鼎)의 사람이 된다. 수성·금성과 자리를 함께하면 위엄과 권세로 진압하고, 목성·자기와 궁을 함께하면 빼어난 기운이 이른다. 그믐도 아니고 이지러지지도 않아 깨끗한 길을 가면, 재물을 더하고 녹을 더해 스스로 몸을 영화롭게 한다." 만약 역마(驛馬)·귀인·녹궁(祿宮)의 자리에 있으면 크게 부유하다.

經云安身好在禄貴鄉若逄禄馬最髙強居在妻鄉多作贅不然妻尅主其雙若遇空亡孤寡地九流之士甚相當忽然好生疾囚位男兒夭賤女非良大抵論星須安身坐命臨在禄馬貴人之鄉則無不吉更得善星照視同宫則其貴無疑此太隂星惟六辛人見不分日夜全不得力最忌計羅同凶經云計都臨身難免此生之毒藥鑑心經云計都身命火星逆忽然羅孛或相當此命終湏逄夭折不然横死路頭亡又云計都坐命太隂中身命逄之毒藥終坐命在辰者以此為官星六癸人以為食禄神坐命在丑以為科甲夫㸔命推星先㸔其格斷人災福如魁星入天門與天官正祿同宫更吉星照命者便作大魁斷之金木羅土計五座總入廟更一星近月當作侍從命斷之權星禄主為吉星同入命者作京官以上命斷之五位星辰入命或有入廟乗旺喜樂宫者作三品職斷之月孛獨行天門朝有太隂在巳者作翰林學士斷之三刑星同在官禄宫作幕職命斷之二十以上則無赫顯宜四十以後方見享福羅拱天門與炁相望更有吉星入廟照命者或三位星辰在福徳宫者並作貴斷之巳生人以火為天官正禄星喜輔於月湏夜則吉晝生傷母

『경』에 이르기를, "안신(安身)은 녹귀(祿貴)의 고향에 있음이 좋으니, 녹마(祿馬)를 만나면 가장 높고 강하다. 처의 고향에 거하면 데릴사위가 되는 일이 많고, 그렇지 않으면 처를 극하여 그 짝을 주관한다. 만약 공망(空亡)·고과(孤寡)의 자리를 만나면, 구류(九流)의 선비로 매우 걸맞다. 홀연히 생질(生疾)·수(囚)의 자리를 좋아하면, 남자는 요절하고 천하며 여자는 좋지 않다." 대저 별을 논함에는 반드시 안신하고 좌명(坐命)하여 녹마·귀인의 고향에 임하면 길하지 않음이 없고, 다시 선성(善星)이 비추어 보거나 같은 궁에 있으면 그 귀함은 의심이 없다. 이 태음성은 오직 여섯 신(辛)생 사람이 보면 낮밤을 가리지 않고 전혀 힘을 얻지 못하며, 계도·나후와 함께 흉함을 가장 꺼린다. 『경』에 이르기를, "계도가 신궁에 임하면 이 생의 독약을 면하기 어렵다." 『감심경(鑑心經)』에 이르기를, "계도가 신명궁에 있고 화성이 역행하며, 홀연히 나후·월패가 혹 서로 마주하면, 이 명은 끝내 요절을 만나야 하고, 그렇지 않으면 길에서 횡사한다." 또 이르기를, "계도가 명궁에 앉고 태음 가운데 있어 신명궁이 이를 만나면 독약으로 마친다." 좌명이 진(辰)에 있는 자는 이를 관성(官星)으로 삼고, 여섯 계(癸)생 사람은 식록신(食祿神)으로 삼으며, 좌명이 축(丑)에 있으면 과갑(科甲)으로 삼는다. 무릇 명을 보고 별을 추산함에는 먼저 그 격을 보아 사람의 재앙과 복을 판단한다. 예컨대 괴성(魁星)이 천문(天門)에 들어 천관(天官)·정록(正祿)과 같은 궁에 있고 다시 길성이 명궁을 비추는 자는 곧 대괴(大魁, 장원)로 판단한다. 금성·목성·나후·토성·계도 다섯 자리가 모두 입묘하고 다시 한 별이 달에 가까우면 시종(侍從)의 명으로 판단한다. 권성·녹주가 길성이 되어 함께 명궁에 들면 경관(京官) 이상의 명으로 판단한다. 다섯 자리 성신이 명궁에 들거나 혹 입묘하여 왕(旺)하고 희락궁(喜樂宮)을 탄 자는 3품직으로 판단한다. 월패가 홀로 천문에 가서 조회하고 태음이 사(巳)에 있는 자는 한림학사(翰林學士)로 판단한다. 삼형성(三刑星)이 함께 관록궁에 있으면 막직(幕職)의 명으로 판단하니, 20세 이상에는 혁혁하게 드러남이 없고 40세 이후에야 복을 누림을 본다. 나후가 천문을 에워싸고 자기와 서로 바라보며 다시 길성이 입묘하여 명궁을 비추는 자, 혹은 세 자리 성신이 복덕궁에 있는 자는 모두 귀하다고 판단한다. 기(己)생 사람은 화(火)를 천관정록성(天官正祿星)으로 삼으니, 달을 보좌함을 기뻐하되 반드시 밤이어야 길하고, 낮에 태어나면 어머니를 상한다.

太隂乃是月之精纔出中天萬國明初夜一輪光皓潔人皆瞻仰快人情（註：月之初生人皆喜見）配母道身從生（註：月配母道身從母生）温柔豐美好儀形命宫兩曜交相合貴位宜居始見榮（註：日月交合照人命主如此）歲徳同宫賢聖善外家送物不曾停（註：月木相㑹主賢母）夜火㑹得延齡晝生風患母湏刑（註：太隂與夜火合主夀晝生主風廱尅母）鎮星來同言蹇滯下□眼目更無睛（註：土星㑹主言語蹇滯若在下□主眼目失明也）金好色妻□聲不賢内政非禮迎（註：月金㑹好色主妻不賢反非禮婚）太乙若逄湏庻出紫炁阿母好通僧（註：紫炁阿母甚分明月配母身從母生身與孛㑹又主庻出天乙相㑹母通僧道）居財帛隂貴成第三閑極母康寜自身一世多閒逸棠棣和柔好弟兄田宅位聳簷楹子息宫中是女星奴馬金鞍招女使滿前侍妾好娉婷

태음은 곧 달의 정기이니, 막 중천에 떠오르면 만국이 밝다. 초저녁 한 바퀴 빛이 희고 깨끗하니, 사람들이 모두 우러러보며 인정을 상쾌하게 한다(주: 달이 처음 생길 때 사람들이 모두 보기를 기뻐한다). 어머니의 도에 배합되니 몸이 [어머니로부터] 생겨난다(주: 달은 어머니의 도에 배합되니 몸이 어머니로부터 생겨난다). 온유하고 풍만하며 아름다워 좋은 용모를 갖추고, 명궁에서 두 요(曜)가 서로 합하면, 귀한 자리에 거함이 마땅하여 비로소 영화를 본다(주: 해와 달이 교합하여 사람의 명을 비추면 이와 같음을 주관한다). 세덕(歲德, 목성)이 같은 궁에 있으면 [어머니가] 어질고 성스럽고 착하며, 외가에서 물건을 보내옴이 그치지 않는다(주: 달과 목성이 서로 만나면 어진 어머니를 주관한다). 밤에 화성과 만나면 수명을 늘림을 얻고, 낮에 태어나면 풍병이 있고 어머니를 반드시 형한다(주: 태음이 밤의 화성과 합하면 수명을 주관하고, 낮에 태어나면 풍옹(風癰)과 어머니를 극함을 주관한다). 진성(鎭星, 토성)이 와서 함께하면 말이 어눌하고 막히며, 아래 □에 있으면 눈에 다시 눈동자가 없다(주: 토성이 만나면 언어가 어눌하고 막힘을 주관하고, 만약 아래 □에 있으면 눈이 실명함을 주관한다). 금성은 색을 좋아하니 처가 □ 소리하여 어질지 못하고, 내정(內政)이 예가 아닌 혼인으로 맞이한다(주: 달과 금성이 만나면 색을 좋아하니 처가 어질지 못하고 도리어 예가 아닌 혼인을 주관한다). 태을(太乙)을 만나면 반드시 서출이고, 자기를 만나면 어머니가 승려와 통하기를 좋아한다(주: 자기와 어머니의 관계가 매우 분명하니, 달은 어머니에 배합되어 몸이 어머니로부터 생겨난다. 신궁이 월패와 만나면 또 서출을 주관하고, 천을(天乙)과 서로 만나면 어머니가 승도와 통한다). 재백에 거하면 음귀(陰貴)가 이루어지고, 제3궁 한극(閑極)에서는 어머니가 강녕하며, 자신은 일생 한가하고 편안함이 많고, 체체(棣棣)하여 형제가 화목하고 부드럽다. 전택 자리에서는 처마와 기둥이 높이 솟고, 자식궁 안에서는 딸의 별이다. 노복궁에서는 금 안장 얹은 말과 여종을 부르며, 앞에 가득한 시첩이 아리땁다.

疾厄無刑無疾厄遷移偏是好游行還居第十并十一有官有福不虚稱戌酉未申見太隂巳兼寅亥喜來臨冝圓冝夜冝三位入命多孤財禄深太隂入祥月數加湏榮禄位美奢華晝生□亂無宗族金木同途宰相家（註：太隂不問入祥在髙強宫與金木同行皆多清貴入宫淺者則官入宫深者則加减以定之也）

질액에 형(刑)이 없으면 질액이 없고, 천이에서는 유람하기를 매우 좋아한다. 다시 제10궁과 제11궁에 거하면 관직이 있고 복이 있어 헛된 칭송이 아니다. 술(戌)·유(酉)·미(未)·신(申)에서 태음을 보거나, 사(巳)와 인(寅)·해(亥)에 와서 임하기를 기뻐한다. 둥근 달이 마땅하고 밤이 마땅하며 삼위(三位)가 마땅하니, 명궁에 들면 많이 외로우나 재록이 깊다. 태음이 상서로운 [자리에] 들어 달수가 더해지면 반드시 녹위가 영화롭고 아름답고 사치스럽다. 낮에 태어나 □ 어지러우면 종족이 없고, 금성·목성과 길을 함께하면 재상의 집안이다(주: 태음은 상서로운 [자리에] 드는지를 묻지 않고, 높고 강한 궁에 있어 금성·목성과 함께 가면 모두 대개 맑고 귀하다. 궁에 얕게 든 자는 관직을 얻고, 궁에 깊이 든 자는 더하고 덜어 정한다).

太隂晝生與火同不為奴婢必盲聾更若主星居陷沒其家應少白頭翁○太隂未上最多昌若躔柳宿更髙強生日若還逄着此功名富貴必無雙○太隂躔昴定非常夀永平生無禍殃切忌計羅并孛照少年必定尅親娘○太隂居位乃強宫財帛榮華一世豐入陷閒宫憂母死金木交連命不終○太隂太陽同宫吉太隂入廟主田庒三方若得齊生旺定知官職至員郎○月孛對宫如旺夜必為臺諌肅朝簮更宜夜火必髙貴若遇土星刑害侵○月明本位當榮顯廟旺應湏作傅岩更或旺宫同水順定居臺省到朝叅○太隂圓夜若相逄更在髙強廟旺宫三主隂陽無背陷起身從此是名宗○月同歲徳倍多情必主初年得禄榮若在旺中居午上終㸔晝錦故鄉行（註：午乃禄號之位）○月居八煞忌相干豈是朝郎以上官怎可失心居相貌若臨奴僕不堪㸔○天乙對同多益筭發財兼水又兼金若還與水同宫位福禄之來必稱心○月火分明入命宫金星巨蟹惡星同莫教留逆還原守定要流徒不善終○太隂得地主科名官禄文章世有聲年少必登龍虎榜髙攀仙桂一枝榮太隂殿局朝元

태음이 낮에 태어나 화성과 함께하면 노비가 아니면 반드시 눈멀고 귀먹으며, 다시 주성(主星)이 함몰에 거하면 그 집에 응당 흰머리 늙은이가 적다. ○ 태음이 미(未) 위에 있으면 가장 번창하고, 만약 류(柳)수에 전하면 더욱 높고 강하니, 생일에 만약 이를 만나면 공명과 부귀가 반드시 짝이 없다. ○ 태음이 묘(昴)에 전하면 반드시 비상하여 수명이 길고 평생 재앙이 없으나, 계도·나후와 월패가 비춤을 절대 꺼리니, 소년에 반드시 친어머니를 극한다. ○ 태음이 거하는 자리가 곧 강궁(強宮)이면 재백과 영화가 일생 풍성하고, 함약한 한궁(閑宮)에 들면 어머니가 죽을까 근심하며, 금성·목성과 교련(交連)하면 명이 [제대로] 마치지 못한다. ○ 태음과 태양이 같은 궁이면 길하고, 태음이 입묘하면 전장을 주관하며, 삼방이 만약 모두 생왕(生旺)을 얻으면 관직이 원랑(員郎)에 이름을 안다. ○ 월패가 대궁(對宮)에 있고 만약 왕한 밤이면 반드시 대간(臺諫)이 되어 조정의 비녀를 엄숙히 하고, 다시 밤의 화성이 마땅하면 반드시 높고 귀하나, 만약 토성의 형해 침범을 만나면 [그렇지 않다]. ○ 달이 본위에 밝으면 마땅히 영화롭게 드러나고, 묘왕하면 응당 부암(傅巖, 부열)처럼 되며, 다시 혹 왕궁에서 수성과 함께 순행하면 반드시 대성(臺省)에 거해 조참(朝參)에 이른다. ○ 태음이 둥근 밤에 만약 서로 만나고 다시 높고 강한 묘왕궁에 있으며, 세 주성이 음양으로 등지거나 함약함이 없으면, 몸을 일으켜 이로부터 명문의 종주가 된다. ○ 달이 세덕과 함께하면 정이 배로 많아 반드시 초년에 녹과 영화를 얻으며, 만약 왕(旺)한 가운데 오(午) 위에 거하면 끝내 비단옷 입고 낮에 고향에 감을 본다(주: 오는 곧 녹호(祿號)의 자리이다). ○ 달이 팔살(八煞)에 거하면 서로 간섭함을 꺼리니 어찌 조랑(朝郎) 이상의 관직이겠는가, 어찌 상모에 거하여 마음을 잃을 수 있겠는가, 만약 노복에 임하면 볼 것이 없다. ○ 천을(天乙)이 마주하거나 함께하면 수명을 많이 더하고, 재물을 일으킴은 수성을 겸하고 또 금성을 겸해서이며, 만약 수성과 같은 궁의 자리에 있으면 복록이 오는 것이 반드시 마음에 맞는다. ○ 달과 화성이 분명히 명궁에 들고 금성이 거해(巨蟹)에서 악성과 함께하면, 머물러 역행하거나 원래 자리로 돌아와 지키지 않게 해야 하니, 반드시 유배되어 좋게 마치지 못한다. ○ 태음이 자리를 얻으면 과명(科名)을 주관하여 관록과 문장으로 세상에 명성이 있으며, 젊어서 반드시 용호방(龍虎榜)에 오르고 선계(仙桂) 한 가지를 높이 꺾어 영화롭다. 태음 전국조원(殿局朝元).

太隂在巨蟹宫金牛為本殿居子午卯酉為本局張心危畢謂之朝元群曜叅奉曰太后受朝隂位值之定為母位臨偏則尚為后若陽命受恩䕃之命太歲值之或羣曜取次輔佐建旺秉權當得正位六巳生人最佳 月躔角宿名天貴　學問淵源須大智多才慈惠更温良　夜裏生人最為利角木蛟星度十三　月若臨之實可堪不問疾遲并晦朔　喜同金木與相叅月躔亢宿名天璣　富貴榮華人好異平生歡樂足豐榮　妻妾顔容更竒美辰為亢宿正金鞍　太隂逄此喜團圎月曜金龍身瑩潔　珠沉海底水偏寒月躔氐宿名天刼　性急多嗔又□劣日生兵火須逄難　若是夜生衣食絶氐宿躔卯又属辰　此宫月曜未分明卯位相連氐土貉　月華晦昩失隂精月躔房宿號天祥　文章學問更蕃昌出衆機謀多巧計　平生衣食夀湏長太隂辰滯集于房　月兎移來日兎傍鬭戰雌雄雖不决　於人那得有安康月躔心宿號天韉　運用機謀智未全少年未脱生涯計　如臨晚景始安然心宿所属在東華　月華到此不堪誇大火既從心上盛　隂精安得不羞他

태음은 거해궁에 있고 금우(金牛)가 본전(本殿)이며, 자·오·묘·유에 거하는 것이 본국(本局)이고, 장(張)·심(心)·위(危)·필(畢)을 조원(朝元)이라 한다. 여러 요(曜)가 참여해 받드는 것을 태후수조(太后受朝)라 하니, 음위(陰位)가 이를 만나면 반드시 어머니의 자리가 되고, 치우친 곳에 임해도 오히려 후(后)가 된다. 만약 양명(陽命)이면 은음(恩蔭)을 받는 명이다. 태세가 이를 만나거나, 혹 여러 요가 차례로 보좌하여 건왕(建旺)하고 권세를 잡으면 마땅히 정위(正位)를 얻으니, 여섯 기(己)생 사람이 가장 좋다. 달이 각(角)수에 전하면 천귀(天貴)라 이름하니, 학문의 연원이 깊어 반드시 큰 지혜가 있다. 재주가 많고 자애로우며 다시 온화하고 선량하니, 밤에 태어난 사람에게 가장 이롭다. 각목교(角木蛟)성은 도수가 13이니, 달이 만약 이에 임하면 참으로 감당할 만하다. 느리고 빠름과 그믐·초하루를 묻지 않고, 금성·목성과 함께 서로 참여함을 기뻐한다. 달이 항(亢)수에 전하면 천기(天璣)라 이름하니, 부귀영화하고 사람됨이 남다름을 좋아한다. 평생 즐겁고 넉넉하며 풍성하고 영화로우니, 처첩의 얼굴이 더욱 기이하게 아름답다. 진(辰)은 항수로 바로 금안(金鞍)이니, 태음이 이를 만나면 둥글게 뭉침을 기뻐한다. 달이 금룡(金龍)을 비추어 몸이 맑고 깨끗하니, 구슬이 바다 밑에 잠겨 물이 유난히 차갑다. 달이 저(氐)수에 전하면 천겁(天劫)이라 이름하니, 성품이 급하고 성냄이 많으며 또 □ 못났다. 낮에 태어나면 병화(兵火)의 난을 만나야 하고, 만약 밤에 태어나면 의식이 끊어진다. 저수는 묘(卯)에 전하고 또 진(辰)에 속하니, 이 궁에서는 달빛이 분명하지 않다. 묘(卯)자리에 이어진 저토학(氐土貉)은, 달빛이 어둡고 흐려 음정(陰精)을 잃는다. 달이 방(房)수에 전하면 천상(天祥)이라 부르니, 문장과 학문이 더욱 번창한다. 무리에서 뛰어난 기모(機謀)에 교묘한 계책이 많고, 평생 의식이 있으며 수명이 반드시 길다. 태음의 별자리가 방(房)에 머물러 모이면, 월토(月兎)가 옮겨 와 일토(日兎) 곁에 있다. 자웅을 다투어 비록 결판나지 않으나, 사람에게 어찌 안강함이 있겠는가. 달이 심(心)수에 전하면 천천(天韉)이라 부르니, 기모를 운용하나 지혜가 온전하지 못하다. 소년에는 생계를 벗어나지 못하고, 만년에 이르러서야 비로소 편안하다. 심수가 속한 곳은 동화(東華)에 있으니, 달빛이 여기에 이르면 자랑할 것이 못 된다. 대화(大火)가 이미 심(心) 위에서 성하니, 음정이 어찌 그를 부끄러워하지 않겠는가.

