卷권14

明　萬民英　撰 三辰通載一書集琅玕源髓西天都例玉闗等經而作也十一曜為一辰二十八宿為一辰十二次舎為一辰凡星辰廟旺守照常變喜忌吉凶禍福合三辰而通載之開卷了然誠星家之淵海術者之指南也論者病其博而寡要法而不活不善學者遂按圖索驥膠柱鼓瑟謂其無驗而作者之㫖荒矣余重惜之乃摘取十一曜仍為十一卷參以總□算法綴於四經之後原書首載三日八煞等論理趣優長則收入凡例末載二明三暗之説矯揉太過則附於喬抝此余取舎之意學星者參四經而㑹通之又豈有弗驗哉易水育吾子識

명(明) 만민영(萬民英) 지음 『삼진통재(三辰通載)』라는 책은 『낭간(琅玕)』·『원수(源髓)』·『서천도례(西天都例)』·『옥관(玉關)』 등의 경을 모아 지은 것이다. 십일요(十一曜)가 일진(一辰)이 되고, 이십팔수가 일진이 되며, 십이차사(十二次舍)가 일진이 된다. 무릇 성신의 묘왕·수조(守照), 상변(常變)·희기(喜忌), 길흉·화복을 삼진을 합하여 두루 실었으니, 책을 펴면 분명하여 진실로 성가(星家)의 연해(淵海)이고 술사의 지남(指南)이다. 논자들은 그것이 넓기만 하고 요점이 적으며 법이 활용되지 않음을 병통으로 여기니, 잘 배우지 못하는 자들은 마침내 그림을 보고 천리마를 찾고 기러기발을 아교로 붙이고 거문고를 타듯 하여 징험이 없다고 하니, 지은이의 뜻이 황폐해졌다. 나는 이를 매우 애석히 여겨 이에 십일요를 뽑아 그대로 십일 권으로 만들고, 총□산법(總□算法)을 참고하여 네 경의 뒤에 붙였다. 원서 첫머리에 실린 삼일(三日)·팔살(八煞) 등의 논은 이취(理趣)가 뛰어나고 길므로 범례에 거두어 넣었고, 끝에 실린 이명삼암(二明三暗)의 설은 억지로 꾸밈이 지나치므로 「교요(喬抝)」에 붙였다. 이것이 내가 취하고 버린 뜻이다. 별을 배우는 자가 네 경을 참고하여 회통한다면 또 어찌 징험이 없겠는가. 역수(易水) 육오자(育吾子) 씀.

（註：五星） 總□算法先置積日一十七萬一千三百减七十四以周天三百九十八日八十八分六十一秒去之看餘日多少入在何段下太陽中定星度又以餘日數去之不滿者為定度 晨伏十七日行四度去日十三度五十分晨見東方順二百十三日行十七度七十六分留一百十三日行十七度七十六分晨逆四千六百九十四分一十秒半行四度九十一分八十五秒半夕退同上留同上順同上夕伏十七日行四度須與日同度

(주: 오성(五星)) 총□산법: 먼저 적일(積日) 171,300을 두고 74를 빼어, 주천(周天) 398일 88분 61초로 제거하고, 남은 날의 많고 적음을 보아 어느 단(段)에 들어가는지 [보고], 아래 태양 가운데에서 성도(星度)를 정한다. 또 남은 날 수로 제거하여 차지 않는 것이 정도(定度)가 된다. 신복(晨伏) 17일에 4도를 가니 해와의 거리가 13도 50분이다. 새벽에 동방에 나타나 순행 213일에 17도 76분을 가고, 유(留) 113일에 17도 76분을 가며, 신역(晨逆) 4,694분 10초 반에 4도 91분 85초 반을 간다. 석퇴(夕退)는 위와 같고, 유도 위와 같고, 순행도 위와 같다. 석복(夕伏) 17일에 4도를 가서 반드시 해와 같은 도가 된다.

木徳東方嵗星君子之象每一年住一宫十二年滿一周天行有前後順遲留伏逆留段為天喪星减福力伏段闌干星善惡都不管逆段災杖星反為凶逆丙生人以為禄主星　甲生人以為福星 乙生人以為暗星　　丁生人以為權星 戊生人以為囚星　己生人以為䕃星 庚生人以為魁刑星　辛生人以為貴星

목덕(木德)은 동방의 세성(歲星)으로 군자의 상이다. 매년 한 궁에 머물러 12년에 주천을 한 바퀴 채운다. 운행에 전후·순(順)·지(遲)·유(留)·복(伏)·역(逆)이 있다. 유단(留段)은 천상성(天喪星)이 되어 복력이 줄고, 복단(伏段)은 난간성(闌干星)이 되어 선악을 모두 관장하지 않으며, 역단(逆段)은 재장성(災杖星)이 되어 도리어 흉이 된다. 병(丙)생 사람은 녹주성(祿主星)으로 삼고, 갑(甲)생 사람은 복성(福星)으로 삼는다. 을(乙)생 사람은 암성(暗星)으로 삼고, 정(丁)생 사람은 권성(權星)으로 삼는다. 무(戊)생 사람은 수성(囚星)으로 삼고, 기(己)생 사람은 음성(蔭星)으로 삼는다. 경(庚)생 사람은 괴형성(魁刑星)으로 삼고, 신(辛)생 사람은 귀성(貴星)으로 삼는다.

壬生人以為印星　　癸生人以為正耗魁星 此星其色青其性仁慈乃福徳之星廟亥樂寅好申喜未 琅玕經云木躔室宿是宫星職禄彌髙列縉紳望鬼應除清峻位臨箕能出貴豪倫申宫得見趨財禄禄主推之富貴人身命限中俱見照聲名財禄自亨榮○賦云木入秦州旺而初歸巨蟹木徳星君所臨非主亦為禄喜與水木日月同居○鑑心經云平生福禄又多才水星同與太陽來異寳從來家裏有日加辰上足多財若在廟旺宫得地無凶忌照破則主人紫綬官班職序貴品家富豐肥仁慈道徳温良恭儉每每見之皆言善宿能解計孛之難善免火土之厄縱在閑弱之地亦為九流僧道之職縱㑹刑星亦主文章雖不修讀也逹文理又曰福壽之星安身寅亥者以此為學堂星坐命在巳申者以此為科甲星坐命在亥卯未者以此為天元印坐命在申子辰者以此為地元禄坐命在巳酉丑者以此為人元綬惟六戊人見之全减其力更忌子丑則名愠怒之星○經云木打寶瓶須破碎○賦云先吉後凶木到䑕牛之地此星皆怒更為疾厄在十二宫者却不得力凡坐命在酉午者以此木星為天厨禄主星若命坐宫名為天厨宫坐命主人大富貴一生快活非特一身榮貴將來子孫分上更享無窮之福○經云天厨一禄少人知識人須是洩天機若在命宫為福□福徳遷移又次之男人得此多財旺交遇中年好爵糜女人逢之主封號此是天上麒麟兒○又曰八宫宫主是天厨宫主星髙禄更殊若得吉星同在命管取潭潭府中居此星犯了人夭壽若得髙強意自如男兒命坐多逢此真是人間大丈夫帶此星在命者十有九富貴無不顯逹若得遇水星為丙人天官正禄星或科名科甲五星合格乃宰執公卿之命如被惡星同照則次之

임(壬)생 사람은 인성(印星)으로 삼고, 계(癸)생 사람은 정모괴성(正耗魁星)으로 삼는다. 이 별은 그 색이 푸르고 그 성질이 인자하니 곧 복덕의 별이다. 해(亥)에서 묘(廟)하고, 인(寅)에서 낙(樂)하며, 신(申)을 좋아하고, 미(未)를 기뻐한다. 『낭간경(琅玕經)』에 이르기를 "목성이 실수(室宿)에 전하면 이는 궁성(宮星)이니 직록이 더욱 높아 진신(縉紳)에 늘어선다. 귀(鬼)를 바라보면 마땅히 청준(淸峻)한 자리에 제수되고, 기(箕)에 임하면 귀하고 호걸스러운 무리를 낼 수 있다. 신궁(申宮)에서 보면 재록으로 나아가니, 녹주로 미루면 부귀한 사람이다. 신명의 한 가운데 모두 비추면 명성과 재록이 저절로 형통하고 영화롭다"고 하였다. ○ 부(賦)에 이르기를 "목성이 진주(秦州)에 들면 왕하고, 처음 거해(巨蟹)로 돌아가면, 목덕성군(木德星君)이 임하는 곳은 주성이 아니어도 또한 녹이 된다. 수성·목성·해·달과 함께 있기를 기뻐한다"고 하였다. ○ 『감심경(鑑心經)』에 이르기를 "평생 복록이 있고 또 재주가 많은 것은 수성이 태양과 함께 왔기 때문이다. 기이한 보배가 예로부터 집 안에 있는 것은 해가 진(辰) 위에 더해져 재물이 넉넉하기 때문이다"라고 하였다. 만약 묘왕궁에 있어 득지하고 흉기(凶忌)의 조파(照破)가 없으면, 사람이 자수(紫綬)를 차고 관반(官班)의 직서(職序)에 오르며, 품계가 귀하고 집이 부유하고 풍성하며, 인자하고 도덕이 있고 온량공검(溫良恭儉)함을 주관한다. 매양 이를 보면 모두 선한 수(宿)라 말한다. 계도·월패의 난을 풀 수 있고, 화성·토성의 액을 잘 면하게 한다. 비록 한약(閑弱)의 땅에 있더라도 역시 구류(九流)·승도의 직이 되고, 비록 형성(刑星)과 만나더라도 역시 문장을 주관하니, 비록 닦아 읽지 않아도 문리에 통달한다. 또 이르기를 복수(福壽)의 별이다. 인·해에 신(身)을 둔 자는 이를 학당성(學堂星)으로 삼고, 사·신에 명을 앉힌 자는 이를 과갑성(科甲星)으로 삼으며, 해·묘·미에 명을 앉힌 자는 이를 천원인(天元印)으로 삼고, 신·자·진에 명을 앉힌 자는 이를 지원록(地元祿)으로 삼으며, 사·유·축에 명을 앉힌 자는 이를 인원수(人元綬)로 삼는다. 오직 육무(六戊) 사람이 이를 보면 그 힘이 완전히 줄고, 또 자·축을 꺼리니 이를 온노(慍怒)의 별이라 이름한다. ○ 경에 이르기를 "목성이 보병(寶甁)을 치면 반드시 깨진다"고 하였다. ○ 부에 이르기를 "먼저 길하고 뒤에 흉한 것은 목성이 쥐·소의 땅에 이른 것이다"라고 하였다. 이 별이 모두 성내고 다시 질액이 되어 십이궁에 있는 것은 도리어 힘을 얻지 못한다. 무릇 유·오에 명을 앉힌 자는 이 목성을 천주녹주성(天廚祿主星)으로 삼는다. 만약 명이 궁에 앉으면 천주궁(天廚宮)이라 이름하니, 명에 앉은 주인은 크게 부귀하고 일생 쾌활하며, 다만 일신이 영귀할 뿐 아니라 장래 자손의 몫에서도 무궁한 복을 누린다. ○ 경에 이르기를 "천주의 한 녹은 아는 사람이 적으니, 아는 사람은 반드시 천기를 누설한다. 만약 명궁에 있으면 복□가 되고, 복덕·천이가 또 그다음이다. 남자가 이를 얻으면 재물이 많고 왕하여 중년에 좋은 벼슬을 만나고, 여자가 이를 만나면 봉호(封號)를 주관하니, 이는 하늘 위의 기린아이다"라고 하였다. ○ 또 이르기를 "팔궁의 궁주가 천주이니, 궁주성이 높으면 녹이 더욱 뛰어나다. 만약 길성이 함께 명에 있음을 얻으면 반드시 넓고 깊은 부(府) 가운데 산다. 이 별을 범하면 사람이 요절하나, 높고 강함을 얻으면 뜻이 자유롭다. 남자의 명좌에 이를 많이 만나면 참으로 인간의 대장부이다"라고 하였다. 이 별을 명에 띤 자는 열에 아홉이 부귀하여 현달하지 않음이 없다. 만약 수성이 병(丙)인의 천관정록성(天官正祿星)이 되거나 혹 과명(科名)·과갑(科甲)·오성합격(五星合格)을 만나면 곧 재집(宰執)·공경(公卿)의 명이고, 만약 악성이 함께 비추면 그다음이다.

