卷권17

明　萬民英　撰 （註：五星） 總龜筭法置積日加八十一以一百十五日八十七分六十一秒為伏見留退一終之數除之不滿者為餘日一下中定星以餘日數去之看在何叚又看入叚得㡬日十七度便是水星定度 夕伏十八日行三十四度五十分去日十六度五十 順行十七日順遲十日共行三十一度五十分夕留二日不行夕退十日九十二分八十秒半行八度六分十九秒半晨退十日九十三分八十秒半晨留二日晨遲十日順行十七日

명(明) 만민영(萬民英) 지음 (주: 오성(五星)) 총귀산법: 적일을 두고 81을 더하여, 115일 87분 61초를 복·현·유·퇴 한 바퀴를 마치는 수로 삼아 제하고, 차지 않는 것을 남은 날로 삼는다. 아래 [태양] 가운데에서 성(星)을 정하고, 남은 날 수로 제거하여 어느 단에 있는지 보며, 또 단에 들어 며칠을 얻었는지 보아 17도이면 곧 수성의 정도이다. 석복 18일에 34도 50분을 가니 해와의 거리가 16도 50이다. 순행 17일, 순지(順遲) 10일에 모두 31도 50분을 간다. 석류 2일은 가지 않는다. 석퇴 10일 92분 80초 반에 8도 6분 19초 반을 간다. 신퇴 10일 93분 80초 반, 신류 2일, 신지 10일, 순행 17일.

水星論 水星辰星之精也一名滴星一名龜星建北方之氣其色黒其性智廷尉之象出沒依期光明澤潤歳豐民泰伏見不時災傷獄訟不平其行宫度亦有伏順留逆附日而行不離前後一宫一年一周天入留叚號台星主發薦不能登科入逆叚號厄折星主多災難　又伏叚號天井星主口舌是非 庚生人以為禄主星甲生人以為刑星乙生人以為貴星　丙生人以為䕃星丁生人以為耗星　戊生人以為福星己生人以為暗星　辛生人以為權星壬生人以為囚星　癸生人以為印星

수성론(水星論) 수성은 진성(辰星)의 정기이다. 일명 적성(滴星)이라 하고 일명 구성(龜星)이라 하며, 북방의 기를 세운다. 그 색은 검고 그 성질은 지(智)이니 정위(廷尉)의 상이다. 출몰이 기일에 맞고 광명하고 윤택하면 해가 풍년이고 백성이 태평하나, 복·현이 때에 맞지 않으면 재상(災傷)이 있고 옥송이 공평하지 않다. 그 궁도를 운행함에 역시 복·순·유·역이 있으며, 해에 붙어 운행하여 앞뒤 한 궁을 떠나지 않으니 1년에 일주천한다. 유단에 들면 태성(台星)이라 부르니 천거를 받아도 등과하지 못함을 주관하고, 역단에 들면 액절성(厄折星)이라 부르니 재난이 많음을 주관하며, 또 복단은 천정성(天井星)이라 부르니 구설과 시비를 주관한다. 경생 사람은 녹주성으로 삼고, 갑생 사람은 형성으로 삼으며, 을생 사람은 귀성으로 삼는다. 병생 사람은 음성으로 삼고, 정생 사람은 모성으로 삼는다. 무생 사람은 복성으로 삼고, 기생 사람은 암성으로 삼는다. 신생 사람은 권성으로 삼고, 임생 사람은 수성(囚星)으로 삼는다. 계생 사람은 인성으로 삼는다.

琅玕經云水居雙女最為靈華省臺官給諌臣巨蟹栁星超職位股肱帝力彩絲綸或臨亥子多招禄方主推之福轉純身命限中俱見照財多恩博更相親○此星入命専主性巧文章冠世筆陣超羣○經云北方水星専主智性地惺惺多巧藝好樂隂陽巨蟹宫若臨申巳尤為貴生逢坐命最聰明更在身宫亦伶俐非惟辨舌若懸鈴更主文章多藻麗○水入命者無大驚恐災厄逢危不危臨險不險大事成小能順人情合煞星則反吉成凶見善宿則變禍為福水星入命最為神危厄災迍事不成逢惡則凶善則吉方知此曜順人情惟有水星本無定相近之處即為性附陽與陽為福星附隂與隂為善慶與日合兮主文章性巧聰明難比並世上文才須見水善星成福最為佳忽然更有吉星照人間喜美事奢華○賦云給諫功臣須假水臨雙女最怕與計羅孛同位則主刑害夭折忌疾壓身若六壬人見之為囚不得其用更在戌位則為怒地主早年作事淹滯坐命在寅亥者以此為科甲安身在巳申者以此為學堂宜在髙强旺樂喜好之宫更有吉星臨照或居三合四正大有福力若為官星為禄主庚人以此為天官正禄俱不可陷弱○經云官星元在第十宫此星宜順旺廟中若能躔在髙强處必為將相禄權隆○天元禄主星更髙身命四正福堅牢此星䧟弱多吉曜雖然有剥免煎熬○坐命在夘子者以此星為天厨禄主若人命則為坐天厨格更有金木同宫即便以富貴兩全斷之六壬生人見之四十以前未見食禄晚年大享福

『낭간경』에 이르기를 "수성이 쌍녀에 있으면 가장 영험하니, 화성(華省)·대관(臺官)·급간(給諫)의 신하이다. 거해·유성이면 직위를 뛰어넘고, 제력(帝力)의 고굉으로 사륜(絲綸)을 빛낸다. 혹 해·자에 임하면 녹을 많이 부르니, 방주로 미루면 복이 더욱 순수하다. 신명의 한 가운데 모두 비추면 재물이 많고 은혜가 넓어 더욱 서로 친하다"고 하였다. ○ 이 별이 명에 들면 오로지 성품이 교묘하고 문장이 세상에 으뜸이며 필진(筆陣)이 무리에서 뛰어남을 주관한다. ○ 경에 이르기를 "북방의 수성은 오로지 지(智)를 주관하니, 성품과 땅이 영리하고 교묘한 기예가 많다. 음양·거해궁을 좋아하고 즐기니, 만약 신·사에 임하면 더욱 귀하다. 태어나 명에 앉음을 만나면 가장 총명하고, 다시 신궁에 있으면 역시 영리하다. 다만 변설이 방울을 매단 듯할 뿐 아니라 다시 문장이 조려(藻麗)함이 많음을 주관한다"고 하였다. ○ 수성이 명에 든 자는 큰 경공과 재액이 없으니, 위태로움을 만나도 위태롭지 않고 험함에 임해도 험하지 않으며, 큰일은 이루고 작은 일은 인정에 따를 수 있다. 살성과 합하면 도리어 길이 흉이 되고, 선수를 보면 화를 바꾸어 복이 된다. "수성이 명에 들면 가장 신령하니, 위액과 재둔의 일이 이루어지지 않는다. 악을 만나면 흉하고 선을 만나면 길하니, 바야흐로 이 요가 인정에 따름을 안다. 오직 수성은 본래 정함이 없으니, 서로 가까운 곳이 곧 성품이 된다. 양에 붙으면 양과 함께 복성이 되고, 음에 붙으면 음과 함께 선경(善慶)이 된다. 해와 합하면 문장을 주관하고 성품이 교묘하고 총명하여 견주기 어렵다. 세상의 문재는 반드시 수성을 보아야 하니, 선성으로 복을 이룸이 가장 좋다. 홀연 다시 길성이 비춤이 있으면 인간의 기쁘고 아름다운 일이 사치스럽고 화려하다." ○ 부에 이르기를 "급간·공신은 반드시 수성을 빌리니, 쌍녀에 임한다"고 하였다. 계도·나후·월패와 같은 자리를 가장 두려워하니, 형해와 요절, 기질(忌疾)이 몸을 누름을 주관한다. 만약 육임(六壬)인이 이를 보면 수(囚)가 되어 그 쓰임을 얻지 못하고, 다시 술위(戌位)에 있으면 노지가 되어 어린 나이에 일을 함에 막힘을 주관한다. 인·해에 명을 앉힌 자는 이를 과갑으로 삼고, 사·신에 신(身)을 둔 자는 이를 학당으로 삼는다. 높고 강하며 왕·낙·희·호의 궁에 있음이 마땅하고, 다시 길성이 임하여 비추거나 혹 삼합·사정에 있으면 크게 복력이 있다. 만약 관성이 되거나 녹주가 되면, 경인은 이를 천관정록으로 삼으니 모두 함약해서는 안 된다. ○ 경에 이르기를 "관성은 원래 제십궁에 있으니, 이 별은 순행·왕·묘 가운데가 마땅하다. 만약 높고 강한 곳에 전할 수 있으면 반드시 장상이 되어 녹권이 융성하다"고 하였다. ○ "천원 녹주성이 다시 높고, 신명·사정이면 복이 견고하다. 이 별이 함약해도 길요가 많으면 비록 깎임이 있더라도 시달림을 면한다." ○ 묘·자에 명을 앉힌 자는 이 별을 천주녹주로 삼으니, 만약 사람의 명이면 좌천주격(坐天廚格)이 된다. 다시 금성·목성이 같은 궁이면 곧 부귀를 둘 다 온전히 함으로 판단한다. 육임생 사람이 이를 보면 사십 이전에는 식록을 보지 못하나 만년에 크게 복을 누린다.