貴格云玉兎疾行心宿度　植圭端冕侍君王月躔尾宿號天宗　勇智多謀膽氣雄穿窬摽掠心常有　見木方教免祸凶尾宿天江月逈遲　有才多貌稱丰姿男女多□色慾重　秦樓盡醉不知歸月躔箕宿號天財　冠古窮今學問該但得對宫逄吉曜　文星得地應儒魁箕位雖然本属寅　寅宫箕位有風清風散彩雲有明月　雲開又見月華明月躔斗宿號天封　偉望威名學問通君子逄之湏得禄　小人逄此走西東北斗經躔好月遊　瑤池貴就斗星求斗宿同隂偏喜夜　月明斗夜向天周月躔牛宿號天䕃　作事施為要沉審性直温良少辛苦　纔過中年便安稳太隂夜見至牛金　閑極宫中福倍興私居財帛朝朝進　官爵名髙日日新月躔女宿號天寳　學識聰明多智巧文章冠世少登榮　遷官必定居廊廟女宿從來要隂精　隂精女位古同聲若遇計羅來入度　太隂必定晦無明月躔虚宿號天常　有貌才多更善良衣食豐盈倉庫實　聲名閭里自揄揚從來虚宿要隂精　月明虚地氣尤清莫要土星來並照　月空尤喜月華明月躔危宿號天文　胷襟磊落足經綸為人玷汚多巧計　圖盡機關行不真月兎移來月燕危　平生懶蕩性虚危格中升殿誰知識　恬淡純和福夀兒

「귀격(貴格)」에 이르기를, "옥토(玉兎)가 심수의 도수를 빠르게 가면, 규(圭)를 세우고 면류관을 바로 하여 군왕을 모신다." 달이 미(尾)수에 전하면 천종(天宗)이라 부르니, 용기와 지혜와 꾀가 많고 담력이 웅장하다. 벽을 뚫고 노략질할 마음이 늘 있으니, 목성을 보아야 비로소 재앙과 흉함을 면한다. 미수 천강(天江)에서 달이 멀고 느리면, 재주가 있고 용모가 많아 풍채가 좋다고 일컫는다. 남녀가 □ 많고 색욕이 무거우니, 진루(秦樓)에서 실컷 취해 돌아갈 줄 모른다. 달이 기(箕)수에 전하면 천재(天財)라 부르니, 고금을 꿰뚫어 학문이 해박하다. 다만 대궁에 길요를 만나면, 문성(文星)이 자리를 얻어 응당 유학의 으뜸이다. 기수 자리는 비록 본래 인(寅)에 속하나, 인궁의 기수 자리에는 바람이 맑다. 바람이 흩고 채운(彩雲)에 밝은 달이 있으니, 구름이 열리면 또 달빛이 밝음을 본다. 달이 두(斗)수에 전하면 천봉(天封)이라 부르니, 큰 명망과 위엄 있는 이름에 학문이 통한다. 군자가 이를 만나면 반드시 녹을 얻고, 소인이 이를 만나면 동서로 분주하다. 북두를 지나 전함에 달이 놀기 좋으니, 요지(瑤池)의 귀함은 두성에 나아가 구한다. 두수는 음과 함께하여 밤을 특히 기뻐하니, 달이 두(斗)의 밤에 밝아 하늘을 향해 두루 돈다. 달이 우(牛)수에 전하면 천음(天蔭)이라 부르니, 일을 하고 베풂에 깊이 살피기를 요한다. 성품이 곧고 온화하고 선량하여 괴로움이 적으니, 중년을 막 넘기면 곧 안온하다. 태음이 밤에 보여 우금(牛金)에 이르면, 한극궁 안에서 복이 배로 일어난다. 사사로이 재백에 거하면 날마다 [재물이] 들어오고, 관작과 이름이 높아 날로 새롭다. 달이 여(女)수에 전하면 천보(天寶)라 부르니, 학식이 총명하고 지혜와 기교가 많다. 문장이 세상에 으뜸이어서 젊어서 영달에 오르고, 벼슬이 옮겨지면 반드시 낭묘(廊廟)에 거한다. 여수는 예로부터 음정을 요하니, 음정과 여위(女位)는 예로부터 같은 소리이다. 만약 계도·나후가 도수에 들어옴을 만나면, 태음은 반드시 어두워 밝음이 없다. 달이 허(虛)수에 전하면 천상(天常)이라 부르니, 용모가 있고 재주가 많으며 더욱 선량하다. 의식이 풍성하고 창고가 차며, 명성이 마을에서 저절로 드날린다. 예로부터 허수는 음정을 요하니, 달이 허의 땅에 밝으면 기가 더욱 맑다. 토성이 와서 함께 비추지 않게 해야 하니, 달이 비어 있어도 달빛이 밝음을 더욱 기뻐한다. 달이 위(危)수에 전하면 천문(天文)이라 부르니, 가슴이 활달하여 경륜이 넉넉하다. 사람됨이 더럽혀지고 교묘한 계책이 많아, 기관(機關)을 다 꾀하되 행함이 참되지 못하다. 월토가 옮겨 와 월연(月燕) 위(危)에 있으면, 평생 게으르고 방탕하며 성품이 허황되고 위태롭다. 격 가운데 승전(升殿)을 누가 알겠는가, 담박하고 순화하니 복과 수명이 있는 아이이다.

貴格云太隂好處最宜危　男必公侯女后妃月躔室宿號天鸞　形貌清竒富貴全更得水星同位立　直須奏對近天顔亥上本位属天門　八萬三星盡拱環月属隂柔關内室　隂來理内福彌專月躔璧宿號天□　語言蹇滯事沉思若遇蝕神兼月孛　主須生長在寒㣲惟有璧位正天堂　月沉雲漢有餘光女有精神男曉事　夜生科甲衣金章月躔奎宿錦肝腸　不勞餘力至員郎更得吉星居十位　定應台輔見君王奎為金闕正陽宫　月居闕内秀胸襟須要正陽端在午　太隂臨戌廟中尋月躔婁宿號天垣　旺廟之中福禄全君子遷官居禄顯　小人衣食旺庒田婁宿之中遇太陽　婁金狗吠月更深平生作事多謀望　終是孤虚枉費心月躔胃宿號天印　十度之中貴無並更兼金木又同行　金榜題名官一品月行胃宿怕逄金　九度逄之貴格深合照更遭水與孛　為人不免有貪□月躔昴宿號天光　平生官祿不尋常聰明才貌超今古　異日湏為給諌郎昴宿属酉正月門　此宫西位月專權更有水星同度立　一生清貴富兒孫月躔畢宿號天明　峻宇雕墻保萬春更得金星來照助　少年及第不虚稱月離于畢雨滂沱　身命逄之色慾多（註：闕）

「귀격」에 이르기를, "태음이 좋은 곳은 위(危)가 가장 마땅하니, 남자는 반드시 공후(公侯)요 여자는 후비(后妃)이다." 달이 실(室)수에 전하면 천란(天鸞)이라 부르니, 형모가 맑고 기이하며 부귀가 온전하다. 다시 수성과 같은 자리에 서면, 곧바로 주대(奏對)하여 천안(天顔)을 가까이한다. 해(亥) 위의 본위는 천문에 속하니, 팔만[의] 세 별이 모두 에워싼다. 달은 음유(陰柔)에 속하여 내실(內室)에 관계되니, 음이 와서 안을 다스리면 복이 더욱 전일하다. 달이 벽(璧)수에 전하면 천□라 부르니, 언어가 어눌하고 막혀 일에 깊이 생각한다. 만약 식신(蝕神)과 월패를 만나면, 반드시 한미한 데서 나고 자람을 주관한다. 오직 벽의 자리는 바로 천당(天堂)이니, 달이 은하에 잠겨 남은 빛이 있다. 여자는 정신이 있고 남자는 일을 깨치며, 밤에 태어나면 과갑으로 금장(金章)을 입는다. 달이 규(奎)수에 전하면 비단 간장(肝腸)이니, 남은 힘을 수고롭게 하지 않고 원랑에 이른다. 다시 길성이 10위에 거함을 얻으면, 반드시 태보(台輔)가 되어 군왕을 뵙는다. 규는 금궐(金闕)로 정양궁(正陽宮)이니, 달이 궐 안에 거하면 흉금이 빼어나다. 반드시 정양이 바로 오(午)에 있어야 하니, 태음이 술(戌)에 임하면 묘(廟) 안에서 찾는다. 달이 루(婁)수에 전하면 천원(天垣)이라 부르니, 왕묘(旺廟) 가운데 복록이 온전하다. 군자는 벼슬이 옮겨져 녹위에 거해 드러나고, 소인은 의식이 왕성하고 전장이 있다. 루수 가운데서 태양을 만나면, 루금구(婁金狗)가 달을 보고 짖어 밤이 더욱 깊다. 평생 일을 함에 꾀와 바람이 많으나, 끝내 고허(孤虛)하여 헛되이 마음을 쓴다. 달이 위(胃)수에 전하면 천인(天印)이라 부르니, 10도 가운데 귀함이 견줄 데 없다. 다시 금성·목성이 또 함께 가면, 금방(金榜)에 이름을 올려 벼슬이 1품이다. 달이 위수를 갈 때 금성을 만남을 두려워하나, 9도에서 이를 만나면 귀격이 깊다. 합조(合照)에 다시 수성과 월패를 만나면, 사람됨이 □을 탐함을 면하지 못한다. 달이 묘(昴)수에 전하면 천광(天光)이라 부르니, 평생 관록이 범상치 않다. 총명과 재모가 고금을 뛰어넘으니, 훗날 반드시 급간랑(給諫郎)이 된다. 묘수는 유(酉)에 속하여 바로 달의 문이니, 이 궁 서쪽 자리에서 달이 권세를 오로지한다. 다시 수성이 같은 도수에 서면, 일생 맑고 귀하며 자손이 부유하다. 달이 필(畢)수에 전하면 천명(天明)이라 부르니, 높은 집과 조각한 담장으로 만년의 봄을 보존한다. 다시 금성이 와서 비추어 도움을 얻으면, 소년에 급제하여 헛된 칭송이 아니다. 달이 필에서 떠나면 비가 쏟아지니, 신명궁이 이를 만나면 색욕이 많다(주: 궐(闕)).

月躔軫宿號天理　勇智多端文學貴少年辛苦老豐隆　赫奕聲名傳萬里月如到軫是髙強　一生清厚有柔剛身命限中俱見照　龍池鳳閣佐君王 月在婁宿八度十八分以下為向廟以上及行木度為正廟在胃宿一度十八分為背廟胃宿十度以上至五十一分為正旺七度十分以上至十度為向旺十一度以上至十三度八分為次旺以下為背旺巨蟹為本宫若此廟旺樂宫生人並貴在金牛宫胃十度外十一度内為旺度主居貴位若見金木又居有力之地必為一品之官若雙魚宫及有力之地則為節度使若在辰戌之地與蝕神併居蝎則為凶盗之徒見火尤甚必不善終在無力之地見金必落風塵以婢妾為妻及奸通骨肉若在昴宿之間亦居極貴之地只旺七年若在蟹宫為好樂之地亦為木分之宫主貴若張氐胃女之宿及見金更在下位多□及於男女好色慾也

달이 진(軫)수에 전하면 천리(天理)라 부르니, 용기와 지혜가 다단하고 문학이 귀하다. 소년에는 고생하나 늙어서 풍성하고 융성하니, 혁혁한 명성이 만 리에 전해진다. 달이 만약 진에 이르면 높고 강하니, 일생 맑고 두터우며 부드러움과 굳셈이 있다. 신궁·명궁·한(限) 가운데 모두 비춤을 보면, 용지(龍池)·봉각(鳳閣)에서 군왕을 보좌한다. 달이 루(婁)수 8도 18분 이하에 있으면 향묘(向廟)이고, 이상이거나 목(木)의 도수를 가면 정묘(正廟)이며, 위(胃)수 1도 18분에 있으면 배묘(背廟)이다. 위수 10도 이상에서 51분까지는 정왕(正旺)이고, 7도 10분 이상에서 10도까지는 향왕(向旺)이며, 11도 이상에서 13도 8분까지는 차왕(次旺)이고, 그 이하는 배왕(背旺)이다. 거해가 본궁이니, 만약 이 묘·왕·낙궁(樂宮)에 태어난 사람은 모두 귀하다. 금우궁 위수 10도 밖 11도 안에 있으면 왕도(旺度)가 되어 귀한 지위에 거함을 주관하고, 만약 금성·목성을 보고 또 힘 있는 자리에 거하면 반드시 1품관이 된다. 만약 쌍어궁이나 힘 있는 자리이면 절도사(節度使)가 된다. 만약 진·술의 자리에서 식신과 함께 있거나 갈(蝎)에 거하면 흉악한 도둑의 무리가 되고, 화성을 보면 더욱 심하여 반드시 좋게 마치지 못한다. 힘없는 자리에서 금성을 보면 반드시 풍진에 떨어져 비첩을 처로 삼고 골육과 간통한다. 만약 묘(昴)수 사이에 있으면 또한 극귀한 자리에 거하나 다만 7년만 왕하다. 만약 해궁(蟹宮)에 있으면 호락(好樂)의 자리가 되고 또 목(木)에 나뉜 궁이 되어 귀함을 주관한다. 만약 장(張)·저(氐)·위(胃)·여(女)의 수에서 금성을 보고 다시 아래 자리에 있으면 □가 많고 남녀가 색욕을 좋아함에 이른다.

日度主有貌多才足聲名為事方圓明白殊常有福若是主星大貴婦人遇之大旺夫位 月度主形貌超群精神爽快平生有稱心之福每遇貴人見知巧言語多淫慾好女色 木度主足文學有殊常之福好經營多財産少貧老富中弱 火度主性急多災有兵火之厄一生為事卑賤少與貴人結交更有惡星同宫在官夀短吉曜加臨免之土度主一生多蹇若吉星助之更在月初大貴因妻子有憂過三十二吉因妻有喜

일(日)의 도수는 용모가 있고 재주가 많으며 명성이 넉넉하고, 일을 함에 원만하고 명백하며 범상치 않은 복이 있음을 주관한다. 만약 주성이면 크게 귀하고, 부인이 이를 만나면 남편의 자리를 크게 왕하게 한다. 월(月)의 도수는 형모가 무리에서 뛰어나고 정신이 상쾌하며 평생 마음에 맞는 복이 있음을 주관한다. 매번 귀인의 알아줌을 만나고, 말을 교묘하게 하며 음욕이 많고 여색을 좋아한다. 목(木)의 도수는 문학이 넉넉하고 범상치 않은 복이 있으며, 경영을 좋아하여 재산이 많고, 젊어서는 가난하고 늙어서는 부유하며 중년에는 약함을 주관한다. 화(火)의 도수는 성품이 급하고 재앙이 많으며 병화(兵火)의 액이 있고, 일생 일을 함에 비천하여 귀인과 사귐이 적음을 주관한다. 다시 악성이 같은 궁에 있으면 관직에 있으며 수명이 짧고, 길요가 더해 임하면 이를 면한다. 토(土)의 도수는 일생 막힘이 많음을 주관한다. 만약 길성이 도와 주고 다시 월초에 있으면 크게 귀하다. 처자로 인해 근심이 있고, 32세를 지나면 길하여 처로 인해 기쁨이 있다.

金度主富貴有貌好歡樂有母妻妾王者委用多因婦人災若是女人主荒淫 水度主聰明智慧有學問心下巧出入得貴人重太隂入宫 日宫主好歡樂多病平生多福每遇貴人見重是主星夜生富貴日生㣲福 月宫主性宻口敏不是主星㣲有福力若是主星因婦人富貴夜生足財有權位 木宫主稟性沉厚好慈善有威名多財禄是主星夜生轉加福厚

금(金)의 도수는 부귀하고 용모가 있으며 즐거움을 좋아하고, 어머니와 처첩이 있으며 왕자(王者)의 위임과 등용을 받으나 부인으로 인한 재앙이 많음을 주관한다. 만약 여인이면 황음(荒淫)을 주관한다. 수(水)의 도수는 총명하고 지혜로우며 학문이 있고 마음이 교묘하며 출입에 귀인의 중시를 얻음을 주관한다. 태음이 궁에 들 때. 일궁(日宮)은 즐거움을 좋아하고 병이 많으나 평생 복이 많으며 매번 귀인의 중시를 만남을 주관한다. 주성이면 밤에 태어나면 부귀하고 낮에 태어나면 복이 적다. 월궁(月宮)은 성품이 치밀하고 입이 민첩함을 주관한다. 주성이 아니면 조금 복력이 있고, 만약 주성이면 부인으로 인해 부귀하며 밤에 태어나면 재물이 넉넉하고 권위가 있다. 목궁(木宮)은 품성이 침착하고 두터우며 자선을 좋아하고 위명이 있으며 재록이 많음을 주관한다. 주성이고 밤에 태어나면 복이 더욱 두터워진다.

