卷권16

明　萬民英　撰 （註：五星） 總龜筭法置積日減二百六十四以三百七十八日九分二十三秒為伏見留退一終之數除之又下太陽中定星内加一周天以餘日數去之 晨伏二十一日七十五分二度七十五分六百十九 順行八十三日行七度十一分留二十三日不行晨退五十一日二十九分六十一秒半行三度四十

명(明) 만민영(萬民英) 지음 (주: 오성(五星)) 총귀산법(總龜算法): 적일을 두고 264를 빼어, 378일 9분 23초를 복·현·유·퇴 한 바퀴를 마치는 수로 삼아 제한다. 또 아래 태양 가운데에서 성(星)을 정하고, 안에 일주천을 더하여 남은 날 수로 제거한다. 신복 21일 75분에 2도 75분을 간다. 619 순행 83일에 7도 11분을 가고, 유 23일은 가지 않으며, 신퇴 51일 29분 61초 반에 3도 40을 간다.

畱三十三日順行八十三日 夕伏二十二日七十五分又與日合 土徳鎮星土之精也一名地羅㬋建中宫之氣其色黄其性信女主之象光明順道所在為福變退與逆隨分野降災色青黑主疫疾之患色赤白有兵將荒亂其行宫度一宫住二十九箇月二十八年行一周夭行有伏順留逆入留叚為暗星逆叚為破家星伏叚為瘟星

유 33일, 순행 83일. 석복 22일 75분에 또 해와 합한다. 토덕(土德)의 진성(鎭星)은 토의 정기이다. 일명 지나후(地羅睺)라 하며, 중궁(中宮)의 기를 세운다. 그 색은 누렇고 그 성질은 신(信)이니 여주(女主)의 상이다. 광명하여 도를 따르면 있는 곳이 복이 되고, 퇴역으로 변하면 분야에 따라 재앙을 내린다. 색이 푸르고 검으면 역질의 근심을 주관하고, 색이 붉고 희면 병장(兵將)과 황란(荒亂)이 있다. 그 궁도를 운행함은 한 궁에 29개월을 머물러 28년에 일주천한다. 운행에 복·순·유·역이 있으니, 유단에 들면 암성(暗星)이 되고, 역단이면 파가성(破家星)이 되며, 복단이면 온성(瘟星)이 된다.

戊生人以為禄元星　甲生人以為䕃星乙生人以為耗星　　丙生人以為福星丁生人以為暗星　　巳生人以為權星庚生人以為囚星　　辛生人以為印星壬生人以為刑星　　癸生人以為貴星 此星晝生有禄之魁夜生人必為災○楚地逢之衣禄淺薄須要木曜與之同宫則為禍稍輕葢楚乃巳位屬水廟旺之地土到同宫其中反為尅制賦云欲知淺薄土居雙女則招憂○經云晝生見土事和諧夜裏生人反為災巳位臨之身淺薄木照縱横禍不來○若更係忌星或同計孛共度則為禍凶暴為人自忖不受激觸言語蹇訥狼性毒害作事成敗成者必因靠勢敗者盡縁邪慾行歩大吃食麄有威權足膽勇能掌握多是非早歳艱難涉歴壽有四旬以下日中生人若見土者命壽長有九九之數○此星正廟在丑樂在子旺辰好戌喜午

무생 사람은 녹원성(祿元星)으로 삼고, 갑생 사람은 음성으로 삼는다. 을생 사람은 모성으로 삼고, 병생 사람은 복성으로 삼는다. 정생 사람은 암성으로 삼고, 기생 사람은 권성으로 삼는다. 경생 사람은 수성(囚星)으로 삼고, 신생 사람은 인성으로 삼는다. 임생 사람은 형성으로 삼고, 계생 사람은 귀성으로 삼는다. 이 별은 낮에 태어나면 녹의 괴(魁)가 있고, 밤에 태어난 사람은 반드시 재앙이 된다. ○ 초(楚)의 땅에서 이를 만나면 의록이 천박하니, 반드시 목요가 그와 같은 궁이어야 화가 조금 가볍다. 대개 초는 곧 사위(巳位)로 수(水)[수성]의 묘왕지에 속하니, 토성이 이르러 같은 궁이면 그 가운데에서 도리어 극제가 된다. 부에 이르기를 "천박함을 알고자 하면 토성이 쌍녀에 있으면 근심을 부른다"고 하였다. ○ 경에 이르기를 "낮에 태어나 토성을 보면 일이 화해롭고, 밤에 태어난 사람은 도리어 재앙이 된다. 사위에 임하면 몸이 천박하나, 목성이 비추면 종횡의 화가 오지 않는다"고 하였다. ○ 만약 다시 기성에 관계되거나 혹 계도·월패와 같은 도에 있으면 화가 흉포하다. 사람됨이 스스로 헤아리고 격동을 받지 않으며, 말이 어눌하고, 이리의 성품으로 독해하며, 일을 함에 이루고 패함이 있으니, 이루는 것은 반드시 세력에 기대기 때문이고 패하는 것은 모두 사욕 때문이다. 걸음이 크고 먹음이 거칠며, 위권이 있고 담용이 넉넉하여 장악할 수 있으나 시비가 많고, 어린 시절에 어려움을 겪는다. 수명은 사십 이하이다. 낮에 태어난 사람이 만약 토성을 보면 명수가 길어 구구(九九)의 수가 있다. ○ 이 별은 축에서 정묘하고, 자에서 낙하며, 진에서 왕하고, 술을 좋아하며, 오를 기뻐한다.

琅玕經云土廟北方斗宿神旌旗五馬表門庭臨齊自是招財祿入亢應為土地星與木共金榮貴格或同炁宿主髙名陽宫晝日行宫順老福爺娘壽自榮○賦云叅政學士皆言土好齊瓶○又云土歸鄭國好亢而正位天宫○鑑心經云亢上若逢戊巳者白日生人在榜標皆為入廟亢乃辰宫之地稱為亢者乃星辰廟旺之宿也安命午未者以此為科甲坐命在酉戌者以此星為官星申子辰安命以此為刑星復以此為天元印○經云天元一祿少人知申子辰上土曜推地元人元更髙處必多俸祿定無疑不逢惡曜相刑尅為官權握建旌旗○三元禄主一齊空火孛羅計入命宫六主一時全陷了定恒求丐路途中○凡推此三元者要居旺樂之地更有喜星相合則大貴若更㑹天宫正禄等星無不顯達

『낭간경』에 이르기를 "토성은 북방 두수의 신에서 묘하니, 정기와 오마(五馬)로 문정(門庭)을 표창한다. 제(齊)에 임하면 자연히 재록을 부르고, 항(亢)에 들면 마땅히 토지성(土地星)이 된다. 목성과 함께하거나 금성과 함께하면 영귀한 격이고, 혹 자기 수와 함께하면 높은 이름을 주관한다. 양궁에서 낮의 해에 궁을 순행하면 늙어서 복이 있고 부모가 장수하여 저절로 영화롭다"고 하였다. ○ 부에 이르기를 "참정(參政)·학사(學士)는 모두 토성이 제(齊)·병(甁)을 좋아한다고 말한다"고 하였다. ○ 또 이르기를 "토성이 정국(鄭國)으로 돌아가면 항에서 좋고 천궁(天宮)에서 정위(正位)한다"고 하였다. ○ 『감심경』에 이르기를 "항 위에서 만약 무·기를 만나면 낮에 태어난 사람은 방(榜)에 이름이 오른다"고 하였으니, 모두 입묘가 된다. 항은 곧 진궁의 땅이며, 항이라 칭하는 것은 곧 성신이 묘왕하는 수이기 때문이다. 오·미에 명을 둔 자는 이를 과갑으로 삼고, 유·술에 명을 앉힌 자는 이 별을 관성으로 삼으며, 신·자·진에 명을 둔 자는 이를 형성으로 삼고, 다시 이를 천원인(天元印)으로 삼는다. ○ 경에 이르기를 "천원의 한 녹은 아는 사람이 적으니, 신·자·진 위에서 토요를 미룬다. 지원·인원이 다시 높은 곳에 있으면 반드시 봉록이 많음이 결코 의심 없다. 악요가 서로 형극함을 만나지 않으면 관리가 되어 권세를 쥐고 정기를 세운다"고 하였다. ○ "삼원의 녹주가 일제히 공하고, 화성·월패·나후·계도가 명궁에 들어, 여섯 주성이 일시에 모두 함하면 반드시 늘 길 가운데에서 구걸한다." ○ 무릇 이 삼원을 미루는 것은 왕·낙의 땅에 있어야 하고, 다시 희성(喜星)이 서로 합하면 크게 귀하며, 다시 천궁·정록 등의 별과 만나면 현달하지 않음이 없다.

鎮星本生戊巳位安静為尊象厚地晝生惟愛守陽宫（註：土星愛日生守陽宫）相貌之中主大鼻（註：土星主人大鼻）少言語多慳細硬直心腸有膽氣（註：上在命中少言語多慳吝心曠直有膽氣）順行度分廟宫中（註：土星愛順在廟樂）土地旌旗必雄貴（註：土為主若順行主守土旌旗為廟樂分）掌握資財有福人只怕夜生反為忌留與逆尤可畏刑尅隂宫身更瘁（註：土在隂宫主身短刑尅）不招上代祖資財四體多災苦憔悴居官惡處立其身愽弄操刀能幹利（註：夜土在命主不利上祖産業身多有病若有善星夜生人得免居官惡處立身或屠宰幹利在家不定好博弄）夜生人與日㑹尅了賢尊難躱避太隂母位不堅牢若在下□目障翳（註：太隂在下□主□目）木來必定主文章火㑹逺行千里外（註：土木同㑹主文章土火相㑹主逺行）金若來妻早棄水星忌與刑同類（註：土金尅妻水土相刑）若逢華葢懶慵人孛對雙盲難看視（註：上紫㑹主慵懶輿孛㑹主雙盲）首同隂位法塲終尾㑹腰駝并背曲（註：與天首同在隂宫法死與天尾合主腰背曲之人也）財星應有外鄉財三位徒流為昆季（註：在財宫得外財三位兄弟徒流）田宅宫家破易子息雖多不成器居奴奴引盜來偷西沒主妻先作祟疾厄宫傷脾胃癰瘇風邪堪驚悸遷移作客盜賊侵官禄重重主官事福宫晝見相貌位自是英雄多曕智須知此訣不尋常後學得之莫道易九曜鎮星名土宿得之未必皆為咎子丑二宫占文星定主為官分左右○土星入廟最為竒辰戍二方欣得之南極一星相照處看他鶴髮與龎眉○土臨齊地及揚州富貴須知必易求齊地貴時須位顯揚州財盛見錢流○土星最嫌計相望平生一向為災障對在東西丑未宫四十以後渾家䘮○土星不可入妻宫婦人夫位亦遭凶妻主罵夫無禮義直饒為婦亦欺公○土星水木反為福見水未能資福禄金星相次入寅宫初主財多末主窮○土與孛星同犯主壽髙

진성은 본래 무·기의 자리에서 생하니, 안정하여 존귀함을 두터운 땅에 본뜬다. 낮에 태어나면 오직 양궁을 지키기를 사랑한다. (주: 토성은 낮에 태어나 양궁을 지키는 것을 사랑한다.) 상모 가운데에서는 큰 코를 주관한다. (주: 토성은 사람의 큰 코를 주관한다.) 말이 적고 인색함이 많으며 꼼꼼하고, 굳고 곧은 심장에 담기가 있다. (주: 토성이 명 가운데 있으면 말이 적고 인색함이 많으며 마음이 넓고 곧으며 담기가 있다.) 순행하는 도분이 묘궁 가운데이면 (주: 토성은 순행하여 묘·낙에 있는 것을 사랑한다.) 토지와 정기로 반드시 웅귀하다. (주: 토성이 주성이 되어 만약 순행하면 수토(守土)와 정기를 주관하니 묘·낙분이다.) 재산을 장악하는 복 있는 사람이나 다만 밤에 태어나면 도리어 기성이 될까 두렵다. 유와 역은 더욱 두려우니, 음궁에서 형극하면 몸이 더욱 초췌하다. (주: 토성이 음궁에 있으면 몸이 짧고 형극을 주관한다.) 윗대 조상의 재산을 이어받지 못하고, 사지에 재앙이 많아 고통스럽고 초췌하다. 관직에 있으면 나쁜 곳에 몸을 세우고, 노름하고 칼을 잡아 이익을 꾀하는 데 능하다. (주: 밤의 토성이 명에 있으면 윗대 조상의 산업에 이롭지 않고 몸에 병이 많음을 주관한다. 만약 선성이 있으면 밤에 태어난 사람도 면한다. 관직에 있으면 나쁜 곳에 몸을 세우거나 혹 도살하여 이익을 꾀하고, 집에 있으면 일정하지 않고 노름을 좋아한다.) 밤에 태어난 사람이 해와 만나면 어진 아버지를 극하여 피하기 어렵다. 태음은 어머니의 자리이니 견고하지 못하고, 만약 아래□에 있으면 눈에 예막이 생긴다. (주: 태음이 아래□에 있으면 □목(□目)을 주관한다.) 목성이 오면 반드시 문장을 주관하고, 화성과 만나면 천 리 밖으로 멀리 간다. (주: 토성·목성이 함께 만나면 문장을 주관하고, 토성·화성이 서로 만나면 멀리 감을 주관한다.) 금성이 만약 오면 처를 일찍 버리고, 수성은 형(刑)과 같은 부류임을 꺼린다. (주: 토성·금성이면 처를 극하고, 수성·토성이면 서로 형한다.) 만약 화개(華蓋)[자기]를 만나면 게으른 사람이고, 월패를 대하면 두 눈이 멀어 보기 어렵다. (주: 토성이 자기와 만나면 게으름을 주관하고, 월패와 만나면 두 눈이 멂을 주관한다.) 수(首)[나후]와 음위에 함께하면 법장(法場)에서 마치고, 미(尾)[계도]와 만나면 허리가 굽고 아울러 등이 굽는다. (주: 천수와 함께 음궁에 있으면 법으로 죽고, 천미와 합하면 허리와 등이 굽은 사람임을 주관한다.) 재성이면 마땅히 외향의 재물이 있고, 삼위이면 형제가 도류(徒流)된다. (주: 재궁에 있으면 외재(外財)를 얻고, 삼위이면 형제가 도류된다.) 전택궁이면 집이 쉽게 깨지고, 자식은 비록 많으나 그릇을 이루지 못한다. 노[궁]에 있으면 종이 도둑을 끌어들여 훔치고, 서몰(西沒)[칠궁]이면 처가 먼저 빌미가 된다. 질액궁이면 비장과 위장을 상하고, 옹종과 풍사에 놀라고 두근거린다. 천이면 객이 되어 도적의 침범을 받고, 관록이면 거듭 관사(官事)를 주관한다. 복궁에서 낮에 보이거나 상모위이면 저절로 영웅으로 담과 지혜가 많다. 이 비결이 예사롭지 않음을 알아야 하니, 후학은 이를 얻고 쉽다고 말하지 말라. 구요(九曜)의 진성은 토수라 이름하니, 이를 얻어도 반드시 모두 허물이 되는 것은 아니다. 자·축 두 궁에서 문성을 차지하면 반드시 관리가 되어 좌우를 나눔을 주관한다. ○ 토성이 입묘함이 가장 기이하니, 진·술 두 방위에서 이를 얻으면 기쁘다. 남극성 하나가 서로 비추는 곳이면 그의 학발(鶴髮)과 방미(龐眉)를 보리라. ○ 토성이 제(齊)의 땅 및 양주(揚州)에 임하면 부귀를 반드시 쉽게 구함을 알아야 한다. 제의 땅에서 귀할 때는 반드시 지위가 드러나고, 양주에서는 재물이 성하여 돈이 흐름을 본다. ○ 토성은 계도와 서로 바라보는 것을 가장 싫어하니, 평생 한결같이 재앙과 장애가 된다. 동서 축·미궁에서 마주하면 사십 이후에 온 집안을 잃는다. ○ 토성은 처궁에 들어서는 안 되니, 부인의 부위(夫位)도 흉을 만난다. 처가 남편을 꾸짖어 예의가 없고, 비록 부인이 되더라도 시아버지를 업신여긴다. ○ 토성은 수성·목성과 함께하면 도리어 복이 되나, 수성을 보면 복록을 돕지 못한다. 금성이 차례로 인궁에 들면 처음에는 재물이 많고 끝에는 궁함을 주관한다. ○ 토성이 월패성과 함께 범하면 수명이 높음을 주관한다

不過三旬許假饒延引未傾亾亦主孤貧無道路○土人以土為兄弟兄弟宫中尤不利五男五女十為羣獨自伶仃直至死○婦人兄弟土星逢父母家貧姑舅隆子位或若當兄弟又愁子息早聞鐘○甲人亦以土為財午未土逢主發財莫教太隂同在午末年四十死相催○金人以土為父母父母宫中宜在子此星此宿位偏强宜主雙親福壽長○夜生専忌土星侵吉少凶多更損身或若更兼凶宿照且歸泉路作亡人○土躔虚宿㝡為宜行順官須宰相為但得此星來照命縱然失度亦多奇○土入□吳傍斗明或來齊地見危星强宫日裏科名共射策天庭一舉榮○土同孛向命中來當是英雄亂世才對合更教俱有力股肱王室應三台○土為夜忌固為災若在强宫亦有財但得竒星為左右不愁晚景不榮來信厚無過土照人等閒語話懶開唇若逢水宿身飄泛却愛多言衆不憑

[하나] 삼십을 넘지 못한다. 가령 연장하여 아직 죽지 않더라도 역시 고빈하여 길이 없음을 주관한다. ○ 토(土)인은 토성을 형제로 삼으니, 형제궁 가운데에서 더욱 이롭지 않다. 다섯 아들 다섯 딸로 열이 무리를 이루어도, 홀로 외롭게 죽을 때까지 이른다. ○ 부인이 형제[궁]에서 토성을 만나면 부모의 집은 가난하나 시부모[姑舅]는 융성하다. 자위(子位)에 혹 만약 형제[궁]가 해당하면 또 자식이 일찍 종소리 듣는 것[죽음]을 근심한다. ○ 갑인도 토성을 재로 삼으니, 오·미에서 토성을 만나면 재물을 발함을 주관한다. 태음이 오에 함께 있게 하지 말라, 말년 사십에 죽음이 재촉한다. ○ 금인은 토성을 부모로 삼으니, 부모궁 가운데에서 자에 있음이 마땅하다. 이 별과 이 수가 자리가 유독 강하면 마땅히 양친의 복수가 김을 주관한다. ○ 밤에 태어나면 오로지 토성의 침범을 꺼리니, 길은 적고 흉은 많으며 다시 몸을 손상한다. 혹 만약 다시 흉수가 겸하여 비추면 우선 황천길로 돌아가 죽은 사람이 된다. ○ 토성이 허수에 전하는 것이 가장 마땅하니, 순행하면 관리가 되어 반드시 재상이 된다. 다만 이 별이 와서 명을 비춤을 얻으면 비록 도를 잃더라도 역시 기이함이 많다. ○ 토성이 □오(□吳)에 들어 두수 곁에서 밝거나, 혹 제(齊)의 땅에 와서 위성(危星)을 보며, 강궁에서 낮에 과명과 함께하면 천정(天庭)에서 책문하여 한 번에 영화롭다. ○ 토성이 월패와 함께 명 가운데로 향해 오면 마땅히 영웅으로 난세의 인재이다. 대합에 다시 모두 힘이 있게 하면 왕실의 고굉(股肱)으로 삼태에 응한다. ○ 토성은 밤에 기성이 되어 진실로 재앙이 되나, 만약 강궁에 있으면 역시 재물이 있다. 다만 기이한 별이 좌우가 됨을 얻으면 만경(晩景)에 영화가 오지 않음을 근심하지 않는다. 신후(信厚)함이 토성이 사람을 비추는 것만 한 것이 없으니, 예사로운 말에도 입술을 열기 게으르다. 만약 수수를 만나면 몸이 떠돌고, 도리어 말 많기를 좋아하나 뭇 사람이 믿지 않는다.

土附太陽曰勾陳鎮殿居寳瓶（註：子）磨蝎（註：丑）天秤（註：辰）宫為本殿居辰戌丑未為本局愛氐女胃桞四宿為朝元羣曜叅奉曰地㬋受朝輔佐身命太嵗值之掌國權柄致身廟堂仔細推之戊巳生人㝡佳 廟旺樂宫（註：廣東）土星寳瓶子上磨蝎丑上名為玉鳯玉珠星若人命限遇之禄馬星辰相生便可言大貴不生本路只作常貴更無禄馬只作三品留逆伏叚減半力

토성이 태양에 붙으면 구진진전(勾陳鎭殿)이라 한다. 보병(주: 자(子))·마갈(주: 축(丑))·천칭(주: 진(辰))궁에 있으면 본전(本殿)이 되고, 진·술·축·미에 있으면 본국이 된다. 저(氐)·여(女)·위(胃)·유(柳) 네 수를 좋아하니 조원이 된다. 뭇 요가 참봉(參奉)하면 지후(地睺)가 조회를 받는다 하니, 신명을 보좌한다. 태세가 이를 만나면 나라의 권병을 장악하고 몸이 묘당에 이른다. 자세히 미루어야 한다. 무·기생 사람이 가장 좋다. 묘왕낙궁(廟旺樂宮)(주: 광동(廣東)): 토성이 보병 자 위, 마갈 축 위에 있으면 옥봉옥주성(玉鳳玉珠星)이라 이름한다. 만약 사람의 명한이 이를 만나고 녹마 성신이 서로 생하면 곧 크게 귀하다고 말할 수 있다. 본로에 태어나지 않으면 다만 보통의 귀함이 되고, 다시 녹마가 없으면 다만 삼품이 된다. 유·역·복단이면 힘이 반으로 준다.