辰星快利有文章形相清嚴色潤光智慧聰明多巧妙出人學問不尋常情不定性温良遇員則員方則方樂廟若居巳申貴他宫筆吏好心腸（註：水在命宫樂廟髙曰反第他宫有文才筆吏也）日㑹父筵多酒食月逢二母莫思量木月見吉仍昌李杜文章萬丈長（註：日月㑹主文章）晝火若同貧且賤刑尅尤防上法塲夜土㑹主癱傷金妻愛入别人房（註：與夜土㑹主癱難與金合主妻淫）天乙更貪修養術彗來劫盜惡聲揚首尾氣豪多勇毅居財一似雪和湯兄弟犯隔他鄉田宫祖産破狼當子息女多男巧妙僕夫偷走急忙忙（註：水在三宫兄弟離别四宫破祖業五宫男女多巧妙六宫主奴僕走）妻位主妻多外染厄宫腰腎也羸尫遷移處好遊商官宫早歳甲科昻福徳自然多福壽貌宫儼雅性温良從頭説盡人間事後學須教仔細詳

진성(辰星)은 시원하고 날카로우며 문장이 있으니, 형상이 맑고 엄하며 빛깔이 윤택하고 빛난다. 지혜롭고 총명하여 교묘함이 많고, 남보다 뛰어난 학문이 예사롭지 않다. 정이 일정하지 않으나 성품이 온량하니, 둥근 것을 만나면 둥글고 모난 것을 만나면 모나다. 낙·묘로 만약 사·신에 있으면 귀하고, 다른 궁이면 필리(筆吏)로 마음씨가 좋다. (주: 수성이 명궁에 있어 낙·묘하고 높으면 반제(反第)라 하고, 다른 궁이면 문재가 있어 필리이다.) 해와 만나면 아버지의 연회에 술과 음식이 많고, 달을 만나면 두 어머니이니 헤아리지 말라. 목성·달이면 길함을 보아 여전히 창성하니, 이백(李白)·두보(杜甫)의 문장이 만 길이나 길다. (주: 해·달과 만나면 문장을 주관한다.) 낮의 화성과 함께하면 가난하고 천하니, 형극으로 더욱 법장에 오름을 방비해야 한다. 밤의 토성과 만나면 탄탄(癱瘓)으로 상함을 주관하고, 금성이면 처가 남의 방에 들기를 좋아한다. (주: 밤의 토성과 만나면 탄탄의 어려움을 주관하고, 금성과 합하면 처가 음란함을 주관한다.) 천을이면 다시 수양술을 탐하고, 혜성[월패]이 오면 겁도로 나쁜 이름이 퍼진다. 수미이면 기운이 호방하고 용맹하며 굳세고, 재[궁]에 있으면 마치 눈과 끓는 물 같다. 형제[궁]를 범하면 타향으로 떨어지고, 전궁이면 조상의 재산을 깨뜨림이 이리 같다. 자식은 딸이 많고 아들은 교묘하며, 노복은 훔쳐 급히 달아난다. (주: 수성이 삼궁에 있으면 형제가 이별하고, 사궁이면 조업을 깨뜨리며, 오궁이면 남녀[자식]가 교묘함이 많고, 육궁이면 노복이 달아남을 주관한다.) 처위이면 처가 밖으로 물듦이 많음을 주관하고, 액궁이면 허리와 신장이 약하다. 천이처이면 유상(遊商)을 좋아하고, 관궁이면 이른 나이에 갑과가 높다. 복덕이면 자연히 복수가 많고, 모궁이면 엄숙하고 우아하며 성품이 온량하다. 처음부터 인간의 일을 다 말하였으니, 후학은 자세히 살피게 하라.

水星善惡本無心同處尤宜吉曜臨最怕惡星同入陷平生浮泛不能禁水星如傍火之精火土同行何許清若與金星相夾帶平生天下有才名○晋地相逢土反宜衣豐食足不須疑若還更伏太陽下萬事和平福可期○雙女宫中得逢金超昇富貴巳宫臨金水共蛇蛇會處科甲必定稱人心○水人以木為兄弟壬癸生人亦如之吉曜重重在此宫兄弟五人五箇貴太隂屬水再逢水兩水令人多智慧反成愚鈍本無他只為金牛非正位○體貌洋洋得水星水星又為火同行相濟相傷成福徳只憂田宅主多更○太陽紫炁并水星若當本命富還清富主堆金仍積玉貴時只是自清明○六合相逢金水鄉多能相貌更堂堂木星隣近多淫亂却主資財壽命長○水逢吉宿便興祥莫使凶星共一方若值孛來同照命一生性毒好争强○火星若與太隂同作事從來不見功好競到官常失理夜生方免獄瘟凶○土人得水不為財反於財帛起悲哀破蕩田園死妻子亦愁宅舍化為灰○水星辰上仍逢水若遇太陽本富貴莫教别有一星來不可圖名且圖利○水入紫炁先䘮父戌未水星當尅母為人持重有文章直待晚年方發舉○火入强用水為官土星同位主孤寒從教學館星光曜空讀詩書自小頑○太陽元是火之精子丑宫中並水星若在邊傍應為福定須科目振聲名○水星臨日性淫邪紫炁同宫命曜加子午夘酉四處命平生只是愛貪花○同金多欲火貪婪晝夜相逢多夭死孛計相逢邪佞人晝則吏戎僧道爾○金居亥火絶男兒三十年前未見妻若也有須生死絶真金必定化為泥○水火相刑第九宫土羅對照賊徒中三方若在髙强位日夜貪謀作貝戎○水主文筆的作竒木金西沒並光時一星乘旺三方位須作龍頭貴格推○辰星在巳旺非常與日同躔列軫鄉假使不登黄閣貴也須官至翰林郎○水星最喜遇金奇富貴須成少壯時凢有所為無不利更知有壽到期頤

수성의 선악은 본래 무심하니, 함께 있는 곳에 길요가 임함이 더욱 마땅하다. 악성과 함께 함지에 드는 것을 가장 두려워하니, 평생 떠돌아 막을 수 없다. ○ 수성이 만약 화성의 정기 곁에 있으면, 화성·토성이 함께 운행하면 어찌 맑겠는가. 만약 금성과 서로 끼고 띠면 평생 천하에 재명이 있다. ○ 진(晉)의 땅에서 서로 만나면 토성이 도리어 마땅하니, 옷이 풍성하고 먹을 것이 넉넉함을 의심할 필요 없다. 만약 다시 태양 아래에 복(伏)하면 만사가 화평하여 복을 기약할 수 있다. ○ 쌍녀궁 가운데에서 금성을 만남을 얻으면 뛰어올라 부귀하니 사궁에 임하는 것이다. 금성·수성이 함께 뱀[사궁]에서 만나는 곳이면 과갑으로 반드시 사람의 마음에 맞는다. ○ 수(水)인은 목을 형제로 삼으니 임·계생 사람도 이와 같다. 길요가 거듭 이 궁에 있으면 형제 다섯 사람이 다섯 모두 귀하다. 태음은 수에 속하는데 다시 수성을 만나면, 두 수가 사람을 지혜롭게 하는 것이 많으나, 도리어 우둔하게 됨은 본래 다른 까닭이 없고 다만 금우가 정위가 아니기 때문이다. ○ 체모가 양양함은 수성을 얻었기 때문이고, 수성이 또 화성과 함께 운행하면 서로 구제하고 서로 상하여 복덕을 이루나, 다만 전택의 주인이 여러 번 바뀔까 근심한다. ○ 태양·자기 및 수성이 만약 본명에 해당하면 부유하고도 맑다. 부유하면 금을 쌓고 옥을 쌓음을 주관하고, 귀할 때는 다만 스스로 청명하다. ○ 육합으로 금성·수성의 고을에서 서로 만나면 다능하고 상모가 다시 당당하다. 목성이 이웃해 가까우면 음란함이 많으나 도리어 재산과 수명이 김을 주관한다. ○ 수성이 길수를 만나면 곧 상서를 일으키니, 흉성과 한 방위에 함께하게 하지 말라. 만약 월패가 와서 함께 명을 비추면 일생 성품이 독하고 다투어 강하기를 좋아한다. ○ 화성이 만약 태음과 함께하면 일을 함에 예로부터 공을 보지 못하고, 다투기를 좋아하여 관에 이르러도 늘 이치를 잃으니, 밤에 태어나야 비로소 옥사와 온역의 흉을 면한다. ○ 토(土)인이 수성을 얻으면 재(財)가 되지 않으니, 도리어 재백에서 슬픔이 일어난다. 전원을 깨뜨려 탕진하고 처자를 죽게 하며, 또 집이 재가 될까 근심한다. ○ 수성이 진(辰) 위에서 다시 수[궁]를 만나고, 만약 태양을 만나면 본래 부귀하다. 따로 한 별이 오지 않게 하라, 이름을 도모하지 말고 우선 이익을 도모하라. ○ 수성이 자기에 들면 먼저 아버지를 잃고, 술·미의 수성은 마땅히 어머니를 극한다. 사람됨이 지중하고 문장이 있으나, 곧 만년에 이르러서야 바야흐로 발거한다. ○ 화성이 강용(强用)에 들면 수성이 관(官)이 되나, 토성이 같은 자리이면 고한함을 주관한다. 비록 학관성이 빛나게 하더라도 헛되이 시서를 읽고 어려서부터 완악하다. ○ 태양은 원래 화의 정기이니, 자·축궁 가운데 수성과 아우르면, 만약 가장자리 곁에 있으면 마땅히 복이 되니 반드시 과목으로 명성을 떨친다. ○ 수성이 해에 임하면 성품이 음사하고, 자기가 같은 궁이고 명요가 더해지며, 자·오·묘·유 네 곳의 명이면 평생 다만 꽃 탐하기를 사랑한다. ○ 금성과 함께하면 욕심이 많고, 화성과 함께하면 탐욕스러우며, 낮과 밤에 서로 만나면 요절이 많다. 월패·계도와 서로 만나면 사녕한 사람이니, 낮이면 아전이나 군인, 승도이다. ○ 금성이 해(亥)에 있고 화성이 절(絶)이면 남아가 삼십 년 전에 처를 보지 못하며, 만약 [처가] 있더라도 반드시 생사절(生死絶)하니, 진금도 반드시 진흙으로 변한다. ○ 수성·화성이 제구궁에서 서로 형하고, 토성·나후가 대조하면 도적의 무리 가운데이다. 삼방이 만약 높고 강한 자리에 있으면 밤낮으로 꾀를 탐하여 도둑[貝戎]이 된다. ○ 수성은 문필을 주관하여 확실히 기이하니, 목성·금성이 서몰(西沒)하여 아울러 빛날 때, 한 별이 왕을 타고 삼방위에 있으면 반드시 용두(龍頭)[장원]의 귀격으로 미루어야 한다. ○ 진성이 사(巳)에 있으면 왕함이 비상하니, 해와 함께 진향(軫鄉)에 전하여 늘어서면, 가령 황각의 귀함에 오르지 못하더라도 역시 반드시 관직이 한림랑에 이른다. ○ 수성은 금성을 만나는 것을 가장 기뻐하니 기이하여, 부귀를 반드시 소장(少壯)할 때 이룬다. 무릇 하는 바에 이롭지 않음이 없고, 다시 수명이 기이에 이름을 안다.

水星附太陽曰𤣥武持旌在獅子（註：午）為正殿居申子巳亥為本局愛箕璧參軫四星為朝元　身命太歳臨之文章華詞翰苑之任六庚生人最佳 廟旺宫　水入雙女巳上名為文昌玉堂星凡人若是本宫帶禄馬更官禄宫有吉星兼行五星順叚便斷為至貴若不行本限只身命相應更見禄馬只作龍圖給諫翰林命斷若論科名應在第二三四名前若有救星作賢良出身若在此宫留伏逆段減力仍看他星斷之兼内品之位

수성이 태양에 붙으면 현무지정(玄武持旌)이라 한다. 사자(주: 오(午))에 있으면 정전이 되고, 신·자·사·해에 있으면 본국이 된다. 기(箕)·벽(璧)·삼(參)·진(軫) 네 별을 좋아하니 조원이 된다. 신명·태세에 이것이 임하면 문장이 화려하여 사한(詞翰)·한원의 소임이다. 육경생 사람이 가장 좋다. 묘왕궁: 수성이 쌍녀 사(巳) 위에 들면 문창옥당성(文昌玉堂星)이라 이름한다. 무릇 사람이 만약 본궁에 녹마를 띠고 다시 관록궁에 길성이 있으며 겸하여 오성의 순단을 운행하면 곧 지극히 귀하다고 판단한다. 만약 본한(本限)을 운행하지 않고 다만 신명이 상응하며 다시 녹마를 보면 다만 용도(龍圖)·급간·한림의 명으로 판단한다. 만약 과명을 논하면 마땅히 제이·삼·사명 앞에 있다. 만약 구성이 있으면 현량(賢良)으로 출신한다. 만약 이 궁에서 유·복·역단이면 힘이 주니, 여전히 다른 별을 보아 판단하며, 겸하여 내품(內品)의 자리이다.