火宫主為人性急多智勇見事不長平生與人結交因此有厄是主星可免 土宫主性温作事沉審夜生尤甚日生好女色平生好訟性好殺足心機有詞智是主星㣲有福力不是主星平生多災有善星照望則免 金宫主好容貌人知重巧言語多情慾得婦人敬愛謀事多成一生得暗昩財物 水宫主性聰明為人有行多智見好文章有聲名足財産夜生輕巧㑹文章好圗畫不貪多被人玷汚太隂同宫

화궁(火宮)은 사람됨이 성품이 급하고 지혜와 용기가 많으나 일을 보는 것이 길지 못하고, 평생 남과 사귐으로 인해 액이 있음을 주관한다. 주성이면 면할 수 있다. 토궁(土宮)은 성품이 온화하고 일을 함에 깊이 살핌을 주관하니 밤에 태어나면 더욱 심하다. 낮에 태어나면 여색을 좋아하고 평생 송사를 좋아하며 성품이 살생을 좋아하고 심기(心機)가 넉넉하며 말재주와 지혜가 있다. 주성이면 조금 복력이 있고, 주성이 아니면 평생 재앙이 많으나 선성이 비추어 바라보면 면한다. 금궁(金宮)은 용모가 좋고 남이 알아주고 중시하며 말을 교묘하게 하고 정욕이 많으며 부인의 공경과 사랑을 얻고, 일을 꾀하면 많이 이루며 일생 드러나지 않는 재물을 얻음을 주관한다. 수궁(水宮)은 성품이 총명하고 사람됨이 행실이 있으며 지혜와 식견이 많고 문장을 좋아하여 명성이 있고 재산이 넉넉함을 주관한다. 밤에 태어나면 가볍고 교묘하여 문장에 능하고 그림을 좋아하며 탐하지 않으나 남에게 더럽혀짐을 많이 당한다. 태음이 같은 궁에 있을 때.

月木同宫主文學出衆更得大貴人見知若二星有一星在旺樂宫有科名當清要任為給諫大富貴詩斷太隂惟木便相㑹　玉骨氷姿謫仙隊男主封侯女貴妃　百六如當足祥瑞木月居命不為僧　縱然為道也無成只是幽閒髙處士　湏攀桂籍有聲名 月火同宫主性急多惹人暗地是非是主星有位非主星多災有善星救則免亦主被惡人累及性遲鈍因繼女有厄男娶得富妻女稼公侯夀至中年有禄語澁

달과 목성이 같은 궁이면 문학이 무리에서 뛰어나고 다시 큰 귀인의 알아줌을 얻음을 주관한다. 만약 두 별 중 한 별이 왕락궁(旺樂宮)에 있으면 과명이 있어 마땅히 청요직(淸要職)을 맡아 급간(給諫)이 되며 크게 부귀하다. 시에 단정하기를, "태음은 오직 목성과 곧 서로 만나니, 옥 같은 뼈 얼음 같은 자태로 적선(謫仙)의 무리이다. 남자는 봉후(封侯)를 주관하고 여자는 귀비이니, 백륙(百六)에 마주하면 상서로움이 넉넉하다. 목성과 달이 명궁에 있으면 승려가 되지 않고, 설령 도사가 되어도 이루지 못한다. 다만 그윽하고 한가한 고상한 처사이니, 반드시 계적(桂籍)에 올라 명성이 있다." 달과 화성이 같은 궁이면 성품이 급하여 남의 은밀한 시비를 많이 부름을 주관한다. 주성이면 지위가 있고, 주성이 아니면 재앙이 많으나 선성이 구하면 면한다. 또한 악인에게 연루됨을 당하고 성품이 둔하며, 의붓딸로 인해 액이 있고, 남자는 부유한 처를 얻고 여자는 공후에게 시집가며, 수명은 중년에 이르고 녹이 있으나 말이 껄끄럽다.

詩斷太隂熒惑喜相逄　智將謀臣著顯功天産其人為宰輔　如當百六慶無窮太隂若被火相逄　一寸資財散落空母賤父亡兼夀短　為僧為道也無終 月土同宫土是主星有學問身貴晝生福厚貴逹夜生㣲福不是主星多災害言詞蹇澁性純夜生作事淫濫主缺唇母有疾 詩斷月土㑹遇火為災　偏産頑愚性質呆百六㑹時人夭䘮　忠臣失職竄天涯

시에 단정하기를, "태음이 형혹(熒惑)을 서로 만남을 기뻐하니, 지혜로운 장수와 꾀 있는 신하로 드러난 공을 세운다. 하늘이 그 사람을 낳아 재보(宰輔)로 삼으니, 백륙에 마주하면 경사가 끝이 없다. 태음이 만약 화성을 만나면, 한 치의 자재(資財)도 흩어져 비게 된다. 어머니는 천하고 아버지는 죽으며 수명도 짧으니, 승려가 되든 도사가 되든 마침이 없다." 달과 토성이 같은 궁이면, 토성이 주성이면 학문이 있고 몸이 귀하며, 낮에 태어나면 복이 두텁고 귀하게 현달하며, 밤에 태어나면 복이 적다. 주성이 아니면 재해가 많고 언사가 어눌하고 껄끄러우며 성품은 순하다. 밤에 태어나면 일을 함에 음란함이 넘치고, 언청이를 주관하며 어머니에게 병이 있다. 시에 단정하기를, "달과 토성이 만나고 화성을 만나면 재앙이 되니, 치우치게 완고하고 어리석으며 성질이 미련한 사람을 낳는다. 백륙에 만날 때는 사람이 요절하고, 충신이 직위를 잃고 하늘 끝으로 귀양 간다."

月金同宫平生多與婦人結交每被婦人相撓不是主星作事無定宜防婦人相損婚晚多情欲有貌志氣髙 詩斷太隂金宿喜相交　百六逄之慶瑞□天産其人扶社稷　官居裂土與分茅自來月要與金同　食禄湏知得位崇若是當生為土犯　斷然父母兩三重 月水同宫主性格温厚和睦持重若水是主星文藝出衆得國王重用好論訟女人有厄木見則免詩斷月水相逄慶瑞饒　人生遇此賦天才温純徳厚榮尊爵　百六當之福禄來

달과 금성이 같은 궁이면 평생 부인과 사귐이 많고 매번 부인에게 시달림을 당한다. 주성이 아니면 일을 함에 정함이 없으니 부인에게 손상당함을 막아야 한다. 혼인이 늦고 정욕이 많으며 용모가 있고 지기(志氣)가 높다. 시에 단정하기를, "태음이 금수(金宿)와 사귐을 기뻐하니, 백륙에 이를 만나면 경사와 상서로움이 □하다. 하늘이 그 사람을 낳아 사직을 붙들게 하니, 관직은 땅을 갈라 받고 띠를 나누어 [봉해진다]. 예로부터 달은 금성과 함께함을 요하니, 녹을 먹으면 지위를 얻어 높음을 알아야 한다. 만약 태어날 때 토성에게 범해지면, 반드시 부모가 두세 겹이다." 달과 수성이 같은 궁이면 성격이 온후하고 화목하며 신중함을 주관한다. 만약 수성이 주성이면 문예가 무리에서 뛰어나 국왕의 중용을 얻으나 송사를 좋아하고, 여인은 액이 있으나 목성을 보면 면한다. 시에 단정하기를, "달과 수성이 서로 만나면 경사와 상서로움이 넉넉하니, 사람이 이를 만나면 천재를 타고난다. 온순하고 덕이 두터워 존귀한 작위로 영화로우니, 백륙에 마주하면 복록이 온다."

月羅同宫必主貧賤妻棄子逃日生多招刑法夜生猶可不宜母 詩斷太隂天首喜相随　智出鷹揚塞外威莫教望時生叛逆　禍臨百六可愁悲 月炁同宫主大招衣食醫術顯名 詩斷月炁文章一世豪　為人志氣冠吾曹母夀靈長兼清雅　官班超轉職崇髙月炁相逄最竒祥　福被生民慶且昌萬福攸同逄百六　人生值此必侯王

달과 나후가 같은 궁이면 반드시 빈천하여 처는 버리고 자식은 도망함을 주관한다. 낮에 태어나면 형법을 많이 부르고, 밤에 태어나면 그나마 괜찮으나 어머니에게 마땅하지 않다. 시에 단정하기를, "태음이 천수(天首, 나후)와 서로 따름을 기뻐하니, 지혜가 매처럼 드날려 변방 밖에 위엄을 떨친다. 보름 때에 반역이 생기지 않게 해야 하니, 백륙에 재앙이 임하면 근심하고 슬퍼할 만하다." 달과 자기가 같은 궁이면 의식을 크게 부르고 의술로 이름을 드러냄을 주관한다. 시에 단정하기를, "달과 자기는 문장으로 일세의 호걸이니, 사람됨이 지기가 우리 무리의 으뜸이다. 어머니의 수명이 영묘하고 길며 또한 맑고 우아하니, 관반(官班)이 뛰어넘어 오르고 직위가 높다. 달과 자기가 서로 만나면 가장 기이하고 상서로우니, 복이 백성에게 미쳐 경사롭고 또 번창한다. 만복이 함께 모여 백륙을 만나니, 사람이 이를 만나면 반드시 후왕(侯王)이다."

月計同宫夜生招獄訟日生猶可不宜母月孛同宫亦然 詩斷太隂在望計都同　爰産奸凶不孝忠不在望時終有怪　投河毒藥或瘟逄 月乃隂曜福惠之星主方夜照職禄尤増月圓髙宫顯任威治如同金水益財益位木與月同大為福㑹天乙對同夀筭髙至孛月對同才術可委夜重晝輕所應有異

달과 계도가 같은 궁이면 밤에 태어나면 옥송(獄訟)을 부르고, 낮에 태어나면 그나마 괜찮으나 어머니에게 마땅하지 않다. 달과 월패가 같은 궁이어도 그러하다. 시에 단정하기를, "태음이 보름에 있고 계도와 함께하면, 이에 간사하고 흉하여 불효·불충한 자를 낳는다. 보름 때에 있지 않아도 끝내 괴이함이 있으니, 강에 몸을 던지거나 독약을 먹거나 혹은 역병을 만난다." 달은 곧 음요(陰曜)로 복과 은혜의 별이니, 바야흐로 밤에 비추면 직록이 더욱 늘어남을 주관한다. 달이 둥글고 높은 궁에 있으면 드러난 임무로 위엄 있게 다스린다. 만약 금성·수성과 함께하면 재물이 더해지고 지위가 더해지며, 목성이 달과 함께하면 크게 복된 만남이 된다. 천을이 마주하거나 함께하면 수명이 높이 이른다. 월패와 달이 마주하거나 함께하면 재주와 술법을 맡길 만하다. 밤에는 무겁고 낮에는 가벼우니 응하는 바에 차이가 있다.

太隂宜見炁木二星主性仁敏名髙才邁清幹之人亦宜孛夜照主廣記博覽才性宏逺動逹尊貴更居廟旺給諫功臣 夜同土星必招刑害風狂夭夀之人夜同火星雖有刑尅則享福禄若安廟旺則主大貴 太隂好行静道逄羅計則有交蝕其光不顯却為災障若月在於廟旺减其福禄貶官失禄如居常度又值殘晦則犯刑遭法尅害尊親妻子多刑家道不立親近惡黨恣行兇暴如若逄之多不廉矣更加火土孛逆則為惡死之人如得吉星救之亦帶疾傷殘而不善終

태음은 자기·목성 두 별을 봄이 마땅하니, 성품이 인자하고 민첩하며 이름이 높고 재주가 뛰어난 맑고 유능한 사람을 주관한다. 또한 월패가 밤에 비춤이 마땅하니, 널리 기억하고 널리 읽어 재주와 성품이 크고 원대하며, 움직이면 현달하고 존귀하며, 다시 묘왕에 거하면 급간(給諫)·공신이다. 밤에 토성과 함께하면 반드시 형해를 부르니 풍광(風狂)과 요절하는 사람이다. 밤에 화성과 함께하면 비록 형극이 있으나 복록을 누리고, 만약 묘왕에 안치되면 크게 귀함을 주관한다. 태음은 정도(靜道)를 가기를 좋아하나, 나후·계도를 만나면 교식이 있어 그 빛이 드러나지 않고 도리어 재앙과 장애가 된다. 만약 달이 묘왕에 있으면 그 복록을 줄여 관직이 깎이고 녹을 잃는다. 만약 상도(常度)에 거하고 또 이지러지고 그믐을 만나면 형벌을 범하고 법에 걸리며 존친을 극해하고, 처자에게 형이 많고 가도가 서지 않으며, 악당을 가까이하여 흉포함을 멋대로 행한다. 만약 이를 만나면 대개 청렴하지 못하다. 다시 화성·토성·월패가 역행하여 더해지면 악사(惡死)하는 사람이 되고, 만약 길성의 구원을 얻어도 질병과 상잔을 띠어 좋게 마치지 못한다.

金木逄之招其福祿與日同宫顯於名望 命宫 守照命宫形貌清古體不重肥面方神足骨秀色清性明急嚴□能幹身孤力寡或假親戚倚其勢力臨事憂勤不倦足慮多權最宜為商財産失而有成心力能當重事設在窮途亦能成立最喜夜生足財足祿生在廟宫大貴主福祿全備享福温煖為人俊雅作事善良心懐矯曲結交無終始修學有科名小人衣食不招凶危日生逄火難為母主風狂溺水夜生逄土口啞缺唇在無力之地見金為風塵婢妾與火孛炁同守命宫損父若有水助主風疾逄月孛同計都主尅母在陷宫加凶星難為母金木相當生來少疾秦趙宫中金星助月少年及第

금성·목성이 이를 만나면 그 복록을 부르고, 태양과 같은 궁이면 명망이 드러난다. 명궁 [태음이] 명궁을 지키거나 비추면 형모가 맑고 예스러우며 몸이 무겁거나 살찌지 않고, 얼굴이 모나고 정신이 넉넉하며 뼈가 빼어나고 색이 맑다. 성품이 밝고 급하며 엄하고 □ 유능하나, 몸이 외롭고 힘이 적어 혹 친척을 빌려 그 세력에 의지한다. 일에 임해 근심하고 부지런하여 게으르지 않으며, 생각이 넉넉하고 권모가 많아 장사를 하는 것이 가장 마땅하니, 재산을 잃어도 이루며, 심력이 무거운 일을 감당할 수 있어 설령 궁한 처지에 있어도 능히 성립한다. 밤에 태어나면 재물과 녹이 넉넉함을 가장 기뻐한다. 묘궁(廟宮)에 태어나면 크게 귀하여 복록이 갖추어지고 복을 누려 따뜻하며, 사람됨이 준수하고 우아하고 일을 함에 선량하나, 마음에 교만하고 굽은 것을 품어 사귐에 처음과 끝이 없다. 학문을 닦으면 과명이 있고, 소인은 의식이 있고 흉하고 위태로움을 부르지 않는다. 낮에 태어나 화성을 만나면 어머니에게 어려우니 풍광과 물에 빠짐을 주관하고, 밤에 태어나 토성을 만나면 벙어리나 언청이다. 힘없는 자리에서 금성을 보면 풍진의 비첩이 된다. 화성·월패·자기와 함께 명궁을 지키면 아버지를 손상하고, 만약 수성의 도움이 있으면 풍질을 주관한다. 월패와 계도를 함께 만나면 어머니를 극함을 주관하고, 함궁(陷宮)에 있고 흉성이 더해지면 어머니에게 어렵다. 금성·목성이 서로 마주하면 태어나서 질병이 적다. 진(秦)·조(趙)궁 가운데에서 금성이 달을 도우면 소년에 급제한다.

詩斷月照人無俗　　　多孤自有成 掌財宜市賈　　　託貴有權名 明急招言妬　　　妻良贅可膺 若能圎夜照　　　財祿自興榮 太隂偶臨身命宫　更無刑尅起災凶四元三限同強位　㸔取封侯列土封太隂逄炁起災迍　計孛交加又變嗔夜裏生人難際遇　遇之名字播天門太隂隂滯多□欲　行度照臨頻受福遲留伏逆上推尋　入廟天厨分得祿

시에 단정하기를, "달이 비추면 사람이 속되지 않고, 외로움이 많으나 스스로 이룸이 있다. 재물을 맡아 장사함이 마땅하고, 귀인에 의탁해 권세와 이름이 있다. 밝고 급하여 말로 인한 질투를 부르고, 처는 어질며 데릴사위가 됨을 받아들일 만하다. 만약 둥근 밤에 비추면, 재록이 저절로 일어나 영화롭다." 태음이 우연히 신명궁에 임하고 다시 형극이 없어 재앙과 흉함을 일으키지 않으며, 사원(四元)·삼한(三限)이 함께 강한 자리이면, 봉후되어 땅을 나누어 봉해짐을 보게 된다. 태음이 자기를 만나면 재앙과 곤궁을 일으키고, 계도·월패가 교차해 더해지면 또 성냄으로 변한다. 밤에 태어난 사람은 좋은 때를 만나기 어려우나, 만나면 이름이 천문(天門)에 퍼진다. 태음이 음체(陰滯)하면 □욕이 많고, 행도(行度)가 비추어 임하면 자주 복을 받는다. 지(遲)·류(留)·복(伏)·역(逆)을 위로 추심하여, 입묘하면 천주(天廚)에서 녹을 나누어 얻는다.

主財多耗散得貴人力㑹祿馬者有積聚多財寳月照一生近貴人財帛亦主得福人財寳成立詩斷太隂得傍命宫排　事起隂人大得財若見忌星相破犯　必因奸盗此中來月居財上福為深　更加廟旺足珠金蝕神若不相照視　縱有災星禍不侵 有夀有財不宜母兄弟難為凶曜同照有亦不和却多姊妹主良善福徳之人○月照主兄弟可保一二人之力

[재백궁에서는] 재물이 많이 소모되고 흩어지나 귀인의 힘을 얻으며, 녹마를 만나는 자는 쌓아 모음이 있어 재보가 많다. 달이 비추면 일생 귀인을 가까이하고, 재백은 또한 복 있는 사람의 재보를 얻어 성립함을 주관한다. 시에 단정하기를, "태음이 명궁 곁에 늘어섬을 얻으면, 음인(陰人)으로 인해 일이 일어나 크게 재물을 얻는다. 만약 기성이 서로 깨뜨리고 범함을 보면, 반드시 간음과 도둑질로 인해 이 가운데서 온다. 달이 재백 위에 거하면 복이 깊고, 다시 묘왕이 더해지면 주옥과 금이 넉넉하다. 식신이 만약 서로 비추어 보지 않으면, 설령 재성(災星)이 있어도 재앙이 침범하지 않는다." [형제궁에서는] 수명이 있고 재물이 있으나 어머니에게 마땅하지 않고, 형제에게 어렵다. 흉요가 함께 비추면 [형제가] 있어도 화목하지 않고 도리어 자매가 많으며, 선량하고 복덕 있는 사람을 주관한다. ○ 달이 비추면 형제 한두 사람의 힘을 보존할 수 있음을 주관한다.