詩㫁命在巨蟹土寳瓶　生在此方作帝親三公相國分茅土　攝位邦家紫炁生土在磨蝎命隂陽　八權之地極熒煌若得土星行順叚　國家侯伯佐堯昌 順叚○土入順叚者性重厚為事逺大寛慢仁義多為國戚更遇旺氣禄馬不背有吉宿照臨便是列土皇侯亦是帝親國戚隂人為后若遇吉曜不犯煞者亦主為詞翰侍從之臣中天台輔○入後順叚為性如初上朝本宫下臨本國禄馬不背亦是卿監命終遇煞者便是武職將軍女為后妃

시로 판단하면: 명이 거해에 있고 토성이 보병에 있으면, 이 방위에 태어나 제왕의 친척이 된다. 삼공·상국으로 모토(茅土)를 나누고, 나라의 자리를 섭정하니 자기가 생한다. 토성이 마갈에 있고 명이 음양[궁]에 있으면 팔권(八權)의 땅이라 지극히 빛난다. 만약 토성이 순단을 운행함을 얻으면 국가의 후백(侯伯)으로 요(堯)의 창성함을 보좌한다. 순단 ○ 토성이 순단에 들면 성품이 중후하고 일을 함에 원대하며 너그럽고 느긋하며 인의가 있어 대개 국척이 된다. 다시 왕기를 만나고 녹마가 등지지 않으며 길수가 비추어 임하면 곧 열토(列土)의 황후(皇侯)이고 또한 제왕의 친척이다. 음인(陰人)[여자]은 왕후가 된다. 만약 길요를 만나고 살을 범하지 않는 자는 역시 사한(詞翰)·시종의 신하로서 중천(中天)의 태보(台輔)가 됨을 주관한다. ○ 뒤의 순단에 들면 성품이 처음과 같다. 위로 본궁에 조회하고 아래로 본국에 임하며 녹마가 등지지 않으면 역시 경감(卿監)의 명이다. 끝내 살을 만나는 자는 곧 무직 장군이 되고, 여자는 후비가 된다.

留叚○土入留叚名為時煞月煞身命逢之皆小小下賤之流兼主十般惡疾孤獨僧道之人若有救星主為性清節作事直達禄馬不背須作京朝貴客若帶煞是都監巡檢之人并為僧道庶人為上等户若限逢忌星大減力矣○入後留叚為性如初照命者為上等户庶人若不入忌限更為禄馬亦作九品官也

유단 ○ 토성이 유단에 들면 시살(時煞)·월살(月煞)이라 이름한다. 신명이 이를 만나면 모두 소소한 하천의 무리이고, 겸하여 열 가지 악질과 고독한 승도의 사람임을 주관한다. 만약 구성이 있으면 성품이 청절하고 일을 함에 곧게 통달함을 주관하며, 녹마가 등지지 않으면 반드시 경조의 귀객이 된다. 만약 살을 띠면 도감(都監)·순검(巡檢)의 사람이고 아울러 승도가 되며, 서인이면 상등호(上等戶)가 된다. 만약 한(限)이 기성을 만나면 크게 힘이 준다. ○ 뒤의 유단에 들면 성품이 처음과 같다. 명을 비추는 자는 상등호의 서인이 되고, 만약 기한(忌限)에 들지 않고 다시 녹마가 되면 역시 구품관이 된다.

詩斷土星留叚號天休　主人作事多懐憂一生患難常花酒　好作狂歌上酒樓 伏叚○土入伏叚名為黑煞瘟星性孤寡多為不了僧道之人愚惡無知兼是兵戎之人無救星多為僧若見禄馬多於火土上求衣食帶煞者大不祥○入後伏叚身命值者更無救星兼入忌限主人至賤不近人道孤獨尤甚若又犯煞在身宫皆流配五千里外兼主十般惡疾若有救星只減五分女人風塵之輩詩斷土入伏叚名天豪　隂謀暗慮多牽惹但是招呼便願隨　相生更不論髙下

시로 판단하면: 토성이 유단에 있으면 천휴(天休)라 부르니, 사람이 일을 함에 근심을 많이 품음을 주관한다. 일생 환난이 있고 늘 꽃과 술이니, 미친 노래를 부르며 술집에 오르기를 좋아한다. 복단 ○ 토성이 복단에 들면 흑살온성(黑煞瘟星)이라 이름한다. 성품이 외롭고 쓸쓸하여 대개 끝을 맺지 못하는 승도의 사람이 되고, 어리석고 악하며 무지하고 겸하여 병융의 사람이다. 구성이 없으면 대개 승려가 되고, 만약 녹마를 보면 대개 화(火)·토(土)[의 업] 위에서 의식을 구하며, 살을 띤 자는 크게 상서롭지 못하다. ○ 뒤의 복단에 들어 신명이 이를 만난 자가 다시 구성이 없고 겸하여 기한에 들면, 사람이 지극히 천하여 인도에 가깝지 않고 고독함이 더욱 심함을 주관한다. 만약 또 살을 범하여 신궁에 있으면 모두 오천 리 밖으로 유배되고 겸하여 열 가지 악질을 주관한다. 만약 구성이 있으면 다만 다섯 푼만 줄고, 여자는 풍진의 무리이다. 시로 판단하면: 토성이 복단에 들면 천호(天豪)라 이름하니, 음모와 암려로 얽힘이 많다. 다만 부르기만 하면 곧 따르기를 원하니, 상생이면 다시 높고 낮음을 논하지 않는다.

逆叚○土入逆段名為四刑八煞若人身命遇之主有百般營運趂衣食為性不知前後愚痴暗昧不慈之輩多為僧道更犯煞入忌陷便斷夭壽百般惡疾惡刑若有禄馬無救星入忌陷平生清閒之人有救星減疾矣 詩斷土入前逆名辰貟　財上多磨散復聚輔星在命好貪求　親戚逺離如萍住 入後逆叚為性不知前後愚痴暗昧更逢忌限并逢惡星别無救助必主徒流婦人産厄

역단 ○ 토성이 역단에 들면 사형팔살(四刑八煞)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나면 온갖 영업으로 의식을 좇음을 주관하고, 성품이 앞뒤를 알지 못하며 어리석고 어두우며 자애롭지 못한 무리로서 대개 승도가 된다. 다시 살을 범하고 기함에 들면 곧 요절과 온갖 악질·악형으로 판단한다. 만약 녹마가 있고 구성이 없으며 기함에 들면 평생 청한한 사람이고, 구성이 있으면 병이 준다. 시로 판단하면: 토성이 앞의 역행에 들면 진원(辰貟)이라 이름하니, 재물 위에 시련이 많아 흩어졌다가 다시 모인다. 보성(輔星)이 명에 있으면 탐구하기를 좋아하고, 친척이 멀리 떠나 부평초처럼 머문다. 뒤의 역단에 들면 성품이 앞뒤를 알지 못하고 어리석고 어둡다. 다시 기한을 만나고 아울러 악성을 만나며 달리 구조가 없으면 반드시 도류를 주관하고, 부인은 산액이 있다.

詩斷土入后逆名血淋　一生値此必埋沉凡所運謀多患難　㓜年危禍至如今 土躔角宿名天壽　蓋世文章冠魁首經綸事葉富胸襟　不是公卿主富有土宿雖是好辰宫　夜入土曜不堪逢青龍戴角須嫌土　龍蟠泥裏不能衝土躔亢宿號天仁　博厚文章達帝京廊廟之中官極貴　安鎮蠻夷四海清亢宿從来號鎭星　土歸鄭國庸天宫季位土星為廟樂　同宫木曜福兼隆土躔氐宿號天牢　命宫若値定孤髙年少定應傷骨肉　中年榮貴免煎熬氐宿要上壯皇猷　土逢氐宿兩相侔氐有火星生處旺　更加禄主福綢繆

시로 판단하면: 토성이 뒤의 역행에 들면 혈림(血淋)이라 이름하니, 일생 이를 만나면 반드시 매몰된다. 무릇 운용하고 꾀하는 바에 환난이 많으니, 어린 나이의 위화가 지금에 이른다. 토성이 각수에 전하면 천수(天壽)라 이름하니, 세상을 덮는 문장으로 괴수(魁首)의 으뜸이며, 경륜하는 일이 가슴에 넉넉하니 공경이 아니면 부유함을 주관한다. 토수는 비록 진궁을 좋아하나, 밤에 토요가 들면 만나는 것을 감당하지 못한다. 청룡이 뿔을 이고 있으니 반드시 토성을 싫어하고, 용이 진흙 속에 서려 있으면 솟구칠 수 없다. 토성이 항수에 전하면 천인(天仁)이라 부르니, 넓고 두터운 문장으로 제경(帝京)에 이르며, 묘랑 가운데 관직이 지극히 귀하고, 만이(蠻夷)를 안정시켜 사해가 맑다. 항수는 예로부터 진성(鎭星)이라 부르니, 토성이 정국으로 돌아가 천궁을 쓴다. 계위(季位)에서 토성이 묘·낙이 되니, 같은 궁에 목요가 있으면 복이 겸하여 융성하다. 토성이 저수에 전하면 천뢰(天牢)라 부르니, 명궁이 만약 이를 만나면 반드시 고고하고, 어린 나이에 반드시 골육을 상하나 중년에 영귀하여 시달림을 면한다. 저수는 토성으로 황유(皇猷)를 웅장하게 해야 하니, 토성이 저수를 만나면 둘이 서로 짝한다. 저수에 화성이 생처에서 왕하고, 다시 녹주가 더해지면 복이 얽혀 이어진다.

貴格云鎭星順叚度躔氐　旌表門閭衣錦人土躔房宿號天信　少年作事苦勞心語言誠信人無妄　男女難招食貴人鎮星如從房裏過　命夭孤寒家自破七宫妻濫號奸星　畱伏之時瘟疾禍土躔心宿號天忌　性情遲鈍又多災疾病躔身須夭壽　身無意氣性庸呆心星日夘土相宜　心宿土臨夜不宜若在禄星兼福主　自然快樂不奔馳土躔尾宿號天竒　百六逢之必有依若是忌星須夭壽　又須消息本根基尾曜雖然號屬寅　中居兩界土逢生尾火虎居宜来此　此星到此有生成土躔箕宿號天彬　衣食豐隆却稱情官位若逢貴星照　國家掌判有聲名土宿何因入箕豹　狡詐奸雄多計較定是英豪曹吏人　無事如何又入閙土躔斗宿號天樞　事業文章富有餘台鼎任中朱紫貴　定須象簡與金魚斗宿在丑木星臨　方為入廟可無傾禄主更同陽在晝　土陽宜晝最光明

『귀격』에 이르기를: 진성이 순단의 도로 저수에 전하면 문려(門閭)를 정표하는 비단옷 입은 사람이다. 토성이 방수에 전하면 천신(天信)이라 부르니, 소년에 일을 함에 고생스럽게 마음을 쓰며, 말이 성실하고 믿음이 있어 사람이 망령됨이 없으나, 남녀[자식]를 부르기 어려우니 귀인을 먹여 살린다. 진성이 만약 방수 속을 지나면 명이 요절하고 고한하여 집이 저절로 깨진다. 칠궁이면 처가 음란하여 간성(奸星)이라 부르고, 유·복할 때면 온역의 화가 있다. 토성이 심수에 전하면 천기(天忌)라 부르니, 성정이 더디고 둔하며 또 재앙이 많고, 질병이 몸에 얽혀 반드시 요절하며, 몸에 의기가 없고 성품이 용렬하고 어리석다. 심성(心星)·해[日]·묘(卯)에는 토성이 마땅하나, 심수에 토성이 밤에 임하면 마땅하지 않다. 만약 녹성과 겸하여 복주이면 자연히 쾌락하고 분주하지 않다. 토성이 미수에 전하면 천기(天奇)라 부르니, 백륙에 이를 만나도 반드시 의지할 데가 있다. 만약 기성이면 반드시 요절하니, 또 반드시 본래의 근기를 소식(消息)해야 한다. 미요는 비록 인에 속한다고 부르나 가운데 두 경계에 있어 토성이 생을 만난다. 미화호(尾火虎)의 자리가 마땅하여 여기에 오니, 이 별이 여기에 이르면 생성이 있다. 토성이 기수에 전하면 천빈(天彬)이라 부르니, 의식이 풍륭하여 도리어 마음에 맞고, 관위에 만약 귀성이 비춤을 만나면 국가의 장판(掌判)으로 명성이 있다. 토수가 무슨 까닭으로 기표(箕豹)에 들었는가, 교활하고 간사하며 웅장하여 계교가 많다. 반드시 영호한 조리(曹吏)의 사람이니, 일 없이 어찌 또 시끄러움에 드는가. 토성이 두수에 전하면 천추(天樞)라 부르니, 사업과 문장에 부가 남고, 태정(台鼎)의 소임 가운데 붉고 자줏빛으로 귀하니 반드시 상홀(象笏)과 금어(金魚)이다. 두수는 축에 있으니 목성이 임해야 비로소 입묘가 되어 기울지 않는다. 녹주가 다시 태양과 함께 낮에 있으면, 토성·태양은 낮에 마땅하여 가장 광명하다.

貴格云土星行度經南斗　間世英雄眞國寳土躔牛宿號天侗　心性溫和衣禄豐若是夜生多蹇難　身多下賤處貧窮牛星須要土星遊　土牛惟好退宫求若是順行逢木曜　土牛殘蕩必無收土躔女宿號天常　柔順機謀足食粮經營勞力心多慮　只恐生来父早亾女宿經躔在兩宫　子丑雙宫在廟同縱是夜生應有福　日生長福更無窮

『귀격』에 이르기를: 토성이 도를 운행하여 남두를 지나면 세상에 드문 영웅으로 참된 나라의 보배이다. 토성이 우수에 전하면 천동(天侗)이라 부르니, 심성이 온화하고 의록이 풍성하나, 만약 밤에 태어나면 막힘과 어려움이 많고 몸이 대개 하천하여 빈궁에 처한다. 우성은 반드시 토성이 노닐어야 하니, 토우(土牛)는 오직 퇴궁에서 구하기를 좋아한다. 만약 순행으로 목요를 만나면 토우가 쇠잔하고 탕진되어 반드시 거둘 것이 없다. 토성이 여수에 전하면 천상(天常)이라 부르니, 유순하고 기모가 있어 식량이 넉넉하나, 경영에 힘을 쓰고 마음에 염려가 많으며, 다만 태어나면서 아버지가 일찍 죽을까 두렵다. 여수는 두 궁을 지나 전하니, 자·축 두 궁에서 묘가 같다. 비록 밤에 태어나더라도 마땅히 복이 있고, 낮에 태어나면 오랜 복이 다시 무궁하다.

貴格云鎮星得此女星居　柱石功臣鎮帝都土躔虚宿號天冠　好樂之宫定出官四九度中登宰輔　重金重紫列朝班虚星四度至於九　好樂土星宜永守主為將相助君王　福禄堅榮自長久土躔危宿廟堂窠　禄厚財興事不訛舉措施為多利便　言柔語順性温和危宿土曜入廟堂　寳瓶須樂火相當火土相生為廟福　若逢木尅必為殃土躔室宿名天伏　福厚財豐足衣禄多男多女有資財　家道安然富金谷室星居亥正為乾　土宿相躔要木堅木築髙堂須要土　土居木位福延綿土躔璧宿號天異　禄馬豐盈有權位身名逺播定安榮　官禄吉星須大貴土星最怕在隂宫　何況來居璧水中更有月同多冷疾　行宫若遇患脾風土躔奎宿號天津　貧賤奔波損父娘若是中年貧苦至　晚年方是足衣糧奎宿星躔戌亥宫　土宿到此福重重

『귀격』에 이르기를: 진성이 이 여성(女星)을 얻어 있으면 주석 같은 공신으로 제도를 진압한다. 토성이 허수에 전하면 천관(天冠)이라 부르니, 호·낙의 궁에서 반드시 관리를 내고, 4도에서 9도 가운데이면 재보에 오르며, 금을 거듭하고 자줏빛을 거듭하여 조반에 늘어선다. 허성 4도에서 9도까지는 호·낙이니 토성이 길이 지킴이 마땅하다. 장상이 되어 군왕을 도움을 주관하니, 복록이 견고하고 영화로워 저절로 장구하다. 토성이 위수에 전하면 묘당과(廟堂窠)이니, 녹이 두텁고 재물이 일어나 일이 그릇되지 않으며, 거조와 시행에 이로움과 편리함이 많고, 말이 부드럽고 순하며 성품이 온화하다. 위수의 토요가 묘당에 들면 보병에서 반드시 화성과 서로 맞기를 즐긴다. 화·토가 서로 생하면 묘복(廟福)이 되나, 만약 목성의 극을 만나면 반드시 재앙이 된다. 토성이 실수에 전하면 천복(天伏)이라 이름하니, 복이 두텁고 재물이 풍성하여 의록이 넉넉하며, 아들딸이 많고 재산이 있으며, 가도가 편안하여 금곡처럼 부유하다. 실성은 해(亥)에 있으니 바로 건(乾)이 되고, 토수가 서로 전하면 목성이 견고해야 한다. 나무로 높은 집을 쌓으려면 흙이 있어야 하니, 토성이 목위(木位)에 있으면 복이 길게 이어진다. 토성이 벽수에 전하면 천이(天異)라 부르니, 녹마가 풍영하고 권위가 있으며, 몸과 이름이 멀리 퍼져 반드시 안영하고, 관록에 길성이 있으면 반드시 크게 귀하다. 토성은 음궁에 있음을 가장 두려워하니, 하물며 벽수(璧水) 가운데에 와서 있음에랴. 다시 달이 함께하면 냉질이 많고, 행궁(行宮)에서 만약 만나면 비장의 풍을 앓는다. 토성이 규수에 전하면 천진(天津)이라 부르니, 빈천하여 분주하고 부모를 손상하며, 만약 중년에 빈고함이 이르면 만년에야 비로소 의식이 넉넉하다. 규수의 별은 술·해궁에 전하니, 토수가 여기에 이르면 복이 거듭된다.

貴格云鎮星度胃正為佳　青史書名功業成土躔昴宿名天伏　平生須食貴人禄多因胥史得榮名　將相聲名人畏服昴宿在酉正雞棲　土來此位路中迷那更水星兼孛立　凶刑尅戰損兒妻土躔畢宿號天回　能通經術足錢財中年便得文章力　兒孫必定達三才中央土宿鎮之星　畢宿逢之未見明改易無常人不信　晝生遇着且平平土躔觜宿號天模　父母先亾身早孤衣食平平身泊沒　此身應懶讀詩書觜宿好土樂隂陽　土星此宿好非常土居坤位災消爍　戊人科甲有文章土躔參宿號天津　立世經營業未昌男女猶如隣畔客　貴人得禄信非常土居申位號長生　參宿之宫亦可行夜則好閑貪懶睡　日生多學少能成土躔井宿號天驪　命若逢之心似癡若習文章應費力　此人衣食也微微井宿度中夜見土　處世憂勞多辛苦初主淡薄損六親　末主離鄉多破祖土躔鬼宿號天文　縱有資財化作塵男主須防無上下　一生不足歴艱辛土星守鬼未能靈　遇木逢金事稱情三合若遇刑煞忌　夜生漂溺在波津土躔栁宿號天稽　無禄無財又損妻若是日生衣食足　晚年終是色沉迷桞土獐星不喜土　多疾破財損父母夜生刑忌作囚星　閒疾臨身多是苦

『귀격』에 이르기를: 진성이 위수(胃宿)를 지나면 바로 좋으니, 청사에 이름을 써서 공업을 이룬다. 토성이 묘수에 전하면 천복(天伏)이라 이름하니, 평생 반드시 귀인의 녹을 먹으며, 대개 서리(胥吏)로 인해 영예로운 이름을 얻고, 장상의 명성으로 사람들이 두려워 복종한다. 묘수는 유(酉)에 있어 바로 닭의 둥지이니, 토성이 이 자리에 오면 길 가운데에서 헤맨다. 하물며 다시 수성이 월패와 겸하여 서면 흉하게 형극하고 싸워 아이와 처를 손상한다. 토성이 필수에 전하면 천회(天回)라 부르니, 경술에 통할 수 있고 전재가 넉넉하며, 중년에 곧 문장의 힘을 얻으니 아손이 반드시 삼재(三才)에 이른다. 중앙의 토수는 진성(鎭星)이니, 필수가 이를 만나면 밝음을 보지 못한다. 고치고 바꿈이 무상하여 사람이 믿지 않으니, 낮에 태어나 만나면 우선 평평하다. 토성이 자수에 전하면 천모(天模)라 부르니, 부모가 먼저 죽어 몸이 일찍 외롭고, 의식이 평평하고 몸이 떠돌며, 이 몸은 마땅히 시서 읽기를 게을리한다. 자수는 토성을 좋아하고 음양[궁]을 즐기니, 토성이 이 수에서는 좋음이 비상하다. 토성이 곤위(坤位)에 있으면 재앙이 사라지니, 무(戊)인은 과갑으로 문장이 있다. 토성이 삼수에 전하면 천진(天津)이라 부르니, 세상에 서서 경영하나 업이 아직 창성하지 않고, 남녀[자식]가 마치 이웃의 객과 같으나, 귀인이 녹을 얻음은 진실로 비상하다. 토성이 신위(申位)에 있으면 장생이라 부르니, 삼수의 궁에서도 역시 운행할 만하다. 밤이면 한가로움을 좋아하고 게으른 잠을 탐하며, 낮에 태어나면 많이 배우나 능히 이룸이 적다. 토성이 정수에 전하면 천려(天驪)라 부르니, 명이 만약 이를 만나면 마음이 어리석은 듯하여, 만약 문장을 익히면 마땅히 힘을 허비하고, 이 사람은 의식도 미미하다. 정수의 도 가운데에서 밤에 토성을 보면 처세에 근심과 수고로 신고가 많으며, 처음에는 담박하여 육친을 손상하고, 끝에는 고향을 떠나 조업을 많이 깨뜨림을 주관한다. 토성이 귀수에 전하면 천문(天文)이라 부르니, 비록 재산이 있어도 티끌로 변하며, 남자는 상하가 없음을 반드시 방비해야 하니, 일생 부족하여 간난신고를 겪는다. 토성이 귀수를 지키면 아직 영험하지 못하나, 목성을 만나고 금성을 만나면 일이 마음에 맞는다. 삼합에 만약 형살·기성을 만나고 밤에 태어나면 물결 나루에서 떠돌다 빠진다. 토성이 유수에 전하면 천계(天稽)라 부르니, 녹도 없고 재물도 없고 또 처를 손상하나, 만약 낮에 태어나면 의식이 넉넉하고, 만년에 끝내 색에 빠져 헤맨다. 유토장(柳土獐)의 별은 토성을 기뻐하지 않으니, 병이 많고 재물을 깨뜨리며 부모를 손상한다. 밤에 태어나 형기가 수성(囚星)이 되면, 한질(閑疾)이 몸에 임하여 대개 고통스럽다.