樂宫　水入隂陽申位上名為天鸞利英星若人遇之皆有文學更有吉星相應便作京朝斷之若無救星只作名流上等清貴若伏留逆叚皆減力只主伶俐如在别官減半福更若吉星同臨便應外臺順叚　永入順叚名為天犀天科星凡人身命遇之更看主星便作品貴之格若論科名多主二甲四甲大凡看命若斷科名先看此星為準仍看禄馬得地留叚○水入留叚名為黄道台星凡人身命遇之主聰明只發薦不登科有救星加三分○經云水入留叚號天嚚榮妻寵妾是前因主星三合妻宫位亦可文章以立身

낙궁: 수성이 음양 신위(申位) 위에 들면 천란리영성(天鸞利英星)이라 이름한다. 만약 사람이 이를 만나면 모두 문학이 있고, 다시 길성이 상응하면 곧 경조로 판단한다. 만약 구성이 없으면 다만 명류의 상등 청귀가 된다. 만약 복·유·역단이면 모두 힘이 주니 다만 영리함을 주관한다. 만약 다른 궁에 있으면 복이 반으로 주나, 다시 만약 길성이 함께 임하면 곧 외대(外臺)에 응한다. 순단: 수성이 순단에 들면 천서천과성(天犀天科星)이라 이름한다. 무릇 사람의 신명이 이를 만나면 다시 주성을 보아 곧 품귀(品貴)의 격으로 삼는다. 만약 과명을 논하면 대개 이갑·사갑을 주관한다. 대저 명을 볼 때 만약 과명을 판단하려면 먼저 이 별을 기준으로 삼고, 여전히 녹마의 득지를 본다. 유단 ○ 수성이 유단에 들면 황도태성(黃道台星)이라 이름한다. 무릇 사람의 신명이 이를 만나면 총명함을 주관하나, 다만 천거를 받고 등과하지 못하며, 구성이 있으면 세 푼을 더한다. ○ 경에 이르기를 "수성이 유단에 들면 천은(天嚚)이라 부르니, 처를 영화롭게 하고 첩을 총애함은 전생의 인연이다. 주성이 삼합으로 처궁위에 있으면 역시 문장으로 몸을 세울 수 있다"고 하였다.

伏叚　水入伏叚名為天鳯天井星若人身命逢之多主口舌是非為事不定淺薄若得禄馬入格有救星必多巧藝更主星在强宫者貴○經云水星伏叚名宿汨為人作事尚匆猝主星前後三宫行情性無常多恍惚 逆叚　水入逆叚名為厄折窮哀星若人身命遇之識見機関陽宫多智隂宫多詐更㑹禄馬貴人作貴命斷如在低宫夜生多學傷口過招是非○經云水在前逆名厄折致難見災常切切主星之後第三宫好色貪淫無限節○水在後逆名窮哀為患為寃不可猜主星對日須有位貪淫迷色損傷財

복단: 수성이 복단에 들면 천봉천정성(天鳳天井星)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나면 대개 구설과 시비를 주관하고, 일을 함에 일정하지 않고 천박하다. 만약 녹마가 격에 들고 구성이 있으면 반드시 교묘한 기예가 많고, 다시 주성이 강궁에 있는 자는 귀하다. ○ 경에 이르기를 "수성이 복단이면 숙골(宿汨)이라 이름하니, 사람됨이 일을 함에 오히려 급하고 서두른다. 주성의 앞뒤 세 궁으로 운행하면 정성이 무상하여 황홀함이 많다"고 하였다. 역단: 수성이 역단에 들면 액절궁애성(厄折窮哀星)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나면 식견에 기관이 있으니, 양궁이면 지혜가 많고 음궁이면 속임이 많다. 다시 녹마·귀인과 만나면 귀한 명으로 판단한다. 만약 낮은 궁에 있고 밤에 태어나면 많이 배우나 입의 허물로 상하여 시비를 부른다. ○ 경에 이르기를 "수성이 앞의 역행에 있으면 액절이라 이름하니, 난에 이르고 재앙을 보아 늘 간절하다. 주성 뒤 제삼궁이면 색을 좋아하고 음란을 탐하여 한없이 절도가 없다"고 하였다. ○ "수성이 뒤의 역행에 있으면 궁애라 이름하니, 근심이 되고 원망이 되어 헤아릴 수 없다. 주성이 해를 대하면 반드시 지위가 있으나, 음란을 탐하고 색에 빠져 재물을 손상한다."

水躔角宿號天成　清秀文章學術明喜怒無常心不定　平生財禄自豐盈水居角位有金星　金居龍位好辰星水角得金分外貴　金水相潤有精神水躔亢宿號天津　容貌清奇通道術心清閑暇作文章　多學多智善音律龍頭水潤有髙功　最喜學堂四正宫女必聰明男學士　禄主權方達聖聰水躔氐宿號天旨　言語聰明知道粹人情好惡性能通　遇吉終須文學貴氐宿所屬夘與辰　水居初度福堪論八度深躔尤怕火　水火相戰是閑人水躔房宿號天淫　智識聰明如賢人衣禄自然心泛濫　文章學術妙經綸房宫日兎向東家　水臨此地不堪誇日兎不堪辰曜立　水到東居勢位差水躔心宿號天凌　清潔為人快性情巧計多修文業秀　聰明才藝二三分心宿從來樂火臨　水遊火分勢難禁火須于心居大火　水焦火位病來侵水躔尾宿號天澄　理義該通學術明資財耗失多災否　惟恐風狂染疾人尾宿亦怕水星遊　火虎從來水不流虎若在寅正所屬　水臨此地福難求水躔箕宿號天浧　心閒快樂任天眞平生衣食資財足　道藝文詞足講論箕星好水水相宜　水豹周流日日竒上下相流堪作福　水木相扶却有依

수성이 각수에 전하면 천성(天成)이라 부르니, 청수한 문장으로 학술이 밝으나, 희노가 무상하고 마음이 일정하지 않으며, 평생 재록이 저절로 풍영하다. 수성이 각위에 있고 금성이 있으면, 금성이 용위(龍位)[진]에 있어 진성(辰星)[수성]을 좋아한다. 수성·각수가 금성을 얻으면 각별히 귀하니, 금성·수성이 서로 윤택하게 하여 정신이 있다. 수성이 항수에 전하면 천진(天津)이라 부르니, 용모가 청기하고 도술에 통하며, 마음이 맑고 한가하여 문장을 짓고, 많이 배우고 지혜가 많으며 음률에 능하다. 용머리에 물이 윤택하면 높은 공이 있으니, 학당·사정궁을 가장 기뻐한다. 여자는 반드시 총명하고 남자는 학사이니, 녹주가 권방(權方)이면 성총(聖聰)에 이른다. 수성이 저수에 전하면 천지(天旨)라 부르니, 언어가 총명하고 도의 정수를 알며, 인정의 호오에 성품이 능통하니, 길을 만나면 끝내 반드시 문학으로 귀하다. 저수는 묘와 진에 속하니, 수성이 초도에 있으면 복을 논할 만하다. 8도로 깊이 전하면 화성을 더욱 두려워하니, 수성·화성이 서로 싸우면 한가한 사람이다. 수성이 방수에 전하면 천음(天淫)이라 부르니, 지식이 총명하여 현인 같으며, 의록이 자연스러우나 마음이 범람하고, 문장과 학술로 경륜이 묘하다. 방궁의 일토(日兎)는 동쪽 집으로 향하니, 수성이 이 땅에 임하면 자랑할 것이 못 된다. 일토는 진요(辰曜)[수성]가 서는 것을 감당하지 못하니, 수성이 동쪽에 이르러 있으면 세위가 어긋난다. 수성이 심수에 전하면 천릉(天凌)이라 부르니, 청결한 사람됨으로 성정이 시원하고, 교묘한 계책으로 문업을 많이 닦아 빼어나며, 총명과 재예가 두세 푼이다. 심수는 예로부터 화성이 임하기를 즐기니, 수성이 화분(火分)에 노닐면 형세를 막기 어렵다. 화성은 반드시 심수에 있어 대화(大火)에 거해야 하니, 수성이 화위에서 타면 병이 와서 침범한다. 수성이 미수에 전하면 천징(天澄)이라 부르니, 이의에 해박하게 통하고 학술이 밝으나, 재산을 소모하여 잃고 재앙과 막힘이 많으며, 오직 풍광의 병에 물든 사람이 될까 두렵다. 미수도 수성이 노니는 것을 두려워하니, 화호(火虎)에는 예로부터 물이 흐르지 않는다. 범이 만약 인에 있으면 바로 속한 곳이니, 수성이 이 땅에 임하면 복을 구하기 어렵다. 수성이 기수에 전하면 천정(天浧)이라 부르니, 마음이 한가하고 쾌락하여 천진에 맡기며, 평생 의식과 재산이 넉넉하고, 도예와 문사로 강론이 넉넉하다. 기성은 물을 좋아하여 물이 서로 마땅하니, 수표(水豹)가 두루 흘러 날마다 기이하다. 위아래로 서로 흐르면 복이 될 만하니, 수성·목성이 서로 도우면 도리어 의지할 데가 있다.