木星在命為丰姿眉目分明世所希文學聰明多藝術常懐仁義有尊卑（註：木星在命形相端美眉目分明聰明文學有尊卑之分）心無毒貌怡怡言談有徳好珍竒少病利官無險難夀年長是及期頥（註：木星在命主人喜悦言語有徳少病夀長每有險難常有人救助）逢廟樂好官資紫炁同宫筆吏司（註：若在廟樂宫主官資顯赫氣同是刀筆也）三合逢之為福厚對宫尤是好鎡基日辰㑹合文章好女后同宫貴位推（註：木星與日水㑹合主文章與月合有貴位）夜火合有兵機更逢晝土主旌旗（註：與夜火㑹主有兵權與晝土㑹主建旌旗）忌星若來須减力金同文武佐明時（註：金星同宫文武俱備）惟有辰星科甲貴位同天乙懶施為（註：與水㑹主髙甲及第天乙㑹性慵懶）尾添毒首助威孛同何似獨居之（註：與天尾㑹主有毒與天首㑹主有權孛㑹亦㑹乏力）財宫横寳須收得閑極三人手足隨（註：在二宫好財帛多有横來寳貝第三宫兄弟三人）田宅富豪多宅舎五宫偏見好男兒第六䧟宫奴得力那堪第七美容妻還居第八無時疫第九他鄉得意歸十位官資須顯赫禄宫夀考亦龎眉前言叙盡神仙訣後學尤宜仔細推

목성이 명에 있으면 풍채가 있고 눈썹과 눈이 분명하여 세상에 드물며, 문학이 총명하고 예술이 많으며, 늘 인의를 품고 존비(尊卑)가 있다. (주: 목성이 명에 있으면 형상이 단정하고 아름다우며 눈썹과 눈이 분명하고, 총명하여 문학하며 존비의 분별이 있다.) 마음에 독이 없고 용모가 화락하며, 말에 덕이 있고 진기한 것을 좋아한다. 병이 적고 관(官)에 이로우며 험난함이 없고, 수명이 길어 기이(期頤)[백 세]에 이른다. (주: 목성이 명에 있으면 사람이 기쁘고 말에 덕이 있으며 병이 적고 장수함을 주관하니, 매양 험난함이 있어도 늘 구조하는 사람이 있다.) 묘(廟)·낙(樂)을 만나면 관자(官資)가 좋고, 자기와 같은 궁이면 필리(筆吏)를 맡는다. (주: 만약 묘·낙궁에 있으면 관자가 현혁함을 주관하고, 자기와 같으면 도필(刀筆)이다.) 삼합에서 이를 만나면 복이 두텁고, 대궁(對宮)이면 더욱 좋은 터전이다. 해(日)·진(辰)[수성]과 회합하면 문장이 좋고, 여후(女后)[달]와 같은 궁이면 귀한 자리로 추대된다. (주: 목성이 해·수성과 회합하면 문장을 주관하고, 달과 합하면 귀한 자리가 있다.) 밤의 화성과 합하면 병기(兵機)가 있고, 다시 낮의 토성을 만나면 정기(旌旗)를 주관한다. (주: 밤의 화성과 만나면 병권이 있음을 주관하고, 낮의 토성과 만나면 정기를 세움을 주관한다.) 기성(忌星)이 만약 오면 반드시 힘이 줄고, 금성과 같으면 문무로 밝은 시대를 돕는다. (주: 금성과 같은 궁이면 문무를 모두 갖춘다.) 오직 진성(辰星)[수성]이 있으면 과갑으로 귀하고, 자리가 천을(天乙)[자기]과 같으면 하는 일에 게으르다. (주: 수성과 만나면 높은 갑과로 급제함을 주관하고, 천을과 만나면 성질이 게으르다.) 미(尾)[계도]가 더하면 독하고 수(首)[나후]가 도우면 위엄이 있으니, 월패와 같은 것이 어찌 홀로 있는 것만 하겠는가. (주: 천미와 만나면 독이 있음을 주관하고, 천수와 만나면 권세가 있음을 주관하며, 월패와 만나면 또한 힘이 모자란다.) 재궁이면 뜻밖의 보배를 반드시 거두어 얻고, 한극이면 세 사람의 수족이 따른다. (주: 이궁에 있으면 재백이 좋아 뜻밖에 오는 보배가 많고, 제삼궁이면 형제가 세 사람이다.) 전택이면 부호로서 집이 많고, 오궁이면 유독 좋은 사내아이를 본다. 제육 함궁(陷宮)이면 노복이 힘을 쓰고, 어찌 제칠궁의 아름다운 용모의 처를 감당하랴. 제팔궁에 있으면 때 없이 역병이 없고, 제구궁이면 타향에서 뜻을 얻어 돌아온다. 제십위이면 관자가 반드시 현혁하고, 녹궁이면 장수하여 또한 방미(龐眉)[흰 눈썹]이다. 앞에서 말한 것은 신선의 비결을 다 서술한 것이니, 후학은 더욱 마땅히 자세히 미루어야 한다.

嵗星之號名為木亥未虎猴俱作福作福宫中仍或逢此星必定榮衣禄○吉星到處皆為福切忌三方惡曜侵三方對照還刑破更居閑極反災迍○雙魚宫内及幽州此處應當仔細求若在強宫或守限少年談笑可封侯○木入秦州事最佳發財發福自成家若還陷却凶星照反為災咎走天涯○木躔寅位五分佳惟逢亥未發英華不在閑宫為主將錢財豐足四方誇○莫以木星為大貴子上依然不得地兄弟分離子息窮辛苦飄流無大智○金命見木如見禄及第成名因納粟右官武弁及旺行只為金星來犯木○土人以木為官鬼雖是相傷多有意為官天下有竒功只喜此星居亥未○土人到巳正無氣要得木星先到未巳上如逢金水星隂人大富陽人貴○木星疾厄反成殃巳前寅後却為祥水與太陽隨後至文學成名管簿尉○婦人夘上木為權大憂男女淚漣漣土命酉生相對見若無色好有牛田○亥子午未之四宫此星一吉為一凶好問圖書乘廟旺閑宫安命定昌隆○三日宫中水木星定教聰俊逺□聲三方更在髙強位金榜髙登第一名○木星天性好文章須信聲名自此彰更若官科俱得地少年及第紫薇郎○木乃騰輝向璧中若逢初度好奢風人知兩府成家者更見科名不陷中任是性靈無逺慮終須髙處見乘龍

세성(歲星)의 호는 이름하여 목성이니, 해·미·인(虎)·신(猴)에서 모두 복이 된다. 복이 되는 궁 가운데에서 다시 혹 이 별을 만나면 반드시 의록이 영화롭다. ○ 길성이 이르는 곳은 모두 복이 되나 삼방에 악요가 침범함을 절대 꺼린다. 삼방·대조에 다시 형파(刑破)가 있고 다시 한극에 있으면 도리어 재앙과 곤궁이다. ○ 쌍어궁 안과 유주(幽州)는 이곳을 마땅히 자세히 구해야 하니, 만약 강궁에 있거나 혹은 한(限)을 지키면 소년에 담소하며 제후에 봉해질 수 있다. ○ 목성이 진주(秦州)에 들면 일이 가장 아름다우니, 재물을 발하고 복을 발하여 스스로 집안을 이룬다. 만약 함하여 흉성이 비추면 도리어 재앙과 허물이 되어 천애로 달아난다. ○ 목성이 인위(寅位)에 전하면 다섯 푼 아름답고, 오직 해·미를 만나면 영화를 발한다. 한궁에 있지 않고 주장(主將)이 되면 전재가 풍족하여 사방에 자랑한다. ○ 목성을 크게 귀하다고 여기지 말라. 자(子) 위에서는 여전히 득지하지 못하니, 형제가 흩어지고 자식이 궁하며, 신고하고 떠돌아 큰 지혜가 없다. ○ 금명(金命)이 목성을 보면 녹을 보는 것과 같으니, 급제하여 이름을 이루고 곡식을 바쳐 [벼슬을 얻는다]. 우관(右官)·무변(武弁)으로 왕지를 행하는 것은 다만 금성이 와서 목성을 범했기 때문이다. ○ 토(土)인은 목을 관귀(官鬼)로 삼으니, 비록 서로 상하나 뜻이 많이 있다. 관리가 되어 천하에 기이한 공이 있는 것은 다만 이 별이 해·미에 있기를 기뻐하기 때문이다. ○ 토인이 사(巳)에 이르면 바로 기운이 없으니, 목성이 먼저 미(未)에 이르러야 한다. 사 위에서 만약 금성·수성을 만나면 음인(陰人)은 크게 부유하고 양인(陽人)은 귀하다. ○ 목성이 질액이면 도리어 재앙이 되나, 사의 앞·인의 뒤는 도리어 상서롭다. 수성과 태양이 뒤따라 이르면 문학으로 이름을 이루어 주부(主簿)·현위(縣尉)를 맡는다. ○ 부인은 묘(卯) 위의 목성이 권(權)이 되니, 남녀[자식] 일로 크게 근심하여 눈물을 줄줄 흘린다. 토명(土命)으로 유(酉)에 태어나 서로 마주 보면, 만약 색(色)이 좋지 않으면 소와 밭이 있다. ○ 해·자·오·미의 네 궁에서 이 별은 하나는 길하고 하나는 흉하다. 도서(圖書)를 즐겨 묻고 묘왕을 타며, 한궁에 명을 두어도 반드시 창성하고 융성하다. ○ 삼일궁 가운데 수성·목성이 있으면 반드시 총명하고 준수하여 멀리까지 □성(□聲)하게 한다. 삼방이 다시 높고 강한 자리에 있으면 금방(金榜)에 높이 올라 제일명이 된다. ○ 목성은 천성이 문장을 좋아하니, 명성이 이로부터 드러남을 반드시 믿으라. 다시 만약 관(官)·과(科)가 모두 득지하면 소년에 급제하여 자미랑(紫薇郞)이 된다. ○ 목성이 곧 빛을 날려 벽(璧)[벽(壁)] 가운데로 향하는데, 만약 초도(初度)를 만나면 사치하는 풍조를 좋아한다. 사람들은 양부(兩府)에서 집안을 이룬 자임을 알고, 다시 과명이 함(陷) 가운데 있지 않음을 본다. 설령 성령(性靈)이 멀리 생각함이 없더라도 끝내는 반드시 높은 곳에서 승룡(乘龍)[좋은 사위]을 보리라.