詩斷第三宫中號𤣥虚　星曜臨之力轉踈惟有太隂當此位　命中福祿乃贏餘太隂反為福徳星　只為加臨到弟兄金水太陽同一位　亦知天下有文名 主招外産置立田庄必命有吉星方能發祿如逄凶曜多貧窮加羅㬋尅父加紫炁尅母流孛破盡祖業又有自縊水厄○月照主髙貴宅舍大招田宅産業詩斷太隂火星同到午　雖是過房猶尅母若是金木與同行　子孫榮貴着金紫太隂照曜若相逄　自立榮華萬事通又招隂貴増財力　遷移三處振家風

시에 단정하기를, "제3궁 안은 현허(玄虛)라 부르니, 성요(星曜)가 이에 임하면 힘이 도리어 성기다. 오직 태음이 이 자리에 마주하면, 명 가운데 복록이 남아돈다. 태음이 도리어 복덕성이 됨은, 다만 형제궁에 더해 임하기 때문이다. 금성·수성·태양이 한 자리에 함께하면, 또한 천하에 문명(文名)이 있음을 안다." [전택궁에서는] 바깥 산업을 불러들여 전장을 세우는데, 반드시 명궁에 길성이 있어야 녹을 일으킬 수 있다. 흉요를 만나면 대개 빈궁하고, 나후·자기가 더해지면 아버지를 극하며, 자기가 더해지면 어머니를 극하고, 월패가 흘러들면 조업을 다 깨뜨리며 또 스스로 목매거나 물의 액이 있다. ○ 달이 비추면 높고 귀하며 집이 크고 전택·산업을 크게 불러들임을 주관한다. 시에 단정하기를, "태음과 화성이 함께 오(午)에 이르면, 비록 양자로 가도 오히려 어머니를 극한다. 만약 금성·목성과 함께 가면, 자손이 영화롭고 귀하여 금자(金紫)를 입는다. 태음이 비추어 만약 서로 만나면, 스스로 영화를 세워 만사가 형통한다. 또 음귀(陰貴)를 불러 재력을 늘리니, 세 곳으로 옮겨 가 가풍을 떨친다."

主身近貴得一子力不然義多值羅計同尅長子○月照先見女宫 詩斷隂偶臨宫識者稀　得臨子息愈為竒不惟長子無刑尅　更見髙髙折桂枝長子如何多産女　只因月與命相依命裏逄之多是吉　何况此位更逄之 主尅母見金奸通骨肉得小人力若金與禄主㑹者乃專貼典吏背祿馬者乃卑賤之人○月照主招鞍馬有得力女使

[남녀궁에서는] 자신이 귀인을 가까이하고 아들 하나의 힘을 얻으며, 그렇지 않으면 의자(義子)가 많다. 나후·계도가 함께하면 장자를 극한다. ○ 달이 비추면 먼저 딸을 본다. 시에 단정하기를, "음우(陰偶, 태음)가 [자녀]궁에 임함을 아는 이가 드무니, 자식궁에 임함을 얻으면 더욱 기이하다. 장자에게 형극이 없을 뿐 아니라, 다시 높이높이 계수나무 가지를 꺾음을 본다. 장자인데 어찌하여 딸을 많이 낳는가, 다만 달이 명궁과 서로 의지하기 때문이다. 명궁 안에서 이를 만나면 대개 길한데, 하물며 이 자리에서 다시 이를 만남에랴." [노복궁에서는] 어머니를 극하고, 금성을 보면 골육과 간통하나 소인의 힘을 얻는다. 만약 금성이 녹주와 만나는 자는 곧 전첩(典貼)의 아전이 되고, 녹마를 등진 자는 비천한 사람이다. ○ 달이 비추면 안장 얹은 말과 힘이 되는 여종을 불러들임을 주관한다.

詩斷陷方奴僕最凶衰　隂偶臨之母不宜仰念劬勞恩至大　空持甘㫖泣慈闈為官侍從多車馬　三合太隂出六宫若是土星相對見　左右相随並罔功 主妻良善美貌端正有財益夀金牛宫大吉㑹月孛妻血疾并生離吉星救免主作贅壻○月照主貴相之妻反因妻家發旺 詩斷太隂西沒最為佳　明净之宫無㸃瑕更若尊星相對望　必生貴子佐皇家夫家有福婦家貧　只為孛星加太隂自因夫婦和柔了　恰主浮生甑有塵

시에 단정하기를, "함약한 자리의 노복은 가장 흉하고 쇠하니, 음우가 이에 임하면 어머니에게 마땅하지 않다. 우러러 [어머니의] 수고하신 은혜가 지극히 큼을 생각하나, 헛되이 맛있는 음식을 들고 자위(慈闈)에서 운다. 관직에서는 시종이 되어 수레와 말이 많으니, 삼합의 태음이 6궁에서 나온다. 만약 토성이 마주 보이면, 좌우가 따르나 모두 공이 없다." [처첩궁에서는] 처가 선량하고 용모가 아름답고 단정하며 재물이 있고 수명을 더함을 주관하니, 금우궁이면 크게 길하다. 월패를 만나면 처에게 혈질이 있거나 생이별하며, 길성이 구하면 면하나 데릴사위가 됨을 주관한다. ○ 달이 비추면 귀한 상의 처를 얻고 도리어 처가로 인해 발복하여 왕성해짐을 주관한다. 시에 단정하기를, "태음은 서쪽에 지는 것이 가장 좋으니, 밝고 깨끗한 궁에 한 점 티가 없다. 다시 만약 존성(尊星)이 마주 바라보면, 반드시 귀한 자식을 낳아 황가를 보좌한다. 남편 집은 복이 있고 아내 집은 가난함은, 다만 월패가 태음에 더해졌기 때문이다. 스스로 부부가 화목하고 부드러우나, 마침 덧없는 삶에 시루에 먼지가 앉음(가난함)을 주관한다."

主好㓗净土同主目疾獨見可免值凶星主惡疾更加惡曜疾病尤甚必主一疾壓身終不能脱○月照主平生少疾吉有夀不犯天災 詩斷太隂臨主八宫存　畢世災危杳不聞忌曜莫教同此位　雙眸渾似月遮雲太隂加臨疾厄宫　太隂官禄足為凶父亡母存母又嫁　随母飄飄西復東 出入利見大人得人輕重巨蟹宫三倍力加吉星主有官職亦宜財富如見計孛惡星一生孤寡多刑及生離死别吉星救减半○月照一生好逺遊常得他方道路之分

[질액궁에서는] 정결함을 좋아함을 주관한다. 토성과 함께하면 눈병을 주관하나 홀로 보이면 면할 수 있다. 흉성을 만나면 악질을 주관하고, 다시 악요가 더해지면 질병이 더욱 심하여 반드시 한 가지 병이 몸을 눌러 끝내 벗어나지 못함을 주관한다. ○ 달이 비추면 평생 질병이 적고 길하며 수명이 있고 천재를 범하지 않음을 주관한다. 시에 단정하기를, "태음이 임하여 제8궁에 있으면, 평생 재앙과 위태로움이 아득히 들리지 않는다. 기요(忌曜)가 이 자리에 함께하지 않게 해야 하니, [그렇지 않으면] 두 눈동자가 마치 달이 구름에 가린 듯하다. 태음이 질액궁에 더해 임하고, 태음이 관록에 있으면 흉하기에 충분하다. 아버지는 죽고 어머니는 남으며 어머니가 또 개가하니, 어머니를 따라 정처 없이 서쪽으로 또 동쪽으로 간다." [천이궁에서는] 출입함에 대인을 봄이 이롭고 남의 가벼이 여김과 중시를 얻는다. 거해궁이면 세 배의 힘이 있고, 길성이 더해지면 관직이 있음을 주관하며 또한 재부에 마땅하다. 만약 계도·월패 등 악성을 보면 일생 외롭고 형이 많으며 생이별과 사별이 있으나, 길성이 구하면 절반으로 줄어든다. ○ 달이 비추면 일생 먼 유람을 좋아하고 늘 타방의 도로에서 몫을 얻는다.

詩斷太隂得在九宫中　三合加臨照命同偏利遷移商賈客　必因隂貴得財豐九位遷移犯太隂　父兄纔死便窮貧對位有星相救助　方道貧家在富人 主少年近貴無官災君子有祿小人衣食㑹惡星主徒配㑹吉星祿馬主有科名而貴○月照大宜奉公若有官厄常有恩赦之救 詩斷太隂官祿作身宫　木火同行福倍隆孛計不逄功愈重　貴因戚里得侯封身居官祿不尋常　福徳星辰入命鄉廟樂不曽刑本命　為官湏坐紫衣堂

시에 단정하기를, "태음이 9궁 가운데 있음을 얻고, 삼합이 더해 임하여 명궁을 함께 비추면, 천이에 매우 이로운 상인이니, 반드시 음귀로 인해 재물을 풍성히 얻는다. 9위 천이에서 태음을 범하면, 부형이 막 죽자 곧 궁핍하고 가난해진다. 대위(對位)에 별이 있어 서로 구원하고 도우면, 바야흐로 가난한 집이 부자 사이에 있다고 말한다." [관록궁에서는] 소년에 귀인을 가까이하고 관재가 없으며, 군자는 녹이 있고 소인은 의식이 있다. 악성을 만나면 도배(徒配)를 주관하고, 길성과 녹마를 만나면 과명이 있어 귀함을 주관한다. ○ 달이 비추면 공무를 받드는 데 크게 마땅하고, 만약 관액이 있으면 늘 은사의 구원이 있다. 시에 단정하기를, "태음이 관록에 있어 신궁이 되고, 목성·화성이 함께 가면 복이 배로 융성하다. 월패·계도를 만나지 않으면 공이 더욱 무거우니, 귀함은 척리(戚里, 외척)로 인해 후(侯)의 봉작을 얻는다. 신궁이 관록에 거하면 범상치 않으니, 복덕 성신이 명궁의 고향에 든다. 묘락(廟樂)하여 일찍이 본명을 형하지 않으면, 관직에 있어 반드시 자의당(紫衣堂)에 앉는다."

為人性善心慈有福徳大富㑹吉星主孝順㑹凶星心惡暗羅在三合宫主一生暗昩祿馬皆陷為事無成雖有權星臨於祿位不能貴○月照多因福人持挈立身髙上 詩斷隂偶來臨福徳宫　雍容道徳貴尊崇更有吉星臨木位　生長皇家族派中月居福徳最為妙　處世為人足有餘一生輔弼當明徤　為官獲福在參厨

[복덕궁에서는] 사람됨이 성품이 착하고 마음이 자애로우며 복덕이 있어 크게 부유하다. 길성을 만나면 효순함을 주관하고, 흉성을 만나면 마음이 악하다. 암라(暗羅)가 삼합궁에 있으면 일생 어두움을 주관하고, 녹마가 모두 함약하면 일을 함에 이룸이 없으며, 비록 권성이 녹위에 임해도 귀해질 수 없다. ○ 달이 비추면 대개 복 있는 사람의 붙들어 끌어 줌으로 인해 몸을 높이 세운다. 시에 단정하기를, "음우가 복덕궁에 와서 임하면, 온화하고 여유로운 도덕으로 귀하고 존숭받는다. 다시 길성이 목(木)의 자리에 임하면, 황가의 족파(族派) 가운데서 나고 자란다. 달이 복덕에 거함이 가장 묘하니, 세상에 처하고 사람됨에 남음이 있다. 일생 보필하여 밝고 굳건하니, 관직에 있어 복을 얻음은 참주(參廚)에 있다."

形貌爽朗清秀主富貴聰明○月照主形相具足多被小人相輕不可與下等人作事 詩斷相貌太隂仍孛星　羅㬋同位最相刑兵部牒中著名字　末年財帛振英聲三日宫中㸔命星　命中吉徳最為榮忽然忌曜來侵犯　甘㫖空持泣母親 寳瓶宫天后星○又名天皓星主明徤湛寂也詩斷太隂子上為天后　女貴男榮盡主權多缺多盈逄望晦　三宫得此母長年

[상모궁에서는] 형모가 상쾌하고 밝으며 청수하고, 부귀하고 총명함을 주관한다. ○ 달이 비추면 형상이 갖추어지나 소인에게 많이 업신여김을 당하니 아랫사람과 함께 일을 해서는 안 됨을 주관한다. 시에 단정하기를, "상모에 태음이 있고 또 월패가 있으며, 나후·자기가 같은 자리이면 가장 서로 형한다. 병부(兵部)의 첩지 가운데 이름을 올리고, 말년에 재백으로 영명을 떨친다. 3일궁 가운데서 명성(命星)을 보니, 명 가운데 길덕(吉德)이 가장 영화롭다. 홀연히 기요가 와서 침범하면, 헛되이 맛있는 음식을 들고 어머니를 위해 운다." 보병궁은 천후성(天后星)이다. ○ 또 천호성(天皓星)이라 이름하며 밝고 굳건하며 맑고 고요함을 주관한다. 시에 단정하기를, "태음이 자(子) 위에 있으면 천후가 되니, 여자는 귀하고 남자는 영화로워 모두 권세를 주관한다. 이지러짐과 참이 많아 보름과 그믐을 만나니, 3궁이 이를 얻으면 어머니가 장수한다."

磨蝎宫瑤池星○又名天皓星主清閑之福也詩斷太隂元來水之母　丑是瑤池佐君父遇望英明至下□　女則金冠男台輔 人馬宫陽明星○又名天馘星主事馘毒多後悔詩斷陽明寅上曉星臨　日出扶桑溺太隂遇夜生人尤减福　日生澇漉乏資金 天蝎宫桂影星○又名天車星好逺行得衣祿詩斷月宫桂影仰扶踈　對照西華畢月烏二十八宿皆仰月　周囬萬里沒差殊

마갈궁은 요지성(瑤池星)이다. ○ 또 천호성이라 이름하며 청한(淸閑)한 복을 주관한다. 시에 단정하기를, "태음은 원래 수(水)의 어머니이니, 축(丑)은 요지로 군부를 보좌한다. 보름을 만나면 영명함이 아래 □에 이르니, 여자는 금관을 쓰고 남자는 태보(台輔)이다." 인마궁은 양명성(陽明星)이다. ○ 또 천괵성(天馘星)이라 이름하며 일에 해독이 있어 후회가 많음을 주관한다. 시에 단정하기를, "양명은 인(寅) 위에 새벽별이 임하니, 해가 부상에 떠 태음을 빠뜨린다. 밤에 태어난 사람을 만나면 더욱 복이 줄고, 낮에 태어나면 고생스럽고 자금이 모자란다." 천갈궁은 계영성(桂影星)이다. ○ 또 천거성(天車星)이라 이름하며 멀리 다니기를 좋아하여 의록을 얻는다. 시에 단정하기를, "월궁의 계수나무 그림자가 무성함을 우러르니, 서화(西華)의 필월오(畢月烏)를 마주 비춘다. 28수가 모두 달을 우러르니, 만 리를 두루 돌아도 어긋남이 없다."

天秤宫始晦星○又名天關星女遇之孤房也詩斷辰中始晦月無光　對望宫中怕太陽火土計羅臨照視　英雄難保少年郎 雙女宫陽極星○又名天暗星主女人暗昩欺罔也詩斷陽每極時隂未至　月臨雙女蕩非常女逄忌曜多□蕩　男是貪花卧酒鄉 獅子宫朝陽星○又名天暗星主得女子横財詩斷月内金烏躔栁宿　正臨離位失其明夜生朝北身榮貴　身近君王雨露恩

천칭궁은 시회성(始晦星)이다. ○ 또 천관성(天關星)이라 이름하며 여자가 이를 만나면 고방(孤房)이다. 시에 단정하기를, "진(辰) 가운데 처음 그믐지는 달은 빛이 없으니, 대망(對望)하는 궁 가운데서 태양을 두려워한다. 화성·토성·계도·나후가 임하여 비추어 보면, 영웅이라도 소년을 보존하기 어렵다." 쌍녀궁은 양극성(陽極星)이다. ○ 또 천암성(天暗星)이라 이름하며 여인이 어둡게 속이고 기망함을 주관한다. 시에 단정하기를, "양이 매번 극할 때 음은 아직 이르지 않으니, 달이 쌍녀에 임하면 방탕함이 비상하다. 여자가 기요를 만나면 □ 방탕함이 많고, 남자는 꽃을 탐하고 술의 고향에 눕는다." 사자궁은 조양성(朝陽星)이다. ○ 또 천암성이라 이름하며 여자의 횡재를 얻음을 주관한다. 시에 단정하기를, "달 안의 금오(金烏)가 류(柳)수에 전하니, 바로 이(離)의 자리에 임하여 그 밝음을 잃는다. 밤에 태어나 북을 향하면 몸이 영화롭고 귀하니, 몸이 군왕을 가까이하여 우로(雨露)의 은혜를 입는다."

巨蟹宫玉魄星○又名天福星主福祿貴逹也詩斷井鬼宫中月喜躔　未中玉魄夀長延女人邑號身長貴　四正宫逄祿位遷 隂陽宫地弼星○又名天官星主文章貴顯 詩斷宫属隂陽遇太隂　不宜觜宿只宜參參是水猿猿笑月　一生才學貴人欽 金牛宫玉樞星○又名天後星男貴顯女難言詩斷月到金牛號玉樞　少年必定飽詩書三方盡在髙強位　一世優游在帝都

거해궁은 옥백성(玉魄星)이다. ○ 또 천복성이라 이름하며 복록과 귀달을 주관한다. 시에 단정하기를, "정(井)·귀(鬼)궁 가운데 달이 전하기를 기뻐하니, 미(未) 가운데 옥백은 수명을 길게 늘인다. 여인은 읍호(邑號)를 받아 몸이 오래 귀하고, 사정궁에서 만나면 녹위가 오른다." 음양궁은 지필성(地弼星)이다. ○ 또 천관성(天官星)이라 이름하며 문장으로 귀하게 드러남을 주관한다. 시에 단정하기를, "궁이 음양에 속하여 태음을 만나면, 자(觜)수는 마땅하지 않고 다만 삼(參)수가 마땅하다. 삼은 수원(水猿)이니 원숭이가 달을 보고 웃으며, 일생 재주와 학문으로 귀인이 공경한다." 금우궁은 옥추성(玉樞星)이다. ○ 또 천후성(天後星)이라 이름하며 남자는 귀하게 드러나나 여자는 말하기 어렵다. 시에 단정하기를, "달이 금우에 이르면 옥추라 부르니, 소년에 반드시 시서(詩書)를 실컷 읽는다. 삼방이 모두 높고 강한 자리에 있으면, 일세를 제도(帝都)에서 여유롭게 노닌다."