貴格云辰星偏喜度經箕　丹桂須攀第一枝水躔斗宿號天徳　俊譽文章心耿直子孫榮貴更氣和　衣禄豐盈言語澁水來斗宿莫臨妻　必定難婚事渉遲若在餘宫怕吞尾　水氣相逢恩䕃竒水躔牛宿號天甄　朋友氣和益子孫心謀機宻人難測　財物多應得外人水牛相㑹貌超羣　處世榮華䕃子孫只憂計孛相臨照　凶暗□離受苦辛水躔女宿號天驛　眼疾朦朧是貴人貪財好學多議論　平生衣食也艱辛女星更好月同行　隂曜同隂禄可亨若見土星同度立　妻兒孤尅自無成水躔虚宿號天馴　清潔為人財禄臨多能技藝心慈善　孝順終須樂弟兄虚星星月水中求　水星到此福髙丘須要吉星兼禄主　若無留逆福綢繆水躔危宿號天中　語澁心艱眼半朧中末之年方得力　外人財物稍寛容危宿本是屬水宫　水無定度木兼隆若是留遲方定貼　更逢廟旺反無功水躔室宿號天攸　文學聰明智慧優厯事未能心預測　筭籌多計樂閑游聰明文曜水星精　臨室度中喜順行若作科名并禄主　安身坐命禄安榮水躔璧宿號天池　智慧多端有志機天文𤣥象多通㑹　衣食平生也不虧璧宿在亥號天宫　水要加臨璧度逢水從此宫元甚妙　須逢福曜木尤隆

『귀격』에 이르기를: 진성은 기수의 도를 지나는 것을 유독 기뻐하니, 단계(丹桂)의 제일 가지를 반드시 잡는다. 수성이 두수에 전하면 천덕(天德)이라 부르니, 준수한 명예와 문장에 마음이 경직하며, 자손이 영귀하고 다시 기운이 화하며, 의록이 풍영하나 말이 껄끄럽다. 수성이 두수에 오면 처[궁]에 임하지 말라, 반드시 혼인이 어렵고 일이 더디게 된다. 만약 다른 궁에 있으면 꼬리를 삼킴을 두려워하고, 수기가 서로 만나면 은음이 기이하다. 수성이 우수에 전하면 천견(天甄)이라 부르니, 붕우가 기운이 화하고 자손을 이롭게 하며, 마음의 꾀가 기밀하여 남이 헤아리기 어렵고, 재물은 대개 마땅히 외인에게서 얻는다. 수성·우수가 서로 만나면 용모가 무리에서 뛰어나고, 처세가 영화로워 자손에게 음덕을 끼친다. 다만 계도·월패가 서로 임하여 비춤을 근심하니, 흉하고 어둡게 □ 떠나 고생을 받는다. 수성이 여수에 전하면 천역(天驛)이라 부르니, 눈병으로 몽롱한 귀인이며, 재물을 탐하고 학문을 좋아하며 의론이 많으나, 평생 의식도 어렵고 고생스럽다. 여성은 다시 달과 함께 운행함을 좋아하니, 음요가 음과 함께하면 녹이 형통할 수 있다. 만약 토성이 같은 도에 서는 것을 보면 처와 아이를 고극하여 저절로 이룸이 없다. 수성이 허수에 전하면 천순(天馴)이라 부르니, 청결한 사람됨으로 재록이 임하고, 기예에 다능하고 마음이 자선하며, 효순하여 끝내 형제와 즐긴다. 허성은 성월(星月)을 물 가운데에서 구하니, 수성이 여기에 이르면 복이 높은 언덕 같다. 반드시 길성이 녹주를 겸해야 하니, 만약 유·역이 없으면 복이 얽혀 이어진다. 수성이 위수에 전하면 천중(天中)이라 부르니, 말이 껄끄럽고 마음이 어려우며 눈이 반쯤 흐리나, 중말년에 바야흐로 힘을 얻고 외인의 재물로 조금 넉넉하다. 위수는 본래 수궁에 속하니, 수성은 정한 도가 없어 목성을 겸해 융성하다. 만약 유·지이면 바야흐로 정첩(定貼)하나, 다시 묘왕을 만나면 도리어 공이 없다. 수성이 실수에 전하면 천유(天攸)라 부르니, 문학이 총명하고 지혜가 뛰어나며, 일을 겪기 전에 마음이 미리 헤아리지 못하나, 산주(算籌)에 계책이 많고 한가로이 노닐기를 즐긴다. 총명한 문요는 수성의 정기이니, 실수의 도 가운데 임하여 순행함을 기뻐한다. 만약 과명과 녹주가 되면 신을 두고 명에 앉아 녹이 안영하다. 수성이 벽수에 전하면 천지(天池)라 부르니, 지혜가 다단하고 뜻과 기틀이 있으며, 천문과 현상에 많이 통회하고, 의식이 평생 이지러지지 않는다. 벽수는 해(亥)에 있어 천궁이라 부르니, 수성이 더해 임하여 벽수의 도를 만나야 한다. 수성이 이 궁을 따르면 원래 매우 묘하니, 반드시 복요를 만나야 하고 목성이면 더욱 융성하다.

貴格云水星度璧福偏隆　挺出千羣推第一水躔奎宿號天凌　忠直為人性急煩財禄自然多積聚　平生多事不安閒奎星七度過乾宫　水曜臨之福不窮若是深行宫度分　白羊水浸實難容水躔婁宿號天澌　耿直為人不受欺衣禄豐隆多稱遂　平生快樂勿凶危婁宿從來屬火棲　水還同度固難為水浸白羊終汨沒　縱逢禄主亦凶危水躔胃宿號天□　耿介於人記事明忠孝有心多執滯　為官衣禄未安榮胃宿水星切莫逢　天羊孤角自生凶水位更逢夜裏土　修書無氣更顓蒙惟藉金星同度分　方居福禄號文昌水躔昴宿號天誾　容貌清奇識五音心謀巧計事沉静　衣禄平平禍不侵昴位正屬金牛宫　水躔金宿氣英雄若是主星兼氣力　少年聰俊廟堂中水躔畢宿號天淋　歴事三思性又欽容貌清奇衣食足　文才學問滿胷襟辰星水蛇方躔畢　八度如何有貴榮逆伏留遲皆不吉　若行順旺稍聰明水躔觜宿號天樞　清潔為人足智謀多財多藝多工巧　歡樂平生好逺遊水星聰慧主文詞　四七之宫不喜觜孛曜同行來此地　色慾貪歡只為斯水躔參宿號天湫　歡樂無憂足計籌作事未能心巳怠　豐衣足食自優游水臨參宿正廟居　文星入廟要因扶水性聰明専好動　因能自執不凶虞

『귀격』에 이르기를: 수성이 벽수를 지나면 복이 유독 융성하니, 천 무리에서 우뚝 나와 제일로 추대된다. 수성이 규수에 전하면 천릉(天凌)이라 부르니, 충직한 사람됨으로 성품이 급하고 번거로우며, 재록이 자연히 많이 쌓이나 평생 일이 많아 안한하지 못하다. 규성 7도는 건궁을 지나니, 수요가 거기에 임하면 복이 다하지 않는다. 만약 궁도분으로 깊이 운행하면 백양에 물이 스며 실로 용납하기 어렵다. 수성이 누수에 전하면 천시(天澌)라 부르니, 경직한 사람됨으로 업신여김을 받지 않으며, 의록이 풍륭하여 뜻대로 됨이 많고, 평생 쾌락하여 흉위가 없다. 누수는 예로부터 화(火)에 속하여 깃드니, 수성이 다시 같은 도이면 진실로 하기 어렵다. 물이 백양에 스며 끝내 골몰하니, 비록 녹주를 만나도 역시 흉위하다. 수성이 위수(胃宿)에 전하면 천□(天□)라 부르니, 남에게 경개하고 일을 기억함이 밝으며, 충효에 마음이 있으나 집착이 많아, 관리가 되어도 의록이 아직 안영하지 못하다. 위수는 수성을 절대 만나지 말라, 천양(天羊)의 외로운 뿔이 저절로 흉을 낳는다. 수위(水位)에서 다시 밤 속의 토성을 만나면 글을 닦아도 기운이 없고 다시 어리석다. 오직 금성이 같은 도분에 있음에 의지해야 바야흐로 복록에 있어 문창이라 부른다. 수성이 묘수에 전하면 천은(天誾)이라 부르니, 용모가 청기하고 오음을 알며, 마음의 꾀와 교묘한 계책으로 일이 침정하고, 의록은 평평하나 화가 침범하지 않는다. 묘위는 바로 금우궁에 속하니, 수성이 금수(金宿)에 전하면 기운이 영웅스럽다. 만약 주성이 기력을 겸하면 소년에 총준하여 묘당 가운데 있다. 수성이 필수에 전하면 천림(天淋)이라 부르니, 일을 겪음에 세 번 생각하고 성품이 또 공경스러우며, 용모가 청기하고 의식이 넉넉하며, 문재와 학문이 가슴에 가득하다. 진성 수사(水蛇)가 바야흐로 필수에 전하니, 8도에서 어찌 귀영이 있으랴. 역·복·유·지는 모두 불길하고, 만약 순왕으로 운행하면 조금 총명하다. 수성이 자수에 전하면 천추(天樞)라 부르니, 청결한 사람됨으로 지모가 넉넉하며, 재물이 많고 기예가 많고 공교함이 많으며, 평생 환락하여 멀리 노닐기를 좋아한다. 수성은 총혜하여 문사를 주관하니, 사·칠의 궁에서는 자수를 기뻐하지 않는다. 월패요가 함께 운행하여 이 땅에 오면 색욕으로 환락을 탐함은 다만 이 때문이다. 수성이 삼수에 전하면 천추(天湫)라 부르니, 환락하여 근심이 없고 계책이 넉넉하며, 일을 함에 아직 능하지 못한데 마음이 이미 게으르나, 옷이 풍성하고 먹을 것이 넉넉하여 저절로 넉넉히 노닌다. 수성이 삼수에 임하면 바로 묘에 있으니, 문성이 입묘하면 원인이 되는 도움이 필요하다. 수성의 성품은 총명하여 오로지 움직이기를 좋아하니, 능함으로 인해 스스로 고집하나 흉한 근심은 없다.