貴格云土星若來躔栁度　虹蜺志氣錦肝腸土躔星宿號天途　子因父貴事非虚只恐夜生脾疾苦　日生應可足金珠星日馬中土㑹來　為人魁偉長身材且見髙官有貴位　再逢吉曜主三台土躔張宿號天蛾　信行為人事不訛少年淹滯中年貴　形神肥厚足田禾張宿怕土固難禁　張月鹿兮怕土臨人道午宫宜土廟　誰知張土反為凶土躔翼宿號天然　經術雖通性不堅㑹有文章身不貴　聲名逺播足威權翼宿屬火怕土臨　火蛇棲土福沉深土臨雙女號别宿　若為禄主定科名土居雙女事甚常　翼宿之中不可當日夜見之俱不利　為官極重豈無傷土躔軫宿號天箋　財藝皆通亦少閑平生未得文章力　只將經術保身安土宿入巳人嫌怕　軫位逢辰宜淺度不為刑忌不夜生　喜曜同臨即堅固

『귀격』에 이르기를: 토성이 만약 유수의 도에 와서 전하면 무지개 같은 지기에 비단 같은 간장이다. 토성이 성수에 전하면 천도(天途)라 부르니, 아들이 아버지로 인해 귀함은 일이 헛되지 않으나, 다만 밤에 태어나면 비장의 병으로 고생할까 두렵고, 낮에 태어나면 마땅히 금주가 넉넉하다. 성일마(星日馬) 가운데 토성이 만나러 오면 사람됨이 우람하고 몸이 장대하며, 또 높은 관직의 귀한 자리를 보고, 다시 길요를 만나면 삼태를 주관한다. 토성이 장수에 전하면 천아(天蛾)라 부르니, 신행이 있는 사람됨으로 일이 그릇되지 않으며, 소년에 막혀 있다가 중년에 귀하고, 형신이 비후하며 전답과 곡식이 넉넉하다. 장수는 토성을 두려워하여 진실로 감당하기 어려우니, 장월록(張月鹿)은 토성이 임함을 두려워한다. 사람들은 오궁에서 토성이 묘함이 마땅하다 말하나, 누가 장수의 토성이 도리어 흉이 됨을 알겠는가. 토성이 익수에 전하면 천연(天然)이라 부르니, 경술은 비록 통하나 성품이 견고하지 못하고, 문장이 있어도 몸은 귀하지 않으나, 명성이 멀리 퍼지고 위권이 넉넉하다. 익수는 화(火)에 속하여 토성이 임함을 두려워하니, 화사(火蛇)가 토에 깃들면 복이 깊이 잠긴다. 토성이 쌍녀에 임하면 별수(別宿)라 부르니, 만약 녹주가 되면 반드시 과명이다. 토성이 쌍녀에 있으면 일이 매우 평범하나, 익수 가운데에서는 감당할 수 없다. 낮과 밤에 이를 보면 모두 이롭지 않으니, 관리가 되어 지극히 무겁더라도 어찌 상함이 없겠는가. 토성이 진수에 전하면 천전(天箋)이라 부르니, 재물과 기예에 모두 통하고 또한 한가함이 적으며, 평생 문장의 힘을 얻지 못하고, 다만 경술로 몸을 보전하여 편안하다. 토수가 사(巳)에 들면 사람이 싫어하고 두려워하나, 진위(軫位)에서 진(辰)을 만나면 얕은 도가 마땅하다. 형기가 되지 않고 밤에 태어나지 않으며, 희요가 함께 임하면 곧 견고하다.

土在斗十八度以上為向廟二十度以上至斗三度為正廟在寳瓶為樂宫在亢宿六度為旺度生時遇之主為重權 鎭星斗為大室土之廟也在十七度外至二十一度則居將相二十年若逆入則為元帥守則為王若在天秤宫亢四度及七度前旺度為大丞相掌國家剏業之權三十年為國師若是寳瓶虛四度至九度為好樂之宫有將相之位九年至十八年大貴與木不相得與水不相宜晝為父夜為母

토성이 두수 18도 이상에 있으면 향묘가 되고, 20도 이상에서 [다음 궁] 두수 3도까지는 정묘가 된다. 보병에 있으면 낙궁이 되고, 항수 6도에 있으면 왕도가 된다. 태어날 때 이를 만나면 무거운 권세를 주관한다. 진성은 두수가 대실(大室)이 되니 토성의 묘이다. 17도 밖에서 21도까지에 있으면 장상에 20년 있고, 만약 역행으로 들면 원수가 되고, 지키면 왕이 된다. 만약 천칭궁 항수 4도 및 7도 앞의 왕도에 있으면 대승상이 되어 국가 창업의 권세를 장악하고, 30년 동안 국사(國師)가 된다. 만약 보병 허수 4도에서 9도이면 호·낙의 궁이 되니 장상의 자리가 있고 9년에서 18년까지 크게 귀하다. 목성과는 서로 맞지 않고, 수성과는 서로 마땅하지 않다. 낮에는 아버지가 되고 밤에는 어머니가 된다.

日度主父貴常患冷疾夜生尤甚為人厚重性有終始若是主星書生大貴夜生微福 月度妨母損財多患冷疾好文章足詞智是主星轉厚若腦後有髙骨大貴 木度主有財貴人見重晚年必得男女力 火度主損父母兄弟四十以前有女人厄晝生一生有福多因國家特達用之夜生好行凶惡事主醜惡殘疾若是主星少年多災日後貴

일도(日度)이면 아버지가 귀하고 늘 냉질을 앓음을 주관하니 밤에 태어나면 더욱 심하다. 사람됨이 후중하고 성품에 시종이 있다. 만약 주성이면 서생으로 크게 귀하고, 밤에 태어나면 복이 미약하다. 월도(月度)이면 어머니를 방해하고 재물을 손상하며 냉질을 많이 앓으나, 문장을 좋아하고 사지가 넉넉하다. 주성이면 더욱 두텁고, 만약 뒤통수에 높은 뼈가 있으면 크게 귀하다. 목도(木度)이면 재물이 있고 귀인이 중히 여기며, 만년에 반드시 남녀[자식]의 힘을 얻음을 주관한다. 화도(火度)이면 부모·형제를 손상하고 사십 이전에 여자로 인한 액이 있음을 주관한다. 낮에 태어나면 일생 복이 있어 대개 국가가 특별히 발탁하여 쓰고, 밤에 태어나면 흉악한 일을 행하기를 좋아하여 추악하고 잔질이 있음을 주관한다. 만약 주성이면 소년에 재앙이 많고 뒷날에 귀하다.

土度大富貴有聲名財産有權位禄馬 金度父先亡三十以前多厄多辛苦必有二妻是主星有殊常之福每遇貴人見重 水度主人畏服食貴人之禄損男女多被人損害有木同宫可免 日宫主髙位招財日生大吉好事清潔 月宫主父多聲名母先亡損財平生多災每被婦人相撓與人結交多因此致其厄難是主星可免晝生富貴不是主星夜生貧賤

토도(土度)이면 크게 부귀하고 명성이 있으며, 재산과 권위·녹마가 있다. 금도(金度)이면 아버지가 먼저 죽고, 삼십 이전에 액이 많고 신고가 많으며, 반드시 두 처가 있다. 주성이면 남다른 복이 있어 매양 귀인을 만나 중히 여김을 받는다. 수도(水度)이면 사람들이 두려워 복종하고 귀인의 녹을 먹음을 주관하나, 남녀[자식]를 손상하고 남에게 손해를 많이 입는다. 목성이 같은 궁에 있으면 면할 수 있다. 일궁(日宮)이면 높은 지위와 재물을 부름을 주관하니, 낮에 태어나면 크게 길하고 일을 좋아함이 청결하다. 월궁(月宮)이면 아버지가 명성이 많고 어머니가 먼저 죽으며, 재물을 손상하고 평생 재앙이 많으며, 매양 부인의 방해를 받고, 남과 사귐으로 인해 대개 액난에 이름을 주관한다. 주성이면 면할 수 있다. 낮에 태어나면 부귀하고, 주성이 아니면서 밤에 태어나면 빈천하다.

木宫主聲名利國家居貴位妨男女養人子為子為性沉厚作事難測多得貴人見重是主星晝生有位夜生有財非主星晝生富足夜生有福 火宫主知謀多膽氣性鈍多難有疾病壽不長性凶好殺官有兵機作事不長逺是主星有貴位非主星多醜惡殘疾有救星可免 土宫主性格寛緩柔順足詞智見事深逺於人有情富文章足道藝多利便夜生多難是主星國家進用身有貴權非主星大富

목궁(木宮)이면 명성으로 국가를 이롭게 하고 귀한 자리에 있으나, 남녀[자식]를 방해하여 남의 자식을 길러 자식으로 삼음을 주관한다. 성품이 침후하고 일을 함을 헤아리기 어려우며, 귀인이 중히 여김을 많이 얻는다. 주성이면 낮에 태어나면 지위가 있고 밤에 태어나면 재물이 있으며, 주성이 아니면 낮에 태어나면 부유하고 넉넉하며 밤에 태어나면 복이 있다. 화궁(火宮)이면 지모가 있고 담기가 많으나, 성품이 둔하고 어려움이 많으며 질병이 있어 수명이 길지 않음을 주관한다. 성품이 흉하여 살생을 좋아하고, 관직에서 병기가 있으나 일을 함이 장원하지 않다. 주성이면 귀한 지위가 있고, 주성이 아니면 추악하고 잔질이 많으나 구성이 있으면 면할 수 있다. 토궁(土宮)이면 성격이 너그럽고 느긋하며 유순하고 사지가 넉넉하며, 일을 봄이 깊고 멀고 남에게 정이 있으며, 문장이 풍부하고 도예가 넉넉하여 이로움과 편리함이 많으나, 밤에 태어나면 어려움이 많다. 주성이면 국가가 등용하여 몸에 귀권이 있고, 주성이 아니면 크게 부유하다.

金宫主尅母難婚少男女老孤一生得婦人敬愛好色能盃因婦人成立足財帛兼有貴位 水宫主為人聰明通經術少言語有文章足財帛是主星晝生大貴夜生微貴不是主星晝生大富夜生多災 土金同宫主好色能盃一生財帛聚而多散有婦人見重得好妻妾亦因女人發旺為人輕薄有二母少子且有二男土是主晝生金是主夜生俱有位金土相逢此命能修合

금궁(金宮)이면 어머니를 극하고 혼인이 어려우며 남녀[자식]가 적고 늙어서 외로움을 주관한다. 일생 부인의 공경과 사랑을 얻고 색을 좋아하며 술을 잘 마시니, 부인으로 인해 성립하여 재백이 넉넉하고 겸하여 귀한 지위가 있다. 수궁(水宮)이면 사람됨이 총명하고 경술에 통하며, 말이 적고 문장이 있으며 재백이 넉넉함을 주관한다. 주성이면 낮에 태어나면 크게 귀하고 밤에 태어나면 조금 귀하며, 주성이 아니면 낮에 태어나면 크게 부유하고 밤에 태어나면 재앙이 많다. 토성·금성이 같은 궁이면 색을 좋아하고 술을 잘 마시며, 일생 재백이 모이나 많이 흩어지고, 부인의 중시를 받아 좋은 처첩을 얻으며 역시 여자로 인해 발왕함을 주관한다. 사람됨이 경박하고 두 어머니가 있으며 자식이 적으니, 또한 두 아들이 있다. 토성이 주성이면서 낮에 태어나거나 금성이 주성이면서 밤에 태어나면 모두 지위가 있다. 금성·토성이 서로 만나면 이 명은 수합(修合)[약 짓기]에 능하다.

詩斷土星若曰㑹金星　妻妾榮華福禄真一躍禹門能變日　九州之衆悉魂驚 土水同宫主語澁人多不信好圖畫書籍平生多得貴人見重是主星有祿位 詩斷土星若㑹水星同　學行孤髙膽氣雄秉節揮戈文武備　福臨百六慶無窮 詩斷木星宜與土星同　百六逢之稼穡豐㑹此乘軒須衣冕　記名青史看竒功

시로 판단하면: 토성이 만약 금성과 만나면 처첩이 영화롭고 복록이 참되다. 한 번 우문에서 뛰어 해를 변하게 할 수 있으니, 구주의 무리가 모두 넋이 놀란다. 토성·수성이 같은 궁이면 말이 껄끄러워 사람들이 많이 믿지 않으나, 그림과 서적을 좋아하고 평생 귀인의 중시를 많이 얻음을 주관한다. 주성이면 녹위가 있다. 시로 판단하면: 토성이 만약 수성과 함께 만나면 학행이 고고하고 담기가 웅장하다. 절의를 지키고 창을 휘둘러 문무를 갖추니, 복이 백륙에 임해도 경사가 무궁하다. 시로 판단하면: 목성은 토성과 함께함이 마땅하니, 백륙에 이를 만나도 농사가 풍년이다. 이를 만나면 수레를 타고 반드시 의관을 갖추니, 청사에 이름을 기록하고 기이한 공을 보라.

土火同宫妨父母兄弟多疾病不宜先代産業土紫同宫日生貴顯夜生貧苦 詩斷土星紫炁喜相依　冠冕榮身職位巍丹赤是心剛且毅　徳覃萬里足光輝 詩斷且如土孛坐天心　須要分明見太隂不顧留順與伏逆　布衣從此出儒林 詩斷土星最忌㑹羅㬋　百六天災大可愁人遇一生多困苦　瘟㾮病染坐亡囚官榮劍染匈奴血　羣少傷人被截頭異疾怪形保安穩　女須墜産最堪憂

토성·화성이 같은 궁이면 부모·형제를 방해하고 질병이 많으며 선대의 산업에 마땅하지 않다. 토성·자기가 같은 궁이면 낮에 태어나면 귀현하고 밤에 태어나면 빈고하다. 시로 판단하면: 토성과 자기는 서로 의지함을 기뻐하니, 관면(冠冕)이 몸을 영화롭게 하고 직위가 높다. 붉은 정성이 이 마음이라 굳세고 굳으니, 덕이 만 리에 미쳐 광휘가 넉넉하다. 시로 판단하면: 가령 토성·월패가 천심(天心)에 앉으면 반드시 태음을 분명히 보아야 한다. 유·순과 복·역을 돌보지 않고, 포의(布衣)가 이로부터 유림(儒林)에서 나온다. 시로 판단하면: 토성은 나후와 만나는 것을 가장 꺼리니, 백륙의 천재가 크게 근심스럽다. 사람이 이를 만나면 일생 곤고가 많고, 온역과 등창에 병들어 갇혀 죽는다. 관직이 영화로워도 칼이 흉노의 피에 물들고, 뭇 젊은이가 사람을 상하게 하여 머리를 잘린다. 이질(異疾)과 괴형(怪形)이라도 안온함을 보전하나, 여자는 반드시 유산하니 가장 근심할 만하다.

土計同宫夜生貧窮餓死徒配刑名 詩斷土宿計都不可逢　人生薄淺更顓蒙誅徒溺水兼癰患　百六天災萬種凶 土居好樂壽筭彌髙晝人得遇順主貴豪夜土多蹇積財有散富而勞生貴而退懶 土為陽星不為隂夜雖然三方水旺有禄有財終身勤苦縱貴亦懶而退職 日月土同財帛被失對照三合險危水厄土與羅㬋晝生權謀夜見刑忌衣食日求

토성·계도가 같은 궁이면 밤에 태어나면 빈궁하여 굶어 죽거나 도배(徒配)·형명(刑名)이 있다. 시로 판단하면: 토수와 계도는 만나서는 안 되니, 인생이 천박하고 다시 어리석다. 주살·도형·익수에 겸하여 옹창의 근심이 있으니, 백륙의 천재에 만 가지 흉이다. 토성이 호·낙에 있으면 수명이 더욱 높다. 낮[에 태어난] 사람이 순행을 만나면 귀하고 호부함을 주관하고, 밤의 토성이면 막힘이 많아 재물을 쌓아도 흩어짐이 있으며, 부유해도 수고롭게 살고 귀해도 물러나 게으르다. 토성은 양성이 되고 음이 되지 않으니, 밤이면 비록 삼방에 수(水)가 왕하여 녹이 있고 재물이 있더라도 종신토록 근고하고, 비록 귀하더라도 역시 게을러 직책에서 물러난다. 해·달·토성이 함께하면 재백을 잃고, 대조·삼합이면 험위와 수액이 있다. 토성이 나후와 함께하면 낮에 태어나면 권모가 있고, 밤에 보이면 형기가 되어 의식을 날마다 구한다.

日木水火尅刑多凶順旺則吉逆背非忠 土與日月破財離鄉井損頭目尅父母促壽命蹇衣禄招危險水厄土與水火同凶險之人 土計晝同禄財大蓄或同炁木財食豐足廟旺順行顯食天禄 土金孛同晝生豐厚隂夜多刑反招殃咎 一土與金孛同日生則吉更行順旺則貴夜照土在隂宫成敗凶險之徒或犯官刑或為主星却吉各係是主旺福禄堅牢吉曜若同轉為榮貴

해·목성·수성·화성이 극형하면 흉이 많고, 순행·왕이면 길하며, 역행하여 등지면 충성스럽지 못하다. 토성이 해·달과 함께하면 재물을 깨뜨리고 고향을 떠나며, 머리와 눈을 손상하고 부모를 극하며, 수명이 짧고 의록이 막히며 험난함과 수액을 부른다. 토성이 수성·화성과 함께하면 흉험한 사람이다. 토성·계도가 낮에 함께하면 녹과 재물을 크게 쌓고, 혹 자기·목성과 함께하면 재물과 먹을 것이 풍족하며, 묘왕하여 순행하면 천록을 드러나게 먹는다. 토성·금성·월패가 함께하면 낮에 태어나면 풍후하나, 음[궁]·밤이면 형이 많아 도리어 재앙과 허물을 부른다. 토성 하나가 금성·월패와 함께하면 낮에 태어나면 길하고, 다시 순행·왕을 행하면 귀하다. 밤에 비추고 토성이 음궁에 있으면 성패가 무상한 흉험한 무리이니, 혹 관형을 범한다. 혹 주성이 되면 도리어 길하니, 각기 주성에 관계되어 왕하면 복록이 견고하고, 길요가 만약 함께하면 더욱 영귀하게 된다.