木星附太陽曰青龍捧御居人馬（註：寅）巨蟹（註：未）雙魚（註：亥）為正殿居亥夘未宫為本局愛角斗奎井謂之朝元太嵗正宫值之大貴偏側見之天才清俊位升廟廊六丙生人最佳 廟宫（註：廣南西路）木入雙魚亥上名紅鸞太微玉印若人身命遇之更逢祿馬垣局如八煞官祿有星便作極貴如不在本路只是八煞官祿有星者亦是兩府命如八煞官祿無星亦作富豪有位之人留伏逆者减力樂宫（註：西川路）木入寅人馬上名紫綬玉冠若人身命遇之更八煞官祿有吉星皆是兩府如不在本路不見祿馬只八煞宫有星作正郎若官祿有星皆主陞朝無星乃富豪之命旺宫（註：燕秦路）本入巨蟹未上名天福玉堂若人身命遇之更八煞官祿有吉星者應京朝兩府八座若八煞官祿無星主富豪及郎員僧道遇之有住持之望留伏逆者减力順段　木居順段名天殊天壘若照命及限吉星相應主八品之貴若無吉星主大富仍可隨時對官祿馬斷之留段　木居留段名天鼎天秉若人身命遇之主有機謀有救星則為清潔之人凡木星行留惟婦人命添吉星照者主為命婦形貌端正聰明

목성이 태양에 붙으면 청룡봉어(靑龍捧御)라 한다. 인마(人馬)(주: 인(寅))·거해(巨蟹)(주: 미(未))·쌍어(雙魚)(주: 해(亥))에 있으면 정전(正殿)이 되고, 해·묘·미궁에 있으면 본국(本局)이 된다. 각(角)·두(斗)·규(奎)·정(井)을 좋아하니 이를 조원(朝元)이라 한다. 태세 정궁(正宮)에서 이를 만나면 크게 귀하고, 치우친 곁에서 이를 보면 천재가 청준하여 지위가 묘랑(廟廊)에 오른다. 육병(六丙)생 사람이 가장 좋다. 묘궁(廟宮)(주: 광남서로(廣南西路)): 목성이 쌍어 해(亥) 위에 들면 홍란태미옥인(紅鸞太微玉印)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나고 다시 녹마·원국(垣局)을 만나며, 팔살·관록에 별이 있으면 곧 지극히 귀하게 된다. 만약 본로(本路)에 있지 않고 다만 팔살·관록에 별이 있는 자도 역시 양부(兩府)의 명이다. 만약 팔살·관록에 별이 없으면 역시 부호로서 지위가 있는 사람이 된다. 유·복·역인 것은 힘이 준다. 낙궁(樂宮)(주: 서천로(西川路)): 목성이 인 인마 위에 들면 자수옥관(紫綬玉冠)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나고 다시 팔살·관록에 길성이 있으면 모두 양부이다. 만약 본로에 있지 않고 녹마를 보지 못하며 다만 팔살궁에 별이 있으면 정랑(正郞)이 된다. 만약 관록에 별이 있으면 모두 조정에 오름을 주관하고, 별이 없으면 곧 부호의 명이다. 왕궁(旺宮)(주: 연진로(燕秦路)): 목성이 거해 미(未) 위에 들면 천복옥당(天福玉堂)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나고 다시 팔살·관록에 길성이 있는 자는 마땅히 경조(京朝)·양부·팔좌(八座)이다. 만약 팔살·관록에 별이 없으면 부호 및 낭원(郞員)을 주관하고, 승도가 이를 만나면 주지(住持)의 희망이 있다. 유·복·역인 것은 힘이 준다. 순단(順段): 목성이 순단에 있으면 천수천루(天殊天壘)라 이름한다. 만약 명 및 한을 비추고 길성이 상응하면 팔품의 귀함을 주관하고, 만약 길성이 없으면 크게 부유함을 주관하니, 역시 때에 따라 관록·마(馬)를 대하여 판단할 수 있다. 유단(留段): 목성이 유단에 있으면 천정천병(天鼎天秉)이라 이름한다. 만약 사람의 신명이 이를 만나면 기모(機謀)가 있음을 주관하고, 구성(救星)이 있으면 청결한 사람이 된다. 무릇 목성이 유행(留行)할 때 오직 부인의 명에 길성이 더해 비추는 자는 명부(命婦)가 되어 형모가 단정하고 총명함을 주관한다.

詩斷木居留□號天絞　所臨之處多姦擾邪言妄語不尋常　好與隂人打交道 伏段　木居伏段名天皇天日若臨身命皆上等藝術之人若有救星即為福星之人但看宫主髙低喜怒子細斷之前伏利名須見早後伏中嵗見亨通詩斷木居伏段名惡宿　輔命臨身心自疑但使疑中多見失　運行到此沒憑依

시(詩)로 판단하면: 목성이 유(留)에 있으면 □ 천교(天絞)라 부르니, 임하는 곳에 간사한 소란이 많고, 사악한 말과 망령된 말이 예사롭지 않으며, 음인(陰人)과 교제하기를 좋아한다. 복단(伏段): 목성이 복단에 있으면 천황천일(天皇天日)이라 이름한다. 만약 신명에 임하면 모두 상등의 예술인이고, 만약 구성(救星)이 있으면 곧 복성의 사람이 된다. 다만 궁주의 높고 낮음과 희노(喜怒)를 보아 자세히 판단해야 한다. 앞의 복(伏)이면 이익과 이름을 반드시 일찍 보고, 뒤의 복이면 중년에 형통함을 본다. 시로 판단하면: 목성이 복단에 있으면 악수(惡宿)라 이름하니, 명을 돕고 신에 임하면 마음이 스스로 의심한다. 다만 의심 가운데 잃음을 많이 보게 하니, 운행이 여기에 이르면 의지할 데가 없다.

逆段　木居逆段名天庫天華凡人遇之主中福及郎員之位居低位有救星便為品格 詩斷木居逆段為天庫　身命之中宜詳慮凶星同到有所因　財散人離由此處 木躔角宿號天貴　詩禮傳家居貴位更能藝術近公卿　財祿豐盈名早遂木星角宿正相宜　角木蛟宫木更宜木入辰宫東井地　青龍須是福来綏

역단(逆段): 목성이 역단에 있으면 천고천화(天庫天華)라 이름한다. 무릇 사람이 이를 만나면 중간의 복 및 낭원(郞員)의 자리를 주관하니, 낮은 자리에 있으나 구성이 있으면 곧 품격이 된다. 시로 판단하면: 목성이 역단에 있으면 천고가 되니, 신명 가운데 마땅히 자세히 헤아려야 한다. 흉성이 함께 이르면 원인이 있으니, 재물이 흩어지고 사람이 떠남이 이곳에서 말미암는다. 목성이 각수(角宿)에 전하면 천귀(天貴)라 부르니, 시례(詩禮)를 집안에 전하고 귀한 자리에 있으며, 다시 예술로 공경(公卿)에 가까울 수 있고, 재록이 풍성하고 이름을 일찍 이룬다. 목성은 각수와 바로 서로 마땅하니, 각목교(角木蛟)의 궁에 목성이 더욱 마땅하다. 목성이 진궁(辰宮) 동정(東井)의 땅[동방의 땅]에 들면, 청룡이 반드시 복을 가져와 편안하게 한다.

貴格云木星廟度經龍角　六印一時都掌握木躔亢宿號天城　財禄榮華顯大聲學問操修君委用　輔贊巖廊四海清辰宿正屬亢金龍　木躔此地最無功亢宿陽星能尅木　雖然得位勢難容木躔氐宿號天窮　命若逢之災禍凶尅妻害子孤惸早　此身衣禄必難逢木來氐宿喜相逢　怕入三八十二宫金位值之皆發禄　不論貧庶悉皆同木躔房宿號天臧　進禄榮身侍聖王白日生日尤大富　定應官職佐巖廊夘宫從來正屬房　木房值宿要金剛金木相逢為大用　木為房用壯髙堂木躔心宿號天喜　少年榮貴妻雙美多男多女富金珠　國家庫藏君王委心宿要見嵗星扶　心居宋分木安居夘位正當宜木徳　更添水曜永無虞木躔尾宿號天和　官禄榮遷福更多三進又須三退位　三七年來國事和尾宿從來半屬寅　虎逢木曜壯精神木壯可躔尾火虎　枯木欣然遇首春

『귀격(貴格)』에 이르기를: 목성이 묘도(廟度)로 용각(龍角)을 지나면 여섯 인(印)을 일시에 모두 장악한다. 목성이 항수(亢宿)에 전하면 천성(天城)이라 부르니, 재록과 영화로 큰 명성을 드러내고, 학문과 수양으로 임금이 위임하며, 암랑(巖廊)을 보필하여 사해가 맑다. 진수(辰宿)는 바로 항금룡(亢金龍)에 속하니, 목성이 이 땅에 전하면 가장 공이 없다. 항수는 양성(陽星)으로 목을 극할 수 있으니, 비록 자리를 얻었더라도 형세가 용납되기 어렵다. 목성이 저수(氐宿)에 전하면 천궁(天窮)이라 부르니, 명이 만약 이를 만나면 재화가 흉하여, 처를 극하고 자식을 해치며 일찍 외롭고 의지할 데 없으니, 이 몸의 의록을 반드시 만나기 어렵다. 목성이 저수에 오면 서로 만남을 기뻐하나, 삼·팔·십이궁에 드는 것을 두려워한다. 금위(金位)에서 이를 만나면 모두 녹을 발하니, 빈부를 논하지 않고 모두 같다. 목성이 방수(房宿)에 전하면 천장(天臧)이라 부르니, 녹이 나아가고 몸이 영화로워 성왕을 모신다. 낮에 태어나고 해[의 도]에 태어나면 더욱 크게 부유하니, 반드시 관직으로 암랑을 보좌한다. 묘궁(卯宮)은 예로부터 바로 방수에 속하니, 목성과 방수가 만나 숙(宿)에 있으면 금성이 굳세야 한다. 금·목이 서로 만나면 큰 쓰임이 되니, 목이 방수의 쓰임이 되어 고당(高堂)을 웅장하게 한다. 목성이 심수(心宿)에 전하면 천희(天喜)라 부르니, 소년에 영귀하고 처가 쌍으로 아름답다. 아들과 딸이 많고 금주(金珠)가 넉넉하며, 국가의 고장(庫藏)을 군왕이 위임한다. 심수는 세성의 도움을 보아야 하니, 심수는 송(宋)의 분야에 있어 목성이 편안히 있다. 묘위(卯位)는 바로 목덕에 마땅하니, 다시 수요(水曜)를 더하면 길이 근심이 없다. 목성이 미수(尾宿)에 전하면 천화(天和)라 부르니, 관록이 영화롭게 옮겨 가고 복이 더욱 많다. 세 번 나아가고 또 반드시 세 번 물러나니, 삼칠[21]년 동안 국사가 화평하다. 미수는 예로부터 반은 인(寅)에 속하니, 범이 목요를 만나 정신이 웅장하다. 목성이 왕성하면 미화호(尾火虎)에 전할 만하니, 마른 나무가 기쁘게 첫봄을 만난다.