白羊宫歸朝星○又名大道星主妻不賢潔也詩斷太隂元后戍歸期　總領羣星上玉霄只怕日生逄首尾　為官晚景却蕭條 雙魚宫執璽星○又名天晦星母不賢潔本身福祿隹 詩斷雙魚執璽太隂星　月到中天分外明忌曜不侵湏富貴　水金相照有佳聲 總龜筭法置積日减一千二百八十八以一萬二百二十八大數除之不盡者為殘分轉一當十以二百八十為一度二十八為一分次下除為秒

백양궁은 귀조성(歸朝星)이다. ○ 또 대도성(大道星)이라 이름하며 처가 어질고 정결하지 못함을 주관한다. 시에 단정하기를, "태음 원후(元后)가 술(戌)에서 돌아갈 때, 뭇 별을 거느려 옥소(玉霄)에 오른다. 다만 낮에 태어나 수미(首尾, 나후·계도)를 만날까 두려우니, 관직에 있어도 만년에는 도리어 쓸쓸하다." 쌍어궁은 집새성(執璽星)이다. ○ 또 천회성(天晦星)이라 이름하며 어머니가 어질고 정결하지 못하나 본인은 복록이 좋다. 시에 단정하기를, "쌍어의 집새는 태음성이니, 달이 중천에 이르러 유난히 밝다. 기요가 침범하지 않으면 반드시 부귀하고, 수성·금성이 서로 비추면 좋은 명성이 있다." 「총귀산법」: 적일을 두고 1288을 빼어 10228 대수(大數)로 나누고, 다하지 않는 것은 잔분으로 삼는다. 1을 10으로 바꾸어 280을 1도로 삼고 28을 1분으로 삼으며, 그다음 아래로 나누어 초(秒)로 삼는다.

紫炁論 天乙紫炁星續木之餘吉祥之曜也一名景星乃天華盖之氣百川霧露之源又名道徳之星順行天輪或隠或見其行宫度一日行三分五十七秒一宫住二十八箇月二十八年行一周天行道有黄赤之不同喜怒之無定此星名太極文昌之星山遇此炁服藥有冲天之人海遇此炁水族有化龍之象國遇此炁則明君出郡遇此炁則賢人生枯木得之變生蘭蕙蚌蛤得之能出驪珠照人身命則富貴雙全福夀備足仁慈道徳心孤好善能觧孛計之難善救火土之厄

「자기론(紫炁論)」 천을자기성(天乙紫炁星)은 목(木)의 남은 [기운을] 잇는 길상(吉祥)의 요(曜)이다. 일명 경성(景星)이니 곧 하늘 화개(華蓋)의 기운이요 온갖 냇물과 안개·이슬의 근원이며, 또 도덕의 별이라 이름한다. 천륜(天輪)을 순행하며 혹 숨고 혹 드러난다. 그 궁도를 가는 것은 하루에 3분 57초를 가고, 한 궁에 28개월을 머물며, 28년에 하늘을 한 바퀴 돈다. 가는 길에 황도·적도의 다름이 있고 기쁨과 노여움에 정함이 없다. 이 별은 태극문창성(太極文昌星)이라 이름한다. 산이 이 기(炁)를 만나면 약을 먹고 하늘로 솟구치는 사람이 있고, 바다가 이 기를 만나면 물속 무리가 용으로 변하는 상이 있으며, 나라가 이 기를 만나면 밝은 군주가 나오고, 고을이 이 기를 만나면 현인이 난다. 마른 나무가 이를 얻으면 변하여 난초·혜초를 낳고, 조개가 이를 얻으면 여주(驪珠)를 낼 수 있다. 사람의 신명궁을 비추면 부귀가 함께 온전하고 복과 수명이 갖추어지며, 인자하고 도덕이 있으며 마음이 외로우나 선을 좋아하고, 월패·계도의 난을 풀 수 있으며 화성·토성의 액을 잘 구한다.

辛生人以為禄主星　　甲生人以為䕃星乙生人以為魁刑星　　丙生人以為貴星丁生人以為印星　　　戊生人以為耗星巳生人以為權星　　　庚生人以為暗星壬生人以為正福魁星　癸生人以為囚星 此星廟在丑旺在亥好在寅樂在申午戌宫安皆喜惟未為怒 琅玕經云炁星牛斗最為珎福禄崇髙上逹人室壁星臨超職位尾箕應出貴豪倫申宫得見招財禄午戌相逄富貴身身命限中如見照益財恩禄有相親○經云紫炁元是木之餘紅肥清白少髭鬚同金同水皆為貴木若臨之福最殊○此星天上文星行年及身命限得之學者春秋必逄補中小人見此一歲無憂凡事所為吉無不利如遇科舉之年得臨命限定主秋闈一薦必騰萬里之聲金榜髙登直透三層之浪然亦不可一概論湏當推詳命中原守星得力然後㸔洞㣲限如遇忌曜則為不吉若為方主反凶成吉遇炁限者功名成就凡事稱心行水限值之亦吉一年顯逹○經云紫炁不來難發觧任他才學有髙聲奈何金榜無名字只為此年無此星○若與太陽同在金牛巨蟹宫為福甚□皆主貴位若不居樂廟之地在餘宫照人身命主為性緩慢多為九流之士好躭釋氏為福亦甚薄與木月同宫在命主性清髙兼有貴勢多愛奇異晝生母亦長年紫炁天之喜曜性頗類木好清閒淡静所臨之處只與人為福不與人為禍偏樂與水木日月同宫為福□也獨行更䧟在辰戌丑未四位為福甚薄宜仔細推詳

신(辛)생 사람은 녹주성으로 삼고, 갑(甲)생 사람은 음성(蔭星)으로 삼으며, 을(乙)생 사람은 괴형성으로 삼고, 병(丙)생 사람은 귀성으로 삼으며, 정(丁)생 사람은 인성으로 삼고, 무(戊)생 사람은 모성으로 삼으며, 기(己)생 사람은 권성으로 삼고, 경(庚)생 사람은 암성으로 삼으며, 임(壬)생 사람은 정복괴성(正福魁星)으로 삼고, 계(癸)생 사람은 수성(囚星)으로 삼는다. 이 별은 묘(廟)가 축(丑)에 있고, 왕(旺)이 해(亥)에 있으며, 좋아함(好)이 인(寅)에 있고, 즐거움(樂)이 신(申)에 있다. 오(午)·술(戌)궁에 안치되면 모두 기뻐하고, 오직 미(未)가 노여움이 된다. 『낭간경(琅玕經)』에 이르기를, "자기성은 우(牛)·두(斗)에서 가장 보배로우니, 복록이 높아 위로 현달하는 사람이다. 실(室)·벽(壁)성에 임하면 직위를 뛰어넘고, 미(尾)·기(箕)에서는 응당 귀하고 호걸스러운 무리를 낸다. 신(申)궁에서 보면 재록을 부르고, 오(午)·술(戌)에서 만나면 부귀한 몸이다. 신궁·명궁·한(限) 가운데서 비춤을 보면, 재물과 은록을 더하고 서로 친함이 있다." ○ 『경』에 이르기를, "자기는 원래 목(木)의 남은 것이니, 붉고 살지며 맑고 희고 수염이 적다. 금성과 함께하거나 수성과 함께하면 모두 귀하고, 목성이 임하면 복이 가장 뛰어나다." ○ 이 별은 하늘의 문성(文星)이니, 행년과 신명궁의 한에서 이를 얻으면 학자는 봄·가을 [과거에] 반드시 보임(補任)을 만나고, 소인이 이를 보면 한 해 근심이 없어 무릇 하는 일이 길하여 이롭지 않음이 없다. 만약 과거의 해를 만나 명궁의 한에 임함을 얻으면 반드시 추위(秋闈)에서 한 번 천거되어 반드시 만 리의 명성을 날리고, 금방에 높이 올라 곧바로 세 층의 물결을 뚫는다. 그러나 또한 일률적으로 논할 수는 없으니, 반드시 명 가운데 원래 지키는 별이 힘을 얻었는지 추상(推詳)한 뒤에 동미(洞微)의 한을 보아야 한다. 만약 기요를 만나면 불길하고, 만약 방주(方主)가 되면 흉이 도리어 길이 된다. 자기의 한을 만난 자는 공명을 성취하고 무릇 일이 마음에 맞으며, 수성의 한을 갈 때 이를 만나도 또한 길하여 한 해 현달한다. ○ 『경』에 이르기를, "자기가 오지 않으면 발해(發解)하기 어려우니, 그 재주와 학문이 높은 명성이 있다 한들 어찌하랴, 금방에 이름이 없음은, 다만 이 해에 이 별이 없기 때문이다." ○ 만약 태양과 함께 금우·거해궁에 있으면 복이 됨이 매우 □하여 모두 귀한 지위를 주관한다. 만약 낙(樂)·묘(廟)의 자리에 거하지 않고 나머지 궁에서 사람의 신명궁을 비추면, 성품이 느리고 게으르며 대개 구류의 선비가 되고 불교에 탐닉하기를 좋아하며 복이 됨도 매우 박하다. 목성·달과 같은 궁에서 명궁에 있으면 성품이 맑고 높으며 겸하여 귀한 세력이 있고 기이한 것을 많이 사랑하며, 낮에 태어나면 어머니도 장수한다. 자기는 하늘의 기쁜 요(曜)이니 성품이 목성과 자못 비슷하여 맑고 한가하며 담박하고 고요함을 좋아하고, 임하는 곳마다 다만 사람에게 복이 될 뿐 사람에게 재앙이 되지 않는다. 특히 수성·목성·해·달과 같은 궁에 있기를 즐겨 복이 □하다. 홀로 가고 다시 진·술·축·미 네 자리에 함약하면 복이 됨이 매우 박하니, 마땅히 자세히 추상해야 한다.

紫炁衆星中最善形相分明人仰羡心懐仁義性温柔作事與人為方便無妬毒多謹愿少病利官長夀筭（註：紫炁在命主人慈善形相分明性温柔有仁義作事愛人方便心無毒少病利官有夀）好躭僧道立身孤舉措施為慵更懶（註：紫炁在命好躭釋氏孤立性多慵懶）日月近貴作閒人月㑹母親先化幻（註：與日同近貴為僧道閑人月同尅母）夜火同時醫與巫土木更來尢懶慢（註：與夜火㑹主巫醫與土木㑹主慵懶）金同妻妾是娼尼水㑹智能稱俊彦（註：與金同妻非娼則尼水㑹有智能巧技）彗星分得賊人財天首僧尼訟争戰天尾星同有機變（註：與月孛同主分得賊財與首同主因僧尼争訟與尾㑹主機巧狡猾）財位横來財寳現三宫姊妹或為僧四處廟田主巨萬（註：在二宫主横得古器寄隂財寶在三宫只招姊妹兄弟為僧尼四宫巨富）奴僕門下出緇流子息湏知女先見（註：在六宫主有僧道出身門下五宫先招女子）西沒宫中妻宻情更與别人情似線（註：在西沒主美妻與外人通）八宫終不染時災官位不曽見州縣九宫逰賈福宫閑相貌為人性良善

자기는 뭇 별 가운데 가장 선하니, 형상이 분명하여 사람들이 우러러 부러워하고, 마음에 인의를 품고 성품이 온유하며, 일을 함에 남에게 편의를 베풀고, 질투와 독함이 없이 근신하고 순박함이 많으며, 병이 적고 관직에 이로우며 수명이 길다(주: 자기가 명궁에 있으면 사람이 자선하고 형상이 분명하며 성품이 온유하고 인의가 있으며, 일을 함에 남을 사랑하여 편의를 베풀고 마음에 독함이 없으며 병이 적고 관직에 이롭고 수명이 있음을 주관한다). 승도(僧道)에 탐닉하기를 좋아하여 몸을 세움이 외롭고, 행동거지와 시행이 느리고 또 게으르다(주: 자기가 명궁에 있으면 불교에 탐닉하기를 좋아하고 고립되며 성품이 대개 느리고 게으르다). 해·달이 귀인을 가까이하면 한가한 사람이 되고, 달과 만나면 어머니가 먼저 돌아가신다(주: 해와 함께하면 귀인을 가까이하여 승도·한가한 사람이 되고, 달과 함께하면 어머니를 극한다). 밤에 화성과 함께할 때는 의원과 무당이고, 토성·목성이 다시 오면 더욱 게으르고 느슨하다(주: 밤의 화성과 만나면 무당·의원을 주관하고, 토성·목성과 만나면 느리고 게으름을 주관한다). 금성과 함께하면 처첩이 창기나 비구니이고, 수성과 만나면 지혜와 재능으로 준언(俊彦)이라 일컫는다(주: 금성과 함께하면 처가 창기가 아니면 비구니이고, 수성과 만나면 지혜와 재능, 교묘한 기술이 있다). 혜성(彗星, 월패)과 나누면 도적의 재물을 얻고, 천수(天首, 나후)와는 승니(僧尼)로 송사하고 다투며, 천미(天尾, 계도)성과 함께하면 기변(機變)이 있다(주: 월패와 함께하면 도적의 재물을 나누어 얻음을 주관하고, 나후와 함께하면 승니로 인한 다툼과 송사를 주관하며, 계도와 만나면 기교 있고 교활함을 주관한다). 재백 자리에서는 횡재로 재보가 나타나고, 3궁에서는 자매가 혹 승려가 되며, 4처(전택)에서 묘(廟)하면 전답이 거만(巨萬)임을 주관한다(주: 2궁에 있으면 옛 그릇이나 맡겨 둔 숨은 재보를 횡재로 얻음을 주관하고, 3궁에 있으면 다만 자매·형제가 승니가 됨을 부르며, 4궁은 큰 부자이다). 노복궁에서는 문하에서 치류(緇流, 승려)가 나오고, 자식궁에서는 딸을 먼저 봄을 알아야 한다(주: 6궁에 있으면 문하에서 승도가 출신함을 주관하고, 5궁은 먼저 딸을 부른다). 서몰궁(西沒宮) 가운데서는 처와 은밀한 정이 있으나, 다시 다른 사람과 정이 실처럼 [이어진다](주: 서몰에 있으면 아름다운 처가 외인과 통함을 주관한다). 8궁에서는 끝내 시재(時災)에 물들지 않고, 관궁에서는 일찍이 주현(州縣)을 보지 못한다. 9궁에서는 유람하는 장사꾼이요, 복덕궁에서는 한가하며, 상모궁에서는 사람됨이 성품이 선량하다.

紫炁見木木見土或為正限或臨之相逄必是聲名貴此曜元來是紫㣲○九星惟有孛堪畏為福全然歸紫炁跳位臨宫廟次佳其他災福有定議○紫炁若與財星至當主資財一等竒只恐早年多破散不然妻妾主生離○未人申上見紫炁重疊逄生主清貴孤辰隔角并宫行母死父亡進田地○紫炁躔宫到磨蝎要於月上推圎缺圎時清秀有財糧缺處伶仃多破㓕○亥上紫炁到雙魚若是隂人祖業富重疊逄金尤更嘉一旦文章定遭遇○木紫同逄亥子宫髙強衣食大昌隆水入旺方逄紫炁子孫清貴富家翁○庚辛之年紫申酉初主奔波人物醜貪色貪財更貪盃又因娶婦旺資財○紫炁居前後有日若臨田宅尤為吉月孛計都同共來老去令人貪女色○天乙多為應夢竒紫袍呈瑞是佳兒若躔廟旺凶星避的是留侯作帝師○流年若與炁相逄種種為祥不觧凶舉子遇之湏發薦仕途得此必官隆○當年紫炁若臨身下筆驚人似有神帝座木星同照着終湏富貴作朝臣○天乙躔牛是福基性髙行直更心慈若教陷却三方主縱使為官只奉祠○天乙從來主大孤命如逄着莫狂圗三方不向竒星陷斷取緇黄即是渠

자기가 목성을 보고 목성이 토성을 보며, 혹 정한(正限)이 되거나 혹 이에 임하여 서로 만나면 반드시 명성이 귀하니, 이 요는 원래 자미(紫微)이다. ○ 구성(九星) 가운데 오직 월패를 두려워할 만하고, 복이 됨은 전적으로 자기에 돌아가니, 자리를 뛰어 궁에 임해 묘하면 그다음으로 좋고, 그 밖의 재앙과 복은 정해진 논의가 있다. ○ 자기가 만약 재성과 함께 이르면 마땅히 자재가 일등으로 기이함을 주관하나, 다만 초년에 깨지고 흩어짐이 많을까 두렵고, 그렇지 않으면 처첩과 생이별함을 주관한다. ○ 미(未)생 사람이 신(申) 위에서 자기를 보고 거듭 생(生)을 만나면 맑고 귀함을 주관하며, 고진(孤辰)·격각(隔角)과 함께 궁을 가면 어머니는 죽고 아버지는 죽으나 전지를 늘린다. ○ 자기가 궁을 전하여 마갈에 이르면 달에서 둥글고 이지러짐을 추산해야 하니, 둥글 때는 청수하고 재물과 양식이 있고, 이지러진 곳에서는 외롭고 깨지고 멸함이 많다. ○ 해(亥) 위에서 자기가 쌍어에 이르면, 만약 음인(陰人)이면 조업이 부유하고, 거듭 금성을 만나면 더욱 아름다워 하루아침에 문장이 반드시 기회를 만난다. ○ 목성과 자기가 함께 해·자궁에서 만나 높고 강하면 의식이 크게 번창하고 융성하며, 수성이 왕방(旺方)에 들어 자기를 만나면 자손이 맑고 귀한 부잣집 늙은이이다. ○ 경·신(庚辛)년에 자기가 신·유(申酉)에 있으면 처음에는 분주하고 인물이 추하며, 색을 탐하고 재물을 탐하며 다시 술잔을 탐하나, 또 아내를 맞음으로 인해 자재가 왕성해진다. ○ 자기가 앞에 있고 뒤에 태양이 있으며 만약 전택에 임하면 더욱 길하나, 월패·계도가 함께 오면 늙어 가며 사람으로 하여금 여색을 탐하게 한다. ○ 천을은 대개 꿈에 응하는 기이함이 되니, 자포(紫袍)로 상서를 드러내는 아름다운 아이이며, 만약 묘왕에 전하여 흉성이 피하면 바로 유후(留侯)가 제왕의 스승이 된 것이다. ○ 유년이 만약 자기와 서로 만나면 갖가지가 상서롭고 흉함이 풀리니, 거자(擧子)가 이를 만나면 반드시 천거되고, 사도(仕途)에서 이를 얻으면 반드시 관직이 융성하다. ○ 그해에 자기가 만약 신궁에 임하면 붓을 대면 사람을 놀라게 하여 신이 있는 듯하며, 제좌(帝座)와 목성이 함께 비추면 끝내 부귀하여 조정의 신하가 된다. ○ 천을이 우(牛)에 전하면 복의 기틀이니 성품이 높고 행실이 곧으며 다시 마음이 자애롭다. 만약 삼방주(三方主)를 함약하게 하면 설령 관직에 있어도 다만 봉사(奉祠)할 뿐이다. ○ 천을은 예로부터 큰 외로움을 주관하니, 명이 만약 이를 만나면 망령되이 도모하지 말라. 삼방이 기성(奇星)을 향하지 않고 함약하면, 치황(緇黃, 승려·도사)으로 판단하면 바로 그이다.