土星照臨十二宫　　命宫 守照命宫神色蒼剛形貌厚實偏僻寡合為人沉重肥壯無力赤黑色性緩純厚為事大體忠直信行執古務實謹細悔後口不亂言附貴依勢聲應可致日生則吉若在廟旺之宫更得順行身榮豪富更是主星當主國王重用在辰入廟官至貟外郎與金相逢長命修雅火曜孛同入主有疾木不相得水不相宜在子曰八侯之地在丑曰氣衝牛斗火土在丑一品公卿夜生與凶星同不貧即夭○土照主性燥□不柰人侵欺中年抱四時疾患

토성이 십이궁을 비추어 임함. 명궁(命宮) 명궁을 지키거나 비추면 신색이 창백하고 굳세며, 형모가 두텁고 실하며, 편벽되어 어울림이 적다. 사람됨이 침중하고 비대하나 힘이 없으며 붉고 검은 색이다. 성품이 느긋하고 순후하며, 일을 함에 대체로 충직하고 신행이 있으며, 옛것을 고집하고 실질에 힘쓰며, 삼가고 세심하나 뒤에 후회하며, 입으로 함부로 말하지 않는다. 귀인에 붙고 세력에 의지하니 명성이 응하여 이를 수 있다. 낮에 태어나면 길하고, 만약 묘왕의 궁에 있고 다시 순행을 얻으면 몸이 영화롭고 호부하다. 다시 주성이면 마땅히 국왕의 중용을 주관한다. 진(辰)에 있으면 입묘하여 관직이 원외랑(員外郞)에 이른다. 금성과 서로 만나면 장수하고 수아(修雅)하며, 화요·월패와 함께 들면 병이 있음을 주관한다. 목성과는 서로 맞지 않고, 수성과는 서로 마땅하지 않다. 자(子)에 있으면 팔후(八侯)의 땅이라 하고, 축(丑)에 있으면 기충우두(氣衝牛斗)라 한다. 화성·토성이 축에 있으면 일품 공경이다. 밤에 태어나 흉성과 함께하면 가난하지 않으면 요절한다. ○ 토성이 비추면 성품이 조□(燥□)하여 남의 침범과 업신여김을 견디지 못하며, 중년에 사계절의 질환을 앓음을 주관한다.

詩斷土照憂勞人命孤　初年祖業有如無若逢依附終為有　晝生禄主貴豪居土徳髙强臨子丑　富貴聰明世稀有夜生若乃為忌星　破祖破家那可守土星居命主心癡　若有文章命裏遲更㑹木星并水宿　此人衣食也微微 生來財帛耗散十浮九沉成敗不常末主興旺○土照合有四方外財多招不義之財因財發福

시로 판단하면: 토성이 비추면 근심과 수고로 사람의 명이 외로우니, 초년에 조업이 있어도 없는 것 같다. 만약 의지할 곳을 만나면 끝내 있게 되고, 낮에 태어난 녹주이면 귀하고 호부하게 산다. 토덕이 높고 강하여 자·축에 임하면 부귀하고 총명하여 세상에 드물다. 밤에 태어나 만약 기성이 되면 조상을 깨뜨리고 집을 깨뜨리니 어찌 지킬 수 있겠는가. 토성이 명에 있으면 주인의 마음이 어리석으니, 만약 문장이 있어도 명 속에서 늦다. 다시 목성과 아울러 수수를 만나면 이 사람은 의식도 미미하다. 태어나면서 재백이 소모되어 흩어지니, 열 번 뜨고 아홉 번 가라앉아 성패가 무상하며, 말년에 흥왕함을 주관한다. ○ 토성이 비추면 마땅히 사방에 밖의 재물이 있고, 의롭지 않은 재물을 많이 부르나 재물로 인해 복을 발한다.

詩斷土星財上最堪加　田宅凶星反破家身命吉星須細筭　陽宫日月問榮華惡曜天中號土星　興災起禍不堪論若教財帛宫中見　積貯看看化作塵 不得兄弟力雖有不和 詩斷土臨兄弟五人同　得他之力害重重恐招他姓為兄弟　四海相逢也是空土為信徳世皆有　兄弟宫中乃陷虧凡事不情分彼我　自然反覆更猜疑

시로 판단하면: 토성은 재[궁] 위에 가장 더할 만하나, 전택의 흉성이면 도리어 집을 깨뜨린다. 신명의 길성을 반드시 자세히 헤아려야 하니, 양궁의 해·달로 영화를 묻는다. 악요로서 하늘 가운데 토성이라 부르니, 재앙을 일으키고 화를 일으킴을 논할 수 없다. 만약 재백궁 가운데에서 보게 되면 쌓아 둔 것이 보는 사이에 티끌로 변한다. 형제의 힘을 얻지 못하니, 비록 있어도 화목하지 않다. 시로 판단하면: 토성이 형제[궁]에 임하면 다섯 사람이 함께하나, 그들의 힘을 얻으려 해도 해가 거듭된다. 다른 성의 사람을 불러 형제로 삼을까 두려우니, 사해에서 서로 만나도 역시 공허하다. 토성은 신덕(信德)이 되어 세상이 모두 있다 하나, 형제궁 가운데에서는 곧 함하여 이지러진다. 무릇 일에 정이 없어 너와 나를 나누니, 자연히 반복하고 다시 시기하고 의심한다.

難招祖業早尅父母田宅爭留連宜自卓立方可○土照合因田土上發福如在日生更主外鄉田宅之分夜生大破父母之業 詩斷土星尊位為陽徳　髙占强宫為福力或在當生四煞中　發禍興災豈能極土星到丑十分奇　田宅宫中喜得之若不髙科須食禄　亦須置産得便宜 只宜一子若入廟則有一雙之力刑忌囚怒則減力矣○土照主子多有形相不具多見三人少則並無詩斷土星五位在陽宫　五箇男兒盡送終忽然孛星相照犯　男孫疾患半成空土徳凶星世所聞　豈教照臨在兒孫若行留逆都無有　甘旨誰人奉厥尊

조업을 부르기 어렵고 일찍 부모를 극하며, 전택을 다투어 끌게 되니, 마땅히 스스로 우뚝 서야 비로소 된다. ○ 토성이 비추면 마땅히 전토(田土) 위에서 복을 발한다. 만약 낮에 태어나면 다시 외향 전택의 몫을 주관하고, 밤에 태어나면 부모의 업을 크게 깨뜨린다. 시로 판단하면: 토성은 존위에서 양덕(陽德)이 되니, 강궁을 높이 차지하면 복력이 된다. 혹 당생(當生)에 사살 가운데 있으면 화를 일으키고 재앙을 일으킴이 어찌 다하겠는가. 토성이 축에 이르면 십분 기이하니, 전택궁 가운데에서 이를 얻음을 기뻐한다. 만약 높은 과거가 아니면 반드시 녹을 먹고, 역시 반드시 재산을 장만하여 이익을 얻는다. 다만 아들 하나가 마땅하고, 만약 입묘하면 한 쌍의 힘이 있으며, 형·기·수·노(怒)이면 힘이 준다. ○ 토성이 비추면 자식이 많으나 형상이 갖추어지지 않음이 있음을 주관하니, 많으면 세 사람을 보고 적으면 전혀 없다. 시로 판단하면: 토성이 오위(五位)로 양궁에 있으면 다섯 사내아이가 모두 장례를 치러 준다. 홀연 월패성이 서로 비추어 범하면 남손(男孫)이 질환으로 반이 공허해진다. 토덕의 흉성은 세상이 들은 바이니, 어찌 비추어 아손[궁]에 임하게 하겠는가. 만약 유·역을 행하면 모두 없으니, 맛있는 음식으로 누가 그 어른을 봉양하겠는가.

奴僕有主走失若與木曜同宫則至老奴婢成行○土照主多奴婢 詩斷奴婢宫中見土星　萬般謀運一無成不如釋道歸林藪　髙卧雲中有大名 多招醜貌之妻亦主相離難為偕老妻命相抵則無害○土照主多災亦尅頭妻 詩斷莫言土曜便為凶　東出之時看對宫若落坎宫明健處　雍容壽考福無窮土宿羅㬋不可逢　妻宫正照醜形容縱使早年成喜事　亦主分離西與東

노복이 주인이 있어도 달아나 잃는다. 만약 목요와 같은 궁이면 늙도록 노비가 줄을 이룬다. ○ 토성이 비추면 노비가 많음을 주관한다. 시로 판단하면: 노비궁 가운데 토성을 보면 만 가지 꾀와 운용에 하나도 이룸이 없다. 석도(釋道)가 되어 숲으로 돌아가 구름 속에 높이 누워 큰 이름이 있는 것만 못하다. 추한 용모의 처를 많이 부르고, 또한 서로 헤어져 해로하기 어려움을 주관한다. 처의 명이 서로 맞서면 해가 없다. ○ 토성이 비추면 재앙이 많고 또한 첫 처를 극함을 주관한다. 시로 판단하면: 토요라고 곧 흉이 된다고 말하지 말라, 동쪽에서 나올 때 대궁을 보라. 만약 감궁(坎宮)의 밝고 굳센 곳에 떨어지면 옹용하고 장수하며 복이 무궁하다. 토수와 나후는 만나서는 안 되니, 처궁을 정조하면 형용이 추하다. 비록 이른 나이에 기쁜 일[혼인]을 이루게 하더라도 역시 동서로 헤어짐을 주관한다.

有三般惡疾壓身方好如有吉星臨則無妨害○土照多患四肢脾臟之疾一生忌食四足之物主頭脚風之疾 詩斷土徳來臨疾厄時　凶星燄燄是災危多因䏊啞雙睛翳　不是駝腰必病脾疾厄宫逢土與羅　一生疾病十分多直饒紫炁來相助　爭奈家家有病疴 不宜逺出船行陸步慮有驚○土照不利逺行在外逢惡人刑害失脱財物

세 가지 악질이 몸을 눌러야 비로소 좋으니, 만약 길성이 임하면 방해가 없다. ○ 토성이 비추면 사지와 비장의 병을 많이 앓으니, 일생 네 발 짐승의 고기를 먹는 것을 꺼리며, 머리와 다리의 풍질을 주관한다. 시로 판단하면: 토덕이 질액에 와서 임할 때 흉성이 이글거리면 재앙과 위태로움이다. 대개 귀머거리·벙어리와 두 눈의 예막으로 인하니, 곱사등이가 아니면 반드시 비장을 앓는다. 질액궁에서 토성과 나후를 만나면 일생 질병이 십분 많다. 비록 자기가 와서 도와도 어찌하랴, 집집마다 병이 있다. 멀리 나가거나 배로 가거나 육지로 걷는 것은 마땅하지 않으니 놀람이 있을까 염려된다. ○ 토성이 비추면 멀리 가는 것이 이롭지 않으니, 밖에 있으면 악인의 형해를 만나 재물을 잃는다.

詩斷土徳當生在九宫　命星合照莫相逢男女漂蕩他州裏　女子淫奔外姓中遷移不止是遷居　於中土宿忌牛墟縱是宅多居好處　亦於妻妾寄門閭 事多啾唧然此乃權柄之星若獨行此宫亦主兩全富貴○土照必招官中有不測懐憂因文書相連之厄 詩斷土星官祿占髙强　凶惡威嚴不可當若在廟方為祿主　植圭端冕侍君王土木同官福禄星　兩星髙位最為榮若逢日裏全為福　夜半生人福又輕

시로 판단하면: 토덕이 당생에 구궁에 있으면 명성이 합조하는 것을 만나지 말라. 남녀가 타주에서 떠돌고 여자는 외성 가운데로 음분(淫奔)한다. 천이하여 그치지 않음은 곧 거처를 옮기는 것이니, 그 가운데 토수는 우허(牛墟)를 꺼린다. 비록 집이 많아 좋은 곳에 살더라도 역시 처첩의 문려에 기거한다. 일에 시끄러움이 많으나, 이는 곧 권병의 별이니 만약 이 궁에 홀로 운행하면 역시 부귀를 둘 다 온전히 함을 주관한다. ○ 토성이 비추면 반드시 관중에서 헤아릴 수 없는 근심을 품게 되고, 문서가 서로 연루되는 액이 있다. 시로 판단하면: 토성이 관록에서 높고 강함을 차지하면 흉악하고 위엄 있어 감당할 수 없다. 만약 묘방에 있어 녹주가 되면 규(圭)를 세우고 면류관을 단정히 하여 군왕을 모신다. 토성·목성이 같은 관[궁]이면 복록성이니, 두 별이 높은 자리이면 가장 영화롭다. 만약 낮을 만나면 온전히 복이 되나, 한밤중에 태어난 사람은 복이 또 가볍다.

一生快活衣食不缺○土照或忌星或刑星年不過四十須招富人有虧尅陷身之事 詩斷土星福徳照臨時　若處生方始為奇沙漠揚威名國輔　英聲傳播鎮華夷土星夜逢多損壽　與木同行有疾牽更若火金星到福　不愁福壽不延綿福德宫中土宿臨　利宜商賈又宜僧吉星對叠家豐足　凶宿逢之活未能

일생 쾌활하고 의식이 모자라지 않다. ○ 토성이 비추되 혹 기성이거나 혹 형성이면 나이가 사십을 넘지 못하고, 반드시 부자를 불러도 이지러지고 극하여 몸을 빠뜨리는 일이 있다. 시로 판단하면: 토성이 복덕을 비추어 임할 때, 만약 생방(生方)에 처하면 비로소 기이하다. 사막에서 위엄을 떨쳐 나라의 보필로 이름나고, 영성이 전파되어 화이를 진압한다. 토성이 밤을 만나면 수명을 많이 손상하고, 목성과 함께 운행하면 병에 끌린다. 다시 만약 화성·금성이 복[궁]에 이르면 복수가 길게 이어지지 않음을 근심하지 않는다. 복덕궁 가운데 토수가 임하면 상인에 이롭고 또 승려에 마땅하다. 길성이 대첩(對疊)하면 집이 풍족하고, 흉수가 이를 만나면 살 수 없다.

主人醜厚天庭髙濶性重眼小則無害眼大則有傷更若有孛星照臨老定有眼疾不然須有破相終得壽長所作奸詐多好積蓄喜髙堂大厦好山林遊逸○土照主狀貌方滿禀性重厚 詩斷土星凶熾不堪聞　限弱之宫主禍迍不是年來羅網蓋　須愁狂疾不完身 寳瓶宫天厨星○又名天貴星日生貴位興隆詩斷土星子位是天厨　福徳妻宫慶有餘子息命宫官禄位　逢之禄秩達天衢

사람이 추하고 두터우며 천정(天庭)이 높고 넓으며 성품이 무거움을 주관한다. 눈이 작으면 해가 없고 눈이 크면 상함이 있다. 다시 만약 월패성이 비추어 임하면 늙어서 반드시 눈병이 있고, 그렇지 않으면 반드시 파상이 있으나 끝내 수명이 길다. 하는 바가 간사하고, 쌓아 모으기를 많이 좋아하며, 높은 집과 큰 건물을 기뻐하고 산림에서 노닐기를 좋아한다. ○ 토성이 비추면 형모가 반듯하고 풍만하며 품성이 중후함을 주관한다. 시로 판단하면: 토성이 흉하게 타오르면 들을 수 없으니, 한(限)이 약한 궁이면 화와 곤궁을 주관한다. 해마다 나망(羅網)이 덮지 않으면 반드시 광질로 몸을 온전히 하지 못할까 근심한다. 보병궁은 천주성(天廚星)이다. ○ 또 천귀성(天貴星)이라고도 이름하며, 낮에 태어나면 귀한 지위가 흥륭한다. 시로 판단하면: 토성이 자위(子位)에 있으면 천주이니, 복덕·처궁에 경사가 남는다. 자식·명궁·관록위에서 이를 만나면 녹질(祿秩)이 천구(天衢)에 이른다.

磨蝎宫禄厨星○又名天富星日生財物巨富詩斷廟居南斗土為尊　四正宫中達聖君縱此夜生為日忌　也須榮達感皇恩 人馬宫貪癡星○又名天吝星慳吝不與人和睦詩斷貪癡人馬不堪逢　耗散多財直至終更被四刑星照破　日生猶可夜生凶 天蝎宫天梁星○又名天保星多藝能掌握位禄詩斷夘宫鎮星號天梁　足有資財旺此方旌表門閭官極品　兒孫代代出朝郎

마갈궁은 녹주성(祿廚星)이다. ○ 또 천부성(天富星)이라고도 이름하며, 낮에 태어나면 재물로 거부가 된다. 시로 판단하면: 남두에서 묘하면 토성이 존귀하니, 사정궁 가운데에서 성군에게 이른다. 비록 이 밤에 태어나 낮의 기[성]가 되더라도 역시 반드시 영달하여 황은에 감격한다. 인마궁은 탐치성(貪癡星)이다. ○ 또 천린성(天吝星)이라고도 이름하며, 인색하여 남과 화목하지 않다. 시로 판단하면: 탐치는 인마에서 만나서는 안 되니, 재물을 많이 소모하여 흩어 끝까지 이른다. 다시 사형성(四刑星)에 비추어 깨뜨려지면 낮에 태어나면 오히려 괜찮으나 밤에 태어나면 흉하다. 천갈궁은 천량성(天梁星)이다. ○ 또 천보성(天保星)이라고도 이름하며, 예능이 많고 위록을 장악한다. 시로 판단하면: 묘궁의 진성은 천량이라 부르니, 재산이 넉넉하여 이 방위에서 왕하다. 문려를 정표하고 관직이 극품이니, 아손이 대대로 조랑(朝郞)을 낸다.

天秤宫禄庫星○又名禄權星文才厚重有財大貴詩斷土臨夘元為禄庫　足禄多財又堅固官崇位顯佐君王　若在財宫主巨富 雙女宫無依星○又名天咎星小人讒佞欺罔詩斷土星巳上無依倚　縱使吉星多不利日生人病沒資財　夜遇終歸須自縊 獅子宫玉堂星○又名天鎮星主鎮守安静之福詩斷玉堂吉星位南離　主性温柔喜禮儀黄閣馳名金紫貴　光輝家族顯妻兒

천칭궁은 녹고성(祿庫星)이다. ○ 또 녹권성(祿權星)이라고도 이름하며, 문재가 후중하고 재물이 있어 크게 귀하다. 시로 판단하면: 토성이 묘(卯)[진(辰)]에 임하면 원래 녹고이니, 녹이 넉넉하고 재물이 많으며 또 견고하다. 관직이 높고 지위가 드러나 군왕을 보좌하고, 만약 재궁에 있으면 거부를 주관한다. 쌍녀궁은 무의성(無依星)이다. ○ 또 천구성(天咎星)이라고도 이름하며, 소인이 참소하고 아첨하며 속인다. 시로 판단하면: 토성이 사(巳) 위에 있으면 의지할 데가 없으니, 비록 길성이 있게 하더라도 대개 이롭지 않다. 낮에 태어난 사람은 병들고 재산이 없으며, 밤에 만나면 끝내 반드시 스스로 목맨다. 사자궁은 옥당성(玉堂星)이다. ○ 또 천진성(天鎭星)이라고도 이름하며, 진수하여 안정하는 복을 주관한다. 시로 판단하면: 옥당 길성이 남리(南離)에 자리하니, 성품이 온유하고 예의를 기뻐함을 주관한다. 황각(黃閣)에서 이름을 떨쳐 금자(金紫)로 귀하니, 가족을 빛내고 처자를 드러낸다.

巨蟹宫天相星○又名天福星為事反覆無定詩斷天相鎭星未中央　性好清閑本善良若見孛星金助月　功名顯赫佐朝堂 隂陽宫太微星○又名天罡星主事快能有剛節詩斷太微土宿在隂陽　信義為人百事强只怕孛星同守尾　却將吉事反成殃 金牛宫都堂星○又名天正星主事正直無私詩斷酉上都堂土喜事　髙名科甲有詩書只憂留逆并伏叚　帶酒貪花百事虚

거해궁은 천상성(天相星)이다. ○ 또 천복성(天福星)이라고도 이름하며, 일을 함에 반복하여 일정함이 없다. 시로 판단하면: 천상의 진성이 미(未) 중앙에 있으면 성품이 청한을 좋아하고 본래 선량하다. 만약 월패성을 보고 금성이 달을 도우면 공명이 혁혁하여 조당을 보좌한다. 음양궁은 태미성(太微星)이다. ○ 또 천강성(天罡星)이라고도 이름하며, 일을 함에 시원하고 능하며 강절이 있음을 주관한다. 시로 판단하면: 태미 토수가 음양[궁]에 있으면 신의 있는 사람됨으로 온갖 일이 강하다. 다만 월패성이 미(尾)[계도]와 함께 지킴을 두려워하니, 도리어 길한 일을 반대로 재앙으로 만든다. 금우궁은 도당성(都堂星)이다. ○ 또 천정성(天正星)이라고도 이름하며, 일을 함에 정직하고 사가 없음을 주관한다. 시로 판단하면: 유(酉) 위의 도당은 토성이 기쁜 일이니, 높은 이름으로 과갑에 시서가 있다. 다만 유·역 및 복단을 근심하니, 술을 차고 꽃을 탐하여 온갖 일이 허하다.