貴格云木躔尾末與箕分　衣冕乘軒位列侯木躔箕宿號天祥　官職須登佐廟廊才學經邦須大用　此身榮貴坐槐堂寅位箕星偏好風　木曜躔箕自飄蓬箕木不堪逢火曜　木火相逢頓覺空木躔斗宿號天程　才智全兼早貴榮柱石邦家須大相　必為廊廟福蒼生斗為帝居要木棲　木斗相躔器所宜戩榖自然帝祉錫　斗宫得木世稀竒

『귀격』에 이르기를: 목성이 미수 끝과 기수(箕宿) 사이에 전하면 면류관을 쓰고 수레를 타며 지위가 제후에 늘어선다. 목성이 기수에 전하면 천상(天祥)이라 부르니, 관직이 반드시 올라 묘랑을 보좌하고, 재학으로 나라를 경영하여 반드시 크게 쓰이며, 이 몸이 영귀하여 괴당(槐堂)에 앉는다. 인위(寅位)의 기성(箕星)은 유독 바람을 좋아하니, 목요가 기수에 전하면 저절로 쑥대처럼 떠돈다. 기목(箕木)은 화요를 만남을 감당하지 못하니, 목·화가 서로 만나면 갑자기 비게 됨을 깨닫는다. 목성이 두수(斗宿)에 전하면 천정(天程)이라 부르니, 재주와 지혜를 모두 겸하여 일찍 귀하고 영화로우며, 나라의 주석(柱石)으로 반드시 대상(大相)이 되고, 반드시 묘랑이 되어 창생을 복되게 한다. 두수는 제왕의 거처이니 목성이 깃들어야 하고, 목성과 두수가 서로 전하면 그릇이 마땅한 바이다. 전곡(戩穀)[복록]을 자연히 제왕이 복으로 내려 주니, 두궁(斗宮)에서 목성을 얻으면 세상에 드물게 기이하다.

貴格云嵗徳經躔南斗舎　論功列爵豈能酬木躔牛宿號天犂　貧苦初年晚見妻口舌是非君莫怨　家財破盡化為泥金牛尅木不相和　雖有皮班命不髙若是炁星同上宿　福堅尤作富家豪木躔女宿號天機　藝術聰明事事為内富外貧財庫足　只憂妻子見分離女人見木多殊異　朱紫粧身多稱意生時父母夢禎祥　性善純和喜紫氣木躔虚宿不曽安　天陣之星百事難内外不和家稍進　離鄉應是保身安木打凈瓶怒在虚　順度強中事亦如更輔水星生葉茂　聰俊英聲文有餘木躔危宿號天然　骨肉從來在外閑衣食平平庄産置　到頭終是不安然危曜雖然屬寳瓶　木居危地勢須傾月燕難棲危木地　妻兒尅盡見單身木躔室宿號天材　俊逸文章福大來柱石標名官爵厚　公卿不久坐三槐亥居惟是室星柔　衛木來時徳最優三度之中云入廟　加臨天乙切莫留

『귀격』에 이르기를: 세덕(歲德)이 남두(南斗)의 사(舍)를 지나 전하면 공을 논하고 작위를 늘어세움을 어찌 다 갚을 수 있겠는가. 목성이 우수(牛宿)에 전하면 천리(天犂)라 부르니, 초년에 빈고하고 늦게 처를 보며, 구설과 시비를 그대는 원망하지 말라, 가재가 다 깨져 진흙이 된다. 금우(金牛)는 목을 극하여 서로 화합하지 못하니, 비록 피반(皮班)[가죽 무늬의 반열]이 있더라도 명이 높지 않다. 만약 자기성이 같은 수(宿)에 오르면 복이 견고하여 더욱 부가(富家)의 호걸이 된다. 목성이 여수(女宿)에 전하면 천기(天機)라 부르니, 예술이 총명하여 일마다 해내며, 안으로는 부유하고 밖으로는 가난하나 재고가 넉넉하고, 다만 처자와 헤어짐을 볼까 근심한다. 여자가 목성을 보면 대개 특이하니, 붉고 자줏빛으로 몸을 꾸며 뜻에 맞음이 많고, 태어날 때 부모가 상서로운 꿈을 꾸며, 성품이 선하고 순화하며 자기를 기뻐한다. 목성이 허수(虛宿)에 전하면 일찍이 편안하지 못하니, 천진(天陣)의 별이라 온갖 일이 어렵고, 안팎이 불화하나 집안은 조금 나아지며, 고향을 떠나야 몸을 보전하여 편안하다. 목성이 정병(淨甁)을 치면 허수에서 성내나, 순행의 도로 강한 가운데 있으면 일이 또한 그러하다[순조롭다]. 다시 수성의 도움이 있으면 잎이 무성하게 나니, 총명하고 준수하며 명성이 있고 문장에 여유가 있다. 목성이 위수(危宿)에 전하면 천연(天然)이라 부르니, 골육이 예로부터 밖에서 한가하며, 의식은 평평하고 장원과 재산을 장만하나, 끝내는 결국 편안하지 못하다. 위요(危曜)는 비록 보병(寶甁)에 속하나, 목성이 위지(危地)에 있으면 형세가 반드시 기운다. 월연(月燕)이 위목(危木)의 땅에 깃들기 어려우니, 처와 아이를 다 극하여 홑몸을 본다. 목성이 실수(室宿)에 전하면 천재(天材)라 부르니, 준일한 문장으로 복이 크게 오고, 주석으로 이름을 드러내어 관작이 두터우며, 공경이 머지않아 삼괴(三槐)에 앉는다. 해(亥)에 있는 것은 오직 실성(室星)이 부드러우니, 위(衛)[의 분야]에 목성이 올 때 덕이 가장 뛰어나다. 3도 가운데를 일러 입묘(入廟)라 하니, 천을(天乙)이 더해 임하면 절대 머무르지 말라.

貴格云熒惑嵗星俱廟室　勲臣永鎮昇平日木躔璧宿號天勲　金玉豐登近貴榮若是夜生身不足　日生終是富安平璧宿亥宫正位躔　木星廟旺正朝天天徳好生生木徳　木為仁曜自安然木躔奎宿號天耘　災厄雖多訟獄頻少年有災妻子尅　老來方始得安寧奎宿富生是本家　木星到此主榮華官崇位顯人尊重　即忌逆行留伏邪

『귀격』에 이르기를: 형혹과 세성이 모두 실수에서 묘하면 훈신(勳臣)이 길이 승평의 날을 진압한다. 목성이 벽수(璧宿)[벽(壁)]에 전하면 천훈(天勳)이라 부르니, 금옥이 풍성하고 귀인에 가까워 영화롭다. 만약 밤에 태어나면 몸이 넉넉하지 못하고, 낮에 태어나면 끝내 부유하고 평안하다. 벽수는 해궁의 정위(正位)에 전하니, 목성이 묘왕하여 바로 하늘에 조회한다. 천덕(天德)이 생생(生生)의 목덕을 좋아하니, 목은 인(仁)의 요라 저절로 편안하다. 목성이 규수(奎宿)에 전하면 천운(天耘)이라 부르니, 재액이 비록 많고 송옥이 잦으며, 소년에 재앙이 있어 처자를 극하고, 늙어서야 비로소 안녕을 얻는다. 규수는 부유하게 태어나니 이것이 본가이며, 목성이 여기에 이르면 영화를 주관한다. 관직이 높고 지위가 드러나 사람들이 존중하나, 다만 역행·유·복의 사(邪)를 꺼린다.

貴格云木星躔宿須榮爵　錦繡文章聲望髙木躔婁宿號天英　天馬木逢大不平少年晚富多凶害　生來孤獨却安寧婁宫木曜不可當　婁藏金狗有相傷况是戌為西地管　木歸西位見金傷木躔胃宿號天耆　舉措施為百事宜性善心慈衣食旺　一生應不見凶危胃星要木曜來躔　木位兼隆福壽綿木盛可棲胃土雉　一生安享不迍邅木躔昴宿號天祥　為人大體性忠良妻子安和家道盛　到頭終是足衣粮木星一紀及周天　十二年來到昴前假使富豪金谷盛　氷消瓦散夭天年木躔畢宿號天䝉　身命安康福禄榮平生不識凶危事　此人才貌更豐隆木來畢宿豈相當　財帛重重有所傷男女孤孀偏主夭　若居田地自離鄉木躔觜宿號天靈　為人秉性最聰明作事機闗人莫測　要知財福少豐榮觜宿從來在扵申　木居屬水本難禁木火絶交為泛曜　更添刑煞禍來臨木躔参宿號天聰　性直文章六藝通户口邦畿堪立任　位登臺省必髙崇申上參星號水猿　猿棲木曜水中材惟是木來參宿立　生成盛徳徳堪論木躔井宿號天吏　遇此生人必貴榮年少尊髙登要路　須知官職在專城木若伏井不堪稱　孝服官災疊疊成限若居之不問福　且求無禍樂平生

『귀격』에 이르기를: 목성이 수(宿)에 전하면 반드시 작위가 영화롭고, 금수(錦繡) 같은 문장으로 명망이 높다. 목성이 누수(婁宿)에 전하면 천영(天英)이라 부르니, 천마(天馬)가 목성을 만나면 크게 평탄하지 않아, 소년에서 늦게 부유하나 흉해가 많고, 태어나서 고독하나 도리어 안녕하다. 누궁(婁宮)의 목요는 감당할 수 없으니, 누수는 금구(金狗)를 품어 서로 상함이 있다. 하물며 술(戌)은 서쪽 땅의 관할이니, 목성이 서위(西位)에 돌아가면 금에 상함을 본다. 목성이 위수(胃宿)에 전하면 천기(天耆)라 부르니, 행동거지와 시행이 온갖 일에 마땅하고, 성품이 선하고 마음이 자애로우며 의식이 왕성하니, 일생 흉위(凶危)를 보지 않으리라. 위성(胃星)은 목요가 와서 전함을 필요로 하니, 목위(木位)가 겸하여 융성하면 복수가 길게 이어진다. 목성이 성하면 위토치(胃土雉)에 깃들 만하니, 일생 편안히 누리고 곤궁하지 않다. 목성이 묘수(昴宿)에 전하면 천상(天祥)이라 부르니, 사람됨이 대체로 성품이 충량하고, 처자가 화목하고 가도가 성하며, 끝내 의식이 넉넉하다. 목성은 일기(一紀)[12년]에 주천에 미치니, 12년 만에 묘수 앞에 이른다. 가령 부호가 금곡(金谷)처럼 성하더라도 얼음이 녹고 기와가 흩어지듯 일찍 천수를 다한다[요절한다]. 목성이 필수(畢宿)에 전하면 천몽(天蒙)이라 부르니, 신명이 안강하고 복록이 영화로우며, 평생 흉위한 일을 알지 못하고, 이 사람은 재주와 용모가 다시 풍륭하다. 목성이 필수에 오면 어찌 마땅하겠는가, 재백이 거듭 상하는 바가 있으며, 남녀가 고과(孤孀)하고 유독 요절을 주관하니, 만약 전지(田地)에 있으면 스스로 고향을 떠난다. 목성이 자수(觜宿)에 전하면 천령(天靈)이라 부르니, 사람됨이 타고난 성품이 가장 총명하고, 일을 함에 기관(機關)을 남이 헤아리지 못하나, 재복은 풍성하고 영화로움이 적음을 알아야 한다. 자수는 예로부터 신(申)에 있으니, 목성이 수에 속한 곳에 있으면 본래 감당하기 어렵다. 목·화가 사귐이 끊어지면 범요(泛曜)가 되니, 다시 형살이 더해지면 화가 와서 임한다. 목성이 삼수(參宿)에 전하면 천총(天聰)이라 부르니, 성품이 곧고 문장과 육예에 통하며, 호구와 방기(邦畿)에 소임을 세울 만하고, 지위가 대성에 올라 반드시 높다. 신(申) 위의 삼성은 수원(水猿)이라 부르니, 원숭이가 목요에 깃드니 물 가운데의 재목이다. 오직 목성이 와서 삼수에 서면 타고난 성덕(盛德)을 덕으로 논할 만하다. 목성이 정수(井宿)에 전하면 천리(天吏)라 부르니, 이를 만나 태어난 사람은 반드시 귀하고 영화로우며, 어린 나이에 존귀하여 요로에 오르니, 관직이 전성(專城)[지방 장관]에 있음을 알아야 한다. 목성이 만약 정수에서 복(伏)하면 칭할 만하지 못하니, 효복(孝服)과 관재가 거듭 이루어진다. 한(限)이 만약 여기에 있으면 복은 묻지 말고, 다만 화가 없어 평생을 즐기기를 구하라.