貴格云水曜經行參宿度　貴榮廊廟位三臺水躔井宿號天潯　心好清閑志曉明籌䇿文章人薦用　聲名逺播定官榮井為木犴未宫棲　水來此地福相宜井有水星須得地　此為富曜福希奇水躔鬼宿號天洪　好静為人更美容心裏洞明兼道釋　衆人欽用樂無窮鬼星正□未宫陽　水鬼相躔未可當此曜順行宜見水　水孤井立必孤孀水躔栁宿號天汪　為人柔善㑹文章巧計多謀心不定　聲名閭里自揄揚栁星所樂水相從　水扶栁曜最從容栁緑更宜流水處　科名騰播達宸聰水躔星宿號天清　伏見皆能官職榮與日同宫須大用　定為喉舌顯朝廷火星居地水争衡　星宿騰輝水路亨水宿星官多巧麗　文成七步氣鏗鍧水躔張宿號天榮　富貴雙全性又靈文武才猷皆並用　賢才兄弟樂平生張度水星衆所欽　每臨身命福資深必能顯赫人争羡　名譽昭彰達古今水躔翼宿號天異　年少登科文學貴清華要路驟遷榮　與日同宫須大貴翼宿八度至十三　員明淨潔水來參不論遲留并伏逆　當居科甲有文談水躔軫宿號天岑　文學之官衆所欽聰明謀畧人多㑹　藻思文章入翰林軫宿本是水樂宫　水星入廟福尤濃上下同流為樂曜　男人多學女人聰

『귀격』에 이르기를: 수요가 삼수의 도를 지나 운행하면 묘랑에서 귀영하여 지위가 삼태이다. 수성이 정수에 전하면 천심(天潯)이라 부르니, 마음이 청한을 좋아하고 뜻이 밝게 깨달으며, 주책과 문장으로 사람이 천거하여 쓰니, 명성이 멀리 퍼져 반드시 관직이 영화롭다. 정수는 목안(木犴)으로 미궁에 깃드니, 수성이 이 땅에 오면 복이 서로 마땅하다. 정수에 수성이 있으면 반드시 득지해야 하니, 이것이 부요(富曜)가 되어 복이 희기하다. 수성이 귀수에 전하면 천홍(天洪)이라 부르니, 고요함을 좋아하는 사람됨으로 다시 아름다운 용모이며, 마음속이 환히 밝고 겸하여 도교·불교에 [통하니], 뭇 사람이 공경하여 쓰고 즐거움이 무궁하다. 귀성은 바로 □ 미궁의 양(陽)이니, 수성·귀수가 서로 전하면 감당할 수 없다. 이 요가 순행하면 물을 보는 것이 마땅하나, 물이 외롭고 우물이 서 있으면 반드시 고상(孤孀)하다. 수성이 유수에 전하면 천왕(天汪)이라 부르니, 사람됨이 유선하고 문장에 능하나, 교묘한 계책과 많은 꾀로 마음이 일정하지 않으며, 명성이 여리에서 저절로 칭양된다. 유성이 즐기는 바는 물이 서로 따르는 것이니, 물이 유요를 도우면 가장 조용하다. 버들은 푸르고 다시 흐르는 물가가 마땅하니, 과명이 퍼져 신총(宸聰)에 이른다. 수성이 성수에 전하면 천청(天淸)이라 부르니, 복·현 모두 관직이 영화로울 수 있다. 해와 같은 궁이면 반드시 크게 쓰이니, 반드시 후설(喉舌)이 되어 조정에 드러난다. 화성이 있는 땅에서 수성이 다투어 겨루나, 성수가 빛을 날리니 수로가 형통하다. 수성과 성관(星官)은 교려함이 많으니, 칠보(七步)에 글을 이루어 기운이 쟁쟁하다. 수성이 장수에 전하면 천영(天榮)이라 부르니, 부귀를 겸전하고 성품이 또 영리하며, 문무의 재유를 모두 아울러 쓰고, 어진 재주의 형제와 평생을 즐긴다. 장수 도의 수성은 뭇 사람이 공경하니, 매양 신명에 임하면 복의 바탕이 깊다. 반드시 혁혁하여 사람들이 다투어 부러워하니, 명예가 밝게 드러나 고금에 이른다. 수성이 익수에 전하면 천이(天異)라 부르니, 어린 나이에 등과하여 문학으로 귀하고, 청화한 요로에서 갑자기 영전하니, 해와 같은 궁이면 반드시 크게 귀하다. 익수 8도에서 13도까지는 원명(員明)하고 정결하여 수성이 와서 참여하니, 지·유 및 복·역을 논하지 않고 마땅히 과갑에 있어 문담(文談)이 있다. 수성이 진수에 전하면 천잠(天岑)이라 부르니, 문학의 관으로 뭇 사람이 공경하며, 총명과 모략을 사람들이 많이 알고, 조사(藻思)의 문장으로 한림에 든다. 진수는 본래 수(水)의 낙궁이니, 수성이 입묘하면 복이 더욱 짙다. 위아래로 함께 흘러 낙요가 되니, 남자는 많이 배우고 여자는 총명하다.

水星在星宿三度十六分以上至七分為向廟至張五度為正廟在隂陽宫為本宫旺參宿為樂宫在雙女為旺宫翼宿十二度為次旺宫軫宿四度為正旺居此生人聲聞四海 辰星星為員明水之廟也不以伏逆順見皆主大貴常居一人之前後有出人之才為喉舌之官若臨雙女宫翼二度及十度為好樂之宫及為旺度與日同到少年便貴歴清華之選若日在軫水在翼為宰輔之任日在翼水在軫為文學之官水無正性以對合為性近金好音律兵戈近木好近貴人近火土貴則貴賤則賤近蝕神好偷盜近孛好殺近天乙好神仙之事入宫十五度以前好文章十七度二十度好醫卜二十一度至二十六度有見識好潔為僧道二十五度至三十度近日則吉逺日則㐫若伏逆皆為技術之巧與金相好與火相惡

수성이 성수 3도 16분 이상에서 7분까지에 있으면 향묘가 되고, 장수 5도까지가 정묘가 된다. 음양궁에 있으면 본궁이고, 삼수에서 왕하며 낙궁이 된다. 쌍녀에 있으면 왕궁이 되니, 익수 12도는 차왕궁이 되고 진수 4도는 정왕이 된다. 여기에 있을 때 태어난 사람은 명성이 사해에 들린다. 진성은 성수가 원명(員明)이 되니 수성의 묘이다. 복·역·순·현을 따지지 않고 모두 크게 귀함을 주관하니, 늘 한 사람[임금]의 앞뒤에 있어 남보다 뛰어난 재주가 있어 후설의 관이 된다. 만약 쌍녀궁 익수 2도 및 10도에 임하면 호·낙의 궁이 되고 또 왕도가 되니, 해와 함께 이르면 소년에 곧 귀하여 청화의 선발을 거친다. 만약 해가 진수에 있고 수성이 익수에 있으면 재보의 소임이고, 해가 익수에 있고 수성이 진수에 있으면 문학의 관이다. 수성은 정해진 성품이 없어 대합으로 성품을 삼는다. 금성에 가까우면 음률과 병과를 좋아하고, 목성에 가까우면 귀인과 가까이하기를 좋아하며, 화성·토성에 가까우면 귀하면 귀하고 천하면 천하다. 식신에 가까우면 투도를 좋아하고, 월패에 가까우면 살생을 좋아하며, 천을에 가까우면 신선의 일을 좋아한다. 궁에 들어 15도 이전이면 문장을 좋아하고, 17도·20도이면 의복(醫卜)을 좋아하며, 21도에서 26도까지는 식견이 있고 깨끗함을 좋아하여 승도가 된다. 25도에서 30도까지는 해에 가까우면 길하고 해에서 멀면 흉하다. 만약 복·역이면 모두 기술의 공교함이 된다. 금성과는 서로 좋고, 화성과는 서로 미워한다.

日度主性格温厚内剛外敏聰明有才智衆人見重是主星晝生有位夜生大富不是主星晝生文藝出衆不貴夜生性巧因道藝立身後必富 月度主性聰明有信急性多巧多嗔有貴位 木度主多智謀書算多男女能行義事為事吉慶非主星多災 火度主多災厄為性不定多毒害有機宻識量因妻子有厄損財主患風狂木見減半

일도이면 성격이 온후하고 안으로 굳세고 밖으로 민첩하며, 총명하고 재지가 있어 뭇 사람이 중히 여김을 주관한다. 주성이면 낮에 태어나면 지위가 있고 밤에 태어나면 크게 부유하다. 주성이 아니면 낮에 태어나면 문예가 출중하나 귀하지 않고, 밤에 태어나면 성품이 교묘하여 도예로 인해 몸을 세우고 뒤에 반드시 부유하다. 월도이면 성품이 총명하고 믿음이 있으며, 성질이 급하고 교묘함이 많으며 성냄이 많으나 귀한 지위가 있음을 주관한다. 목도이면 지모가 많고 서산(書算)에 [능하며] 남녀[자식]가 많고, 의로운 일을 행할 수 있어 일을 함에 길경이 있음을 주관한다. 주성이 아니면 재앙이 많다. 화도이면 재액이 많고 성품이 일정하지 않으며 독해가 많으나, 기밀과 식량(識量)이 있고, 처자로 인해 액이 있고 재물을 손상하며, 풍광을 앓음을 주관한다. 목성을 보면 반으로 준다.

金度主性格聰明英雄多才智好兵法知未來之事有聲名足財帛王者用之授斧鉞木應轉好是主星貴不可測亦因女人疾妬之厄 土度主損兄弟因男女有厄婚姻不定或娶在他州有暗疾災躔或損一目多貪財論訟火相尅則死木相應則免 水度主足文學有聲名常快樂能講論足財帛女人有厄

금도이면 성격이 총명하고 영웅스러우며 재지가 많고, 병법을 좋아하고 미래의 일을 알며, 명성이 있고 재백이 넉넉하며, 왕자가 그를 써서 부월을 줌을 주관한다. 목성이 응하면 더욱 좋다. 주성이면 귀함을 헤아릴 수 없으나, 역시 여자의 질투로 인한 액이 있다. 토도이면 형제를 손상하고 남녀[자식]로 인해 액이 있으며, 혼인이 일정하지 않거나 혹 타주에서 장가들고, 암질과 재앙이 얽히거나 혹 한 눈을 손상하며, 재물을 탐하여 송사를 논함을 주관한다. 화성과 서로 극하면 죽고, 목성과 서로 응하면 면한다. 수도이면 문학이 넉넉하고 명성이 있으며 늘 쾌락하고, 강론에 능하며 재백이 넉넉하나 여자로 인한 액이 있음을 주관한다.

日宫主聰明文學白日轉加大有文學聲聞四海好圖書有道藝合得國王重用多因貴人喜愛夜生有財非主星晝生文藝出羣順行並貴夜生微有福月宫主聰明工巧好文學得貴人見重因此成立為事不顧危亾是主星有位非主星因武藝立身致富木宫主聰明出羣智量深逺合道理明𤣥象知好惡能知人是主星多近君王左右得貴人見知非主星微有福

일궁이면 총명하고 문학이 있음을 주관하니, 대낮이면 더욱 크게 문학이 있어 명성이 사해에 들리며, 도서를 좋아하고 도예가 있어 마땅히 국왕의 중용을 얻고, 대개 귀인의 기뻐하고 사랑함으로 인한다. 밤에 태어나면 재물이 있다. 주성이 아니면 낮에 태어나면 문예가 무리에서 뛰어나 순행하면 아울러 귀하고, 밤에 태어나면 조금 복이 있다. 월궁이면 총명하고 공교하며 문학을 좋아하고, 귀인의 중시를 얻어 이로 인해 성립하며, 일을 함에 위망을 돌보지 않음을 주관한다. 주성이면 지위가 있고, 주성이 아니면 무예로 인해 몸을 세워 부를 이룬다. 목궁이면 총명이 무리에서 뛰어나고 지량이 깊고 멀며, 도리에 맞고 현상(玄象)에 밝으며, 호오를 알고 사람을 알 수 있음을 주관한다. 주성이면 대개 군왕의 좌우에 가까이 있고 귀인의 알아줌을 얻으며, 주성이 아니면 조금 복이 있다.