喜宫為太極紫㣲文鳳清福星若照身命主性清潔為人温厚清閑或照官宫更㑹吉星當為六品之貴若無禄馬只作中福人　怒宫或為天女天虞星天㑹天匱星若照人身命無救星多主出家及在人之第七宫决然為僧道若是庶人在陷宫見之必尅害妻子顔色烏黑有救星則主清貴 炁躔角宿號天休　機智清閑藝術優僧道逄之多吉慶　庶人不繫若虚舟紫炁臨人多殊異　角木蛟中主尊貴僧道章服庶人財　職司之人増禄位炁躔亢宿號天僮　性善文章藝術通不獨為官并富旺　神仙樂道福無窮

희궁(喜宮)은 태극(太極)·자미(紫微)·문봉(文鳳)·청복성(淸福星)이 된다. 만약 신명궁을 비추면 성품이 청결하고 사람됨이 온후하고 청한함을 주관한다. 혹 관궁을 비추고 다시 길성을 만나면 마땅히 6품의 귀함이 되고, 만약 녹마가 없으면 다만 중간 복의 사람이 된다. 노궁(怒宮)은 혹 천녀(天女)·천우성(天虞星)·천회(天會)·천궤성(天匱星)이 된다. 만약 사람의 신명궁을 비추고 구성(救星)이 없으면 대개 출가함을 주관하고, 사람의 제7궁에 있으면 결연히 승도가 된다. 만약 서인이 함궁에서 이를 보면 반드시 처자를 극해하고 안색이 검으며, 구성이 있으면 맑고 귀함을 주관한다. 자기가 각수에 전하면 천휴(天休)라 부르니, 기지가 있고 청한하며 예술이 뛰어나다. 승도가 이를 만나면 길경이 많고, 서인은 매이지 않아 빈 배와 같다. 자기가 사람에게 임하면 뛰어나고 남다름이 많으니, 각목교 가운데서는 존귀함을 주관한다. 승도는 장복(章服)을, 서인은 재물을 얻고, 직사(職司)의 사람은 녹위를 더한다. 자기가 항수에 전하면 천동(天僮)이라 부르니, 성품이 착하고 문장과 예술에 통한다. 관직에 있고 부유하고 왕성할 뿐 아니라, 신선처럼 도를 즐겨 복이 끝없다.

貴格云紫炁若來角亢方　萬里台星光爍爍炁躔氐宿號天環　雲水留心自得閒耿介孤髙人自傲　為人只是好居仙紫炁來氐不十全　雖為財庫夀之源計土火羅同入度　災多福少不當言炁躔房宿號天衝　平生清福有誰同道釋白衣好消息　資財衣禄却豐隆卯中有宿名為兎　紫炁正樂房三度榮封妻子禄超羣　又且揚名益宗祖炁躔心宿號天徳　子孫雖有終湏尅儒學釋典自能通　𤣥象天文湏㑹得心宿大火在東宫　炁曜來居怕火逄紫炁本無心上火　炁藏心火必争雄炁躔尾宿號天婣　心性豪強尅子孫謀畧威權心莫測　聲名忠義播乾坤尾星好炁在寅宫　寅位東方炁曜雄盖炁好行東令首　仁慈尊重少災凶炁躔箕宿號天循　智識機謀果毅深性直文章聲逺播　貴人相遇有知音箕星本在木宫居　誰知炁属木之餘此曜好□為入廟　箕風好動炁終虞炁躔斗宿號天斛　飄然孤潔為清福文章忠直外安閑　朋友柔和衣食足斗為帝曜自尊嚴　炁宿相躔福禄綿此位偏宜道徳曜　得居星斗是朝賢

「귀격」에 이르기를, "자기가 만약 각(角)·항(亢)의 방위에 오면, 만 리의 태성(台星)이 빛이 번쩍인다." 자기가 저(氐)수에 전하면 천환(天環)이라 부르니, 운수(雲水)에 마음을 두어 스스로 한가함을 얻는다. 강직하고 고고하여 사람이 스스로 오만하니, 사람됨이 다만 신선처럼 거하기를 좋아한다. 자기가 저에 오면 온전하지 못하니, 비록 재고(財庫)이고 수명의 근원이나, 계도·토성·화성·나후가 함께 도수에 들면, 재앙이 많고 복이 적어 말할 것이 못 된다. 자기가 방(房)수에 전하면 천충(天衝)이라 부르니, 평생 맑은 복을 누가 함께하겠는가. 도사·승려·백의(白衣)에게 좋은 소식이니, 자재와 의록이 도리어 풍성하다. 묘(卯) 가운데 수(宿)가 있어 토(兎)라 이름하니, 자기는 방수 3도에서 바로 즐겁다. 처자가 영화로이 봉해지고 녹이 무리에서 뛰어나며, 또한 이름을 드날려 종조(宗祖)를 빛낸다. 자기가 심(心)수에 전하면 천덕(天德)이라 부르니, 자손이 비록 있으나 끝내 극해야 한다. 유학과 불경에 스스로 통할 수 있고, 현상(玄象)·천문을 반드시 깨친다. 심수 대화(大火)는 동궁에 있으니, 자기의 요가 와서 거하면 화(火)를 만남을 두려워한다. 자기는 본래 심(心) 위의 화가 없으니, 자기가 심화(心火)에 숨으면 반드시 자웅을 다툰다. 자기가 미(尾)수에 전하면 천인(天婣)이라 부르니, 심성이 호방하고 강하여 자손을 극한다. 모략과 위권은 마음을 헤아릴 수 없고, 명성과 충의는 건곤에 퍼진다. 미성에서 자기는 인(寅)궁에 있음을 좋아하니, 인의 자리는 동방이라 자기의 요가 웅장하다. 대개 자기는 동쪽에서 영수(令首)로 행하기를 좋아하니, 인자하고 존중받으며 재앙과 흉함이 적다. 자기가 기(箕)수에 전하면 천순(天循)이라 부르니, 지식과 기모(機謀)가 과감하고 굳세며 깊다. 성품이 곧고 문장의 명성이 멀리 퍼지며, 귀인을 만나 지음(知音)이 있다. 기성은 본래 목궁에 거하니, 누가 자기가 목의 남은 것에 속함을 알겠는가. 이 요는 □을 좋아하여 입묘가 되나, 기풍(箕風)은 움직이기를 좋아하니 자기는 끝내 근심한다. 자기가 두(斗)수에 전하면 천곡(天斛)이라 부르니, 표연히 외롭고 깨끗하여 맑은 복이 된다. 문장과 충직함에 밖으로 편안하고 한가하며, 벗과 부드럽고 화목하여 의식이 넉넉하다. 두는 제요(帝曜)이니 스스로 존엄하고, 자기와 수(宿)가 서로 전하면 복록이 이어진다. 이 자리는 특히 도덕의 요가 마땅하니, 성두(星斗)에 거함을 얻으면 조정의 현인이다.

貴格云天乙若臨南斗方　尺璧寸珠未為寳炁躔牛宿號天輪　尊重清髙害六親金火逄之官顯赫　如逄木月富豪人牛星從來正丑親　炁朝北位近嚴宸大抵牛星傍斗立　牛逄炁曜徳惟馨炁躔女宿號天瑞　耿介孤髙性獨明但得吉星居十位　必為廊廟福蒼生女星雖是子丑宫　炁來此地木堪逄炁得女星雖樂好　女隂炁味不相同炁躔虚宿號天文　清秀為人近至尊骨肉難為自孤潔　逹人僧道樂平生虚位躔宫在北辰　炁來望闕正朝真湏是獨居方有福　更逄土忌不相嗔炁躔危宿號天僮　為僧章服貴人同談天𤣥象心明悟　樂道逍遙善事叢危星亦在子之宫　炁曜來躔福不隆炁係木餘無旺子　炁星危曜不安榮炁躔室宿號天𤣥　道釋儒流性自然經術從來胸臆悟　文才洞徹事神仙天乙來臨室火猪　此星無憂木之餘不值空亡孤貧地　福髙貴夀富難如炁躔璧宿號天覺　機智文章更多學更能籌筭悟天機　舉錯施為應不錯炁星到壁事相和　妻子逄之有難多最是清孤偏尅陷　若為僧道却無磨炁躔奎宿號天乙　性直忠良又煩急平生多是不安閒　不受人欺財聚積奎星漸属戌白羊　此星炁曜主權綱炁若躔奎珍重徳　徳星珍重自相當炁躔婁宿號天虚　為人孤害六親踈緇黄自是平生事　衣食清閒一事無婁宿莫要炁來臨　金狗相逄炁不清此曜要行清貴宿　婁金狗與炁相刑炁躔胃宿號天音　衣食生來却稱心妻子宫中難聚㑹　四方交友自同襟胃星本是酉戌初　戌位同躔炁有餘西位火沉無猛曜　此星柔順要西居炁躔昴宿號天端　為人崇重命孤寒情性耿介難侵犯　忠孝家門百行安昴中正属金中臨　炁依金牛道徳純此曜孤辰躔昴位　妻兒孤獨福閒人炁躔畢宿號天吉　天乙居中加福力為人清秀善為心　官禄星扶進爵秩炁曜名為華盖星　如臨畢宿酉和申十六度中皆喜旺　最宜坐命與安身炁躔觜宿號天福　衣食安然勝僧道金玉財寳自天來

「귀격」에 이르기를, "천을이 만약 남두(南斗)의 방위에 임하면, 한 자 벽옥과 한 치 구슬도 보배가 되지 못한다." 자기가 우(牛)수에 전하면 천륜(天輪)이라 부르니, 존중받고 맑고 높으나 육친을 해친다. 금성·화성이 이를 만나면 관직이 혁혁하고, 만약 목성·달을 만나면 부호이다. 우성은 예로부터 바로 축(丑)과 친하니, 자기가 북쪽 자리를 조회하여 엄신(嚴宸)을 가까이한다. 대저 우성은 두(斗) 곁에 서니, 우가 자기의 요를 만나면 덕이 오직 향기롭다. 자기가 여(女)수에 전하면 천서(天瑞)라 부르니, 강직하고 고고하며 성품이 홀로 밝다. 다만 길성이 10위에 거함을 얻으면, 반드시 낭묘(廊廟)가 되어 창생(蒼生)에게 복을 준다. 여성은 비록 자·축궁이나, 자기가 이 땅에 오면 목(木)이 만날 만하다. 자기가 여성을 얻으면 비록 즐겁고 좋으나, 여(女)의 음(陰)과 자기의 맛은 서로 같지 않다. 자기가 허(虛)수에 전하면 천문(天文)이라 부르니, 사람됨이 청수하여 지존을 가까이한다. 골육에게는 어렵고 스스로 외롭고 깨끗하니, 달인·승도로 평생을 즐긴다. 허의 자리는 북신(北辰)에 전궁(躔宮)하니, 자기가 와서 궐을 바라보아 바로 참[도]를 조회한다. 반드시 홀로 거해야 비로소 복이 있으니, 다시 토성·기성을 만나도 서로 성내지 않는다. 자기가 위(危)수에 전하면 천동(天僮)이라 부르니, 승려가 되면 장복을 입어 귀인과 같다. 하늘과 현상을 논함에 마음이 밝게 깨치고, 도를 즐겨 소요하며 선한 일이 모인다. 위성도 자(子)의 궁에 있으니, 자기의 요가 와서 전하면 복이 융성하지 못하다. 자기는 목의 남은 것에 매이고 자(子)에서 왕하지 못하니, 자기성이 위요(危曜)에 있으면 편안하고 영화롭지 못하다. 자기가 실(室)수에 전하면 천현(天玄)이라 부르니, 도·불·유의 무리로 성품이 자연스럽다. 경술은 예로부터 가슴으로 깨치고, 문재가 통철하여 신선을 섬긴다. 천을이 실화저(室火猪)에 와서 임하면, 이 별은 목의 남은 것이라 근심이 없다. 공망·고빈의 땅을 만나지 않으면, 복이 높고 귀하며 수명과 부가 [그만한 이가] 드물다. 자기가 벽(璧)수에 전하면 천각(天覺)이라 부르니, 기지와 문장에 다시 학문이 많다. 더욱 주판질과 셈에 능하여 천기를 깨치니, 거조와 시행이 응당 그르치지 않는다. 자기성이 벽에 이르면 일이 서로 화합하나, 처자가 이를 만나면 어려움이 많다. 가장 맑고 외로워 특히 극하고 함약하니, 만약 승도가 되면 도리어 시달림이 없다. 자기가 규(奎)수에 전하면 천을(天乙)이라 부르니, 성품이 곧고 충량하나 또 번거롭고 급하다. 평생 대개 편안하고 한가하지 못하나, 남에게 속임을 당하지 않고 재물을 모아 쌓는다. 규성은 점차 술(戌) 백양에 속하니, 이 별의 자기 요가 권강(權綱)을 주관한다. 자기가 만약 규에 전하면 덕을 진중히 하니, 덕성이 진중하여 스스로 서로 걸맞다. 자기가 루(婁)수에 전하면 천허(天虛)라 부르니, 사람됨이 외롭고 해로워 육친과 소원하다. 치황(緇黃)은 스스로 평생의 일이요, 의식은 맑고 한가하나 한 가지 일도 없다. 루수에는 자기가 와서 임하지 않아야 하니, 금구(金狗)가 서로 만나 자기가 맑지 못하다. 이 요는 맑고 귀한 수를 가야 하니, 루금구는 자기와 서로 형한다. 자기가 위(胃)수에 전하면 천음(天音)이라 부르니, 의식은 태어나면서부터 도리어 마음에 맞다. 처자궁 가운데서는 모여 만나기 어렵고, 사방의 교우와 스스로 흉금을 같이한다. 위성은 본래 유(酉)·술(戌)의 처음이니, 술의 자리에서 함께 전하면 자기가 남음이 있다. 유의 자리에서는 화(火)가 잠겨 사나운 요가 없으니, 이 별은 유순하여 유에 거함을 요한다. 자기가 묘(昴)수에 전하면 천단(天端)이라 부르니, 사람됨이 높이 존중받으나 명이 외롭고 한미하다. 정성이 강직하여 침범하기 어렵고, 충효의 가문에 백행이 편안하다. 묘 가운데는 바로 금(金)에 속하여 임하니, 자기가 금우에 의지하여 도덕이 순수하다. 이 요가 고진(孤辰)으로 묘의 자리에 전하면, 처와 자식이 고독하고 복은 한가한 사람이다. 자기가 필(畢)수에 전하면 천길(天吉)이라 부르니, 천을이 가운데 거하여 복력을 더한다. 사람됨이 청수하고 마음을 선하게 쓰며, 관록성이 붙들면 작질(爵秩)이 나아간다. 자기의 요는 화개성(華蓋星)이라 이름하니, 만약 필수의 유·신에 임하면, 16도 가운데서 모두 기뻐하고 왕하니, 좌명과 안신에 가장 마땅하다. 자기가 자(觜)수에 전하면 천복(天福)이라 부르니, 의식이 편안하여 승도보다 낫고, 금옥과 재보가 하늘로부터 온다.

