卷권12

明　萬民英　撰 未宫論

명(明) 만민영(萬民英) 지음 「미궁론(未宮論)」

巨蟹屬太陰命坐於此乃四墓之地禄馬不臨卦氣不在本與申宫相闗坤為卦氣有無善惡與申相應凡安命於未為三合之體正則為三合偏則為四正又偏為不入局偏正稍異則取用不同所重者太陰乃身主也以火金月為之局主火為官星金為福徳太陽為財土為難星月為金火皆同功一體夜生用之火金㑹月在夜生為福最□是為官福㑹身金星近月是為長庚伴月經云金星伴月常屬曉迎朔相逢事業𢎞此金月火體用最大盖未屬陰以陰屬陰以陰類陰其用備矣或火金月㑹於白晝故為晝生夜裏陰陽然終為三限交聨特其軟弱不可謂之凶忌太陽與金為田財主若白晝逢之為吉此又是金水輔陽土之為難遇在晝陰消陽長之時不能為灾得其吉助茍夜生逢土計難必為灾厄若得木炁制之尤為庶幾或以火羅助其禍必速人命見之不惟灾厄傷身亦且壽年不久此宫三宿井之一宿二十餘度臨於秦州此宫以亥卯未為木局而井度屬木故當以木神主之中間又不可全用木木星秉春月之令晝生合從木用不可言太陰也其他時節難以一體用之惟以太陰為主最□太陰本夜生三方主也又以宫神主之以三方歸太陰為主更太陰歸陰方是太陰功用豈可分毫離太陰茍捨太陰而從木斷皆背陰反陽之義鬼金一宿與井相與已近金為福主晝夜常在乎其間秋冬時節與金相干者安可棄乎金栁土一宿與井鬼又差殊不以土為難不以火為忌羅孛得之者亦無患喜獨行輔於命此宫命者但是土星髙强則為忌若土星入命不足為凶盖命宫以卯加未男女宫以亥加卯遷移宫以未加亥三合上下皆是木局土星臨之稍緩與三合見木炁亦是一般道理但恐夜在三合宫又有火合土反成木生火火生土其人不免於殘夭此三合為體而以三合取禍福通闗翻覆又其次也此三合者與亥宫坐命體勢稍同上下十二宫皆為三合中翻覆與命宫相統攝亥中又與未善惡相闗雖異而實同福徳在酉與財帛通闗凶吉往來當審之巳酉丑乃福徳