火宫為人性沉厚作事方圓有心機好道徳明音律禍福預知人休咎凡事有成伏逆諸事難決是主星夜生有位晝生有財非主星夜生有福晝生技巧非貴也 土宫主性凶猛見善行善見惡行惡言語澁心細難測得外人財物主患眼目是主星微有職位非主星多非横之災善星救之可免 金宫主形貌端正心性寛多憂惱能音律與人為師水宫主聰明急性能知人智量方圓見事長有文

화궁이면 사람됨이 성품이 침후하고 일을 함에 원만하며, 심기가 있고 도덕을 좋아하며 음률에 밝고, 화복을 미리 알아 사람의 길흉을 알며 무릇 일에 이룸이 있다. 복·역이면 모든 일을 결단하기 어렵다. 주성이면 밤에 태어나면 지위가 있고 낮에 태어나면 재물이 있으며, 주성이 아니면 밤에 태어나면 복이 있고 낮에 태어나면 기교가 있으나 귀하지는 않다. 토궁이면 성품이 흉맹하여 선을 보면 선을 행하고 악을 보면 악을 행하며, 말이 껄끄럽고 마음이 세밀하여 헤아리기 어려우며, 외인의 재물을 얻으나 눈병을 앓음을 주관한다. 주성이면 조금 직위가 있고, 주성이 아니면 비명횡사의 재앙이 많으나 선성이 구하면 면할 수 있다. 금궁이면 형모가 단정하고 심성이 너그러우나 근심과 번뇌가 많으며, 음률에 능하여 남의 스승이 됨을 주관한다. 수궁이면 총명하고 성질이 급하며, 사람을 알 수 있고 지량이 원만하며, 일을 봄이 길고 문

藝是主星夜微貴晝生富對照三合性格亦同福力減 水木同宫有智慧足文章大人委用有貴子 詩斷木星喜與水星俱　水賜洪休慶有餘百六㑹時千福備　等閑平步入雲衢 詩斷火星怕與水星交　困苦傷殘百事淆隳廢凌遲逢百六　夫妻父子總相抛 水金同宫主食妻禄富貴少年榮顯足壽

예가 있음을 주관한다. 주성이면 밤에는 조금 귀하고 낮에 태어나면 부유하다. 대조·삼합이면 성격은 역시 같으나 복력이 준다. 수성·목성이 같은 궁이면 지혜가 있고 문장이 넉넉하며 대인의 위임을 받고 귀한 아들이 있다. 시로 판단하면: 목성은 수성과 함께 있음을 기뻐하니, 수성이 큰 복을 내려 경사가 남는다. 백륙을 만날 때에도 천 가지 복이 갖추어지니, 예사로이 걸어 운구에 들어간다. 시로 판단하면: 화성은 수성과 사귀는 것을 두려워하니, 곤고하여 상하고 쇠잔하며 온갖 일이 뒤섞인다. 무너지고 폐하고 능지함이 백륙을 만난 것 같으니, 부부와 부자가 모두 서로 버린다. 수성·금성이 같은 궁이면 처의 녹을 먹고 부귀하며 소년에 영현하고 수명이 넉넉함을 주관한다.

詩斷金水二星若相㑹　俯取官榮如拾芥大凡遇此喜非常　百六逢之俱吉太 水土同宫多滯言語不快㑹文章日生吉夜生人主年九十 詩斷土星若㑹水星同　學行孤髙膽氣雄秉節揮戈文武備　福來百六慶無窮 水羅同宫不論晝夜生人少疾衣食平平至霹靂之難宜念善 詩斷水星最忌與羅同　詭計無廉一世窮不孝不忠多暴雪　不然瘖啞與盲聾

시로 판단하면: 금성·수성 두 별이 만약 서로 만나면 몸을 굽혀 관직의 영화를 취함이 겨자를 줍는 것 같다. 대저 이를 만나면 기쁨이 비상하니, 백륙에 이를 만나도 모두 길하고 태평하다. 수성·토성이 같은 궁이면 막힘이 많고 말이 시원하지 않으나 문장에 능하다. 낮에 태어나면 길하고, 밤에 태어난 사람은 나이 구십을 주관한다. 시로 판단하면: 토성이 만약 수성과 함께 만나면 학행이 고고하고 담기가 웅장하다. 절의를 지키고 창을 휘둘러 문무를 갖추니, 복이 백륙에 와도 경사가 무궁하다. 수성·나후가 같은 궁이면 낮밤에 태어난 사람을 논하지 않고 병이 적고 의식이 평평하나, 벼락의 난에 이르니 마땅히 선을 생각해야 한다. 시로 판단하면: 수성은 나후와 함께함을 가장 꺼리니, 궤계로 염치가 없어 일세가 궁하다. 불효하고 불충하며 포악함이 많으니, 그렇지 않으면 벙어리와 소경·귀머거리이다.

詩斷水與計都相照㑹　缺唇跛足并駝背或生癖疾女多淫　或是迯亡與結配 詩斷辰星不欲相交彗　男可為奴女可婢邪淫奸宄主貧寒　畢世十謀無一遂 詩斷炁星若與水星同　天産其人福勢昌官爵顯榮家又富　千斯倉與萬斯箱紫與水星能作善　厚徳純性學神仙醫卜伎巧多文藝　一生福壽兩綿延

시로 판단하면: 수성과 계도가 서로 비추어 만나면 언청이·절름발이에 곱사등이이다. 혹 벽질(癖疾)이 생기고 여자는 음란함이 많으며, 혹은 도망하여 사사로이 결혼한다. 시로 판단하면: 진성은 혜성[월패]과 서로 사귀기를 원하지 않으니, 남자는 노비가 될 만하고 여자는 여종이 될 만하다. 사음하고 간궤하여 빈한을 주관하니, 평생 열 번 꾀해도 하나도 이루지 못한다. 시로 판단하면: 자기성이 만약 수성과 함께하면 하늘이 그 사람을 낳아 복세가 창성하다. 관작이 현영하고 집이 또 부유하니, 천 개의 창고와 만 개의 상자이다. 자기와 수성은 선을 지을 수 있으니, 두터운 덕과 순수한 성품으로 신선을 배운다. 의복·기교에 문예가 많으니, 일생 복수가 둘 다 길게 이어진다.

水乃陽曜喜樂陽星輔日而行助其光熾主方廟旺卿侯之職水木同宫貴重禄豐加之炁月主順興隆水乃陽星宜同太陽晝居廟旺官至卿監 水木同宫主髙貴豪富更加炁月貴為守帥重職同金多欲遇火不和貪婪無足為事妖訛計孛加臨非節非忠夜生尤順晝則藏凶 水星同金居廟旺遇火羅照雖受衣䕃主淫濫破田業晝夜不順必夭壽如同計都孛夜生則吉亦主性不忠良晝生見之非戎吏即僧道或免凶害即主刑傷不仁好殺

수성은 곧 양요(陽曜)이니 양성을 기뻐하고 즐기며, 해를 보좌하여 운행해 그 빛을 성하게 돕는다. 주방(主方)이 묘왕하면 경후(卿侯)의 직책이다. 수성·목성이 같은 궁이면 귀중하고 녹이 풍성하며, 거기에 자기·달이 더해지면 주성이 순행하여 흥륭한다. 수성은 곧 양성이니 태양과 함께함이 마땅하고, 낮에 묘왕에 있으면 관직이 경감에 이른다. 수성·목성이 같은 궁이면 높고 귀하며 호부함을 주관하고, 다시 자기·달이 더해지면 귀하여 수수(守帥)의 중직이 된다. 금성과 함께하면 욕심이 많고, 화성을 만나면 화합하지 않으며 탐욕이 끝이 없고 일을 함에 요사하고 거짓되다. 계도·월패가 더해 임하면 절개가 없고 충성이 없으니, 밤에 태어나면 더욱 순하고 낮이면 흉을 감춘다. 수성이 금성과 함께 묘왕에 있고 화성·나후의 비춤을 만나면 비록 의음(衣蔭)을 받더라도 음란하여 전업을 깨뜨림을 주관한다. 낮밤에 순하지 않으면 반드시 요절한다. 만약 계도·월패와 함께하면 밤에 태어나면 길하나 역시 성품이 충량하지 않음을 주관하고, 낮에 태어나 이를 보면 군인·아전이 아니면 승도이며, 혹 흉해를 면하더라도 곧 형상을 입고 어질지 않아 살생을 좋아함을 주관한다.

晝同土曜當盛可期順則廟堂與身肇業仕宦亨嘉居官名節夜則湛薄貴而歇滅若遇留逆多屯苦節水星見土白日見之順行廟旺則貴而忠信官位興隆官至守土夜生減福在强宫則富掌大財留逆促壽損尅妻子不死則帶篤疾中風之患 羅㬋樂旺掌權之多陽宫禄厚隂夜蹉跎 水同羅㬋晝生陽宫則貴領重權禄位髙厚雄貴出羣夜生隂宫尅剥刑傷貧窮下賤身難卓立

낮에 토요와 함께하면 마땅히 성함을 기약할 수 있으니, 순행하면 묘당에서 몸과 함께 업을 시작하여 벼슬길이 형통하고 아름다우며 관직에 있어 명절(名節)이 있다. 밤이면 담박하여 귀해도 쉬어 소멸한다. 만약 유·역을 만나면 곤고하고 고절(苦節)하다. 수성이 토성을 보되 대낮에 이를 보고 순행하여 묘왕하면 귀하고 충신하여 관위가 흥륭하니 관직이 수토(守土)에 이른다. 밤에 태어나면 복이 주나 강궁에 있으면 부유하여 큰 재물을 장악한다. 유·역이면 수명이 짧고 처자를 손상하고 극하니, 죽지 않으면 독질과 중풍의 근심을 띤다. 나후와 [함께하여] 낙·왕하면 권세를 장악함이 많으니, 양궁이면 녹이 두텁고 음[궁]·밤이면 차타(蹉跎)한다. 수성이 나후와 함께하여 낮에 태어나 양궁이면 귀하여 무거운 권세를 거느리고 녹위가 높고 두터워 웅귀함이 무리에서 뛰어나다. 밤에 태어나 음궁이면 극박(剋剝)하고 형상하며 빈궁하고 하천하여 몸이 우뚝 서기 어렵다.