貴格云木星東井喜相逢　官位居髙徳望隆木躔鬼宿號天精　佩紫金魚極貴榮將相居朝三十載　輔贊明君四海清木星惟樂鬼神隨　木入秦州事可竒男受官班女封廕　鬼金羊樂木相隨木躔柳宿號天庭　佐國安邦保太平若不居官廊廟位　朝臣朱紫賜公卿午宫栁度十三宜　十四度中木不棲栁木同躔逢孛宿　木躔栁位長南枝木躔星宿號端門　聲名宏逺播乾坤貴禄逢榮官進顯　廟堂應是展經綸星位正屬午宫中　木向南柯福不隆火木相逢孤尅重　木臨星午困須窮木躔張宿號天裕　福夀康寧人罕遇家藏金玉旺兒孫　庄産資財能積聚張宿須要木來宜　木到張兮月鹿棲勿謂南枝無木旺　木中得鹿又清竒木躔翼宿號天財　金玉豐登若土堆進益生財家道盛　滿堂金玉自天來巳中原有翼躔宫　木曜加臨未可逢翼有異風吹百木　火蛇熒木必生凶木躔軫宿號天柱　財帛豪強定富榮聲名騰逹人知重　惟恐多災病疾生軫宿亦在巳中求　木臨軫宿作車舟水輔舟車宜樂軫　更加計曜不堪浮

『귀격』에 이르기를: 목성이 동정(東井)에서 서로 만남을 기뻐하니, 관위가 높고 덕망이 융성하다. 목성이 귀수(鬼宿)에 전하면 천정(天精)이라 부르니, 자수(紫綬)와 금어(金魚)를 차고 지극히 귀하고 영화로우며, 장상(將相)으로 조정에 삼십 년을 있으며 밝은 임금을 보필하여 사해가 맑다. 목성은 오직 귀신(鬼神)이 따르는 것을 즐기니, 목성이 진주에 들면 일이 기이할 만하다. 남자는 관반(官班)을 받고 여자는 봉음(封廕)을 받으니, 귀금양(鬼金羊)이 목성이 따르는 것을 즐긴다. 목성이 유수(柳宿)에 전하면 천정(天庭)이라 부르니, 나라를 보좌하고 나라를 편안히 하여 태평을 보전한다. 만약 관직에 있지 않으면 묘랑의 자리이고, 조신의 붉고 자줏빛 옷을 공경으로서 하사받는다. 오궁(午宮) 유수의 도에서 13도는 마땅하나, 14도 가운데에는 목성이 깃들지 못한다. 유수와 목성이 함께 전하고 월패의 수를 만나면, 목성이 유위에 전하여 남쪽 가지를 길게 뻗는다. 목성이 성수(星宿)에 전하면 단문(端門)이라 부르니, 명성이 넓고 멀리 건곤에 퍼지고, 귀록이 영화를 만나 관직이 나아가 드러나며, 묘당에서 경륜을 펼치리라. 성위(星位)는 바로 오궁 가운데에 속하니, 목성이 남가(南柯)로 향하면 복이 융성하지 않다. 화·목이 서로 만나면 고극이 무거우니, 목성이 성수 오(午)에 임하면 곤궁하여 반드시 궁하다. 목성이 장수(張宿)에 전하면 천유(天裕)라 부르니, 복수와 강녕을 사람이 드물게 만나며, 집에 금옥을 간직하고 자손이 왕성하며, 장원과 재산을 능히 쌓아 모은다. 장수는 반드시 목성이 와야 마땅하니, 목성이 장수에 이르면 월록(月鹿)이 깃든다. 남쪽 가지에 목성이 왕하지 않다고 말하지 말라, 목 가운데 사슴을 얻으면 또 맑고 기이하다. 목성이 익수(翼宿)에 전하면 천재(天財)라 부르니, 금옥이 풍성하여 흙더미 같고, 나아가 더하고 재물을 생하여 가도가 성하며, 집 가득한 금옥이 저절로 하늘에서 온다. 사(巳) 가운데 원래 익수가 전하는 궁이 있으니, 목요가 더해 임함을 만나서는 안 된다. 익수에 이상한 바람이 있어 온갖 나무를 불고, 화사(火蛇)에 형혹·목성이 있으면 반드시 흉함이 생긴다. 목성이 진수(軫宿)에 전하면 천주(天柱)라 부르니, 재백이 호강하여 반드시 부유하고 영화로우며, 명성이 뛰어나 사람들이 중히 여김을 아나, 다만 재앙이 많고 병이 생길까 두렵다. 진수 역시 사(巳) 가운데에서 구하니, 목성이 진수에 임하면 수레와 배가 된다. 수성이 배와 수레를 도우면 진수를 즐기기 마땅하나, 다시 계도요를 더하면 떠 있음을 감당하지 못한다.

木在雙魚在本宫室三度三十七分二十五秒至九度三十七分二十五秒以上為木度正廟過此度只是向廟言不行廟度向廟次之在井宿二十九度以上至三十度為向旺鬼宿一度為正旺鬼二度及栁三度為次旺過此為背旺人馬是樂宫居此生人主作金門之客 木星為清廟室宿木之廟也若六度以上九度以下為正廟合居廊廟為輔弼之臣若逆行必為武職居機要之地仍須得火土助之如金木助之為文官居輔佐之命也

목성이 쌍어에 있으면 본궁에 있는 것이니, 실(室) 3도 37분 25초에서 9도 37분 25초 이상까지가 목성의 도의 정묘(正廟)이다. 이 도를 지나면 다만 향묘(向廟)라 하니, 묘도를 행하지 않으면 향묘가 그다음이다. 정수 29도 이상에서 30도까지가 향왕(向旺)이 되고, 귀수 1도가 정왕(正旺)이 되며, 귀수 2도 및 유수 3도가 차왕(次旺)이 되고, 이를 지나면 배왕(背旺)이 된다. 인마는 낙궁이니, 여기에 있을 때 태어난 사람은 금문(金門)의 객이 됨을 주관한다. 목성은 청묘(淸廟)가 되니 실수는 목성의 묘이다. 만약 6도 이상 9도 이하이면 정묘가 되어 마땅히 묘랑에 있으며 보필하는 신하가 된다. 만약 역행하면 반드시 무직(武職)이 되어 기요(機要)의 땅에 있으나, 여전히 화성·토성의 도움을 얻어야 한다. 만약 금성·목성이 도우면 문관이 되어 보좌에 있는 명이다.

木在巨蟹宫臨鬼初度為旺居貴地三十年順為守相逆為將留為富若在人馬宫臨尾十二度箕七度斗五度至十二度主大貴主三進三退凡三十一年仍須有力之地成大吉也惟宜見火與羅㬋必大貴與火相合貴與羅㬋相合與土不相得日度主文藝過人有聲名權柄親貴族得國王重用是主大貴月度主有文章足詞智知未來之事是主星轉加福力若腦後有髙骨大貴

목성이 거해궁에 있어 귀수 초도에 임하면 왕(旺)이 되어 귀한 땅에 30년 있으니, 순행이면 수상(守相)이 되고, 역행이면 장수가 되며, 유이면 부자가 된다. 만약 인마궁에 있어 미수 12도, 기수 7도, 두수 5도에서 12도에 임하면 크게 귀함을 주관하고, 세 번 나아가고 세 번 물러남을 주관하니, 무릇 31년이다. 여전히 힘이 있는 땅이어야 크게 길함을 이룬다. 오직 화성과 나후(羅㬋)를 보는 것이 마땅하니 반드시 크게 귀하다. 화성과 서로 합하면 귀하고, 나후와 서로 합하면 [귀하며], 토성과는 서로 맞지 않는다. 일도(日度)이면 문예가 남보다 뛰어나고 명성과 권병이 있으며, 귀족과 친하고 국왕의 중용을 얻음을 주관하니, 이것이 크게 귀함을 주관하는 것이다. 월도(月度)이면 문장이 있고 사지(詞智)가 넉넉하며 미래의 일을 앎을 주관하니, 이것이 주성이면 더욱 복력을 더한다. 만약 뒤통수에 높은 뼈가 있으면 크게 귀하다.

木度主性格寛緩文章出羣居貴位有二妻多男女更是主星書生富貴 火度主多災厄好爭訟少年難養水同則减主有好妻兼得妻財主持國君務之事 土度主多口舌憂訟晝生免之若面生如滿月聲響清正其人大有貴權不是主星多因獄訟不成事亦主有位見妻遲娶他人妻三十以後富 金度先文後武得美妻因此有憂宜男女善掌財有國王委用

목도(木度)이면 성격이 너그럽고 느긋하며 문장이 무리에서 뛰어나 귀한 자리에 있고, 두 처가 있고 아들딸이 많음을 주관한다. 다시 주성이면 서생으로 부귀하다. 화도(火度)이면 재액이 많고 다툼과 송사를 좋아하며 어려서 기르기 어려움을 주관한다. 수성과 함께하면 줄어들고, 좋은 처가 있고 겸하여 처의 재물을 얻으며, 국군(國君)의 일을 주관하여 맡음을 주관한다. 토도(土度)이면 구설과 근심·송사가 많음을 주관하나 낮에 태어나면 면한다. 만약 얼굴이 보름달 같고 목소리가 맑고 바르면 그 사람은 크게 귀와 권세가 있다. 주성이 아니면 대개 옥송으로 인해 일을 이루지 못하나, 역시 지위가 있음을 주관하고, 처를 늦게 보며 남의 처를 맞이하고, 서른 이후에 부유하다. 금도(金度)이면 먼저 문(文)이고 뒤에 무(武)이며, 아름다운 처를 얻으나 이로 인해 근심이 있고, 아들딸에 마땅하며 재물을 잘 관장하고, 국왕의 위임을 받는다.

水度性情不定能詩書得貴人重多藝術 日宫主立性沉厚好慈善為人有信作事方圎殊常有福每遇貴人見知兼主有壽更主國王重用大用權貴晝生人轉加福力第二宫不見火土乃大貴人見火惡死 月宫主聰明有文藝得貴人見知有聲名足財物知未來之事日生最吉是主星大貴不是主星平生有財

수도(水度)이면 성정이 일정하지 않고 시서에 능하며 귀인의 중시를 얻고 예술이 많다. 일궁(日宮)이 주성이면 성품이 침착하고 두터우며 자선을 좋아하고, 사람됨이 믿음이 있고 일을 함에 모나고 둥글며[원만하며], 남달리 복이 있어 매양 귀인을 만나 알아줌을 받고, 겸하여 수명이 있음을 주관하며, 다시 국왕의 중용을 받아 크게 권귀를 씀을 주관한다. 낮에 태어난 사람은 더욱 복력을 더한다. 제이궁에 화성·토성을 보지 않으면 곧 크게 귀한 사람이고, 화성을 보면 악사한다. 월궁(月宮)이 주성이면 총명하고 문예가 있으며 귀인의 알아줌을 얻고 명성이 있으며 재물이 넉넉하고 미래의 일을 앎을 주관한다. 낮에 태어나면 가장 길하다. 주성이면 크게 귀하고, 주성이 아니면 평생 재물이 있다.