白羊宫天將星○又名天鰥星鰥寡孤獨 詩斷白羊宫分是天將　喜日相逢㑹太陽日土同宫身必貴　更加夭壽得延年 雙魚宫黒符星○又名天嗇星儉嗇安静 詩斷亥上黒符不為榮　空有詞言立不成火孛相親身獨立　妻兒雖有也伶仃 總龜筭法置積日加三百七十六以五百八十三日九十分二十七秒為伏見留退一終之數除之不滿者為餘日下太陽中定星以餘日數去看在何叚積計成度便知定度

백양궁은 천장성(天將星)이다. ○ 또 천환성(天鰥星)이라고도 이름하며, 환과고독하다. 시로 판단하면: 백양의 궁분은 천장이니, 해[日]와 서로 만나 태양과 만남을 기뻐한다. 해·토성이 같은 궁이면 몸이 반드시 귀하고, 다시 요수(夭壽)라도 연년을 얻는다. 쌍어궁은 흑부성(黑符星)이다. ○ 또 천색성(天嗇星)이라고도 이름하며, 검색하고 안정하다. 시로 판단하면: 해(亥) 위의 흑부는 영화가 되지 않으니, 헛되이 말만 있고 세워도 이루지 못한다. 화성·월패와 서로 친하면 몸이 홀로 서니, 처자가 비록 있어도 역시 외롭다. 총귀산법: 적일을 두고 376을 더하여, 583일 90분 27초를 복·현·유·퇴 한 바퀴를 마치는 수로 삼아 제하고, 차지 않는 것을 남은 날로 삼는다. 아래 태양 가운데에서 성(星)을 정하고, 남은 날 수로 제거하여 어느 단에 있는지 보며, 누계하여 도를 이루면 곧 정도를 안다.

夕伏三十九日行四十九度五十分去日十度半而 順行二百二十三日行二百五十一度十二分留五日不行退十日行四度十二分 晨退十日留五日不行順行三百三十三日 晨伏三十九日行四十九度五十分 金星太白之精一名那頡星建西方之氣其色白其性義將軍之象出依期民安國泰伏見不時兵將暴起將易政其行宫度有前後伏順遲逆叚輔從太陽不離前後二宫約法一月一宫一年一周天入留叚號天阜星主癆瘵疾入逆叚號天赤星為主兵戎入伏叚號天虞星主為性癡愚

석복 39일에 49도 50분을 가니 해와의 거리가 10도 반이다. 순행 223일에 251도 12분을 가고, 유 5일은 가지 않으며, 퇴 10일에 4도 12분을 간다. 신퇴 10일, 유 5일은 가지 않으며, 순행 333일. 신복 39일에 49도 50분을 간다. 금성(金星)은 태백(太白)의 정기이다. 일명 나힐성(那頡星)이라 하며, 서방의 기를 세운다. 그 색은 희고 그 성질은 의(義)이니 장군의 상이다. 출현이 기일에 맞으면 백성이 편안하고 나라가 태평하나, 복·현이 때에 맞지 않으면 병장이 갑자기 일어나 장수가 정사를 바꾼다. 그 궁도를 운행함에 전후·복·순·지·역단이 있으며, 태양을 보좌하여 따라 앞뒤 두 궁을 떠나지 않으니, 대략 한 달에 한 궁, 1년에 일주천한다. 유단에 들면 천부성(天阜星)이라 부르니 노채(癆瘵)의 병을 주관하고, 역단에 들면 천적성(天赤星)이라 부르니 병융을 주관하며, 복단에 들면 천우성(天虞星)이라 부르니 성품이 어리석음을 주관한다.

丁生人以為禄主星甲生人以為耗星乙生人以為福星　丙生人以為暗星戊生人以為（註：魁權）星　巳生人以為囚星庚生人以為印星　辛生人以為刑星壬生人以為貴星　癸生人以為䕃星 此星乃文華秀麗専主兵革文章聰明○廟辰旺亥樂酉好巳喜午 琅玕經云金居財帛福偏饒倚靠他財勢必豪辰上角星兵任重酉宫躔位引旌旗三方順照多財禄若遇未申福壽髙逆伏囚留俱不遇超世榮貴福堅牢○賦云西方太白向衛分而益壽延年又云要問榮華大扺金居亢宿○鑑心經云金木之星室宿逢定知名位至三公金星在酉火居婁夜生必定佐王侯○惟金最喜與日月水同宫○賦云生來少疾日月與金水相當○都例經云金水相逢最為羙智慧聰明須見水此為有福無難人一生營求皆稱遂此星名為妻妾星若臨得地必為榮只嫌月孛同宫分中年不免被災侵○夫人命居夘戌位者以此為科甲若髙强入廟則主名掛金榜○經云科甲文星對命宫陷時及第必難逢災遭惡曜相刑尅假使為官是䕃封廟旺更居在四强驚天動地振文章如有吉星同分度科名登第好稱揚○更有安身在酉辰位以此為學堂若居髙强廟旺則學問必出羣聰明冠世○經云身宫宫主名學堂相貌奴僕不可當更有疾囚皆是陷文華縦有命難長○坐命馬牛宫者以此為官星如臨人命更得吉曜相㑹無不言羙怒則反是寅上躔度則為愠怒星○經云金來人馬受恓惶若在相貌宫全減力也

정생 사람은 녹주성으로 삼고, 갑생 사람은 모성으로 삼으며, 을생 사람은 복성으로 삼는다. 병생 사람은 암성으로 삼고, 무생 사람은 (주: 괴권(魁權))성으로 삼는다. 기생 사람은 수성(囚星)으로 삼고, 경생 사람은 인성으로 삼는다. 신생 사람은 형성으로 삼고, 임생 사람은 귀성으로 삼는다. 계생 사람은 음성으로 삼는다. 이 별은 곧 문화(文華)가 수려하여 오로지 병혁(兵革)·문장·총명을 주관한다. ○ 진에서 묘하고, 해에서 왕하며, 유에서 낙하고, 사를 좋아하며, 오를 기뻐한다. 『낭간경』에 이르기를 "금성이 재백에 있으면 복이 유독 넉넉하니, 남의 재물과 세력에 기대어 반드시 호걸스럽다. 진(辰) 위의 각성이면 병임이 무겁고, 유궁에 전위하면 정기를 이끈다. 삼방이 순조하면 재록이 많고, 만약 미·신을 만나면 복수가 높다. 역·복·수·유를 모두 만나지 않으면 세상에 뛰어나게 영귀하여 복이 견고하다"고 하였다. ○ 부에 이르기를 "서방의 태백이 위(衛)의 분야로 향하면 수명을 더하고 연년한다"고 하였다. 또 이르기를 "영화를 묻고자 하면 대저 금성이 항수에 있다"고 하였다. ○ 『감심경』에 이르기를 "금성·목성의 별이 실수를 만나면 명위가 삼공에 이름을 반드시 안다. 금성이 유에 있고 화성이 누에 있으며 밤에 태어나면 반드시 왕후를 보좌한다"고 하였다. ○ 오직 금성은 해·달·수성과 같은 궁인 것을 가장 기뻐한다. ○ 부에 이르기를 "태어나면서 병이 적은 것은 해·달과 금성·수성이 서로 맞기 때문이다"라고 하였다. ○ 『도례경』에 이르기를 "금성·수성이 서로 만나면 가장 아름다우니, 지혜와 총명은 반드시 수성을 보아야 한다. 이는 복이 있고 난이 없는 사람이 되어 일생 구하는 바가 모두 뜻대로 된다. 이 별은 이름하여 처첩성이라 하니, 만약 임하여 득지하면 반드시 영화롭다. 다만 월패와 같은 궁분이면 싫으니, 중년에 재앙의 침범을 면하지 못한다"고 하였다. ○ 무릇 사람의 명이 묘·술위에 있는 자는 이를 과갑으로 삼으니, 만약 높고 강하여 입묘하면 이름이 금방에 걸림을 주관한다. ○ 경에 이르기를 "과갑 문성이 명궁을 대하나, 함할 때는 급제를 반드시 만나기 어렵다. 재앙이 악요의 형극을 당하면 가령 관리가 되더라도 음봉이다. 묘왕하고 다시 사강에 있으면 하늘을 놀라게 하고 땅을 움직여 문장을 떨친다. 만약 길성이 같은 분도에 있으면 과명으로 급제하여 칭양받기 좋다"고 하였다. ○ 다시 유·진위에 신(身)을 둔 자는 이를 학당으로 삼으니, 만약 높고 강하며 묘왕에 있으면 학문이 반드시 무리에서 뛰어나고 총명이 세상에 으뜸이다. ○ 경에 이르기를 "신궁의 궁주를 학당이라 이름하니, 상모·노복이면 감당할 수 없다. 다시 질(疾)·수(囚)가 있으면 모두 함이니, 문화가 있어도 명이 길기 어렵다"고 하였다. ○ 마(馬)·우(牛)궁[오·축]에 명을 앉힌 자는 이를 관성으로 삼으니, 만약 사람의 명에 임하고 다시 길요가 서로 만남을 얻으면 아름답다고 말하지 않음이 없으나, 노하면 반대이다. 인(寅) 위에 전도하면 온노성(慍怒星)이 된다. ○ 경에 이르기를 "금성이 인마에 오면 처량함을 받는다"고 하였으니, 만약 상모궁에 있으면 완전히 힘이 준다.

金星潔淨好顔容秀目踈眉白又紅身短不長聲響喨好躭音律習商宫（註：金星在人命主形相潔浄顔色紅白身短不長聲響喨好音律）多淫慾美情悰結交朋友久而恭不奈是非長憫念更於金鐵巧施工臨身自有將軍勢照命兵權越是雄妻財有勢才同因妻榮達不曾空（註：金者兵星也照人身主有將軍之位在命主有兵金為妻主有妻財而達）太陽遇貴人提挈女主如逢母外通水㑹之星淫更佚火逢因色起災凶日生主宿為豪貴夜鎮令妻貌不中天乙貴好相逢好逰商賈走西東妻妾愛陪僧與道孛來同枕患殘癃天首若來居武位尾同至老是田翁居財帛財帛豐三宫姊妹是同宗（註：金在三宫只主姊妹）田宅隂人成卓立五宫見女定重重（註：金在四宫女人卓立在五宫只招女子也）第六主妻多下賤七宫妻不送臨終第八病時休針灸遷移客女作家風（註：金在八宫有病不可針灸九宫客女為事）官禄妻家有官䕃福宫白髮福無窮第十二宫逢吉曜其人定主美貌容此是前賢微妙訣學人子細去研窮

금성은 깨끗하고 좋은 얼굴이니, 빼어난 눈에 성긴 눈썹이며 희고도 붉다. 몸은 짧아 길지 않고 목소리가 낭랑하며, 음률을 탐하기 좋아하여 상(商)·궁(宮)을 익힌다. (주: 금성이 사람의 명에 있으면 형상이 깨끗하고 안색이 붉고 희며, 몸이 짧아 길지 않고 목소리가 낭랑하며 음률을 좋아함을 주관한다.) 음욕이 많고 정회가 아름다우며, 벗을 사귐에 오래되어도 공손하다. 시비를 견디지 못하여 오래 근심하고, 다시 금철(金鐵)에 교묘히 솜씨를 부린다. 신(身)에 임하면 저절로 장군의 기세가 있고, 명을 비추면 병권이 더욱 웅장하다. 처의 재물에 세력이 있고 재주가 같으니, 처로 인해 영달하여 일찍이 헛되지 않다. (주: 금은 병성이다. 사람의 신(身)을 비추면 장군의 지위가 있음을 주관하고, 명에 있으면 병권이 있음을 주관한다. 금은 처가 되니 처의 재물이 있어 영달함을 주관한다.) 태양이면 귀인을 만나 이끌어 줌을 받고, 여주(女主)[달]를 만나면 어머니가 밖과 통한다. 수성과 만나는 별이면 음란함이 더욱 방일하고, 화성을 만나면 색으로 인해 재앙과 흉이 일어난다. 낮에 태어나 주수(主宿)이면 호귀하고, 밤에 진성(鎭星)이면 처의 용모가 맞지 않는다. 천을(天乙)이면 귀하여 좋은 만남이고, 유상(遊商)을 좋아하여 동서로 달린다. 처첩이 승려와 도사를 모시기를 좋아하고, 월패가 와서 함께하면 잔질과 곱사의 근심이 있다. 천수가 만약 오면 무위에 있고, 미[계도]와 함께하면 늙도록 농부이다. 재백에 있으면 재백이 풍성하고, 삼궁이면 자매가 같은 종(宗)이다. (주: 금성이 삼궁에 있으면 다만 자매를 주관한다.) 전택이면 음인(陰人)[여자]이 우뚝 서고, 오궁이면 딸을 거듭 본다. (주: 금성이 사궁에 있으면 여자가 우뚝 서고, 오궁에 있으면 다만 딸을 부른다.) 제육이면 처가 대개 하천함을 주관하고, 칠궁이면 처가 임종을 지켜 주지 않는다. 제팔이면 병들 때 침과 뜸을 그치고, 천이면 객녀(客女)가 가풍을 이룬다. (주: 금성이 팔궁에 있으면 병이 있어도 침과 뜸을 해서는 안 되고, 구궁이면 객녀가 일을 맡는다.) 관록이면 처가에 관음(官蔭)이 있고, 복궁이면 백발까지 복이 무궁하다. 제십이궁에서 길요를 만나면 그 사람은 반드시 아름다운 용모를 주관한다. 이것은 앞선 현인의 미묘한 비결이니, 배우는 사람은 자세히 연구하라.

金星入廟來天命初主封侯仍佩印若還主將不同行只資田地樂平生○金星聮水清無比洶湧墨池才調美如何天下有才名甲子金星兼水智○金星與水居辰位金木逢龍須入相不居主將不同行亦主標名金榜上○金星位處利天秤若到金牛分外明如或更居髙强位黑頭定是見功名○金星元來名六害六親縦有不相愛日生若被火來侵定是少年須死快○金星最怕太乙星若在髙强禍必侵或在閑極惡星見男須浮浪女須淫○金水二星同入未婦人凶事成吉利更逢日月近宫行夫不為官須子貴○莫以金星専福星亦能為福亦為名併得水星居巨蟹子孫榮曜達天庭○聾盲喑啞全無氣寅上尤嫌不得地若還木位植其星専主斯人失厥内○祖財多破隂財獲初歳迍邅晚嵗成晝喜日同夜逢土最嫌火孛計來迎○金居婦室主妻多亥午宫中陷子何若與太陰同照已雙生貴息顯家和○寅與申宫莫見金有星若更是刑侵此生定作孤貧客口舌無憑禍復深○常招賢貴為妻室職重權髙有令名廟旺宫中多福力人形方面更端平○忽然紫炁來相並須知妻有不良聲夜生福□晝生慢金木相逢財自成○金木二星為善星所臨非主亦非榮本位金臨皆有喜即為豪貴顯王庭○在官遷轉加重禄白衣之士選門開若為商旅多財帛士庶人家喜慶來○金入辰宫氣已豪更逢亢宿勢尤髙三方不䧟行仍順定掌兵權建節旄○入局天權號貴星此星何慮欠科名玉堂深處還他到先着青春折桂榮○金名吉宿處何如禄馬人元要共居主着官鄉如遇此魁名終是唱鴻臚

금성이 입묘하여 천명(天命)에 오면 처음에 제후에 봉해지고 이어 인을 찬다. 만약 주장(主將)과 함께 운행하지 않으면 다만 전지의 도움으로 평생을 즐긴다. ○ 금성이 수성과 이어지면 맑음이 비할 데 없으니, 먹물 연못이 용솟음치듯 재조가 아름답다. 어떻게 천하에 재명이 있는가, 갑자(甲子)의 금성이 수성의 지혜를 겸했기 때문이다. ○ 금성이 수성과 진위(辰位)에 있으면 금성·목성이 용을 만나 반드시 재상이 된다. 주장과 함께 운행하지 않아도 역시 금방에 이름을 표함을 주관한다. ○ 금성의 자리는 천칭에서 이로우니, 만약 금우에 이르면 각별히 밝다. 만약 혹 다시 높고 강한 자리에 있으면 검은 머리[젊은 나이]에 반드시 공명을 본다. ○ 금성은 원래 육해(六害)라 이름하니, 육친이 비록 있어도 서로 사랑하지 않는다. 낮에 태어나 만약 화성의 침범을 받으면 반드시 소년에 빨리 죽는다. ○ 금성은 태을성(太乙星)을 가장 두려워하니, 만약 높고 강함에 있으면 화가 반드시 침범한다. 혹 한극에 있어 악성을 보면 남자는 반드시 방탕하고 여자는 반드시 음란하다. ○ 금성·수성 두 별이 함께 미(未)에 들면 부인의 흉사가 길리로 바뀐다. 다시 해·달을 만나 가까운 궁으로 운행하면 남편이 관리가 되지 않으면 반드시 자식이 귀하다. ○ 금성을 오로지 복성으로 여기지 말라, 역시 복이 될 수도 있고 이름이 될 수도 있다. 아울러 수성이 거해에 있음을 얻으면 자손이 영요하여 천정에 이른다. ○ 귀머거리·소경·벙어리로 전혀 기운이 없으니, 인(寅) 위에서 득지하지 못함을 더욱 싫어한다. 만약 목위에 그 별을 심으면 오로지 이 사람이 그 안사람을 잃음을 주관한다. ○ 조상의 재물을 많이 깨뜨리고 음재(陰財)를 얻으며, 초년에 곤궁하고 만년에 이룬다. 낮에는 해와 함께함을 기뻐하고 밤에는 토성을 만남을 [기뻐하며], 화성·월패·계도가 와서 맞이하는 것을 가장 싫어한다. ○ 금성이 부실(婦室)에 있으면 처가 많음을 주관하니, 해·오궁 가운데에서 함하면 어찌하랴. 만약 태음과 함께 사(巳)를 비추면 쌍둥이 귀한 자식을 낳고 집안이 드러나 화목하다. ○ 인과 신궁에서는 금성을 보지 말라, 별이 있고 다시 형이 침범하면 이 생은 반드시 고빈한 객이 되고, 구설이 근거 없이 화가 다시 깊다. ○ 늘 현귀한 이를 불러 처실로 삼고, 직책이 무겁고 권세가 높아 좋은 이름이 있다. 묘왕궁 가운데이면 복력이 많고, 사람의 형상이 반듯한 얼굴에 다시 단정하고 평평하다. ○ 홀연 자기가 와서 아우르면 처에게 좋지 않은 소문이 있음을 알아야 한다. 밤에 태어나면 복□하고 낮에 태어나면 느리니, 금성·목성이 서로 만나면 재물이 저절로 이루어진다. ○ 금성·목성 두 별은 선성(善星)이 되나, 임한 곳이 주성이 아니면 역시 영화롭지 않다. 본위에 금성이 임하면 모두 기쁨이 있으니, 곧 호귀하여 왕정에 드러난다. ○ 관직에 있으면 승진하여 녹이 거듭 더해지고, 백의의 선비는 선발의 문이 열린다. 만약 상인이면 재백이 많고, 사서인의 집에는 기쁜 경사가 온다. ○ 금성이 진궁에 들면 기운이 이미 호걸스러우니, 다시 항수를 만나면 세력이 더욱 높다. 삼방이 함하지 않고 운행이 순하면 반드시 병권을 장악하고 절모(節旄)를 세운다. ○ 국(局)에 들면 천권(天權)이라 귀성이라 부르니, 이 별이 어찌 과명이 모자람을 염려하겠는가. 옥당 깊은 곳에 도리어 그가 이르니, 먼저 청춘에 계수나무를 꺾는 영화를 얻는다. ○ 금성은 길수라 이름하니 처함이 어떠한가, 녹마와 인원이 함께 있어야 한다. 관향(官鄉)을 주관하여 만약 이를 만나면 괴명(魁名)으로 끝내 홍려(鴻臚)에서 이름이 불린다.

金星附太陽曰白虎從駕在金牛（註：酉）天秤（註：辰）雙魚（註：亥）為本殿居巳酉丑為本局愛亢牛婁鬼謂之朝元若身命値之定為將帥惟六丁生人最佳 廟旺宫（註：淮南）金入天秤辰上名為天角天曙星若人身命見之更在八煞官禄宫有星皆主極貴不在本格亦應三台兩府命不然只作平常命斷之樂宫（註：梓州台州四川）金入金牛酉上名為天旭華盖星若人身命遇之更若吉星相應又有禄馬更廟樂者主為左右金吾將軍若不帶煞只作文官三品斷之如在别宫伏留逆叚則減力

금성이 태양에 붙으면 백호종가(白虎從駕)라 한다. 금우(주: 유(酉))·천칭(주: 진(辰))·쌍어(주: 해(亥))에 있으면 본전이 되고, 사·유·축에 있으면 본국이 된다. 항(亢)·우(牛)·누(婁)·귀(鬼)를 좋아하니 이를 조원이라 한다. 만약 신명이 이를 만나면 반드시 장수가 된다. 오직 육정(六丁)생 사람이 가장 좋다. 묘왕궁(주: 회남(淮南)): 금성이 천칭 진(辰) 위에 들면 천각천서성(天角天曙星)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 보고 다시 팔살·관록궁에 별이 있으면 모두 지극히 귀함을 주관한다. 본격에 있지 않으면 역시 삼태·양부의 명에 응하고, 그렇지 않으면 다만 평상의 명으로 판단한다. 낙궁(주: 재주(梓州)·태주(台州)·사천(四川)): 금성이 금우 유(酉) 위에 들면 천욱화개성(天旭華蓋星)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나고 다시 만약 길성이 상응하며 또 녹마가 있고 다시 묘·낙하는 자는 좌우금오장군(左右金吾將軍)이 됨을 주관한다. 만약 살을 띠지 않으면 다만 문관 삼품으로 판단한다. 만약 다른 궁에 있거나 복·유·역단이면 힘이 준다.