最宜旺位炁木同行晝逢吉曜福禄轉増 命宫 守照命宫形質重厚體貌威嚴舉措有成性快寛厚多學多智有頭無尾柔中之剛奸中之義心有謀用不懐遷怒此星入命專主性巧文章冠世筆陣超羣一生無大驚恐災厄逢危不危險不險大事成小能順人情若見惡星則反吉為凶見善宿則變禍為福寳鑑歌云水星入命最為精危厄災迍自不成逢惡則凶見善則喜入廟主少年及第在酉宫女有命服巳申巧性文章夘戌藝業口談到未謂之八極星一生福禄與紫炁同在命好神仙黄白之事與日金同為輔弼格最吉惟水滿三用吉多則反凶謂之無救樂旺中主大發財正好處則死盖水不欲滿用故也金木同位同行少年及第在陷宫不伶俐與火星相惡金星忌妬與日同行多主淫慾忌孛及計同○水照合有文章才學多智識心性無定主

왕위가 가장 마땅하니, 자기·목성과 함께 운행하고 낮에 길요를 만나면 복록이 더욱 늘어난다. 명궁(命宮) 명궁을 지키거나 비추면 형질이 중후하고 체모가 위엄 있으며, 거조에 이룸이 있고 성품이 시원하고 너그럽고 두터우며, 많이 배우고 지혜가 많으나 머리만 있고 꼬리가 없으며, 부드러움 가운데의 굳셈이고 간사함 가운데의 의리이며, 마음에 꾀와 쓰임이 있으나 노여움을 옮기지 않는다. 이 별이 명에 들면 오로지 성품이 교묘하고 문장이 세상에 으뜸이며 필진이 무리에서 뛰어남을 주관하니, 일생 큰 경공과 재액이 없어 위태로움을 만나도 위태롭지 않고 험함에도 험하지 않으며, 큰일은 이루고 작은 일은 인정에 따를 수 있다. 만약 악성을 보면 도리어 길이 흉이 되고, 선수를 보면 화를 바꾸어 복이 된다. 「보감가(寶鑑歌)」에 이르기를 "수성이 명에 들면 가장 정(精)하니, 위액과 재둔이 저절로 이루어지지 않는다. 악을 만나면 흉하고 선을 보면 기쁘다"고 하였다. 입묘하면 소년에 급제함을 주관한다. 유궁에 있으면 여자에게 명복(命服)이 있고, 사·신이면 교묘한 성품에 문장이 있으며, 묘·술이면 예업과 구담(口談)이 있다. 미에 이르면 이를 팔극성(八極星)이라 하니 일생 복록이 있다. 자기와 함께 명에 있으면 신선·황백(黃白)[연단]의 일을 좋아하고, 해·금성과 함께하면 보필격이 되어 가장 길하다. 오직 수성이 삼용(三用)을 채워 길이 많으면 도리어 흉하니 이를 구원 없음이라 하고, 낙·왕 가운데에서 크게 재물을 발함을 주관하나 바로 좋은 곳에서 죽으니, 대개 수성은 쓰임이 가득 차기를 원하지 않기 때문이다. 금성·목성과 같은 자리로 함께 운행하면 소년에 급제하나, 함궁에 있으면 영리하지 못하다. 화성과는 서로 미워하고 금성과는 시기하며, 해와 함께 운행하면 대개 음욕을 주관한다. 월패 및 계도와 함께함을 꺼린다. ○ 수성이 비추면 마땅히 문장과 재학이 있고 지식이 많으나 심성이 일정함이 없음을 주관한다.

詩斷水星臨命智多能　引薦求財事不成廟旺遷官榮爵秩　餘宫僧道晚年興水徳星辰在命宫　得逢旺處便攀龍聰明智識多機變　生在榮華富貴中命宫只有一水星　蓋世文章異衆人父兮生我今何在　不見登科出仕林 水入財帛幼年多散○水照有文章筆上財帛之分衣食中年少稱意

시로 판단하면: 수성이 명에 임하면 지혜가 많고 능하나, 천거로 재물을 구하는 일은 이루지 못한다. 묘왕이면 관직을 옮겨 작질이 영화롭고, 다른 궁이면 승도로 만년에 일어난다. 수덕의 성신이 명궁에 있어 왕처를 만남을 얻으면 곧 용에 매달린다. 총명하고 지식이 있어 기변이 많으니, 영화와 부귀 가운데 태어난다. 명궁에 다만 수성 하나만 있으면 세상을 덮는 문장으로 뭇 사람과 다르다. 아버지여 나를 낳았는데 지금 어디에 있는가, 등과하여 사림(仕林)에 나감을 보지 못한다. 수성이 재백에 들면 어린 나이에 많이 흩어진다. ○ 수성이 비추면 문장·필(筆) 위의 재백의 몫이 있으나, 의식은 중년에 마음에 맞음이 적다.

詩斷財帛宫中遇火争　一如把火照霜氷此二宫中逢此曜　初年□槖盡皆傾第二星辰在弱宫　飄飄財帛去如風若無惡曜來衝破　却曉魚塩水利豐 水星主多姊妹難得力○水照兄弟隔離他鄉詩斷水星吉曜遇還稀　來照三宫便不竒上有親兄下親弟　兩頭無義便侵欺水星到巳正乘旺　最嫌金火來相傍太陽若落在前頭　縱是後生亦先塟

시로 판단하면: 재백궁 가운데에서 화성과 다툼을 만나면 마치 불을 들어 서리와 얼음을 비추는 것과 같다. 이 두 궁 가운데에서 이 요를 만나면 초년에 □ 자루가 모두 기운다. 제이궁의 성신이 약궁에 있으면 재백이 바람처럼 날아간다. 만약 악요가 와서 충파함이 없으면 도리어 어염(魚鹽)과 수리(水利)로 풍성함을 안다. 수성이면 자매가 많으나 힘을 얻기 어려움을 주관한다. ○ 수성이 비추면 형제가 타향에 떨어져 있다. 시로 판단하면: 수성 길요는 만나기가 오히려 드무니, 삼궁에 와서 비추면 곧 기이하지 않다. 위로 친형이 있고 아래로 친아우가 있으나, 양쪽에 의가 없어 곧 침해하고 업신여긴다. 수성이 사(巳)에 이르면 바로 왕을 타니, 금성·화성이 와서 곁에 있는 것을 가장 싫어한다. 태양이 만약 앞머리에 떨어지면 비록 뒤에 태어났어도 먼저 장사 지낸다.

主自成立又云若臨父母永年齡○水照主先破後成田産多因外方立家成活 詩斷善星一曜是辰星　得入强宫福轉精不見當年刑忌照　便須萬頃與千贏四宫遇得水星光　吉助先令母壽長文華一遇登科早　為官食禄及爺娘 端正至老得力在戌位則招偏庶異色之子○水照有聰俊之男見多者只招一人之力

스스로 성립함을 주관한다. 또 이르기를 만약 부모[궁]에 임하면 길이 연령을 누린다. ○ 수성이 비추면 먼저 깨지고 뒤에 전산을 이룸을 주관하니, 대개 외방으로 인해 집안을 세워 살림을 이룬다. 시로 판단하면: 선성 한 요는 진성(辰星)이니, 강궁에 들어감을 얻으면 복이 더욱 정밀하다. 당년의 형기가 비춤을 보지 않으면 곧 만 이랑과 천 남음이 있다. 사궁에서 수성의 빛을 만남을 얻으면 길하게 도와 먼저 어머니의 수명을 길게 한다. 문화로 한 번 만나 일찍 등과하니, 관리가 되어 녹을 먹음이 부모에게 미친다. 단정하여 늙도록 힘을 얻는다. 술위에 있으면 편서(偏庶)·이색(異色)의 자식을 부른다. ○ 수성이 비추면 총준한 아들이 있으나, 많이 보아도 다만 한 사람의 힘만 부른다.

詩斷辰星髙照子孫位　俊邁文章為國瑞水數推來只一男　振起家風日榮貴 雖有奴僕鞍馬亦多主失竄○水照奴婢六畜多損害 詩斷水星旺處旺牛馬　却多奴使性難驅雖然萬物總由分　所為稱意自安居金木同來奴婢宫　前有太陽男女貴只用五六正相鄰　名達天朝振經藝 妻宫端正談論聰明手足纖細中道亦主生離死别○水照主妻性不定多外情及奸盜

시로 판단하면: 진성이 자손위를 높이 비추면 준매한 문장으로 나라의 상서가 된다. 수의 수로 미루면 다만 아들 하나이니, 가풍을 떨쳐 일으켜 날로 영귀하다. 비록 노복과 안장 얹은 말이 있으나 역시 대개 잃고 달아남을 주관한다. ○ 수성이 비추면 노비와 육축에 손해가 많다. 시로 판단하면: 수성이 왕처이면 소와 말이 왕하나, 도리어 노복이 많아도 성품을 부리기 어렵다. 비록 만물이 모두 분수에 말미암으나, 하는 바가 뜻에 맞아 저절로 편안히 산다. 금성·목성이 함께 노비궁에 오고 앞에 태양이 있으면 남녀[자식]가 귀하다. 다만 오·육이 바로 서로 이웃하기 때문에 이름이 천조에 이르고 경예를 떨친다. 처궁이면 단정하고 담론이 총명하며 수족이 섬세하나, 중도에 역시 생리사별을 주관한다. ○ 수성이 비추면 처의 성품이 일정하지 않고 바깥 정과 간도(奸盜)가 많음을 주관한다.

詩斷水照妻宫對照命　富貴貞賢福難並忽然惡煞來相侵　心濫情淫性無定 少災又云在疾厄時常疾滯○水照須防江河之厄亦主疾病 詩斷第八宫中水徳臨　温柔情性足人欽忌星凶惡來侵犯　沉溺波濤墜井深 水入遷移所謀稱意○水照不利舟行防有風波之險厄 詩斷水星合照最為珎　更看東生命位星賔主和同無惡犯　遷移出處總歡榮第九宫中㑹金水　金水太陽同一位更加本命對宫濕　屋宇既多尤壯麗

시로 판단하면: 수성이 처궁을 비추고 명을 대조하면 부귀하고 정숙하고 어지니 복을 아우르기 어렵다. 홀연 악살이 와서 서로 침범하면 마음이 넘치고 정이 음란하여 성품이 일정함이 없다. 재앙이 적다. 또 이르기를 질액에 있으면 늘 병으로 막힌다. ○ 수성이 비추면 강하의 액을 방비해야 하고 또한 질병을 주관한다. 시로 판단하면: 제팔궁 가운데 수덕이 임하면 온유한 정성으로 뭇 사람이 넉넉히 공경한다. 기성의 흉악이 와서 침범하면 파도에 빠지거나 깊은 우물에 떨어진다. 수성이 천이에 들면 꾀하는 바가 뜻에 맞는다. ○ 수성이 비추면 배로 가는 것이 이롭지 않으니 풍파의 험액을 방비해야 한다. 시로 판단하면: 수성이 합조하면 가장 진귀하니, 다시 동쪽에서 나는 명위의 별을 보라. 빈주가 화동하여 악의 범함이 없으면 천이와 출처가 모두 기쁘고 영화롭다. 제구궁 가운데에서 금성·수성이 만나고, 금성·수성·태양이 한자리에 함께하며, 다시 본명 대궁이 습(濕)하면 집이 이미 많고 더욱 웅장하고 화려하다.