木宫主為人厚重作事有斷好聲名足文學是主星日生大貴不是主星一生多財物貴人見知日生有福大富 火宫主為人性急足威嚴能經營事主財物是主星日生在陽宫有文武權大貴不是主星晝主財夜微福 土宫主才智内貧外富平生多口舌足讒佞無始終是主星微有職不是主星且免貧賤

목궁(木宮)이 주성이면 사람됨이 후중하고 일을 함에 결단이 있으며, 명성을 좋아하고 문학이 넉넉하다. 주성이면서 낮에 태어나면 크게 귀하다. 주성이 아니면 일생 재물이 많고 귀인이 알아주며, 낮에 태어나면 복이 있고 크게 부유하다. 화궁(火宮)이 주성이면 사람됨이 성질이 급하고 위엄이 넉넉하며 일을 경영할 수 있고 재물을 주관한다. 주성이면서 낮에 태어나 양궁(陽宮)에 있으면 문무의 권세가 있어 크게 귀하다. 주성이 아니면 낮에는 재물을 주관하고 밤에는 복이 미약하다. 토궁(土宮)이 주성이면 재주와 지혜가 있으나 안으로 가난하고 밖으로 부유하며, 평생 구설이 많고 참소와 아첨이 넉넉하며 시종이 없다. 주성이면 조금 직책이 있고, 주성이 아니면 우선 빈천은 면한다.

金宫主為人性急見事深逺明白於人有義得大人委用不乏財近王侯是主星日生富貴夜生有財不是主星平生多福 水宫為人性巧聰慧見事明白與人結交有終始内敏外剛殊常有福貴為臺省之任主户口多更壽算長逺 木火同宫主為人性快作事忠直好文章若木是主日生火是主夜生各乘旺氣主有文武之權名播天下

금궁(金宮)이 주성이면 사람됨이 성질이 급하고 일을 봄이 깊고 멀며, 사람에게 분명하고 의리가 있어 대인의 위임을 얻고, 재물이 모자라지 않으며 왕후에 가깝다. 주성이면서 낮에 태어나면 부귀하고, 밤에 태어나면 재물이 있다. 주성이 아니면 평생 복이 많다. 수궁(水宮)이면 사람됨이 성품이 교묘하고 총명하며, 일을 봄이 분명하고, 남과 사귐에 시종이 있으며, 안으로 민첩하고 밖으로 굳세어 남달리 복이 있다. 귀하게 되어 대성의 소임을 맡고, 호구가 많음을 주관하며, 다시 수명이 길고 멀다. 목성·화성이 같은 궁이면 사람됨이 성품이 시원하고 일을 함에 충직하며 문장을 좋아함을 주관한다. 만약 목성이 주성이면서 낮에 태어나거나, 화성이 주성이면서 밤에 태어나 각기 왕기를 타면 문무의 권세가 있어 이름이 천하에 퍼짐을 주관한다.

詩斷木星㑹火喜偏饒　值此官尊福壽超百六㑹時家國泰　忠臣孝子滿皇朝 木土同宫主有文章平生國王重用是主星日生有相權夜生給諫 詩斷木星宜與土星同　百六逢之稼穡豐㑹此乗軒須衣冕　記名青史著竒功 木金同宫皆順行主文藝過人早發禄有聲名入度淺兩府之命 詩斷木星最喜遇金星　喜曜相逢百福興百六㑹時多吉泰　人生指日到公卿

시로 판단하면: 목성이 화성과 만나면 기쁨이 유독 넉넉하니, 이를 만나면 관직이 높고 복수가 뛰어나다. 백륙(百六)을 만날 때에도 집과 나라가 태평하니, 충신과 효자가 조정에 가득하다. 목성·토성이 같은 궁이면 문장이 있고 평생 국왕이 중용함을 주관한다. 주성이면서 낮에 태어나면 재상의 권세가 있고, 밤에 태어나면 급간(給諫)이다. 시로 판단하면: 목성은 토성과 함께함이 마땅하니, 백륙에 이를 만나도 농사가 풍년이다. 이를 만나면 수레를 타고 반드시 의관을 갖추니, 청사(靑史)에 이름을 기록하고 기이한 공을 드러낸다. 목성·금성이 같은 궁이고 모두 순행하면 문예가 남보다 뛰어나고 일찍 녹을 발하며 명성이 있음을 주관한다. 입도(入度)가 얕으면 양부의 명이다. 시로 판단하면: 목성은 금성을 만나는 것을 가장 기뻐하니, 기쁜 요가 서로 만나 온갖 복이 일어난다. 백륙을 만날 때에도 길하고 태평함이 많으니, 인생이 머지않아 공경에 이른다.

木水同宫聰明有文好修合是主星大貴有貴子詩斷木星喜與水星居　天賜洪休慶有餘百六㑹時千福備　等閑平歩入雲衢天命之宫水木星　一生聰俊逺揚名三方更在髙強位　金榜須登第一名 木羅同宫在陽宫福厚有位在隂宫惡死 詩斷木星最喜遇羅㬋　閫外英聲孰可儔怒則誅姦欣則徳　如逢百六備休休惟有木星無可怕　最愛羅㬋一同舎晝則堂堂韓魏公　夜則魁梧吕僕射

목성·수성이 같은 궁이면 총명하고 문장이 있으며 수합(修合)[약 짓기]을 좋아한다. 주성이면 크게 귀하고 귀한 아들이 있다. 시로 판단하면: 목성은 수성과 함께 있음을 기뻐하니, 하늘이 큰 복을 내려 경사가 남는다. 백륙을 만날 때에도 천 가지 복이 갖추어지니, 예사로이 걸어 운구(雲衢)[높은 벼슬길]에 들어간다. 천명(天命)의 궁에 수성·목성이 있으면 일생 총명하고 준수하여 멀리 이름을 날린다. 삼방이 다시 높고 강한 자리에 있으면 금방에 반드시 제일명으로 오른다. 목성·나후가 같은 궁이면 양궁에 있을 때는 복이 두텁고 지위가 있으며, 음궁에 있을 때는 악사한다. 시로 판단하면: 목성은 나후를 만나는 것을 가장 기뻐하니, 곤외(閫外)[변방 장수]의 영명(英聲)을 누가 짝하랴. 노하면 간사한 자를 베고 기뻐하면 덕을 베푸니, 만약 백륙을 만나도 아름다움을 갖춘다. 오직 목성만은 두려울 것이 없으니, 나후와 한 사(舍)에 함께함을 가장 사랑한다. 낮이면 당당한 한위공(韓魏公)이고, 밤이면 우람한 여복야(呂僕射)이다.

詩斷木星若也相逢計　反禍為祥千福至百六當之禍自除　如歴巨川舟楫至 木炁同宫主少年榮顯六親皆無妨害 詩斷紫木不來難得解　任他文學動公卿寄語才髙須要命　不用頻頻祝上清木星紫氣福添隆　百六逄之慶不窮更在廟宫隂徳重　官為將帥位封侯 詩斷木孛元來主壽齡　今日無分重與輕人生九十髙年客　皆由四正有強星

시로 판단하면: 목성이 만약 계도와 서로 만나면 화를 돌려 상서로움이 되어 천 가지 복이 이른다. 백륙에 이를 만나도 화가 저절로 없어지니, 큰 내를 건너는데 배와 노가 이르는 것과 같다. 목성·자기가 같은 궁이면 소년에 영달하고 육친이 모두 방해와 해가 없음을 주관한다. 시로 판단하면: 자기·목성이 오지 않으면 풀림을 얻기 어려우니, 문학이 공경을 움직이더라도 그만이다. 재주 높은 이에게 말을 부치노니 모름지기 명이 있어야 하니, 자주자주 상청(上淸)에 빌 필요가 없다. 목성과 자기는 복을 더하여 융성하게 하니, 백륙에 이를 만나도 경사가 다함이 없다. 다시 묘궁에 있으면 음덕이 무거우니, 관직이 장수가 되고 지위가 제후에 봉해진다. 시로 판단하면: 목성·월패는 원래 수명을 주관하니, 오늘 [그 복분에] 무겁고 가벼움의 구분이 없다. 인생 구십의 높은 나이의 손님은 모두 사정(四正)에 강한 별이 있기 때문이다.

木乃文才善美之星順度而行清髙益壽臨於廟旺職禄髙強與日月同位居顯任 木為文星若臨廟旺順行則主清髙富壽更為方主日生則主官崇位顯封妻䕃子貴格之人 木金禄厚與水髙才晝日逢之輔弼可及與計同宫臺諫之臣 若木星同金水入廟旺宫晝日逢之官至一品輔弼之格與計同在寅位名入廟旺貴為臺諫或掌兵權晝同炁土貴而豪富火月夜照顯於台輔晝夜背之刑而相尅更在留逆危而多失

목성은 곧 문재(文才)이고 선미(善美)한 별이니, 순도(順度)로 운행하면 청고하고 수명을 더하며, 묘왕에 임하면 직록이 높고 강하며, 해·달과 같은 자리이면 현임(顯任)에 있다. 목성은 문성(文星)이 되니, 만약 묘왕에 임하여 순행하면 청고하고 부유하며 장수함을 주관한다. 다시 방주(方主)가 되고 낮에 태어나면 관직이 높고 지위가 드러나며 처를 봉하고 자식에게 음덕을 끼치는 귀격의 사람임을 주관한다. 목성·금성이면 녹이 두텁고, 수성과 함께하면 재주가 높으며, 낮의 해에 이를 만나면 보필에 미칠 수 있고, 계도와 같은 궁이면 대간(臺諫)의 신하이다. 만약 목성이 금성·수성과 함께 묘왕궁에 들고 낮의 해에 이를 만나면 관직이 일품에 이르니 보필의 격이다. 계도와 함께 인위(寅位)에 있으면 입묘왕(入廟旺)이라 이름하니 귀하여 대간이 되거나 혹 병권을 장악한다. 낮에 자기·토성과 함께하면 귀하고 호부하며, 화성·달이 밤에 비추면 태보(台輔)에 현달한다. 낮과 밤에 그것을 등지면 형하고 서로 극하며, 다시 유·역에 있으면 위태롭고 잃음이 많다.

木同炁土晝見或同火月夜照主貴豪若背而留逆即多失職 羅㬋同宫威權極重與孛同未職參侍從 木與羅㬋在宫即為文職威權貴祉之命與孛在未不論晝夜皆貴順臨髙遷逆行力减主背同凶六親失陷托附貴豪必有謀用雖同惡曜少降禍災遇吉星加之富貴壽算綿延不絶妻位有尅謹儉去奢若或順臨財多福厚

목성이 자기·토성과 함께 낮에 보이거나, 혹은 화성·달과 함께 밤에 비추면 귀하고 호부함을 주관한다. 만약 등지고 유·역하면 직책을 잃음이 많다. 나후와 같은 궁이면 위권이 지극히 무겁고, 월패와 함께 미(未)에 있으면 직책이 시종(侍從)에 참여한다. 목성이 나후와 궁에 있으면 곧 문직으로 위권과 귀지(貴祉)의 명이다. 월패와 미에 있으면 낮밤을 논하지 않고 모두 귀하다. 순행으로 임하면 높이 승진하고, 역행하면 힘이 준다. 주성이 흉과 함께 등지면 육친을 실함(失陷)하나, 귀인과 호부에게 의탁하여 반드시 꾀가 쓰임이 있다. 비록 악요와 함께하더라도 화재가 적게 내리고, 길성이 더해짐을 만나면 부귀와 수명이 길게 이어져 끊이지 않는다. 처위(妻位)에 극이 있으니 삼가고 검소하여 사치를 버려야 한다. 만약 혹 순행으로 임하면 재물이 많고 복이 두텁다.