順叚○金入順叚名為天雄榮達星若人身命遇之皆為福徳如身宫不在却斷為淫慾平常之格雖有救星亦平 入後順叚○入宫又遇禄馬主京朝之職禄馬不背更廟樂為大官并作宗親之命斷之 留叚○金入留叚名為天異天阜星若人身命遇之則癆瘦之病多帶氣痰有救却主多藝音樂之人為性嬌閑喜華飾多為僧道若有忌星同更在水宫土宫主為上等官貟更帶禄馬須是六品武職○入後留叚為性如初若遇煞者須是屠宰水土木匠之人命强有禄馬只是五百料錢之人若陰人尅夫多淫詩斷金入留叚號天區　運用遲疑必致虞凡所圖謀皆不契　晚年禍患必嗟吁

순단 ○ 금성이 순단에 들면 천웅영달성(天雄榮達星)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나면 모두 복덕이 된다. 만약 신궁에 있지 않으면 도리어 음욕이 있는 평상의 격으로 판단하니, 비록 구성이 있어도 평범하다. 뒤의 순단에 들면 ○ 궁에 들고 또 녹마를 만나면 경조의 직을 주관한다. 녹마가 등지지 않고 다시 묘·낙하면 대관이 되고 아울러 종친의 명으로 판단한다. 유단 ○ 금성이 유단에 들면 천이천부성(天異天阜星)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나면 노수(癆瘦)의 병이 있고 대개 기침과 담을 띤다. 구원이 있으면 도리어 다예하여 음악하는 사람임을 주관하니, 성품이 교태롭고 한가하며 화려한 꾸밈을 기뻐하고 대개 승도가 된다. 만약 기성이 함께 있고 다시 수궁·토궁에 있으면 상등의 관원이 됨을 주관하고, 다시 녹마를 띠면 반드시 육품 무직이다. ○ 뒤의 유단에 들면 성품이 처음과 같다. 만약 살을 만난 자는 반드시 도살하거나 수(水)·토(土)·목(木)의 장인이다. 명이 강하고 녹마가 있으면 다만 오백 요전(料錢)의 사람이다. 만약 음인이면 남편을 극하고 음란함이 많다. 시로 판단하면: 금성이 유단에 들면 천구(天區)라 부르니, 운용이 더디고 의심하여 반드시 근심에 이른다. 무릇 도모하는 바가 모두 맞지 않으니, 만년의 화환에 반드시 탄식한다.

伏叚○金入伏叚名為天虞天賴星若人身命見之主為性癡愚多為火刃之藝泥水軍人輩若遇木火二宿些少刀斧之藝若有禄馬便斷為小小軍員頭角之人女人主殺夫有救星平善大率女人命須是夫宫無惡星便清潔若有忌星混雜則是淫濫之人詩斷金入伏叚名為弱　為人如繩自遶縛究竟不能解其身　致使後思前事錯

복단 ○ 금성이 복단에 들면 천우천뢰성(天虞天賴星)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 보면 성품이 어리석음을 주관하니, 대개 화인(火刃)의 기예이거나 미장이·군인의 무리가 된다. 만약 목성·화성 두 수를 만나면 약간의 도끼 기예가 있다. 만약 녹마가 있으면 곧 작은 군원(軍員)의 두각 있는 사람으로 판단한다. 여자는 남편을 죽임을 주관하나 구성이 있으면 평온하다. 대체로 여자의 명은 반드시 부궁에 악성이 없어야 곧 청결하고, 만약 기성이 뒤섞이면 음란한 사람이다. 시로 판단하면: 금성이 복단에 들면 약(弱)이라 이름하니, 사람됨이 새끼줄로 스스로를 감아 묶는 것 같다. 끝내 그 몸을 풀 수 없으니, 뒤에 앞의 일이 잘못되었다고 생각하게 한다.

逆叚○金入逆叚名為天赤救盜星凡人身命見之無救星皆主兵戎之兆多淫慾無慈惠之人隂人遇者風塵無疑身宫在閑主為刀斧之藝若禄馬行於木運為九品佐職之人無禄馬主小小刀斧之藝或為屠宰之人陰命多妨夫 入後逆叚○遇火土二星交身宫俱閑兼犯煞并遇忌宿其人必總兵戎若坐禄却為中福轉達之人詩斷金行前逆名辰隊　平生多入囹圄内所為多是不遜心　橫惡暗躔不能退金行後逆名位傷　此星降福甚不祥父母兄弟皆見惡　婚姻之中更有妨

역단 ○ 금성이 역단에 들면 천적구도성(天赤救盜星)이라 이름한다. 무릇 사람의 신명이 이를 보고 구성이 없으면 모두 병융의 조짐을 주관하니, 음욕이 많고 자애와 은혜가 없는 사람이다. 음인이 만나면 풍진임이 의심 없다. 신궁이 한(閑)에 있으면 도끼의 기예가 됨을 주관한다. 만약 녹마가 목운(木運)을 행하면 구품 좌직의 사람이고, 녹마가 없으면 작은 도끼 기예이거나 혹 도살하는 사람이 됨을 주관한다. 음명(陰命)은 대개 남편을 방해한다. 뒤의 역단에 들면 ○ 화성·토성 두 별을 만나 신궁과 사귀고 모두 한(閑)하며 겸하여 살을 범하고 아울러 기수를 만나면, 그 사람은 반드시 병융을 총괄한다. 만약 녹에 앉으면 도리어 중복(中福)으로 전달(轉達)하는 사람이 된다. 시로 판단하면: 금성이 앞의 역행을 운행하면 진대(辰隊)라 이름하니, 평생 영어(囹圄) 안에 많이 든다. 하는 바가 대개 불손한 마음이니, 횡악하게 몰래 전하여 물러날 수 없다. 금성이 뒤의 역행을 운행하면 위상(位傷)이라 이름하니, 이 별이 복을 내림이 매우 상서롭지 않다. 부모와 형제가 모두 악을 보고, 혼인 가운데 다시 방해가 있다.

金星躔角號天清　少年登第必髙名衣禄生平豐且旺　為官穩穩佐朝廷金星躔木西方宿　東見西行躔到角順逆生旺不伏留　權位貴榮能掌握金躔亢宿號天昌　挺生大節負忠良文武兼全為宰輔　定應禄位主榮昌亢宿五度至八度　不為廟旺亦亨榮金入太常同度分　官居才藝見聲名

금성이 각수에 전하면 천청(天淸)이라 부르니, 소년에 급제하여 반드시 높은 이름이 있고, 의록이 평생 풍성하고 왕하며, 관리가 되어 순탄하게 조정을 보좌한다. 금성이 목(木)의 서방 수에 전하고, 동쪽에서 보여 서쪽으로 운행하여 각수에 전하며, 순역·생왕하고 복·유하지 않으면 권위와 귀영을 장악할 수 있다. 금성이 항수에 전하면 천창(天昌)이라 부르니, 큰 절개를 타고나 충량함을 지니며, 문무를 겸전하여 재보가 되고, 반드시 녹위에 응하여 영창을 주관한다. 항수 5도에서 8도까지는 묘왕이 되지 않아도 역시 형통하고 영화롭다. 금성이 태상(太常)에 들어 같은 도분이면 관직에 있어 재예로 명성을 본다.

貴格云金星躔亢産忠良　佐助中興國祚昌金躔氐宿號天將　少失尊親性自剛平生衣禄能文學　貪欲之人損父娘金躔氐宿事平平　莫與同居月曜并男子見之多色慾　女若逢之暗室人金躔房宿名天角　衣食生來殊不薄為人多義更方圓　形貌端嚴性多學金來房日兎中居　才冠羣英自有餘忽逢首尾日月命　女作為尼男作巫金躔心宿號天孚　未離强褓値身孤温良處巳心多慾　若是文章一字無金星喜夘躔心五　喜曜合照有財賦文人五馬作髙官　武則建節當守土金躔尾宿號天殃　骨肉資財定見傷若不修仙并積徳　定須夭壽見悽惶尾火虎星半寅卯　若是金臨人至狡直須水曜解其災　一切所為皆稍稍金躔箕宿號天彤　妻子乖離吉見凶總饒家活能豐足　老年不免又貧窮箕宿更忌太白遊　太白箕躔甚可悲人馬有金凶且忌　金居人馬奈難修金躔斗宿號天銓　貪財貪色行非賢男女雖多身是客　更無衣食少安全金星入貯斗中安　為主凶星墓絶間作事總乖家業破　縱登科甲位難攀金躔牛宿號天繩　色慾多貪命裏淫衣食生來自豐足　晚年優裕享安寧

『귀격』에 이르기를: 금성이 항수에 전하면 충량을 낳으니, 중흥을 도와 국조가 창성하다. 금성이 저수에 전하면 천장(天將)이라 부르니, 어려서 부모를 잃고 성품이 스스로 굳세며, 평생 의록이 있고 문학에 능하나, 탐욕스러운 사람으로 부모를 손상한다. 금성이 저수에 전하면 일이 평평하니, 달의 요와 함께 있지 말라. 남자가 이를 보면 색욕이 많고, 여자가 만약 이를 만나면 암실의 사람이다. 금성이 방수에 전하면 천각(天角)이라 이름하니, 의식이 태어나면서 자못 엷지 않고, 사람됨이 의리가 많고 다시 원만하며, 형모가 단엄하고 성품이 학문을 좋아한다. 금성이 방일토(房日兎) 가운데 와서 있으면 재주가 뭇 영재에 으뜸이어서 저절로 남음이 있다. 홀연 수미와 해·달이 명에 있음을 만나면 여자는 비구니가 되고 남자는 무당이 된다. 금성이 심수에 전하면 천부(天孚)라 부르니, 강보를 떠나기도 전에 몸이 외로움을 만나며, 온량하게 처신하나 마음에 욕심이 많고, 만약 문장이라면 한 글자도 없다. 금성은 묘에서 심수 5도에 전함을 기뻐하니, 희요가 합조하면 재부(財賦)가 있다. 문인은 오마(五馬)로 높은 관리가 되고, 무인은 절(節)을 세워 마땅히 땅을 지킨다. 금성이 미수에 전하면 천앙(天殃)이라 부르니, 골육과 재산이 반드시 상함을 보며, 만약 선(仙)을 닦고 덕을 쌓지 않으면 반드시 요절하여 처량함을 본다. 미화호 별은 반은 인·묘에 있으니, 만약 금성이 임하면 사람이 지극히 교활하다. 반드시 수요가 그 재앙을 풀어야 하니, 일체 하는 바가 모두 조금씩이다. 금성이 기수에 전하면 천동(天彤)이라 부르니, 처자가 어긋나 떠나고 길이 흉으로 보이며, 비록 집안 살림이 풍족할 수 있더라도 노년에 또 빈궁을 면하지 못한다. 기수는 다시 태백이 노니는 것을 꺼리니, 태백이 기수에 전하면 매우 슬플 만하다. 인마에 금성이 있으면 흉하고 꺼리니, 금성이 인마에 있으면 어찌 닦기 어려운가. 금성이 두수에 전하면 천전(天銓)이라 부르니, 재물을 탐하고 색을 탐하여 행실이 어질지 못하며, 남녀[자식]가 비록 많으나 몸은 객이고, 다시 의식도 없어 안전함이 적다. 금성이 두수 가운데 들어 편안하나, 주성이 흉성의 묘절 사이에 있으면, 일을 함에 모두 어긋나 가업이 깨지고, 비록 과갑에 오르더라도 지위에 오르기 어렵다. 금성이 우수에 전하면 천승(天繩)이라 부르니, 색욕을 많이 탐하여 명 속이 음란하나, 의식이 태어나면서 저절로 풍족하고, 만년에 넉넉하여 안녕을 누린다.

貴格云金星度次到牽牛　書史功名應不朽牛宿正屬土躔宫　太乙躔之作貴蹤金牛莫待逢夜裏　妻兒孤立一塲空 貴格云金星若臨牛宿上　被承睿旨古今稀金躔女宿名天奸　多男足女少安閒若是十宫星得力　何愁此地不為官女宿躔處要金厨　金居女曜掌中珠金女號為珠貴曜　武人名鎮外藩隅金躔虚宿名天編　美貌豐容性自安平生有壽無災害　衣禄隨時性自寛金性堅剛切忌虚　六親恩愛自情踈凶殃蹇剥加淫濫　自立生涯出祖居金躔危宿號天競　温著忠良性自清文學定須因女富　文星入命出官榮金雖死子喜居危　棄祖成家物自歸琴瑟調和朱紫貴　方知妻子有恩隨金躔室宿號天勲　必定遷官足貴名聲振四方持節鉞　任登機宻位尊榮室宿衛分屬雙魚　金星到室貴安居室宿有金來潤澤　金居室位福應殊金躔璧宿號天光　彭祖年時壽命長女人見喜資財旺　美貌豐容性自剛璧玉從來要金厨　金星玉曜内連珠金樂此宫偏作貴　金門待詔仰天居金躔奎宿名天厭　未遂功名心更逸為人温厚更寛容　性識孤髙應不淺奎宿真箇好文章　金躔此位實非常一二度中方作福　金星入火有相傷金躔婁宿號天薨　必定為人少失親酒色是非應不免　晚年富貴樂平生婁金之宿喜逢金　只恐刑囚火土侵少失尊親身獨立　夜生猶可晝難禁

『귀격』에 이르기를: 금성의 도차(度次)가 견우(牽牛)에 이르면 서사(書史)의 공명이 마땅히 썩지 않는다. 우수는 바로 토성의 전궁(躔宮)에 속하니, 태을이 거기에 전하면 귀한 자취가 된다. 금우는 밤 속에서 만나기를 기다리지 말라, 처와 아이가 고립되어 한바탕 헛것이 된다. 『귀격』에 이르기를: 금성이 만약 우수 위에 임하면 예지(睿旨)를 받듦이 고금에 드물다. 금성이 여수에 전하면 천간(天奸)이라 이름하니, 아들이 많고 딸이 넉넉하나 안한함이 적다. 만약 십궁의 별이 힘을 얻으면 이 땅에서 관리가 되지 않음을 어찌 근심하겠는가. 여수에 전하는 곳은 금주(金廚)가 있어야 하니, 금성이 여요에 있으면 손바닥 위의 구슬이다. 금성·여수는 구슬 같은 귀요라 부르니, 무인은 이름이 외번(外藩)의 모퉁이를 진압한다. 금성이 허수에 전하면 천편(天編)이라 이름하니, 미모에 풍만한 얼굴로 성품이 스스로 편안하며, 평생 수명이 있고 재해가 없으며, 의록이 때에 따르고 성품이 스스로 너그럽다. 금성은 성품이 굳세니 허수를 절대 꺼리니, 육친의 은애가 저절로 정이 성기다. 흉앙과 곤궁에 음란함을 더하니, 스스로 생애를 세워 조상의 거처를 나간다. 금성이 위수에 전하면 천경(天競)이라 부르니, 온화하고 드러나며 충량하고 성품이 스스로 맑으며, 문학은 반드시 여자로 인해 부유하고, 문성이 명에 들면 관직에 나아가 영화롭다. 금성은 비록 자(子)에서 사(死)하나 위수에 있음을 기뻐하니, 조상을 버리고 집안을 이루며 재물이 저절로 돌아온다. 금슬이 조화롭고 붉고 자줏빛으로 귀하니, 바야흐로 처자가 은혜롭게 따름을 안다. 금성이 실수에 전하면 천훈(天勳)이라 부르니, 반드시 관직을 옮겨 귀한 이름이 넉넉하며, 명성이 사방에 떨쳐 절월(節鉞)을 지니고, 기밀에 올라 지위가 존영하다. 실수는 위(衛)의 분야로 쌍어에 속하니, 금성이 실수에 이르면 귀하고 편안히 있다. 실수에 금성이 와서 윤택하게 하니, 금성이 실위에 있으면 복이 마땅히 남다르다. 금성이 벽수에 전하면 천광(天光)이라 부르니, 팽조(彭祖)의 나이처럼 수명이 길다. 여자가 보면 기쁨과 재산이 왕하고, 미모에 풍만한 얼굴로 성품이 스스로 굳세다. 벽옥은 예로부터 금주가 있어야 하니, 금성과 옥요가 안으로 구슬을 잇는다. 금성이 이 궁을 즐기면 유독 귀하게 되니, 금문에서 조서를 기다리며 하늘을 우러러 산다. 금성이 규수에 전하면 천염(天厭)이라 이름하니, 공명을 이루지 못하고 마음이 더욱 방일하나, 사람됨이 온후하고 다시 너그러우며, 성품과 식견이 고고하여 마땅히 얕지 않다. 규수는 참으로 문장을 좋아하니, 금성이 이 자리에 전하면 실로 비상하다. 1·2도 가운데에서 바야흐로 복이 되니, 금성이 화(火)에 들면 서로 상함이 있다. 금성이 누수에 전하면 천훙(天薨)이라 부르니, 반드시 사람됨이 어려서 부모를 잃고, 주색과 시비를 마땅히 면하지 못하나, 만년에 부귀하여 평생을 즐긴다. 누금(婁金)의 수는 금성을 만나기를 기뻐하나, 다만 형수와 화성·토성의 침범이 두렵다. 어려서 부모를 잃고 몸이 홀로 서니, 밤에 태어나면 오히려 괜찮으나 낮이면 감당하기 어렵다.

貴格云金星為福廟星婁　塞外英雄孰與儔金躔胃宿號天端　命若逢之五品官任是兵刑兼法令　定須出入是金鸞胃宿度中十五半　八度金星偏喜玩此位樂地命逢着　才藝聰俊人有斷那頡廟堂星度胃　佩玉鳴金朝紫陛金躔昴宿號天璋　為官進速任闗梁卿監位中名早得　也須腰紫佩金章趙分金星助月華　未臨六度昴星加英才冠世誰能比　進獲隂財長福芽金躔畢宿號天聨　赫奕功名秉重權不作外臺觀察使　須登廊廟職陞遷金畢之功至十一　此度之中主大權如居下位郎官吏　火若同宫妻獨眠金躔觜宿號天營　冠世文章顯貴聲翰院詞章身獨貴　也應金紫列朝纓觜宿從來號火猴　火猴得勢若金鈎雖是水星無慮火　金居觜宿福難謀金躔參宿號天晶　學問詞鋒冠世英若是官宫星得力　定須桂籍早標名東南有宿號為參　上下相生特夢金若是遷移宫分土　榮妻貴子惠慈心金躔井宿是吉宫　髙才愽學福豐隆為官定是居廊廟　福及蒼生禄萬鍾金德循行陷井旁　奸淫妖濫事難當大隂并遇人貪色　文武兼資順度良金躔鬼宿號天淫　婦人遇着惡聲名戒行不循迷酒色　平生衣食却豐盈鬼星元屬鬼金羊　金來此位福深長長庚到鬼應加福　金宜此宿大為祥

『귀격』에 이르기를: 금성이 복이 되는 묘성은 누수이니, 새외(塞外)의 영웅을 누가 짝하겠는가. 금성이 위수(胃宿)에 전하면 천단(天端)이라 부르니, 명이 만약 이를 만나면 오품관이며, 비록 병형과 법령을 맡더라도 반드시 금란(金鑾)에 출입한다. 위수 도 가운데 15도 반, 8도에서 금성이 유독 즐기기를 기뻐한다. 이 자리는 낙지이니 명이 만나면 재예가 총준하고 사람에게 결단이 있다. 나힐(那頡)[금성]이 묘당성으로 위수를 지나면 옥을 차고 금을 울리며 자폐(紫陛)에 조회한다. 금성이 묘수에 전하면 천장(天璋)이라 부르니, 관리가 되어 빨리 나아가 관량(關梁)을 맡으며, 경감의 자리 가운데 이름을 일찍 얻고, 역시 반드시 허리에 자줏빛을 두르고 금장을 찬다. 조(趙)의 분야에서 금성이 달빛을 도우니, 아직 6도에 이르지 않아 묘성이 더해진다. 영재가 세상에 으뜸이니 누가 비하겠는가, 음재를 얻어 나아가 복의 싹이 자란다. 금성이 필수에 전하면 천련(天聯)이라 부르니, 혁혁한 공명으로 무거운 권세를 잡으며, 외대(外臺)의 관찰사가 되지 않으면 반드시 묘랑에 올라 직책이 승천한다. 금성·필수의 공은 11도에 이르니, 이 도 가운데에서는 큰 권세를 주관한다. 만약 하위의 낭관·아전에 있고 화성이 같은 궁이면 처가 홀로 잔다. 금성이 자수에 전하면 천영(天營)이라 부르니, 세상에 으뜸가는 문장으로 귀한 명성을 드러내며, 한원의 사장으로 몸이 홀로 귀하고, 역시 마땅히 금자로 조영(朝纓)에 늘어선다. 자수는 예로부터 화후(火猴)라 부르니, 화후가 세력을 얻으면 금 갈고리 같다. 비록 수성이 화를 염려하지 않게 하더라도, 금성이 자수에 있으면 복을 꾀하기 어렵다. 금성이 삼수에 전하면 천정(天晶)이라 부르니, 학문과 사봉(詞鋒)이 세상에 으뜸가는 영재이다. 만약 관궁의 별이 힘을 얻으면 반드시 계적(桂籍)에 일찍 이름을 올린다. 동남에 수가 있어 삼이라 부르니, 위아래가 서로 생하여 특별히 금을 꿈꾼다. 만약 천이궁분이 토성이면 처가 영화롭고 자식이 귀하며 은혜롭고 자애로운 마음이다. 금성이 정수에 전하면 길궁이니, 높은 재주와 넓은 학문으로 복이 풍륭하고, 관리가 되면 반드시 묘랑에 있어 복이 창생에 미치고 녹이 만 종이다. 금덕이 순행하여 함정(陷井) 곁에 있으면 간음하고 요람하여 일을 감당하기 어렵다. 태음과 아울러 만나면 사람이 색을 탐하나, 문무를 겸자하고 순도가 좋다. 금성이 귀수에 전하면 천음(天淫)이라 부르니, 부인이 만나면 나쁜 명성이 있고, 계행을 따르지 않고 주색에 빠지나 평생 의식은 도리어 풍영하다. 귀성은 원래 귀금양(鬼金羊)에 속하니, 금성이 이 자리에 오면 복이 깊고 길다. 장경이 귀수에 이르면 마땅히 복을 더하니, 금성은 이 수에 마땅하여 크게 상서롭다.