主多口舌强仕以前主有官非相染亦忌婦人憂擾之事○水照主官職驟遷 詩斷水星偏喜照官宫　出類超羣福自隆委任股肱扶寳祚　官居高品貴侯封官禄隂陽水到寅　不然火到亦為迍自言健訟誇無敵　破散田園自有因 君子得之早年亨通一世優游晚年以來財帛大旺庸人得之得力得財中年横發衣食自然所謂不栽一株桑箱中有餘服不種一畝田倉中有百榖○水照有聲譽貴人舉重之喜只一生不宜隂人交性多反善為惡尅身之事

구설이 많음을 주관하고, 강사(强仕)[사십] 이전에는 관재가 서로 물듦이 있음을 주관하며, 또한 부인의 근심과 소요의 일을 꺼린다. ○ 수성이 비추면 관직이 갑자기 옮겨 감을 주관한다. 시로 판단하면: 수성은 관궁을 비추는 것을 유독 기뻐하니, 무리에서 뛰어나 복이 저절로 융성하다. 고굉으로 위임받아 보조(寶祚)를 받드니, 관직이 고품에 있고 귀하여 제후에 봉해진다. 관록·음양[궁]에서 수성이 인(寅)에 이르면, 그렇지 않으면 화성이 이르러도 역시 곤궁이 된다. 스스로 송사에 굳세어 적이 없다고 자랑하나, 전원을 깨뜨려 흩음에 저절로 원인이 있다. 군자가 이를 얻으면 이른 나이에 형통하여 일세가 넉넉히 노닐고, 만년 이래 재백이 크게 왕하다. 범인이 이를 얻으면 힘을 얻고 재물을 얻어 중년에 뜻밖에 발하고 의식이 자연스러우니, 이른바 뽕나무 한 그루 심지 않아도 상자 속에 남는 옷이 있고, 밭 한 이랑 갈지 않아도 창고 속에 백곡이 있다는 것이다. ○ 수성이 비추면 명예가 있어 귀인이 천거하여 중히 여기는 기쁨이 있으나, 다만 일생 음인과 사귀는 것은 마땅하지 않으니, 성품이 대개 선을 뒤집어 악이 되어 몸을 극하는 일이 있다.

詩斷十一宫中水德來　汪洋智識仰賢才公嚴厚徳人欽重　澤被生人遍九垓 身形肥小而不瘦神氣清髙容貌端正○水照主人好華得隂人喜重 詩斷氷星相貌最為强　清風凜凛肅冰霜若遇惡星無惡曜　容顔端正動君王相貌宫中遇水星　機謀多計足嚴明雖然羨容豐衣禄　祗恐飄蓬破六親

시로 판단하면: 십일궁 가운데 수덕이 오면 왕양한 지식으로 어진 재주를 우러른다. 공정하고 엄하며 덕이 두터워 사람들이 공경하고 중히 여기니, 은택이 산 사람에게 입혀 구해(九垓)에 두루 미친다. 몸의 형체가 살찌고 작되 마르지 않으며, 신기가 청고하고 용모가 단정하다. ○ 수성이 비추면 사람이 화려함을 좋아하고 음인의 기뻐하고 중히 여김을 얻음을 주관한다. 시로 판단하면: 수성[氷星]이 상모에 있으면 가장 강하니, 맑은 바람이 늠름하고 서릿발처럼 엄숙하다. 만약 악성을 만나되 악요가 없으면 용안이 단정하여 군왕을 움직인다. 상모궁 가운데에서 수성을 만나면 기모에 계책이 많고 엄명함이 넉넉하다. 비록 아름다운 용모로 의록이 풍성하나, 다만 쑥대처럼 떠돌아 육친을 깨뜨릴까 두렵다.

寳瓶宫玉池星○又名天宸星主巧妙聰明得北方禄 詩斷玉池本是水之精　學館科名萬事亨更有惡星相照視　便為僧道也聰明 磨蝎宫沉晦星○又名天殊星主貴人欽羨文學詩斷水星丑地為沉晦　疾厄遷移溺水津妻妾主逢妻不潔　男為盜賊女風塵 人馬宫滲漏星○又名天樂星主歌舞好舞能謳詩斷寅宫滲漏水為凶　六宫疾病命相呼對照傍臨無吉曜　一生辛苦受貧窮

보병궁은 옥지성(玉池星)이다. ○ 또 천신성(天宸星)이라고도 이름하며, 교묘하고 총명하여 북방의 녹을 얻음을 주관한다. 시로 판단하면: 옥지는 본래 물의 정기이니, 학관·과명에 만사가 형통하다. 다시 악성이 서로 비추어 보면 곧 승도가 되어도 역시 총명하다. 마갈궁은 침회성(沈晦星)이다. ○ 또 천수성(天殊星)이라고도 이름하며, 귀인이 흠선하는 문학을 주관한다. 시로 판단하면: 수성이 축의 땅에 있으면 침회가 되니, 질액·천이이면 물 나루에 빠진다. 처첩[궁]이면 처를 만나도 깨끗하지 않음을 주관하니, 남자는 도적이 되고 여자는 풍진이다. 인마궁은 삼루성(滲漏星)이다. ○ 또 천락성(天樂星)이라고도 이름하며, 가무를 주관하여 춤을 좋아하고 노래에 능하다. 시로 판단하면: 인궁의 삼루는 수성이 흉하니, 육궁이면 질병으로 명이 서로 부른다. 대조·방림에 길요가 없으면 일생 신고하여 빈궁을 받는다.

天蝎宫仇讐星○又名天狡星心性狡猾不誠實詩斷太衝水宿號仇讐　貴賤命來由爾招若值孛星羅土計　零丁親屬定應消 天秤宫玉龍星○又名天貪星主吝財物招是非詩斷角亢辰星號金龍　更加金水喜重重學堂四正無凶煞　馳譽蜚聲翰苑中 雙女宫玉女星○又名天驄星俊傑文章巧妙詩斷巳宫玉女最為良　更得金星佐國王男兒得此官榮顯　女人逢此有冠裳

천갈궁은 구수성(仇讐星)이다. ○ 또 천교성(天狡星)이라고도 이름하며, 심성이 교활하여 성실하지 않다. 시로 판단하면: 태충의 수성은 구수라 부르니, 귀천의 명이 너로 말미암아 부른다. 만약 월패성·나후·토성·계도를 만나면 외로운 친속이 반드시 사라진다. 천칭궁은 옥룡성(玉龍星)이다. ○ 또 천탐성(天貪星)이라고도 이름하며, 재물에 인색하여 시비를 부름을 주관한다. 시로 판단하면: 각·항의 진성은 금룡(金龍)이라 부르니, 다시 금성·수성이 더해지면 기쁨이 거듭된다. 학당·사정에 흉살이 없으면 한원 가운데에서 명예를 날리고 이름을 떨친다. 쌍녀궁은 옥녀성(玉女星)이다. ○ 또 천총성(天驄星)이라고도 이름하며, 준걸하고 문장이 교묘하다. 시로 판단하면: 사궁의 옥녀는 가장 좋으니, 다시 금성을 얻으면 국왕을 보좌한다. 남아가 이를 얻으면 관직이 영현하고, 여자가 이를 만나면 관상(冠裳)이 있다.

獅子宫天目星○又名天妙星文才巧妙 詩斷午為天目水髙貴　色衣子息皆聰慧更加四正福星臨　鮮讀詩書文羙粹 巨蟹宫巧計星○又名天厭星主遭人厭枉屈詩斷未為巧計美容顔　破蕩庄園賣祖田若被惡星相照合　機闗巧藝㑹千般 隂陽宫紫微星○又名天徳星福禄全美 詩斷隂陽全㑹紫微星　富足奢華有始終更得妻財増貴盛　子孫榮舉孝廉中

사자궁은 천목성(天目星)이다. ○ 또 천묘성(天妙星)이라고도 이름하며, 문재가 교묘하다. 시로 판단하면: 오(午)는 천목이 되니 수성이 높고 귀하며, 색의(色衣)와 자식이 모두 총혜하다. 다시 사정에 복성이 임하면 시서를 드물게 읽어도 문장이 아름답고 순수하다. 거해궁은 교계성(巧計星)이다. ○ 또 천염성(天厭星)이라고도 이름하며, 사람의 싫어함을 만나 억울함을 당함을 주관한다. 시로 판단하면: 미(未)는 교계가 되니 용안이 아름다우나, 장원을 탕진하고 조상의 밭을 판다. 만약 악성에 서로 비추어 합해지면 기관과 교예에 천 가지를 안다. 음양궁은 자미성(紫微星)이다. ○ 또 천덕성(天德星)이라고도 이름하며, 복록이 온전히 아름답다. 시로 판단하면: 음양[궁]에서 온전히 자미성을 만나면 부유하고 넉넉하며 사치스럽고 시종이 있다. 다시 처의 재물을 얻어 귀성(貴盛)을 더하니, 자손이 영예롭게 효렴(孝廉) 가운데 천거된다.

金牛宫失偶星○又名天傾星隨世情逐髙下詩斷水星失偶到金牛　兩取三婚尚未休女子若逢三度嫁　不然離祖在他州 白羊宫天剛星○又名天巨星主事沉毒坑陷詩斷天剛白羊男女怕　切慮大限損天年更逢月孛同宫度　定遭刑獄及顛狂 雙魚宫𤣥武星○又名禄崇星主福禄超崇 詩斷亥宫𤣥武水之精　掌握樞機果不輕官禄遷移兼福徳　何愁方外不揚名

금우궁은 실우성(失偶星)이다. ○ 또 천경성(天傾星)이라고도 이름하며, 세정을 따라 높고 낮음을 좇는다. 시로 판단하면: 수성이 실우로 금우에 이르면 두 번 맞고 세 번 혼인해도 오히려 그치지 않는다. 여자가 만약 만나면 세 번 시집가고, 그렇지 않으면 조상을 떠나 타주에 있다. 백양궁은 천강성(天剛星)이다. ○ 또 천거성(天巨星)이라고도 이름하며, 일을 함에 침독(沈毒)하여 남을 함정에 빠뜨림을 주관한다. 시로 판단하면: 천강은 백양에서 남녀가 두려워하니, 대한에서 천년을 손상할까 절실히 염려된다. 다시 월패와 같은 궁도를 만나면 반드시 형옥 및 전광(顚狂)을 만난다. 쌍어궁은 현무성(玄武星)이다. ○ 또 녹숭성(祿崇星)이라고도 이름하며, 복록이 뛰어나게 높음을 주관한다. 시로 판단하면: 해궁의 현무는 물의 정기이니, 추기(樞機)를 장악함이 과연 가볍지 않다. 관록·천이에 복덕을 겸하니, 방외에서 이름을 날리지 못함을 어찌 근심하겠는가.