命宫 守照命宫形清瘦聳氣貌柔和外弱中剛身輕體重為人有貌文筆自富為性仁慈好道徳温良恭儉作事大體不得進自然身奮衣食大旺不招凶危益壽算官居五品順旺則富貴逆留薄財禄遇事退懶敏而少斷與日月同宫足禄多財與金同在身命自然顯逹愛亥卯未宫掌禄大吉寅宫有官八宫主殃在土宫家庄廣置在陷害逢火短壽見火與羅㬋大貴忌火孛紫計在六十二宫不得力

명궁(命宮) 명궁을 지키거나 비추면 형상이 청수하고 우뚝하며, 기모(氣貌)가 유화하고, 겉으로는 약하나 속으로는 굳세며, 몸은 가벼우나 체격은 무겁다. 사람됨이 용모가 있고 문필이 저절로 넉넉하며, 성품이 인자하고 도덕을 좋아하며 온량공검하다. 일을 함에 대체로 나아가지 못하나 자연히 몸이 떨쳐 일어나고, 의식이 크게 왕하며 흉위를 부르지 않고 수명을 더한다. 관직은 오품에 있다. 순행·왕이면 부귀하고, 역·유이면 재록이 엷으며, 일을 만나면 물러나 게으르고, 민첩하나 결단이 적다. 해·달과 같은 궁이면 녹이 넉넉하고 재물이 많고, 금성과 함께 신명에 있으면 자연히 현달한다. 해·묘·미궁을 좋아하니 녹을 장악하여 크게 길하다. 인궁(寅宮)이면 관직이 있고, 팔궁이면 재앙을 주관하며, 토궁에 있으면 가장(家庄)을 널리 장만한다. 함해(陷害)에 있으면서 화성을 만나면 단명하고, 화성과 나후를 보면 크게 귀하다. 화성·월패·자기·계도를 꺼리며, 육궁·십이궁에 있으면 힘을 얻지 못한다.

詩斷木照人聰敏　　　藝術及文才 逢危能脫難　　　財禄晚年來 木星在命好容貌　白凈身材又更長若為禄主長生位　自然聰俊有文章木居命裏性柔和　更説能文主貴科水若同宫并對照　淵源滚滚是英豪 主大貴近至貴在人馬宫得十二分力財物滋潤積聚無破中末大旺○木照一生財帛豐足

시로 판단하면: 목성이 비추면 사람이 총민하여 예술과 문재가 있다. 위태로움을 만나면 난을 벗어날 수 있고, 재록이 만년에 온다. 목성이 명에 있으면 용모가 좋고, 희고 깨끗하며 몸매가 또 길다. 만약 녹주가 되어 장생의 자리에 있으면 자연히 총명하고 준수하여 문장이 있다. 목성이 명 속에 있으면 성품이 유화하고, 다시 말하면 글에 능하여 귀한 과거를 주관한다. 수성이 만약 같은 궁이거나 대조하면 연원이 콸콸 흘러넘치는 영웅호걸이다. 크게 귀하여 지극히 귀한 이에 가까움을 주관한다. 인마궁에 있으면 열두 푼의 힘을 얻어 재물이 윤택하고 쌓여 깨짐이 없으며, 중말년에 크게 왕하다. ○ 목성이 비추면 일생 재백이 풍족하다.

詩斷木星好樂更臨財　一世榮華少有災更得善星居上下　雖然運蹇福還來大扺財帛宜拱照　木徳臨之固佳妙若是身入弱宫中　决然先破成家道 主三兄兩弟與人皆孝友上和下睦永不相尅○木照主有貴相兄弟三人如伏逆留則全無 詩斷兄弟宫中木照時　吉星虧陷豈相宜直饒鴈序恩情重　恐解東西各自離兄弟有名不得力　只為星辰都不吉吉星宜向火中求　紫炁木星是虚得

시로 판단하면: 목성이 즐기기를 좋아하고 다시 재[궁]에 임하면 일세에 영화롭고 재앙이 적다. 다시 선성(善星)이 위아래에 있음을 얻으면 비록 운이 막히더라도 복이 도리어 온다. 대저 재백은 공조(拱照)함이 마땅하니, 목덕이 거기에 임하면 진실로 아름답고 묘하다. 만약 신(身)이 약궁 가운데에 들면 결코 먼저 깨지고 나서 가도를 이룬다. 형 셋, 아우 둘이 있고 사람들과 모두 효우하며 위로 화합하고 아래로 화목하여 길이 서로 극하지 않음을 주관한다. ○ 목성이 비추면 귀한 상이 있음을 주관하고 형제가 세 사람이나, 만약 복·역·유이면 전혀 없다. 시로 판단하면: 형제궁 가운데 목성이 비출 때, 길성이 이지러지고 함하면 어찌 마땅하겠는가. 비록 형제[안서(鴈序)]의 은정이 무겁더라도 동서로 각자 떠날까 두렵다. 형제가 이름은 있으나 힘을 얻지 못하는 것은 다만 성신이 모두 불길하기 때문이다. 길성은 마땅히 화성 가운데에서 구해야 하니, 자기·목성은 헛되이 얻은 것이다.

主業産毗和田宅増益父母俱慶又云木居田宅極為強○木照主有絶户隂人田産 詩斷木星得入四宫中　可見無災喜慶重田宅昌榮須守祖　不逢破敗福豐隆田宅名為父母宫　木星相並亦為凶除非亥夘未宫見　他方亦與惡星同 主男少女多日生則多男夜生則次男聰明智慧女有四徳兼全○木照有文章之子春夏有秋冬保一人

가업과 재산이 화합하여 늘고 전택이 더해지며 부모가 모두 경사로움을 주관한다. 또 이르기를 목성이 전택에 있으면 지극히 강하다고 한다. ○ 목성이 비추면 대가 끊긴 집의 음인(陰人)[부녀]의 전산(田産)을 [얻음이] 있음을 주관한다. 시로 판단하면: 목성이 사궁 가운데에 들면 재앙이 없고 기쁜 경사가 겹침을 볼 수 있다. 전택이 번창하고 영화로우니 반드시 조업을 지키고, 파패를 만나지 않아 복이 풍륭하다. 전택은 이름하여 부모궁이라 하니, 목성이 아울러 [있어도] 또한 흉이 된다. 해·묘·미궁에서 보는 것이 아니면, 다른 곳에서는 역시 악성과 같다. 아들은 적고 딸은 많음을 주관한다. 낮에 태어나면 아들이 많고, 밤에 태어나면 차남이 총명하고 지혜로우며, 딸은 사덕(四德)을 겸하여 온전히 한다. ○ 목성이 비추면 문장 있는 아들이 있으니, 봄·여름[생]이면 있고, 가을·겨울[생]이면 한 사람을 보전한다.

詩斷木星守位子孫多　太乙臨之怎奈何更有紫氣同宫度　老年絶嗣更多磨木徳加臨在旺鄉　兒孫宫裏喜非常到頭得力招三子　箇箇榮華福禄昌 主得奴僕力○木照合有貴相鞍馬招得力女婢詩斷身主之星是木星　豈教陷弱六宫存立身立事皆低下　多幸終身靠子孫萬嵗星居第六位　爭知奴僕最為良

시로 판단하면: 목성이 자리를 지키면 자손이 많으나, 태을(太乙)[자기]이 거기에 임하면 어찌하겠는가. 다시 자기가 같은 궁도에 있으면 노년에 후사가 끊기고 다시 시련이 많다. 목덕이 더해 왕향(旺鄕)에 임하면 아손궁(兒孫宮) 안에서 기쁨이 비상하니, 끝내 힘을 얻어 세 아들을 부르며 하나하나 영화롭고 복록이 창성하다. 노복의 힘을 얻음을 주관한다. ○ 목성이 비추면 합하여 귀한 상이 있고, 안장 얹은 말을 부르며, 힘을 얻는 여종이 있다. 시로 판단하면: 신주의 별이 목성인데 어찌 함약(陷弱)하여 육궁에 있게 하겠는가. 몸을 세우고 일을 세움이 모두 낮으니, 다행히 종신토록 자손에게 의지한다. 만세성(萬歲星)[목성]이 제육위(第六位)에 있으니, 노복이 가장 좋음을 어찌 알겠는가.

主妻子好顔容面貌有百年偕老亦無尅害○木照主美貌福相之妻宜婚外方之家 詩斷有妻又有妻家産　只為紫氣同木星若在未申亥寅上　置田多是用妻名第七宫中木星遊　聰明典雅備祥休更饒娶得真賢婦　偕老同心到白頭 一生無疾厄常享清福永無不測之災自有大來之慶○木照招福壽不患重病少非横災

처자가 좋은 얼굴과 용모를 지니고 백년해로하며 또한 극해가 없음을 주관한다. ○ 목성이 비추면 미모와 복상(福相)의 처를 주관하니, 외방의 집안과 혼인함이 마땅하다. 시로 판단하면: 처가 있고 또 처가의 재산이 있는 것은 다만 자기가 목성과 같기 때문이다. 만약 미·신·해·인 위에 있으면 밭을 장만함에 대개 처의 이름을 쓴다. 제칠궁 가운데 목성이 노닐면 총명하고 전아하여 상서로움과 아름다움을 갖춘다. 다시 참으로 어진 부인을 넉넉히 얻어 해로하며 한마음으로 백발에 이른다. 일생 질액이 없고 늘 청복을 누리며 길이 뜻밖의 재앙이 없고 저절로 크게 오는 경사가 있다. ○ 목성이 비추면 복수를 부르고 중병을 앓지 않으며 횡재(橫災)가 적다.

詩斷木星疾厄照其宫　氣宇安榮語若鍾弱位更教金宿尅　顛狂怪誕有如風木星解散照臨宫　且免平生患難聞不惟財禄多饒潤　體貌堂堂逈出羣 宜行藏運動或作贅他人凡有所謀吉無不利○木照招外富貴接識宜逺行到處受衣食安樂 詩斷木星得地九宫存　三方傍臨照命星更得髙髙明健處　榮遷貴顯自安寧

시로 판단하면: 목성이 질액으로 그 궁을 비추면 기우(氣宇)가 안영(安榮)하고 말소리가 종 같다. 약위(弱位)에서 다시 금수(金宿)가 극하게 하면 미치고 괴탄하여 바람 같다. 목성이 해산(解散)하여 궁에 비추어 임하면 평생 환난의 소문을 면한다. 재록이 많고 넉넉하며 윤택할 뿐 아니라 체모가 당당하여 무리에서 멀리 뛰어난다. 행장(行藏)과 운동, 혹은 남의 데릴사위가 됨이 마땅하며, 무릇 꾀하는 바가 길하여 이롭지 않음이 없다. ○ 목성이 비추면 밖의 부귀를 부르고 사람 사귐에 마땅하며, 멀리 감에 이르는 곳마다 의식을 받아 안락하다. 시로 판단하면: 목성이 득지하여 구궁에 있고, 삼방이 곁에서 임하여 명성을 비춘다. 다시 높고 밝고 굳센 곳을 얻으면 영전하여 귀현하고 저절로 안녕하다.