貴格云金星偏喜躔鬼度　榮顯富貴福無窮金躔栁宿號天闗　快樂平生衣食閑貴人知重多男女　錢物豐盈性自寛桞曜經躔午未邊　金來栁位福難堅命曜若躔十度上　穿窬奸宄計争先金躔星宿號天熒　理義精通學業深更若火星來會此　是非酒色定奸淫金居星位有何竒　金火相逢去路迷須要水清金始白　火炎金白福攸基金躔張宿號天□　財物多貪行不良若是妻遲難得子　衣食平平壽命長金星張宿號金堂　身若逢之最喜强禄貴更加人有職　三方雖背貴人昌金躔翼宿號天英　學問文章顯大名經術更能修顯著　此身榮貴樂平生金係武星恢武業　只為金宿走翼蛇財庫禄行如遇着　更同水徳甚堪嘉金躔軫宿號天程　口舌輕狂凶害生言語不眞心泛濫　多汙非禮事奸淫軫星最喜金來到　際㑹遭逢命中坐女兒雅麗男英才　此身永保無災禍

『귀격』에 이르기를: 금성은 귀수의 도에 전하는 것을 유독 기뻐하니, 영현하고 부귀하여 복이 무궁하다. 금성이 유수에 전하면 천관(天關)이라 부르니, 평생 쾌락하고 의식이 한가하며, 귀인이 알아주어 남녀[자식]가 많고, 전물이 풍영하고 성품이 스스로 너그럽다. 유요는 오·미 가장자리를 지나 전하니, 금성이 유위에 오면 복이 견고하기 어렵다. 명요가 만약 10도 위에 전하면 담을 뚫는 간귀(奸宄)로 계교를 앞다툰다. 금성이 성수에 전하면 천형(天熒)이라 부르니, 이의에 정통하고 학업이 깊으나, 다시 만약 화성이 와서 여기서 만나면 시비와 주색으로 반드시 간음한다. 금성이 성위에 있으면 무슨 기이함이 있으랴, 금성·화성이 서로 만나면 가는 길이 헤맨다. 반드시 물이 맑아야 금이 비로소 희니, 화염에 금이 희면 복의 터전이 된다. 금성이 장수에 전하면 천□(天□)라 부르니, 재물을 많이 탐하고 행실이 좋지 않으며, 만약 처를 늦게 얻으면 아들을 얻기 어려우나, 의식이 평평하고 수명이 길다. 금성·장수는 금당(金堂)이라 부르니, 신(身)이 만약 이를 만나면 강함을 가장 기뻐한다. 녹귀에 다시 더해지면 사람에게 직책이 있고, 삼방이 비록 등져도 귀인이 창성하다. 금성이 익수에 전하면 천영(天英)이라 부르니, 학문과 문장으로 큰 이름을 드러내며, 경술을 다시 닦아 드러낼 수 있으니, 이 몸이 영귀하여 평생을 즐긴다. 금성은 무성(武星)에 관계되어 무업을 넓히니, 다만 금수가 익사(翼蛇)로 달리기 때문이다. 재고와 녹행을 만약 만나고 다시 수덕과 함께하면 매우 아름다울 만하다. 금성이 진수에 전하면 천정(天程)이라 부르니, 구설이 경광하고 흉해가 생기며, 말이 참되지 않고 마음이 범람하여 예 아닌 일로 많이 더럽혀 간음한다. 진성은 금성이 와서 이르는 것을 가장 기뻐하니, 만나고 마주쳐 명 가운데 앉으면 딸아이는 우아하고 고우며 사내는 영재이니, 이 몸이 길이 재화가 없음을 보전한다.

金在天秤是本宫角九度三十分以上為向廟亢二度八十一分以上為正廟過此為次廟在室七度十三分為正旺牛名為樂居此廟旺樂生人必主權國柄太白亢為精粹金之廟也在五度外八度内為正廟二十年為將相之位有文武全才負忠良大節若在魚宫臨室五度及十三度處機宻之務居節鉞之榮旺十八年若十三度雖居貴位心常不快為節度使若在牛宫胃八度至十一度官至五品十二度至終度主兵刑之任法度之官自昴初度至九度為卿大夫闗梁之任三十年

금성이 천칭에 있으면 본궁이다. 각수 9도 30분 이상이 향묘가 되고, 항수 2도 81분 이상이 정묘가 되며, 이를 지나면 차묘가 된다. 실수 7도 13분에 있으면 정왕이 되고, 우(牛)를 이름하여 낙이라 한다. 여기에 있어 묘·왕·낙에 태어난 사람은 반드시 나라의 권병을 주관함을 주관한다. 태백은 항수가 정수(精粹)가 되니 금성의 묘이다. 5도 밖 8도 안에 있으면 정묘가 되어 20년 동안 장상의 자리에 있으며, 문무의 온전한 재주가 있고 충량한 큰 절개를 지닌다. 만약 쌍어궁에 있어 실수 5도 및 13도에 임하면 기밀의 업무에 처하고 절월의 영화에 있으며 18년 왕하다. 만약 13도이면 비록 귀한 자리에 있으나 마음이 늘 불쾌하니 절도사가 된다. 만약 금우궁에 있어 위수 8도에서 11도이면 관직이 오품에 이르고, 12도에서 끝도까지는 병형의 소임과 법도의 관을 주관하며, 묘수 초도에서 9도까지는 경대부로서 관량의 소임을 30년 맡는다.

尾女有厄自七度至十一度必為司馬畢初度至十一度並主大權若在下位郎吏之官若見火不宜妻火同宫妻不良與蝕神居位男為覡女為巫與木相宜與水相妬見火為淫晝為女人好色夜為狡猾男子 日度難婚性凶猛好争戰有出長之計因戰伐而立功名若聲語細前後必有七星是使相之財也月度主多淫因婦人財物上立身或娶下人為妻行非禮之事男主貴女人遇之主淫

미수·여수에서는 액이 있다. 7도에서 11도까지는 반드시 사마(司馬)가 되고, 필수 초도에서 11도까지는 아울러 큰 권세를 주관하나, 만약 하위에 있으면 낭리(郞吏)의 관이다. 만약 화성을 보면 처에게 마땅하지 않으니, 화성과 같은 궁이면 처가 불량하다. 식신(蝕神)과 자리를 함께하면 남자는 박수가 되고 여자는 무당이 된다. 목성과는 서로 마땅하고, 수성과는 서로 시기하며, 화성을 보면 음란하다. 낮에는 여자가 색을 좋아하고, 밤에는 교활한 남자가 된다. 일도(日度)이면 혼인이 어렵고 성품이 흉맹하여 다툼과 싸움을 좋아하나, 출장(出長)의 계책이 있어 전벌로 인해 공명을 세운다. 만약 목소리가 가늘면 앞뒤에 반드시 칠성(七星)이 있으니, 이것이 사상(使相)의 재목이다. 월도(月度)이면 음란함이 많음을 주관하니, 부인의 재물 위에서 몸을 세우거나 혹 하인을 처로 맞아 예 아닌 일을 행한다. 남자는 귀함을 주관하고, 여자가 만나면 음란함을 주관한다.

木度主武勇超羣常歡樂快心性足財物貴人見重○火度因女人有喜平生難婚偶亦被婦人損陷○土度主晚婚娶妻老㓜不等相去十載以上者少年離鄉井因妻妾有憂好色欲財帛聚散不定是主星主有位 金星主有兵權之貴好色慾有好男女 水度得人敬愛有好妻一生貴達合娶親戚女為妻不然先姦後娶

목도이면 무용이 무리에서 뛰어나고 늘 환락하며 마음이 시원하고 재물이 넉넉하며 귀인이 중히 여김을 주관한다. ○ 화도이면 여자로 인해 기쁨이 있으나 평생 혼인이 어렵고 역시 부인에게 손상과 모함을 당한다. ○ 토도이면 늦게 혼인함을 주관하니, 처를 맞는 데 나이 차이가 같지 않아 서로 열 살 이상 떨어진다. 소년에 고향을 떠나고 처첩으로 인해 근심이 있으며, 색욕을 좋아하고 재백의 취산이 일정하지 않다. 주성이면 지위가 있음을 주관한다. 금성[금도]이면 병권의 귀함이 있고 색욕을 좋아하며 좋은 남녀[자식]가 있음을 주관한다. 수도이면 사람의 공경과 사랑을 얻고 좋은 처가 있으며 일생 귀달한다. 마땅히 친척의 딸을 맞아 처로 삼으니, 그렇지 않으면 먼저 간통하고 뒤에 맞는다.

日宫主為人性剛作事無定多得貴人見重難婚偶是主星有位非主星長壽若行留逆叚行不良多被婦人相撓 月宫主為人性和作事明白有宻謀善貯積因女人財物日生好女人之事是主星夜大貴晝微貴不是主星夜生大富貴晝生有禍 木宫主聰明有智性格過人作事敏疾得女人之財有聲名因貴人有喜是主星晝生有財夜生有位非主星晝生微富夜生大富如對望合照性格並同亦主有福

일궁이면 사람됨이 성품이 굳세나 일을 함에 일정함이 없고, 귀인의 중시를 많이 얻으나 혼인이 어려움을 주관한다. 주성이면 지위가 있고, 주성이 아니면 장수한다. 만약 유·역단을 운행하면 행실이 좋지 않아 부인의 방해를 많이 받는다. 월궁이면 사람됨이 성품이 화하고 일을 함에 명백하며, 치밀한 꾀가 있고 저축을 잘하며, 여자의 재물로 인함을 주관한다. 낮에 태어나면 여자의 일을 좋아한다. 주성이면 밤에는 크게 귀하고 낮에는 조금 귀하며, 주성이 아니면 밤에 태어나면 크게 부귀하고 낮에 태어나면 화가 있다. 목궁이면 총명하고 지혜가 있으며 성격이 남보다 뛰어나고, 일을 함에 민첩하고 빠르며, 여자의 재물을 얻고 명성이 있으며, 귀인으로 인해 기쁨이 있음을 주관한다. 주성이면 낮에 태어나면 재물이 있고 밤에 태어나면 지위가 있으며, 주성이 아니면 낮에 태어나면 조금 부유하고 밤에 태어나면 크게 부유하다. 만약 대망(對望)·합조이면 성격이 모두 같고 역시 복이 있음을 주관한다.

火宫主為人性急燥作事無定因女人有厄及口舌狂亂是主星有福夜生有位非主星有道藝逆行諸事減半 土宫主為人好歡多色欲少男女毎得貴人見愛土同則為事不正下賤之人是主星夜生有位晝生有財有福能掌財貴人見重非主星微有福矣金宫主為人聰明作事和緩日生好女因女人有厄是主星有貴位非主星晝生有福夜生微有職位水宫為人聰明智性超羣見事敏疾有節操是主星轉加富貴晝生微有職位不是主星多因婦人引惹因而獲福金星同宫

화궁이면 사람됨이 성품이 급하고 조급하며 일을 함에 일정함이 없고, 여자로 인해 액이 있고 구설과 광란이 있음을 주관한다. 주성이면 복이 있고 밤에 태어나면 지위가 있으며, 주성이 아니면 도예가 있다. 역행이면 모든 일이 반으로 준다. 토궁이면 사람됨이 즐기기를 좋아하고 색욕이 많으며 남녀[자식]가 적으나, 매양 귀인의 사랑을 얻음을 주관한다. 토성이 함께하면 일을 함이 바르지 않은 하천한 사람이다. 주성이면 밤에 태어나면 지위가 있고 낮에 태어나면 재물이 있으며, 복이 있어 재물을 장악할 수 있고 귀인이 중히 여긴다. 주성이 아니면 조금 복이 있다. 금궁이면 사람됨이 총명하고 일을 함에 화완(和緩)함을 주관하니, 낮에 태어나면 여자를 좋아하여 여자로 인해 액이 있다. 주성이면 귀한 지위가 있고, 주성이 아니면 낮에 태어나면 복이 있고 밤에 태어나면 조금 직위가 있다. 수궁이면 사람됨이 총명하고 지성(智性)이 무리에서 뛰어나며, 일을 봄이 민첩하고 빠르며 절조가 있다. 주성이면 더욱 부귀를 더하고 낮에 태어나면 조금 직위가 있으며, 주성이 아니면 대개 부인의 이끎으로 인해 그로써 복을 얻는다. 금성[이 다른 별과] 같은 궁

金水同居文武雙全平生有極貴人舉薦若水是主星日生主文中成事有貴權不是主星亦主文中立身微有職位金是主星日生主武中成事夜生大貴留逆者雖有文武之藝主平生多難淹滯不可作貴人 詩斷金水三星若相㑹　俯取官榮如拾芥大凡遇此喜非常　百六逢之多吉泰 金木同宫主大富貴人又多子孫女即殺夫

금성·수성이 함께 있으면 문무를 겸전하고 평생 지극히 귀한 사람의 천거가 있다. 만약 수성이 주성이면서 낮에 태어나면 문(文) 가운데에서 일을 이루어 귀권이 있음을 주관하고, 주성이 아니어도 역시 문 가운데에서 몸을 세워 조금 직위가 있음을 주관한다. 금성이 주성이면서 낮에 태어나면 무(武) 가운데에서 일을 이룸을 주관하고, 밤에 태어나면 크게 귀하다. 유·역하는 자는 비록 문무의 기예가 있더라도 평생 어려움이 많고 막혀 귀인이 될 수 없음을 주관한다. 시로 판단하면: 금성·수성 [세] 별이 만약 서로 만나면 몸을 굽혀 관직의 영화를 취함이 겨자를 줍는 것 같다. 대저 이를 만나면 기쁨이 비상하니, 백륙에 이를 만나도 길하고 태평함이 많다. 금성·목성이 같은 궁이면 크게 부귀한 사람으로 또 자손이 많음을 주관하나, 여자는 곧 남편을 죽인다.

詩斷木星最喜㑹金星　吉曜相同百福興百六㑹時多吉泰　人生指日到公卿 金土同宫主難為妻亦忌門户不正濫有財物少男難婚偶 詩斷土星若曰㑹金星　畢世榮華福禄興一躍禹門三汲浪　九州之衆悉魂驚 金火同宫主妨妻妻不良多淫慾 詩斷火星慶㑹喜逢金　百六當之慶瑞生人生逢之登上第　佳名烜衍保千尋

시로 판단하면: 목성은 금성과 만나는 것을 가장 기뻐하니, 길요가 서로 같아 온갖 복이 일어난다. 백륙을 만날 때에도 길하고 태평함이 많으니, 인생이 머지않아 공경에 이른다. 금성·토성이 같은 궁이면 처를 얻기 어렵고 또한 문호가 바르지 않음을 꺼리며, 재물이 함부로 있고 아들이 적으며 혼인이 어려움을 주관한다. 시로 판단하면: 토성이 만약 금성과 만나면 평생 영화롭고 복록이 일어난다. 한 번 우문의 세 층 물결을 뛰어오르니, 구주의 무리가 모두 넋이 놀란다. 금성·화성이 같은 궁이면 처를 방해하고 처가 불량하여 음욕이 많음을 주관한다. 시로 판단하면: 화성이 경사롭게 만나 금성을 만남을 기뻐하니, 백륙에 이를 만나도 경사와 상서가 생긴다. 인생에 이를 만나면 상제에 오르니, 아름다운 이름이 빛나고 퍼져 천 길을 보전한다.

金炁同宫主性温艮難觸犯有志節心多慈愛敬信佛道有事業壽長有禄 詩斷金宿相逢紫炁星　禹門先躍化凡鱗威權重大為將相　變理隂陽輔帝宸 詩斷金星不喜逢天首　狼戾奸凶為契友富豪苗裔也卑微　百六逢之殃不少 詩斷金馬設若逢天尾　人生奸邪愚且詭百六當之大不祥　財散人離災病起

금성·자기가 같은 궁이면 성품이 온량하여 범하기 어렵고, 지절이 있으며 마음에 자애가 많고, 불도를 공경하여 믿으며, 사업이 있고 장수하며 녹이 있음을 주관한다. 시로 판단하면: 금수가 자기성과 서로 만나면 우문에서 먼저 뛰어 범상한 비늘을 변화시킨다. 위권이 무겁고 커서 장상이 되니, 음양을 섭리하여 제신(帝宸)을 보필한다. 시로 판단하면: 금성은 천수를 만나는 것을 기뻐하지 않으니, 사납고 간흉한 자를 친한 벗으로 삼는다. 부호의 후예라도 역시 낮고 미미하니, 백륙에 이를 만나면 재앙이 적지 않다. 시로 판단하면: 금성·마(馬)가 설령 천미를 만나면 인생이 간사하고 어리석으며 또 궤휼하다. 백륙에 이를 만나면 크게 상서롭지 않으니, 재물이 흩어지고 사람이 떠나며 재앙과 병이 일어난다.

金孛同宫主少年多尅晚年有禄 詩斷金星與孛若縱横　百六逢之大吉亨人産遇時須發福　家居全不保康寧 金乃右弼與日晝同益於權勢廟旺推之致身豪貴水木同宫文華巧妙處性清髙子孫續紹 羅㬋同宫兵權之重天乙對同貴而富厚　金土晝同福壽堅牢更加廟旺自致貴豪　金與火宫若同在晝刑妻破財尚招災咎更在留逆傷殘損壽若遇順行文武重權夜合火照各臨旺喜壯歳成名位居主將　夜同計孛亦凶亦貴主臨旺地掌握權治凶險之多財禄俱備晝若逢之還破福纒福星不救夭促天年不逆不囚入逢喜樂財禄豐盈福終到老金星照臨十二宫　　命宫

금성·월패가 같은 궁이면 소년에 극이 많고 만년에 녹이 있음을 주관한다. 시로 판단하면: 금성과 월패가 만약 종횡하면 백륙에 이를 만나도 크게 길하고 형통하다. 사람이 이를 만날 때 태어나면 반드시 복을 발하나, 집에 거하면 전혀 강녕을 보전하지 못한다. 금성은 곧 우필(右弼)이니, 해와 낮에 함께하면 권세에 보탬이 되고, 묘왕으로 미루면 몸이 호귀함에 이른다. 수성·목성과 같은 궁이면 문화가 교묘하고 처신하는 성품이 청고하며 자손이 이어진다. 나후와 같은 궁이면 병권이 무겁고, 천을[자기]과 대하거나 함께하면 귀하고 부후하다. 금성·토성이 낮에 함께하면 복수가 견고하고, 다시 묘왕을 더하면 저절로 귀호함에 이른다. 금성이 화궁과 함께하여 만약 낮에 함께 있으면 처를 형하고 재물을 깨뜨리며 오히려 재앙과 허물을 부르고, 다시 유·역에 있으면 상하고 쇠잔하여 수명을 손상한다. 만약 순행을 만나면 문무의 무거운 권세가 있다. 밤에 합하여 화성이 비추고 각기 왕희(旺喜)에 임하면 장년에 이름을 이루어 지위가 주장(主將)에 있다. 밤에 계도·월패와 함께하면 흉하기도 하고 귀하기도 하니, 주성이 왕지에 임하면 권세로 다스림을 장악하나 흉험함이 많고 재록을 모두 갖춘다. 낮에 만약 이를 만나면 도리어 복을 깨뜨리고 얽히니, 복성이 구하지 않으면 요절하여 천년이 짧다. 역행하지 않고 수(囚)하지 않으며 희·낙에 들어가 만나면 재록이 풍영하고 복이 늙도록 이른다. 금성이 십이궁을 비추어 임함. 명궁(命宮)

守照命宫主面滿骨堅神色明潤語聲響喨才性快利武勇超羣好習兵法為人慈和方正曉事通達為事善方圓有文學多情慾好盃飲性剛人形方短不招凶厄得隂人財亦主損妻心明性巧快利易曉懶文輕學好事華飾心不伏人不喜静宻少不成財心無慳鄙所為多義更宜祖業能獲隂財外禄陽金好色隂金好聲在申多武在辰曰入地之前在酉曰總管之前在辰酉二宫主官禄在夘戌二宫少失尊親亢室榮華室宿長年與火同宫在午主失財與土相逢長命修合與日同行主欲與太隂同行主夫美貌金木同行及第髙名紫炁㑹星是謂孤星主有名僧道又須限星得地方可斷與首尾同宫男巫女尼忌日火同在諸宫為害與水同在六宫主夭壽忌火孛紫炁

명궁을 지키거나 비추면 얼굴이 풍만하고 뼈가 단단하며, 신색이 밝고 윤택하며, 목소리가 낭랑하고, 재성(才性)이 시원하고 날카로우며, 무용이 무리에서 뛰어나고 병법 익히기를 좋아함을 주관한다. 사람됨이 자화하고 방정하며, 일을 깨달아 통달하고, 일을 함에 원만을 잘하며, 문학이 있고 정욕이 많으며, 술잔 기울이기를 좋아하고 성품이 굳세다. 사람의 형상이 반듯하고 짧으며, 흉액을 부르지 않고, 음인의 재물을 얻으나 또한 처를 손상함을 주관한다. 마음이 밝고 성품이 교묘하며 시원하고 날카로워 쉽게 깨닫는다. 글을 게을리하고 학문을 가벼이 여기며, 일을 화려하게 꾸미기를 좋아하고, 마음이 남에게 복종하지 않으며, 고요하고 치밀함을 기뻐하지 않는다. 젊어서는 재물을 이루지 못하나, 마음에 인색하고 비루함이 없고 하는 바에 의리가 많다. 다시 조업에 마땅하고 음재와 외록을 얻을 수 있다. 양금(陽金)은 색을 좋아하고 음금(陰金)은 소리를 좋아한다. 신(申)에 있으면 무가 많고, 진(辰)에 있으면 입지지전(入地之前)이라 하며, 유(酉)에 있으면 총관지전(總管之前)이라 한다. 진·유 두 궁에 있으면 관록을 주관하고, 묘·술 두 궁에 있으면 어려서 부모를 잃는다. 항수·실수이면 영화롭고, 실수이면 장수한다. 화성과 같은 궁으로 오(午)에 있으면 재물을 잃음을 주관하고, 토성과 서로 만나면 장수하고 수합에 능하다. 해와 함께 운행하면 욕심을 주관하고, 태음과 함께 운행하면 남편이 미모임을 주관한다. 금성·목성이 함께 운행하면 급제하여 높은 이름이 있다. 자기와 만나면 이를 고성(孤星)이라 하니 이름 있는 승도를 주관하나, 또 반드시 한성(限星)이 득지해야 비로소 판단할 수 있다. 수미와 같은 궁이면 남자는 박수, 여자는 비구니이다. 해·화성과 함께 여러 궁에 있으면 해가 됨을 꺼리고, 수성과 함께 육궁에 있으면 요절함을 주관한다. 화성·월패·자기를 꺼린다.