妻子難為終夀考觜星明處炁來遊　必使君王早夜求更是官星兼禄主　布衣何慮不封侯 貴格云天乙最宜躔在觜　極品官資性至慈炁躔參宿號天瓊　為官終是貴遷榮幹直忠良叅相位　文章事業擅西清叅星偏要炁同行　炁臨禄位必公卿道徳要逄西位立　炁逄西旺必安榮炁躔井宿號天令　文武兩全才更敏參樞給諫盡功臣　官職崇髙年夀永井宿雖是未宫中　炁要恬居愛井逄盖井深沉太乙静　女尼男道自心聰炁躔鬼宿號天榮　積善之家有此人富貴崇髙聲逺振　官途超越旺門庭鬼星年位要炁星　炁属木餘入廟深此是隂居宜炁静　金羊偏愛炁金臨炁躔栁宿號天平　好静温良免禍生衣禄平平無破敗　子孫終是不相親栁宿本是午未宫　炁躔兩位更英雄炁入栁宫同廟樂　一生清貴不生凶炁躔星宿號天強　命中若遇定孤孀財旺家門自興盛　若為僧道夀延長紫炁行宫入到星　名彰禄至照人榮羅㬋同度成勲業　位顯官崇台鼎臣炁躔張宿號天芒　尅䧟妻兒命裏當縱有髙才心又急　晚年方可免恓惶張宿好與炁同宫　炁若同時必主聰惟有張星偏好此　月鹿喜有夀星逄炁躔翼宿號天牢　命宫若值定孤髙生計為謀多費力　若為僧道自逍遙翼星漸入雙女家　巳火燄燄炁咨嗟炁柔不旺在雙女　翼躔此宿困天涯炁躔軫宿號天嗟　子孫足處定迍□命若逄之身獨喜　此人衣食少寛懐紫炁軫位雖孤獨　身命若逄多發禄煞不能入禍不深　吉曜終與人為福

처자에게는 어려우나 끝내 장수한다. 자성(觜星)이 밝은 곳에 자기가 와서 노닐면, 반드시 군왕으로 하여금 밤낮으로 구하게 한다. 다시 관성이고 녹주를 겸하면, 포의(布衣)인들 어찌 봉후되지 못할까 근심하랴. 「귀격」에 이르기를, "천을은 자수에 전하는 것이 가장 마땅하니, 극품의 관자(官資)에 성품이 지극히 자애롭다." 자기가 삼(參)수에 전하면 천경(天瓊)이라 부르니, 관직에 있어 끝내 귀하게 옮겨 영화롭다. 유능하고 곧으며 충량하여 상위(相位)에 참여하고, 문장과 사업으로 서청(西淸)을 독차지한다. 삼성은 특히 자기와 함께 감을 요하니, 자기가 녹위에 임하면 반드시 공경이다. 도덕은 서쪽 자리에 섬을 만나야 하니, 자기가 서쪽의 왕을 만나면 반드시 편안하고 영화롭다. 자기가 정(井)수에 전하면 천령(天令)이라 부르니, 문무를 겸전하고 재주가 다시 민첩하다. 참추(參樞)·급간으로 모두 공신이며, 관직이 높고 수명이 길다. 정수는 비록 미(未)궁 가운데이나, 자기는 고요히 거하기를 요하여 정을 만남을 사랑한다. 대개 정은 깊고 침착하며 태을은 고요하니, 여자는 비구니 남자는 도사로 스스로 마음이 총명하다. 자기가 귀(鬼)수에 전하면 천영(天榮)이라 부르니, 선을 쌓은 집안에 이 사람이 있다. 부귀하고 높아 명성이 멀리 떨치고, 관도에서 뛰어넘어 문정(門庭)이 왕성하다. 귀성의 해의 자리에는 자기성을 요하니, 자기는 목의 남은 것에 속하여 입묘가 깊다. 이는 음의 거처이니 자기의 고요함이 마땅하고, 금양(金羊)은 특히 자기와 금성이 임함을 사랑한다. 자기가 류(柳)수에 전하면 천평(天平)이라 부르니, 고요함을 좋아하고 온량하여 재앙이 생김을 면한다. 의록은 평평하여 깨짐이 없으나, 자손은 끝내 서로 친하지 않다. 류수는 본래 오·미궁이니, 자기가 두 자리에 전하면 더욱 영웅스럽다. 자기가 류궁에 들어 묘락(廟樂)과 함께하면, 일생 맑고 귀하여 흉함이 생기지 않는다. 자기가 성(星)수에 전하면 천강(天強)이라 부르니, 명 가운데 만약 만나면 반드시 외롭고 홀로 된다. 재물이 왕성하고 가문이 저절로 흥성하며, 만약 승도가 되면 수명이 길게 늘어난다. 자기가 궁을 가다 성(星)에 들어 이르면, 이름이 드러나고 녹이 이르러 사람을 비추어 영화롭다. 나후·자기가 같은 도수이면 훈업을 이루어, 지위가 드러나고 관직이 높은 태정(台鼎)의 신하이다. 자기가 장(張)수에 전하면 천망(天芒)이라 부르니, 처자를 극하고 함약하게 함이 명 속에 마땅하다. 설령 높은 재주가 있어도 마음이 또 급하니, 만년에야 비로소 서글픔을 면할 수 있다. 장수는 자기와 같은 궁이기를 좋아하니, 자기가 만약 같은 때이면 반드시 총명함을 주관한다. 오직 장성이 특히 이를 좋아하니, 월록(月鹿)은 수성(壽星)을 만남이 있기를 기뻐한다. 자기가 익(翼)수에 전하면 천뢰(天牢)라 부르니, 명궁이 만약 만나면 반드시 외롭고 높다. 생계를 꾀함에 힘을 많이 쓰나, 만약 승도가 되면 스스로 소요한다. 익성은 점차 쌍녀의 집에 드니, 사(巳)의 화가 활활 타 자기가 탄식한다. 자기는 유약하여 쌍녀에서 왕하지 못하니, 익에 전하는 이 수에서는 하늘 끝에서 곤궁하다. 자기가 진(軫)수에 전하면 천차(天嗟)라 부르니, 자손이 넉넉한 곳에서는 반드시 곤궁하고 □하다. 명궁이 만약 이를 만나면 몸은 홀로 기쁘나, 이 사람은 의식에 마음 넉넉함이 적다. 자기가 진의 자리에 있으면 비록 고독하나, 신명궁이 만약 만나면 녹을 많이 일으킨다. 살(煞)이 들어올 수 없어 재앙이 깊지 않으니, 길요는 끝내 사람에게 복이 된다.

天乙室牛為旺箕為樂觜為廟居此生人得大人敬重常近至尊惟宜見金木火月為極貴入宫親宻之任旺二十四年見水月好竒異書見金火急性居官顯赫好神仙之事在僧道宜章服在陷宫有水月金火亦為貴人 日月宫主為性緩作事方圎好藝術有慈心因道藝成立後乃富貴水木宫主為人性格聰慧智量大有心機主富貴

천을은 실(室)·우(牛)가 왕(旺)이 되고, 기(箕)가 낙(樂)이 되며, 자(觜)가 묘(廟)가 된다. 이에 거하여 태어난 사람은 대인의 공경과 존중을 얻고 늘 지존을 가까이한다. 오직 금성·목성·화성·달을 보는 것이 마땅하니 극귀하여 궁에 들어 친밀한 임무를 맡고 24년간 왕하다. 수성·달을 보면 기이한 책을 좋아하고, 금성·화성을 보면 성품이 급하나 관직에 있어 혁혁하며 신선의 일을 좋아하고, 승도에 있으면 장복이 마땅하다. 함궁에 있어도 수성·달·금성·화성이 있으면 또한 귀인이 된다. 일월궁은 성품이 느리고 일을 함에 원만하며 예술을 좋아하고 자애로운 마음이 있어, 도예(道藝)로 인해 성립한 뒤에 부귀함을 주관한다. 수목궁(水木宮)은 사람됨이 성격이 총명하고 지혜롭고 도량이 크며 심기가 있어 부귀함을 주관한다.

火宫主性格慈惠文武異常見文習文見武習武更諸星居有力位大貴 金宫主好兵法有謀畧得貴人擢用若諸星在強宫生旺主有位土宫為人有信作事方圎有聲名好文章三主星居有力位必有典郡之權三主在稍髙位定主大富三主在無力位亦主㣲福 炁日月同宫得父母力近貴人 詩斷太陽紫炁㑹相逄　澤潤生民稼穡豐百六遇時祥瑞盛　人生遇此㑹三公月炁文章一世豪　為人志氣冠吾曹母夀靈長兼清雅　官班超轉職崇髙

화궁은 성격이 자애롭고 은혜로우며 문무가 남다르니, 문을 보면 문을 익히고 무를 보면 무를 익힌다. 다시 여러 별이 힘 있는 자리에 거하면 크게 귀하다. 금궁은 병법을 좋아하고 모략이 있으며 귀인의 발탁과 등용을 얻음을 주관한다. 만약 여러 별이 강궁에서 생왕하면 지위가 있음을 주관한다. 토궁은 사람됨이 신의가 있고 일을 함에 원만하며 명성이 있고 문장을 좋아한다. 세 주성이 힘 있는 자리에 거하면 반드시 군(郡)을 맡는 권세가 있고, 세 주성이 조금 높은 자리에 있으면 반드시 크게 부유함을 주관하며, 세 주성이 힘없는 자리에 있어도 또한 작은 복을 주관한다. 자기가 해·달과 같은 궁이면 부모의 힘을 얻고 귀인을 가까이한다. 시에 단정하기를, "태양과 자기가 서로 만나면, 백성에게 은택이 미치고 농사가 풍성하다. 백륙을 만날 때 상서로움이 성하니, 사람이 이를 만나면 삼공(三公)을 만난다. 달과 자기는 문장으로 일세의 호걸이니, 사람됨이 지기가 우리 무리의 으뜸이다. 어머니의 수명이 영묘하고 길며 맑고 우아하니, 관반이 뛰어넘어 오르고 직위가 높다."

炁金同宫主得貴人女為妻女人愛慕在陷害宫主有妨害 詩斷金星相逄紫炁星　禹門先躍化凡鱗威加夷狄為良將　爕理隂陽輔帝辰 炁水同宫主有聲名足文章居清華之地大富貴詩斷水星紫炁㑹相逄　天産其人福勢長官爵顯榮家又富　千斯倉與萬斯箱紫與水星能作善　厚徳純性學神仙醫卜技工多文藝　一生福夀兩綿延

자기와 금성이 같은 궁이면 귀인의 딸을 처로 얻고 여인이 사모함을 주관한다. 함약하고 해로운 궁에 있으면 방해가 있음을 주관한다. 시에 단정하기를, "금성이 자기성을 서로 만나면, 우문(禹門)을 먼저 뛰어올라 범상한 비늘이 변화한다. 위엄을 이적에 더해 훌륭한 장수가 되고, 음양을 조화하여 제신(帝辰)을 보필한다." 자기와 수성이 같은 궁이면 명성이 있고 문장이 넉넉하여 청화(淸華)의 자리에 거하며 크게 부귀함을 주관한다. 시에 단정하기를, "수성과 자기가 서로 만나면, 하늘이 그 사람을 낳아 복과 세력이 길다. 관작이 드러나 영화롭고 집도 부유하니, 천 개의 창고와 만 개의 상자이다. 자기와 수성은 선을 행할 수 있으니, 덕이 두텁고 성품이 순수하여 신선을 배운다. 의술·점술·기공으로 문예가 많고, 일생 복과 수명이 둘 다 길게 이어진다."

炁土同宫主為土地之官好神仙之事長生之道詩斷土星紫炁喜相依　冠冕榮身爵位巍丹赤之心剛且毅　徳延萬里足光輝 炁火同宫主宜服色心卑下火星順行主福禄宏逺炁木同宫主大人舉薦之力亦主貴顯 詩斷紫炁不來難發觧　任他才學動公卿寄語才髙湏要命　不用頻頻祝上清木星紫炁福豐隆　百六逄之慶不窮更在廟宫隂徳重　官為師相位侯封

자기와 토성이 같은 궁이면 토지의 관리가 되고 신선의 일과 장생의 도를 좋아함을 주관한다. 시에 단정하기를, "토성과 자기가 서로 의지함을 기뻐하니, 관면(冠冕)으로 몸이 영화롭고 작위가 높다. 붉은 정성의 마음이 굳세고 또 강직하니, 덕이 만 리에 뻗쳐 광휘가 넉넉하다." 자기와 화성이 같은 궁이면 복색(服色)이 마땅하나 마음이 비루함을 주관한다. 화성이 순행하면 복록이 크고 원대함을 주관한다. 자기와 목성이 같은 궁이면 대인의 천거의 힘을 주관하고 또한 귀하게 드러남을 주관한다. 시에 단정하기를, "자기가 오지 않으면 발해하기 어려우니, 그 재주와 학문이 공경을 움직인다 한들 [어찌하랴]. 재주 높은 이에게 말을 부치니 반드시 명(命)이 있어야 하며, 자주 상청(上淸)에 빌 필요가 없다. 목성과 자기는 복이 풍성하고 융성하니, 백륙에 이를 만나면 경사가 끝이 없다. 다시 묘궁에 있어 음덕이 무거우면, 관직은 사상(師相)이 되고 지위는 후(侯)로 봉해진다."

炁羅同宫主器量宏大雄貴顯禄 詩斷紫炁羅㬋喜㑹同　人生剛毅抱英雄揮戈却日平姦虜　笑取勲名反掌中 炁計同宫夜照主文學晝生多招凶險成敗尅害事物 詩斷紫炁相逄見計都　家多粟帛富庄租廟宫人值貂冠任　百六逄時萬禍祛紫炁計都同一位　復定經中尤為忌命宫逄此災不輕　若見身宫最難避

자기와 나후가 같은 궁이면 기량이 크고 웅대하여 귀하게 드러나고 녹이 있음을 주관한다. 시에 단정하기를, "자기와 나후가 함께 만남을 기뻐하니, 사람이 태어나 강의하고 영웅의 [기개를] 품는다. 창을 휘둘러 해를 물리치고 간사한 오랑캐를 평정하니, 웃으며 훈명(勳名)을 손바닥 뒤집듯 취한다." 자기와 계도가 같은 궁이면, 밤에 비추면 문학을 주관하고, 낮에 태어나면 흉험과 성패·극해의 일을 많이 부른다. 시에 단정하기를, "자기가 계도를 서로 만나 보면, 집에 곡식과 비단이 많고 장원 소작료로 부유하다. 묘궁에서 사람이 이를 만나면 초관(貂冠)의 임무이고, 백륙을 만날 때 만 가지 재앙이 물러간다. 자기와 계도가 한 자리에 함께하면, 다시 경(經) 가운데서 정하기를 더욱 꺼린다고 한다. 명궁이 이를 만나면 재앙이 가볍지 않으니, 만약 신궁에서 보면 가장 피하기 어렵다."

炁孛同宫主足謀多慮能掌兵機職任清髙 詩斷蹇薄皆由孛紫逄　離鄉背井道途中多情色慾仍為盗　千方百計也還窮 紫炁天乙福貴之星官髙遇善福禄彌堅金木同宫名望之重各臨旺度明君委用星行順旺清貴之職可領重權乆而不失日月同之助其福祿初度加臨大為榮旺炁同日月多助其福更在初度旺宫身名榮逹如主不順遇蝕神即為僧道術巧之人木祿不背

자기와 월패가 같은 궁이면 꾀가 넉넉하고 생각이 많아 병기(兵機)를 장악할 수 있으며 직임이 맑고 높음을 주관한다. 시에 단정하기를, "막히고 박함은 모두 월패와 자기가 만나기 때문이니, 고향을 떠나 길 위에 있다. 정이 많고 색욕이 있으며 또 도둑이 되니, 천 가지 방법 백 가지 계책으로도 여전히 궁하다." 자기는 천을로 복과 귀함의 별이니, 관직이 높고 선(善)을 만나면 복록이 더욱 굳다. 금성·목성과 같은 궁이면 명망이 무겁고, 각각 왕도(旺度)에 임하면 명군이 위임해 등용한다. 별이 순행하고 왕하면 청귀한 직이니, 무거운 권세를 거느려 오래도록 잃지 않는다. 해·달이 함께하면 그 복록을 도우니, 초도(初度)에 더해 임하면 크게 영화롭고 왕성하다. 자기가 해·달과 함께하면 그 복을 많이 도우니, 다시 초도의 왕궁에 있으면 몸과 이름이 영화롭게 현달한다. 만약 주성이 순하지 않고 식신을 만나면 곧 승도나 술수에 교묘한 사람이 된다. 목성과 녹이 등지지 않으면.

首羅同行職祿殊勲臨於旺樂偃武脩文炁同孛計足謀多智夜逄貴旺文權武畧若是日逄多主興廢羅㬋日曜宜日生計都隂曜利夜生文武全備雄貴顯祿反此則招險厄成敗尅害之重 日土順行財業豐富或旺或廟引從旌旗 土日同宫順行主富貴有名望若在廟旺貴權節帥官祿顯揚子孫超卓無不榮貴

나후[천수(天首)]와 함께 가면 직록과 특수한 공훈이 있고, 왕락(旺樂)에 임하면 무(武)를 그치고 문(文)을 닦는다. 자기가 월패·계도와 함께하면 꾀가 넉넉하고 지혜가 많으니, 밤에 귀하고 왕함을 만나면 문권(文權)과 무략(武略)이 있고, 만약 해[낮]를 만나면 대개 흥하고 폐함을 주관한다. 나후·자기는 일요(日曜)이니 낮에 태어남이 마땅하고, 계도는 음요(陰曜)이니 밤에 태어남이 이롭다. 문무를 갖추면 웅대하고 귀하여 녹이 드러나고, 이와 반대이면 험액과 성패·극해의 무거움을 부른다. 태양과 토성이 순행하면 재산과 업이 풍부하고, 혹 왕하거나 혹 묘하면 정기(旌旗)를 앞세우고 따르게 한다. 토성과 태양이 같은 궁에서 순행하면 부귀하고 명망이 있음을 주관한다. 만약 묘왕에 있으면 귀한 권세의 절수(節帥)로 관록이 드러나 드날리고, 자손이 뛰어나 영화롭고 귀하지 않음이 없다.

天乙火同福祿則重火順宫吉職叅侍從旺水逄炁廟招地利或道或僧或儒或藝處衆多通樂於遊説時命運逄迎恩被荐起發聲名官有權治 命宫 守照命宫主顔容尊貴不肥重骨節柔長性敏多通臨事有斷博通畏事為事善良性情慈善出衆尊重仁慈道徳一生好静大利僧道孤害六親惡曜刑破處世孤貧見金木火月為極貴之人居親宻之任見金火急性居官顯赫及好神仙之事見水月好竒異書畫更得諸福星在強相扶必大（註：闕）此星名諫善○木土同入命宫謂之紫㣲垣○炁月同入命宫醫卜顯名計孛同入命宫主因酒色犯刑

천을이 화성과 함께하면 복록이 무겁고, 화성이 순행하는 궁이 길하면 직위가 시종(侍從)에 참여한다. 왕한 수성이 자기를 만나 묘하면 지리(地利)를 부르니, 혹 도사·승려·유학자·예인으로서 무리 가운데 처하여 많이 통하고 유세(遊說)를 즐긴다. 시명(時命)이 운에서 맞이함을 만나면 은혜를 입어 천거되고 명성을 일으키며 관직에 다스리는 권한이 있다. 명궁 [자기가] 명궁을 지키거나 비추면 얼굴이 존귀하고 살지거나 무겁지 않으며 뼈마디가 부드럽고 길고, 성품이 민첩하여 많이 통하며, 일에 임해 결단이 있고 널리 통하되 일을 두려워하며, 일을 함에 선량하고 성정이 자선하며 무리에서 뛰어나 존중받고, 인자하고 도덕이 있으며 일생 고요함을 좋아하니 승도에 크게 이로우나 육친을 외롭게 해친다. 악요가 형파하면 세상에 처함이 외롭고 가난하다. 금성·목성·화성·달을 보면 극귀한 사람이 되어 친밀한 임무에 거하고, 금성·화성을 보면 성품이 급하나 관직에 있어 혁혁하고 신선의 일을 좋아하며, 수성·달을 보면 기이한 서화를 좋아한다. 다시 여러 복성이 강한 자리에서 서로 붙들면 반드시 크게 (주: 궐(闕)). 이 별은 간선(諫善)이라 이름한다. ○ 목성·토성이 함께 명궁에 들면 자미원(紫微垣)이라 한다. ○ 자기와 달이 함께 명궁에 들면 의술·점술로 이름을 드러내고, 계도·월패가 함께 명궁에 들면 주색으로 인해 형벌을 범함을 주관한다.