少年享快樂决事如雷霹髙處休途金榜題名更得吉星同宫合照則仕途一向清顯官職清髙享厚禄釀賞得此則富貴營運稱心衣禄豐足主一生大有成貴○木照有文學招官禄受貴人成立合在中年後受官有横財之喜 詩斷第十宫中見木星　平生衣禄保安榮須知宏麗文章秀　甲第登髙到九卿木星元出坐官宫　作福從來不作凶躔地斗牛星衆顯　千災萬禍不相逢

소년에 쾌락을 누리고 일을 결단함이 벼락 같으며, 높은 곳에서 길을 쉬고 금방에 이름을 올린다. 다시 길성이 같은 궁이거나 합조함을 얻으면 벼슬길이 한결같이 청현하여 관직이 청고하고 두터운 녹을 누린다. 양상(釀賞)[상인]이 이를 얻으면 부귀하여 영업이 마음에 맞고 의록이 풍족하니, 일생 크게 이루어 귀함을 주관한다. ○ 목성이 비추면 문학이 있고 관록을 부르며 귀인을 받아 성립하니, 마땅히 중년 뒤에 관직을 받고 횡재의 기쁨이 있다. 시로 판단하면: 제십궁 가운데 목성을 보면 평생 의록이 안영(安榮)을 보전한다. 굉려(宏麗)한 문장이 빼어남을 반드시 알 것이니, 갑제(甲第)에 높이 올라 구경(九卿)에 이른다. 목성이 원래 나와 관궁에 앉으면 복을 지을 뿐 예로부터 흉을 짓지 않는다. 두(斗)·우(牛)의 땅에 전하면 뭇 별이 드러나니, 천 가지 재앙과 만 가지 화를 만나지 않는다.

此命必入五福格一生全無蹇滯常處康泰○木照主福禄稱意財食大來立身髙上常有貴人喜重詩斷木星一曜最尊崇　下照當生福徳宫經史優㳺多博學　不勞跬步至三公 主人肥厚堂堂有子張之容便便同邊韶之腹温良仁義機變超羣行步輕健作事洞然與人交結久而敬之喜林泉好技巧不懐欺詐得恩便報有崇奉道徳之意無凶頑欺狡之志此星不欲處相貌奴僕之位盖為貧弱之地○木照主形相分明十相具足詩斷欲究前程看木星　得臨相貌不尊榮陷宫更有凶星入　官府刑名累見黥木星如臨相貌宫　清竒古怪好相逢傅説植鯺商宰相　太公非虎作三公

이 명은 반드시 오복격(五福格)에 들어 일생 전혀 막힘이 없고 늘 강태(康泰)에 처한다. ○ 목성이 비추면 복록이 뜻에 맞고 재물과 먹을 것이 크게 오며, 몸을 세움이 높고 늘 귀인이 기뻐하고 중히 여김을 주관한다. 시로 판단하면: 목성 한 요는 가장 존숭되니, 아래로 비추면 마땅히 복덕궁에 태어난다. 경사(經史)에 넉넉히 노닐어 박학함이 많으니, 반 걸음도 수고하지 않고 삼공에 이른다. 사람이 살찌고 두터우며 당당하여 자장(子張)의 용모가 있고, 배가 불룩하여 변소(邊韶)의 배와 같으며, 온량하고 인의가 있으며 기변이 무리에서 뛰어나고, 걸음이 가볍고 굳세며 일을 함에 환히 밝고, 남과 사귐에 오래되어도 공경하며, 임천(林泉)을 기뻐하고 기교를 좋아하며, 속임수를 품지 않고 은혜를 얻으면 곧 갚으며, 도덕을 숭봉하는 뜻이 있고 흉완하고 속이는 뜻이 없음을 주관한다. 이 별은 상모·노복의 자리에 있기를 원하지 않으니, 대개 빈약한 땅이기 때문이다. ○ 목성이 비추면 형상이 분명하고 십상(十相)이 구족함을 주관한다. 시로 판단하면: 앞길을 궁구하고자 하면 목성을 보라, 상모에 임함을 얻으면 존영하지 못하다. 함궁에 다시 흉성이 들면 관부의 형명(刑名)으로 여러 번 경형(黥刑)을 당한다. 목성이 만약 상모궁에 임하면 청기하고 고괴하여 좋은 만남이다. 부열(傅說)은 지느러미가 솟았어도 상(商)의 재상이 되었고, 태공(太公)은 범이 아니었어도 삼공이 되었다.

寳瓶宫欄干星　又名曲直星主先破後成也詩斷木星子位號欄干　命若逢之見福難首尾同宫并火孛　厨無禄食盡天年 磨蝎宫亶婁星　又名文印星技藝工巧文筆詩斷亶婁三公且平和　八煞宫中阻難多身命若能無惡曜　資財足用免奔波 人馬宫禄存星　又名文章星讀書進身文學詩斷木居人馬禄存星　七強宫喜立鴻名更得貴人逢禄馬　三垣滿用佐朝廷

보병궁(寶甁宮)은 난간성(欄干星)이니, 또 곡직성(曲直星)이라고도 이름하며, 먼저 깨지고 뒤에 이룸을 주관한다. 시로 판단하면: 목성이 자위(子位)에 있으면 난간이라 부르니, 명이 만약 이를 만나면 복을 보기 어렵다. 수미[나후·계도]가 같은 궁이고 아울러 화성·월패가 있으면, 부엌에 녹식(祿食)이 없이 천수를 다한다. 마갈궁(磨蝎宮)은 단루성(亶婁星)이니, 또 문인성(文印星)이라고도 이름하며, 기예가 공교하고 문필이 있다. 시로 판단하면: 단루는 삼공으로 또한 평화로우나, 팔살궁 가운데에서는 막힘과 어려움이 많다. 신명에 만약 악요가 없을 수 있으면 자재가 쓰기에 넉넉하여 분주함을 면한다. 인마궁(人馬宮)은 녹존성(祿存星)이니, 또 문장성(文章星)이라고도 이름하며, 독서로 출세하고 문학이 있다. 시로 판단하면: 목성이 인마에 있으면 녹존성이니, 칠강궁에서 큰 이름을 세움을 기뻐한다. 다시 귀인이 녹마를 만남을 얻으면 삼원(三垣)을 가득 써서 조정을 보좌한다.

天蝎宫鳯翔星　又名天甲星主九流伎術也詩斷氐房心宿鳯翔星　財旺身宫禄更榮益子榮妻承祖福　惡星相犯不為驚 天秤宫青龍星　又名天徳星横財為福有徳行詩斷嵗星辰上號青龍　四正宫中爵禄崇太白相逢官品極　不讀詩書也䕃封 雙女宫岩蛇星　又名科禄星科名清貴之職詩斷荆州楚分號岩蛇　狼毒貪汚性好華狡猾凶頑曹吏輩　或為商賈不思家

천갈궁(天蝎宮)은 봉상성(鳳翔星)이니, 또 천갑성(天甲星)이라고도 이름하며, 구류(九流)의 기술을 주관한다. 시로 판단하면: 저(氐)·방(房)·심(心) 수는 봉상성이니, 재물이 왕하고 신궁에 녹이 다시 영화롭다. 자식을 이롭게 하고 처를 영화롭게 하며 조상의 복을 이으니, 악성이 서로 범해도 놀랄 것이 없다. 천칭궁(天秤宮)은 청룡성(靑龍星)이니, 또 천덕성(天德星)이라고도 이름하며, 횡재가 복이 되고 덕행이 있다. 시로 판단하면: 세성이 진(辰) 위에 있으면 청룡이라 부르니, 사정궁 가운데에서 작록이 높다. 태백[금성]과 서로 만나면 관품이 지극하니, 시서를 읽지 않아도 음봉(蔭封)을 받는다. 쌍녀궁(雙女宮)은 암사성(岩蛇星)이니, 또 과록성(科祿星)이라고도 이름하며, 과명으로 청귀한 직책이다. 시로 판단하면: 형주(荊州) 초(楚)의 분야는 암사라 부르니, 이리처럼 독하고 탐오하며 성품이 화려함을 좋아한다. 교활하고 흉완한 조리(曹吏)의 무리이거나, 혹은 상인이 되어 집을 생각하지 않는다.

獅子宫横屍星　又名䘮車星䘮害六親孤獨詩斷三河周分木為乖　身命遭逢百禍來三限若教一限到　須主性命到泉臺 巨蟹宫文華星　又名天魁星主及第魁選 詩斷未宫入廟清華貴　四十五年為福利文臣官列至朝參　武顯邊疆郎將位 隂陽宫天貴星　又名天駟星主招駟馬軺車詩斷木星天貴喜臨身　身命同行作輔臣日月火金并水土　此為七煞立功勲

사자궁(獅子宮)은 횡시성(橫屍星)이니, 또 상거성(喪車星)이라고도 이름하며, 육친을 상해하고 고독하다. 시로 판단하면: 삼하(三河) 주(周)의 분야에서 목성은 어긋나니, 신명이 이를 만나면 온갖 화가 온다. 삼한(三限) 가운데 만약 한 한이 이르게 되면, 반드시 성명이 황천에 이름을 주관한다. 거해궁(巨蟹宮)은 문화성(文華星)이니, 또 천괴성(天魁星)이라고도 이름하며, 급제하여 괴선(魁選)됨을 주관한다. 시로 판단하면: 미궁(未宮)에서 입묘하면 청화하고 귀하니, 45년 동안 복리가 된다. 문신은 관직이 조참(朝參)에 늘어서고, 무신은 변강에서 낭장(郞將)의 자리로 드러난다. 음양궁(陰陽宮)은 천귀성(天貴星)이니, 또 천사성(天駟星)이라고도 이름하며, 사마(駟馬)와 초거(軺車)를 부름을 주관한다. 시로 판단하면: 목성 천귀가 신(身)에 임함을 기뻐하니, 신명과 함께 운행하면 보신(輔臣)이 된다. 해·달·화성·금성 및 수성·토성, 이것이 칠살이 되어 공훈을 세운다.

金牛宫天傷星　又名天棊星主藝能財業成詩斷木星西向號天傷　火計相侵入夭亡為道為僧身不了　為商為賈路中喪 白羊宫獻舞星　又名天吊星相尅六親孤獨詩斷戌為獻舞少年孤　男犯休妻女尅夫若見太陽并火曜　終身却有貴人扶 雙魚宫龍徳星　又名文貴星主文學魁甲也詩斷龍徳木曜受雙魚　順則為官逆則儒祖業豐隆無損壊　子孫代代習詩書

금우궁(金牛宮)은 천상성(天傷星)이니, 또 천기성(天棊星)이라고도 이름하며, 예능과 재업이 이루어짐을 주관한다. 시로 판단하면: 목성이 서쪽으로 향하면 천상이라 부르니, 화성·계도가 서로 침범하면 요절에 든다. 도사가 되거나 승려가 되어도 몸을 마치지 못하고, 장사꾼이 되면 길 가운데에서 죽는다. 백양궁(白羊宮)은 헌무성(獻舞星)이니, 또 천조성(天弔星)이라고도 이름하며, 육친을 서로 극하고 고독하다. 시로 판단하면: 술(戌)은 헌무가 되니 소년에 외롭고, 남자가 범하면 처와 이혼하고 여자는 남편을 극한다. 만약 태양과 화요를 보면 종신토록 도리어 귀인의 도움이 있다. 쌍어궁(雙魚宮)은 용덕성(龍德星)이니, 또 문귀성(文貴星)이라고도 이름하며, 문학으로 괴갑(魁甲)함을 주관한다. 시로 판단하면: 용덕 목요가 쌍어를 받으니, 순행이면 관리가 되고 역행이면 선비가 된다. 조업이 풍륭하여 손괴가 없고, 자손이 대대로 시서를 익힌다.