詩斷金星照命氣雄豪　妻美兒遲晚嵗牢莫使當年凶忌犯　文章妙麗入詞曹金星臨命性難慈　將相多淫美貌姿若被火星相照視　却於官位反成虧 主晚年妻財○金照一生有隂人財帛其人吝嗇詩斷財帛宫中喜金碧　角亢之宿并昴畢堆金只為辰從龍　遇火鑠金渾無迹金居財上喜為深　多招女禄衆人欽只憂火孛來相尅　惟恐中年早退心

시로 판단하면: 금성이 명을 비추면 기운이 웅호하니, 처는 아름답고 아이는 늦으며 만년이 견고하다. 당년에 흉기가 범하지 않게 하면 문장이 묘려하여 사조(詞曹)에 든다. 금성이 명에 임하면 성품이 자애롭기 어려우니, 장상으로 음란함이 많고 미모의 자태이다. 만약 화성에 서로 비추어 보이면 도리어 관위에서 반대로 이지러짐을 이룬다. 만년에 처의 재물이 있음을 주관한다. ○ 금성이 비추면 일생 음인의 재백이 있으나 그 사람은 인색하다. 시로 판단하면: 재백궁 가운데는 금벽(金碧)을 기뻐하니, 각·항의 수 및 묘·필이다. 금을 쌓는 것은 다만 진(辰)이 용을 따르기 때문이니, 화성을 만나 금을 녹이면 흔적도 없다. 금성이 재[궁] 위에 있으면 기쁨이 깊으니, 여녹(女祿)을 많이 불러 뭇 사람이 우러른다. 다만 화성·월패가 와서 서로 극함을 근심하니, 오직 중년에 일찍 물러날 마음이 들까 두렵다.

主三人皆得力○金照主有義姪可保四人見二人力 詩斷第三宫中見金星　義斷分金弟别兄雖是雁行親手足　反成背面少恩人木星兄弟忌金星　金絶於寅合主刑人馬金居忌星尅　同胞兄弟異途行 主得祖業父母俱慶衣禄自然○金照主有絶户隂人田業成活之象 詩斷金星吉曜成奇福　田宅逢之主厚禄上下加臨不可刑　畢世安榮自豐足

[형제] 세 사람이 모두 힘을 얻음을 주관한다. ○ 금성이 비추면 의질(義姪)이 있어 네 사람을 보전할 수 있고 두 사람의 힘을 본다. 시로 판단하면: 제삼궁 가운데 금성을 보면 의를 끊고 금을 나누어 아우가 형과 떨어진다. 비록 안항(鴈行)의 친한 수족이라도 도리어 등지고 은혜가 적은 사람이 된다. 목성 형제는 금성을 꺼리니, 금이 인에서 절하여 마땅히 형을 주관한다. 인마에 금성이 있어 기성이 극하면 동포 형제가 다른 길로 간다. 조업을 얻고 부모가 모두 경사로우며 의록이 자연스러움을 주관한다. ○ 금성이 비추면 대가 끊긴 집 음인의 전업(田業)으로 살림을 이루는 상이 있음을 주관한다. 시로 판단하면: 금성 길요가 기이한 복을 이루니, 전택이 이를 만나면 두터운 녹을 주관한다. 위아래로 더해 임하여 형하지 않으면 평생 안영하여 저절로 풍족하다.

長宜女次則男夜生人三男二女或書生人更在寅上兼六乙生人見之只宜桃花夾竹異姓偏房之子○金照先見三四女後見一二男 詩斷金星第五便為竒　子息當推有四兒莫使同宫因火尅　榮宗榮祖福無涯 奴僕亦得力○金照有女使進六畜 詩斷金居奴僕尅少妻　水金輔陽男女貴只因五六正相隣　名達天庭振經藝妻暗私期奴僕宫　星逢太白主難容因之逃走家財物　難保驅馳去險中

맏이는 딸이 마땅하고 다음은 아들이다. 밤에 태어난 사람은 세 아들 두 딸이다. 혹 낮[書→晝]에 태어난 사람이 다시 인(寅) 위에 있고 겸하여 육을(六乙)생 사람이 이를 보면 다만 도화협죽·이성·편방의 자식이 마땅하다. ○ 금성이 비추면 먼저 서너 딸을 보고 뒤에 한두 아들을 본다. 시로 판단하면: 금성이 제오궁이면 곧 기이하니, 자식은 마땅히 네 아이가 있다고 미룬다. 같은 궁에서 화성의 극을 받지 않게 하면 조종을 영화롭게 하고 복이 끝이 없다. 노복도 힘을 얻는다. ○ 금성이 비추면 여종이 있고 육축이 늘어난다. 시로 판단하면: 금성이 노복에 있으면 젊은 처를 극하나, 수성·금성이 태양을 도우면 남녀[자식]가 귀하다. 다만 오·육이 바로 서로 이웃하기 때문에 이름이 천정에 이르고 경예(經藝)를 떨친다. 처가 몰래 사사로이 약속함은 노복궁이니, 별이 태백을 만나면 용납하기 어려움을 주관한다. 이로 인해 집의 재물을 가지고 도주하니, 험한 가운데로 내달아 감을 보전하기 어렵다.

妻主聰明温良直雅若有太乙月孛羅㬋計都凶忌星曜則主尅妻賦云尅妻害子太乙與首尾同宫無此星則有偕老之期○金照妻不良 詩斷金星本是號妻星　要在髙强廟旺宫夫婦共榮多福兆　蠲消災患更無凶娶婦生離仍帶子　只為妻星犯金土未亥辰方三位强　又須娶婦置田庄 主有小疾若六丙六戊六丁六庚六辛六乙生人見之不妨○金照小患不可針灸

처가 총명하고 온량하며 곧고 우아함을 주관한다. 만약 태을·월패·나후·계도의 흉기 성요가 있으면 처를 극함을 주관한다. 부에 이르기를 "처를 극하고 자식을 해치는 것은 태을이 수미와 같은 궁이기 때문이다"라고 하였다. 이 별이 없으면 해로할 기약이 있다. ○ 금성이 비추면 처가 불량하다. 시로 판단하면: 금성은 본래 처성이라 부르니, 높고 강한 묘왕궁에 있어야 한다. 부부가 함께 영화로워 복의 조짐이 많고, 재환을 없애 다시 흉이 없다. 부인을 맞아 생이별하고 이어 자식을 데리고 가는 것은 다만 처성이 금성·토성을 범했기 때문이다. 미·해·진 방위의 세 자리가 강하면 또 반드시 부인을 맞아 전장을 장만한다. 작은 병이 있음을 주관하나, 만약 육병·육무·육정·육경·육신·육을생 사람이 이를 보면 방해가 없다. ○ 금성이 비추면 작은 근심이 있으니 침과 뜸을 해서는 안 된다.

詩斷疾厄金照本為良　氣概英雄少咎殃火孛相將皆此會　直須骨折與根傷 出入吉利道路平寧營運稱心末主大旺○金照宜出入招損僧道隂人喜重衣食之分 詩斷金星得地照遷移　調任榮遷福自宜若更命無凶曜照　仰觀平地上雲梯 生來少官事防有女人仇賴君子得之早年食禄無有淹滯○金照得金玉於隂人兼得隂人舉薦立身宜求公無刑禁

시로 판단하면: 질액에 금성이 비추면 본래 좋으니, 기개가 영웅스럽고 허물과 재앙이 적다. 화성·월패가 서로 거느려 모두 여기서 만나면 반드시 뼈가 부러지고 뿌리가 상한다. 출입이 길리하고 도로가 평안하며 영업이 마음에 맞고 말년에 크게 왕함을 주관한다. ○ 금성이 비추면 출입이 마땅하나 승도의 손해를 부르고, 음인이 기뻐하고 중히 여겨 의식의 몫이 있다. 시로 판단하면: 금성이 득지하여 천이를 비추면 전임하여 영전하고 복이 저절로 마땅하다. 만약 다시 명에 흉요가 비춤이 없으면 평지를 우러러보다가 운제에 오른다. 태어나면서 관사가 적으나 여인의 원수를 방비해야 한다. 군자가 이를 얻으면 이른 나이에 녹을 먹어 막힘이 없다. ○ 금성이 비추면 음인에게서 금옥을 얻고 겸하여 음인의 천거를 얻으니, 몸을 세움에 공(公)을 구함이 마땅하고 형금(刑禁)이 없다.

詩斷官禄宫中太白星　照臨方地産豪英若為禄主居强位　文在廟廊武帥兵禄星守此立科名　切忌三方惡曜侵縱有文昌相助限　為儒不第一生貧 衣食榮旺受用不少若在燕分與凶星惡曜同宫則先凶後吉又忌照破男女須用子細推詳禍福○金照主有福禄稱意財食大來立身髙上常有貴人喜重

시로 판단하면: 관록궁 가운데 태백성이 방지(方地)를 비추어 임하면 호걸 영재를 낳는다. 만약 녹주가 되어 강위에 있으면 문(文)은 묘랑에 있고 무(武)는 병사를 거느린다. 녹성이 여기를 지키면 과명을 세우니, 삼방에 악요가 침범함을 절대 꺼린다. 비록 문창(文昌)이 한(限)을 도움이 있더라도 선비가 되어 급제하지 못하고 일생 가난하다. 의식이 영왕하고 받아 쓰는 것이 적지 않다. 만약 연(燕)의 분야에 있고 흉성 악요와 같은 궁이면 먼저 흉하고 뒤에 길하다. 또 조파를 꺼리니, 남녀는 반드시 화복을 자세히 미루어 살펴야 한다. ○ 금성이 비추면 복록이 뜻에 맞고 재물과 먹을 것이 크게 오며, 몸을 세움이 높고 늘 귀인이 기뻐하고 중히 여김을 주관한다.

詩斷金星福徳最稱竒　徳照髙門長貴兒冠世雄才攄錦繡　禹門一躍過天池 為人端正性格聰明身材却好衣食榮旺凡在相貌宫者無星更好○金照主形相分明作事有權十相無破 詩斷金星相貌並西隣　一部髭鬚胡口人若遇貴人相接引　定為曹吏處公庭惡弱為臨天秤宫　凶星成吉吉成凶惟逢金木乗龍路　父母妻兒亦䕃封

시로 판단하면: 금성이 복덕이면 가장 기이하다 일컬으니, 덕이 높은 문을 비추어 귀한 아이를 기른다. 세상에 으뜸가는 웅재로 금수를 펼치니, 우문에서 한 번 뛰어 천지를 넘는다. 사람됨이 단정하고 성격이 총명하며 몸매가 도리어 좋고 의식이 영왕하다. 무릇 상모궁에 있는 것은 별이 없는 것이 더 좋다. ○ 금성이 비추면 형상이 분명하고 일을 함에 권세가 있으며 십상에 깨짐이 없음을 주관한다. 시로 판단하면: 금성이 상모에서 서쪽 이웃과 아우르면 한 무더기 수염의 호인(胡人) 입이다. 만약 귀인이 서로 이끌어 줌을 만나면 반드시 조리가 되어 공정(公庭)에 처한다. 악약(惡弱)이 천칭궁에 임하면 흉성이 길이 되고 길성이 흉이 된다. 오직 금성·목성이 용의 길[진]을 타면 부모와 처자도 음봉을 받는다.

寳瓶宫白獸星○又名天色星主色事為美人敬詩斷坎宫白獸怕逢金　火孛加臨禍最深若見水星怕月助　一生方得免呻吟 磨蝎宫天廩星○又名天妖星主妖怪好師巫詩斷天廪之星到斗牛　資財足禄廣田疇兒孫貴顯家門盛　自有聲名播九州 人馬宫絶體星○又名四刃星因色傷身婦人犯惡死

보병궁은 백수성(白獸星)이다. ○ 또 천색성(天色星)이라고도 이름하며, 색사(色事)를 주관하여 미인이 공경한다. 시로 판단하면: 감궁의 백수는 금성을 만나는 것을 두려워하니, 화성·월패가 더해 임하면 화가 가장 깊다. 만약 수성을 보고 달의 도움을 두려워하면, 일생 바야흐로 신음을 면한다. 마갈궁은 천름성(天廩星)이다. ○ 또 천요성(天妖星)이라고도 이름하며, 요괴를 주관하고 사무를 좋아한다. 시로 판단하면: 천름의 별이 두·우에 이르면 재산이 넉넉하고 녹이 있으며 전주(田疇)가 넓다. 아손이 귀현하고 가문이 성하니, 저절로 명성이 구주에 퍼진다. 인마궁은 절체성(絶體星)이다. ○ 또 사인성(四刃星)이라고도 이름하며, 색으로 인해 몸을 상하고 부인은 범하면 악사한다.

詩斷岱岳峯前金絶體　縱逢吉曜也頑愚慳貪鄙吝無髙下　女作娼兮男匹夫 天蝎宫地刼星○又名夭媚星主媚惑淫欲也詩斷地刼宫中怕太衝　其星失位禄難逢無名無利刑妻子　祖業田園沒始終 天秤宫金鸞星○又名天貴星因隂貴人成禄詩斷金鸞之宿最髙强　財福加臨見寵光金木逢龍為福徳　定知名譽四方揚

시로 판단하면: 대악(岱岳) 봉우리 앞의 금성 절체는 비록 길요를 만나도 완악하고 어리석다. 인색하고 탐욕스러우며 비루하여 높고 낮음이 없으니, 여자는 창기가 되고 남자는 필부가 된다. 천갈궁은 지겁성(地劫星)이다. ○ 또 요미성(夭媚星)이라고도 이름하며, 미혹과 음욕을 주관한다. 시로 판단하면: 지겁의 궁 가운데 태충(太衝)[묘]을 두려워하니, 그 별이 자리를 잃으면 녹을 만나기 어렵다. 이름도 없고 이익도 없으며 처자를 형하니, 조업과 전원이 시종이 없다. 천칭궁은 금란성(金鸞星)이다. ○ 또 천귀성(天貴星)이라고도 이름하며, 음귀인으로 인해 녹을 이룬다. 시로 판단하면: 금란의 수는 가장 높고 강하니, 재복이 더해 임하여 총애의 빛을 본다. 금성·목성이 용을 만나면 복덕이 되니, 명예가 사방에 날림을 반드시 안다.

雙女宫太白星○又名天軍星主兵軍武貴也詩斷太白金星主大權　喜臨楚分息塵煙出則將兮入則相　三分足用喜駢駢 獅子宫天陽星○又名天淫星主好色 詩斷天陽喜遇太陽宫　西地朝南臣盡忠人子孝廉存禮節　更加爵禄自重重 巨蟹宫右弼星○又名天欲星主隂人多淫欲詩斷金星右弼最為良　四正宫中及學堂只忌六宫并十二　文章縱有也荒唐

쌍녀궁은 태백성(太白星)이다. ○ 또 천군성(天軍星)이라고도 이름하며, 병군의 무귀(武貴)를 주관한다. 시로 판단하면: 태백 금성은 큰 권세를 주관하니, 초(楚)의 분야에 임하여 진연(塵煙)을 그치게 함을 기뻐한다. 나가면 장수이고 들어오면 재상이니, 삼분(三分)이 쓰기에 넉넉하여 기쁨이 나란하다. 사자궁은 천양성(天陽星)이다. ○ 또 천음성(天淫星)이라고도 이름하며, 색을 좋아함을 주관한다. 시로 판단하면: 천양은 태양의 궁을 만남을 기뻐하니, 서쪽 땅에서 남쪽으로 조회하여 신하가 충성을 다한다. 사람의 자식이 효렴하여 예절을 지니고, 다시 작록이 더해져 저절로 거듭된다. 거해궁은 우필성(右弼星)이다. ○ 또 천욕성(天欲星)이라고도 이름하며, 음인의 음욕이 많음을 주관한다. 시로 판단하면: 금성 우필은 가장 좋으니, 사정궁 가운데 및 학당이다. 다만 육궁과 십이궁을 꺼리니, 문장이 비록 있어도 황당하다.

隂陽宫天辰星○又名多情星主到處情色有也詩斷金臨申上號天辰　順則官超逆則貧若在十宫為福利　如臨五弱反為迍 金牛宫白虎星○又名那頡星主兵權領將軍勢位詩斷金精白虎到金牛　文武朝班位列侯若是垣宫行順廟　子孫代代福優游 白羊宫天哭星○又名破禄星因隂人惑成親後失詩斷白羊金曜為天哭　怕行星火絶天禄若遇髙强得自然　五弱相逢壽難續 雙魚宫天景星○又名天隂星得隂人為貴福詩斷景星到亥四方明　室璧加臨禄有情君寵臣兮臣盡職　莫愁官禄不昇騰

음양궁은 천진성(天辰星)이다. ○ 또 다정성(多情星)이라고도 이름하며, 이르는 곳마다 정색(情色)이 있음을 주관한다. 시로 판단하면: 금성이 신(申) 위에 임하면 천진이라 부르니, 순행하면 관직이 뛰어나고 역행하면 가난하다. 만약 십궁에 있으면 복리가 되고, 만약 오약(五弱)에 임하면 도리어 곤궁하다. 금우궁은 백호성(白虎星)이다. ○ 또 나힐성(那頡星)이라고도 이름하며, 병권으로 장군의 세위를 거느림을 주관한다. 시로 판단하면: 금정(金精) 백호가 금우에 이르면 문무의 조반에서 지위가 제후에 늘어선다. 만약 원궁(垣宮)에서 순행하고 묘하면 자손이 대대로 복이 넉넉하다. 백양궁은 천곡성(天哭星)이다. ○ 또 파록성(破祿星)이라고도 이름하며, 음인의 미혹으로 인해 혼인을 이루었다가 뒤에 잃는다. 시로 판단하면: 백양의 금요는 천곡이 되니, 성화(星火)를 운행하여 천록을 끊음을 두려워한다. 만약 높고 강함을 만나면 자연을 얻으나, 오약에서 서로 만나면 수명을 잇기 어렵다. 쌍어궁은 천경성(天景星)이다. ○ 또 천음성(天陰星)이라고도 이름하며, 음인을 얻어 귀한 복이 된다. 시로 판단하면: 경성이 해(亥)에 이르면 사방이 밝으니, 실·벽이 더해 임하면 녹에 정이 있다. 임금은 신하를 총애하고 신하는 직분을 다하니, 관록이 오르지 않음을 근심하지 말라.