詩斷紫炁臨命照　　　身髙財帛低 初年六親散　　　後運總相宜 紫炁文章最吉祥　照臨身命福非常更觧諸凶明道徳　庶民僧道亦安強紫炁臨宫學冠倫　如臨暗曜號孤神雖然不是天庭客　亦作禪門第一人 先破後成○炁照多因行業有藝財之分 詩斷老陽紫炁木之精　道徳尊崇性最仁在此弱宫安吉曜　破來財帛更豐盈羅孛同來到第二　早年學博仍謀利博主多輸謀利空　直使中年大昌熾

시에 단정하기를, "자기가 명궁에 임해 비추면, 몸은 높으나 재백은 낮다. 초년에 육친이 흩어지고, 후운에는 모두 마땅하다. 자기는 문장으로 가장 길상하니, 신명궁에 비추어 임하면 복이 비상하다. 다시 여러 흉을 풀고 도덕을 밝히니, 서민·승도도 또한 편안하고 강하다. 자기가 궁에 임하면 학문이 무리에서 으뜸이나, 만약 암요(暗曜)에 임하면 고신(孤神)이라 부른다. 비록 천정의 손님은 아니나, 또한 선문(禪門)의 제일인이 된다." [재백궁에서는] 먼저 깨지고 뒤에 이룬다. ○ 자기가 비추면 대개 행업(行業)으로 인해 기예와 재물의 몫이 있다. 시에 단정하기를, "노양(老陽) 자기는 목의 정기이니, 도덕이 존숭받고 성품이 가장 어질다. 이 약궁(弱宮)에 길요를 안치하면, 깨지고 나서 재백이 더욱 풍성하다. 나후·월패가 함께 제2궁에 오면, 초년에 학문이 넓고 그래도 이익을 꾀한다. 노름하면 대개 지고 이익을 꾀하면 헛되나, 바로 중년에 이르면 크게 번창한다."

得貴人朋友力兄弟雖有反目無情主相分離○炁照合有貴相兄弟 詩斷紫炁來臨兄弟時　孤星却主兩分離雖然時暫同相聚　反目無情性不比 宜仕宦主父母長夀○炁照一生増進父因子孫榮立 詩斷當生紫炁四宫行　福䕃兩親保夀榮㸔取耆年精力徤　都縁強位老人星紫炁居臨父母宫　寛懐雅意福湏隆若居廟旺無相尅　外州庄産積盈豐

[형제궁에서는] 귀인과 벗의 힘을 얻으나, 형제는 비록 있어도 반목하고 정이 없어 서로 갈라섬을 주관한다. ○ 자기가 비추면 귀한 상의 형제가 있어야 마땅하다. 시에 단정하기를, "자기가 형제궁에 와서 임할 때, 고성(孤星)이 도리어 둘로 갈라섬을 주관한다. 비록 잠시 함께 모이더라도, 반목하고 정이 없어 성품이 맞지 않는다." [전택궁에서는] 벼슬살이가 마땅하고 부모가 장수함을 주관한다. ○ 자기가 비추면 일생 늘어 나아가고 아버지가 자손으로 인해 영화롭게 선다. 시에 단정하기를, "태어날 때 자기가 4궁을 가면, 복과 음덕이 양친을 보존하여 수명이 영화롭다. 노년에 정력이 건강함을 보니, 모두 강한 자리의 노인성(老人星) 덕분이다. 자기가 부모궁에 거하여 임하면, 너그러운 마음과 우아한 뜻으로 복이 반드시 융성하다. 만약 묘왕에 거하고 서로 극함이 없으면, 바깥 고을의 장원 산업이 가득 쌓인다."

見子晚此乃孤星早則傷害除非妻子命有此星相抵則可矣○炁星合貴女之分男可保一人之力詩斷炁星來照子孫宫　頴悟聰明更美容邁祖超宗榮貴顯　家門昌盛永無窮孤星孤炁一人加　聰明超俊足竒誇只恐前禄來保守　衣色冠帶耀吾家 奴馬多聚㑹○炁照大招奴馬因小人發祿有結交之分

[남녀궁에서는] 자식을 늦게 보니, 이는 고성이라 일찍 보면 상해한다. 다만 처자의 명에 이 별이 있어 서로 상쇄하면 괜찮다. ○ 자기성은 귀한 딸의 몫이 있어야 하고, 아들은 한 사람의 힘을 보존할 수 있다. 시에 단정하기를, "자기성이 자손궁에 와서 비추면, 영특하고 총명하며 다시 용모가 아름답다. 조상을 뛰어넘어 영화롭고 귀하게 드러나니, 가문이 번창하여 길이 끝없다. 고성 고기(孤炁)가 한 사람에게 더해지면, 총명하고 뛰어나 기이하게 자랑할 만하다. 다만 앞의 녹이 와서 지켜 줄까 두려우니, 의색(衣色)과 관대(冠帶)가 우리 집을 빛낸다." [노복궁에서는] 노복과 말이 많이 모인다. ○ 자기가 비추면 노복과 말을 크게 부르고 소인으로 인해 녹을 일으키며 사귐의 몫이 있다.

詩斷觧除災厄保康強　紫炁來躔最吉祥奴僕小心多戀主　田蠶進益富倉箱僕馬宫中紫炁星　孤髙落陷不為情成行奴僕難留在　飲膳區區自煮烹 妻妾方可保守○炁照多恃妻妾之力 詩斷夀星得在七宫㑹　妻妾歡諧多發瑞官髙職顯侍宸垣　華胃家風應不堕妻妾五位怕相逄　必定湏防見尅凶若在命宫及官祿　方袍圎頂或孤蹤有妾有妻事匪他　只因紫炁孛同羅縱有三妻并四妾　□聲妬嫉不調和

시에 단정하기를, "재액을 풀고 없애 강건함을 보존하니, 자기가 와서 전하면 가장 길상하다. 노복이 조심하여 주인을 많이 따르니, 전잠(田蠶)이 늘어 창고와 상자가 부유하다. 복마궁(僕馬宮) 가운데 자기성이, 고고하게 함약에 떨어지면 정이 없다. 줄지어 선 노복을 머물게 두기 어려우니, 음식을 구구하게 스스로 지어 먹는다." [처첩궁에서는] 처첩을 비로소 지켜 낼 수 있다. ○ 자기가 비추면 처첩의 힘에 많이 의지한다. 시에 단정하기를, "수성(壽星)이 7궁에서 만남을 얻으면, 처첩이 즐겁게 화합하여 상서를 많이 일으킨다. 벼슬이 높고 직위가 드러나 신원(宸垣)을 모시니, 화주(華胄)의 가풍이 응당 무너지지 않는다. 처첩은 5위에서 서로 만남을 두려워하니, 반드시 극하는 흉함을 봄을 막아야 한다. 만약 명궁과 관록에 있으면, 방포원정(方袍圓頂, 승려)이거나 혹 외로운 자취이다. 첩이 있고 처가 있음은 다른 일이 아니니, 다만 자기와 월패가 나후와 함께하기 때문이다. 설령 세 처와 네 첩이 있어도, □ 소리 내며 질투하여 화목하지 않다."

生來少病 詩斷疾厄只防多疾病　若逄紫炁却成祥為人酒色多無説　只為星辰坐太陽觧厄脱難最雄強　紫炁生來免禍殃道徳日増君子泰　超羣發秀筭延長 遷官居顯職亦主貴人接引○炁照食他方之祿得髙上慈善之分 詩斷紫炁迎祥司大福　常人得之財富足何况三合臨遷移　趨侍宸垣享天祿第九宫中有夀星　堂堂眉宇及精神豈知天上清髙宿　下照塵寰有道人

[질액궁에서는] 태어나면서부터 병이 적다. 시에 단정하기를, "질액에서는 다만 질병이 많음을 막을 뿐이니, 만약 자기를 만나면 도리어 상서를 이룬다. 사람됨이 주색에 대해 많이 말할 것이 없으니, 다만 성신이 태양에 앉았기 때문이다. 액을 풀고 난을 벗어남이 가장 웅강하니, 자기는 태어나면서 화앙을 면한다. 도덕이 날로 더해 군자가 태평하니, 무리에서 뛰어나 빼어남을 드러내고 수명이 길다." [천이궁에서는] 벼슬이 옮겨져 드러난 직위에 거하고 또한 귀인의 이끌어 줌을 주관한다. ○ 자기가 비추면 타방의 녹을 먹고 높고 자선한 몫을 얻는다. 시에 단정하기를, "자기가 상서를 맞이하여 큰 복을 맡으니, 보통 사람이 이를 얻어도 재부가 넉넉하다. 하물며 삼합으로 천이에 임하면, 신원에 나아가 모셔 천록을 누린다. 제9궁 가운데 수성이 있으면, 당당한 미우(眉宇)와 정신이다. 어찌 알랴, 하늘 위의 맑고 높은 수(宿)가, 아래로 티끌 세상을 비추어 도 있는 사람이 됨을."

當得貴人委用○炁照一生不犯刑名縱有官中大厄自有觧脱不成大害 詩斷夀星錫福最為竒　官祿強宫喜遇之家世綿綿増異福　員郎卿監又何疑紫衣師號九流人　官祿宫中紫炁星若是木人兄弟取　任他清貴亦無名 得男女力○炁照受髙上福徳主有大富 詩斷福徳文章紫炁星　照臨福徳最為珍夀齡永逺豐天祿　特産賢英異世倫俊雅超羣紫炁星　來居福徳祿兼榮顯逹必然三主應　為官定是作公卿

[관록궁에서는] 마땅히 귀인의 위임과 등용을 얻는다. ○ 자기가 비추면 일생 형명(刑名)을 범하지 않으며, 설령 관청 가운데 큰 액이 있어도 저절로 풀려 큰 해가 되지 않는다. 시에 단정하기를, "수성이 복을 내림이 가장 기이하니, 관록 강궁에서 만남을 기뻐한다. 가세가 이어져 남다른 복이 더해지니, 원랑·경감(卿監)임을 또 어찌 의심하랴. 자의(紫衣)의 사호(師號)를 받는 구류의 사람은, 관록궁 가운데 자기성이다. 만약 목(木)의 사람이 형제[궁]에서 취하면, 그가 맑고 귀하더라도 이름이 없다." [복덕궁에서는] 남녀[자녀]의 힘을 얻는다. ○ 자기가 비추면 높은 복덕을 받아 크게 부유함을 주관한다. 시에 단정하기를, "복덕의 문장 자기성이, 복덕을 비추어 임함이 가장 진귀하다. 수명이 길고 천록이 풍성하니, 특별히 어진 영재를 낳아 세상 사람과 다르다. 준수하고 우아하여 무리에서 뛰어난 자기성이, 복덕에 와서 거하면 녹과 영화를 겸한다. 현달함은 반드시 세 주성이 응하니, 관직에 있어 반드시 공경이 된다."

好神仙事○炁照性慈有恩見事和平受人倚托因寄附損財 詩斷相貌宫中紫炁臨　精神瀟洒倍安榮如何晚景身輕徤　必是當生作夀星 寳瓶宫紫宸星○又名華盖星主為九流僧道之人詩斷紫炁紫炁號紫宸　吉宿同臨作輔臣孤寡空亡閒極位　僧道孤虚技術人 磨蝎宫福徳星○又名天瑞星主貴祿榮顯

[상모궁에서는] 신선의 일을 좋아한다. ○ 자기가 비추면 성품이 자애롭고 은혜가 있으며 일을 봄에 화평하여 남의 의탁을 받으나, 맡겨 둠으로 인해 재물을 손해 본다. 시에 단정하기를, "상모궁 가운데 자기가 임하면, 정신이 소쇄하고 배로 편안하고 영화롭다. 어찌하여 만년에 몸이 가볍고 건강한가, 반드시 태어날 때 수성이 되었기 때문이다." 보병궁은 자신성(紫宸星)이다. ○ 또 화개성이라 이름하며 구류·승도의 사람이 됨을 주관한다. 시에 단정하기를, "자기, 자기를 자신이라 부르니, 길수가 함께 임하면 보신(輔臣)이 된다. 고과·공망의 한극 자리에서는, 승도나 고허(孤虛)한 기술인이다." 마갈궁은 복덕성(福德星)이다. ○ 또 천서성(天瑞星)이라 이름하며 귀한 녹으로 영화롭게 드러남을 주관한다.

詩斷炁為福徳丑中宫　正廟生人貴顯重更得吉星同㑹聚　必為官品至三公 人馬宫太虚星○又名瑞光星主得空亡九流人横財 詩斷寅宫紫炁最超殊　入樂居垣號太虚命位徳官雙遇着　少年官職逹亨衢 天蝎宫天樞星○又名天和星技藝巧術智能詩斷天樞□位炁星臨　此曜逄之福且平但要木星諸吉曜　同臨此位福髙人

시에 단정하기를, "자기가 축(丑) 가운데 궁에서 복덕이 되니, 바로 묘에 태어난 사람은 귀하게 드러나고 무겁다. 다시 길성이 함께 모임을 얻으면, 반드시 관품이 삼공에 이른다." 인마궁은 태허성(太虛星)이다. ○ 또 서광성(瑞光星)이라 이름하며 공망·구류의 사람의 횡재를 얻음을 주관한다. 시에 단정하기를, "인(寅)궁의 자기는 가장 뛰어나니, 낙(樂)에 들고 원(垣)에 거하여 태허라 부른다. 명위·덕궁·관궁이 함께 만나면, 소년에 관직이 형통한 큰길에 이른다." 천갈궁은 천추성(天樞星)이다. ○ 또 천화성(天和星)이라 이름하며 기예·교묘한 술수·지능을 [주관한다]. 시에 단정하기를, "천추 □위에 자기성이 임하면, 이 요를 만나면 복이 있고 평안하다. 다만 목성과 여러 길요가, 이 자리에 함께 임해야 복이 높은 사람이다."

天秤宫地庫星○又名金櫃星主財祿官榮也詩斷紫炁文星若到辰　馳名地庫自豐榮再遇木名垣局内　文章學問更聰明 雙女宫天始星○又名紅鸞星主近帝位前 詩斷天乙星臨雙女躔　初年孤滯晚安然更得木星同合照　一生常近帝王前 獅子宫天津星○又名天孤星主鰥寡孤獨 詩斷紫炁天喜臨於午　此號天津必有涯富貴一身人莫及　子孫榮滿祿尤遐

천칭궁은 지고성(地庫星)이다. ○ 또 금궤성(金櫃星)이라 이름하며 재록과 관직의 영화를 주관한다. 시에 단정하기를, "자기 문성이 만약 진(辰)에 이르면, 지고라 이름을 날려 스스로 풍성하고 영화롭다. 다시 목성을 원국(垣局) 안에서 만나면, 문장과 학문이 더욱 총명하다." 쌍녀궁은 천시성(天始星)이다. ○ 또 홍란성(紅鸞星)이라 이름하며 제왕의 자리 앞을 가까이함을 주관한다. 시에 단정하기를, "천을성이 임하여 쌍녀에 전하면, 초년에는 외롭고 막히나 만년에는 편안하다. 다시 목성이 함께 합조함을 얻으면, 일생 늘 제왕 앞을 가까이한다." 사자궁은 천진성(天津星)이다. ○ 또 천고성(天孤星)이라 이름하며 환과고독(鰥寡孤獨)을 주관한다. 시에 단정하기를, "자기 천희(天喜)가 오(午)에 임하면, 이를 천진이라 부르니 반드시 끝이 있다. 한 몸의 부귀는 남이 미치지 못하고, 자손이 영화로 가득하며 녹이 더욱 멀다."

巨蟹宫曠目星○又名天潔星主事清潔 詩斷未上紫炁名曠目　多主災殃無福力除非祿主在髙強　亦要同宫㑹木日 隂陽宫十福星○又名瑞巴星帝王擢用貴權詩斷申宫十福炁星名　樂位逄之富貴人縱有惡星臨着處　也湏受相定尊榮 金牛宫天旻星○又名瑞相星文藝技巧之能詩斷酉宫大乙號天旻　廟地行為上逹人更得金星來助月　髙強必主夀長春 白羊宫天盈星○又名天乙星主僧道儒流 詩斷白羊所喜為天乙　位號天盈榖滿倉若在七強為福□　早年登第入朝郎 雙魚宫天觧星○又名祥光星主祥彩得古寳横財也 詩斷天曜雙魚天觧中　一生謀運足亨通五七宫中妻子貴　只憂傷尅的難終

거해궁은 광목성(曠目星)이다. ○ 또 천결성(天潔星)이라 이름하며 일이 청결함을 주관한다. 시에 단정하기를, "미(未) 위의 자기는 광목이라 이름하니, 대개 재앙을 주관하고 복력이 없다. 녹주가 높고 강한 데 있지 않으면 [안 되고], 또한 같은 궁에서 목성·태양을 만나야 한다." 음양궁은 십복성(十福星)이다. ○ 또 서파성(瑞巴星)이라 이름하며 제왕의 발탁·등용과 귀한 권세를 [주관한다]. 시에 단정하기를, "신(申)궁의 십복은 자기성의 이름이니, 낙위(樂位)에서 이를 만나면 부귀한 사람이다. 설령 악성이 임한 곳이 있어도, 또한 반드시 상(相)을 받아 반드시 존귀하고 영화롭다." 금우궁은 천민성(天旻星)이다. ○ 또 서상성(瑞相星)이라 이름하며 문예·기교의 재능을 [주관한다]. 시에 단정하기를, "유(酉)궁의 태을(太乙)은 천민이라 부르니, 묘의 땅에서 행하면 위로 현달하는 사람이다. 다시 금성이 와서 달을 도움을 얻으면, 높고 강하여 반드시 수명이 긴 봄을 주관한다." 백양궁은 천영성(天盈星)이다. ○ 또 천을성(天乙星)이라 이름하며 승도·유학의 무리를 주관한다. 시에 단정하기를, "백양이 기뻐하는 바는 천을이 됨이니, 자리를 천영이라 부르며 곡식이 창고에 가득하다. 만약 칠강(七強)에 있으면 복이 □하니, 초년에 급제하여 조랑(朝郎)에 든다." 쌍어궁은 천해성(天解星)이다. ○ 또 상광성(祥光星)이라 이름하며 상서로운 빛으로 옛 보물과 횡재를 얻음을 주관한다. 시에 단정하기를, "천요(天曜)가 쌍어의 천해 가운데 있으면, 일생 운을 꾀함이 넉넉히 형통한다. 5·7궁 가운데서는 처자가 귀하나, 다만 상극하여 끝을 맺기 어려움을 근심한다."