거해(巨蟹)는 태음에 속한다. 명이 여기에 앉으면 곧 사묘(四墓)의 땅이니 녹마가 임하지 않고 괘기도 있지 않으며, 본래 신궁과 서로 관계된다. 곤(坤)이 괘기가 되니 유무·선악이 신과 상응한다. 무릇 미에 명을 안치하면 삼합의 체가 되니, 바르면 삼합이 되고 치우치면 사정이 되며, 또 치우치면 불입국이 된다. 편정이 조금 다르면 취용이 같지 않다. 중시하는 것은 태음이니 곧 신주이다. 화·금·달을 국주로 삼으니, 화는 관성이고 금은 복덕이며, 태양은 재이고 토는 난성이다. 달은 금·화와 모두 공을 같이하는 한 몸이니 밤에 나면 그것을 쓴다. 화·금이 달과 모이면 밤에 날 때 복이 됨이 가장 □하니 이것이 관복회신(官福會身)이다. 금성이 달에 가까우면 이것이 장경반월(長庚伴月)이니, 경에 이르기를 "금성이 달을 짝함은 늘 새벽에 속하니, 초하루를 맞아 서로 만나면 사업이 넓다"고 하였다. 이 금·달·화는 체용이 가장 크니, 대개 미는 음에 속하고 음으로 음에 속하며 음으로 음을 무리 지으니 그 용이 갖추어진다. 혹 화·금·달이 대낮에 모이면 낮에 나서 밤 속의 음양이 되나, 끝내 삼한이 교차하여 이어지니 다만 그 연약할 뿐 흉기라 할 수는 없다. 태양과 금은 전재주이니 만약 대낮에 그것을 만나면 길하니 이는 또 금·수가 양을 돕는 것이다. 토가 난이 되나 낮을 만나면 음이 소멸하고 양이 자라는 때라 재앙이 될 수 없으며 그 길한 도움을 얻는다. 만약 밤에 나서 토·계도의 난을 만나면 반드시 재액이 되니, 만약 목·자기가 그것을 제압하면 더욱 거의 괜찮다. 혹 화·나후로 그 화를 도우면 반드시 빠르니, 사람의 명이 그것을 보면 재액으로 몸을 상할 뿐 아니라 또한 수명이 길지 않다. 이 궁의 세 수 가운데 정(井) 한 수는 20여 도로 진주(秦州)에 임한다. 이 궁은 해·묘·미를 목국으로 삼고 정도는 목에 속하므로 마땅히 목신으로 주관하나, 중간에 또 온전히 목만 써서는 안 된다. 목성이 봄달의 영을 잡고 낮에 나면 마땅히 목을 따라 쓰고 태음을 말해서는 안 된다. 그 밖의 때는 한 몸으로 쓰기 어려우니 오직 태음을 주인으로 삼는 것이 가장 □하다. 태음은 본래 밤에 난 [사람의] 삼방주이고, 또 궁신으로 주관하니, 삼방이 태음으로 돌아가 주인이 되고 다시 태음이 음방으로 돌아가야 태음의 공용이니 어찌 털끝만큼이라도 태음을 떠날 수 있겠는가. 만약 태음을 버리고 목을 따라 판단하면 모두 음을 등지고 양으로 돌아가는 뜻이다. 귀금(鬼金) 한 수는 정과 서로 함께하여 이미 가깝다. 금은 복주이니 낮밤으로 늘 그 사이에 있으며, 가을·겨울의 때에 금과 관계되는 자를 어찌 버리겠는가. 금·유토(柳土) 한 수는 정·귀와 또 차이가 나니 토를 난으로 삼지 않고 화를 기로 삼지 않으며, 나후·월패가 그것을 얻어도 근심이 없고 홀로 가서 명을 돕는 것을 기뻐한다. 이 궁의 명은 다만 토성이 높고 강하면 기가 되나, 만약 토성이 명에 들면 흉이 되기에 부족하다. 대개 명궁은 묘가 미에 더해지고, 남녀궁은 해가 묘에 더해지며, 천이궁은 미가 해에 더해지니, 삼합 상하가 모두 목국이라 토성이 임하면 다소 느슨하니, 삼합에서 목·자기를 보는 것도 한 가지 도리이다. 다만 밤에 삼합궁에 있고 또 화가 토와 합하면 도리어 목생화·화생토를 이루니 그 사람은 잔질·요절을 면하지 못할까 두렵다. 이는 삼합을 체로 삼아 삼합으로 화복을 취하는 것이고 통관·번복은 또 그다음이다. 이 삼합은 해궁에 명을 앉히는 것과 체세가 다소 같으니, 상하 12궁이 모두 삼합 가운데의 번복이 되어 명궁과 서로 통섭한다. 해 가운데는 또 미와 선악이 서로 관계되니 비록 다르나 실은 같다. 복덕은 유에 있어 재백과 통관하니 흉길의 오감을 마땅히 살펴야 한다. 사·유·축은 곧 복덕

之合金居其上是福徳星得局當有興廢木星居三合之上則木入金局人命值之多主破敗雖有鎡基亦歸消散火星臨福徳之三合夜生則火有情晝生則破我福徳又不可以官星論盖火入金局故也戌為官禄夜火顯用官髙名重晝火無光有官不顯夏令得時為官愈熾水孛合火多是驕恣以敗亡木炁合火多是清亷而見用戌之一宫與巳相翻覆但恐戌中無星巳中有曜是暗中有害即不可救雖寅午戌合得吉相輔是外助不能制内惡忌子宫疾厄之為難土計臨子是難星入垣若是身臨鬼地者不可一槩言凶如子生人六戊生人六癸生人有太陰乃身命入在子宫雖是身入難鄉却是子生人嵗駕戊生人卦氣癸生人崇勲此三者又不可以為忌但以大限土計相逼謂之身衰遇鬼依此禍福斷然不差

의 합이니 금이 그 위에 있으면 이는 복덕성이 국을 얻은 것이라 마땅히 흥폐가 있다. 목성이 삼합 위에 있으면 목이 금국에 든 것이니 사람의 명이 이에 해당하면 대부분 파패를 주관하여, 비록 기반[鎡基]이 있어도 또한 소산으로 돌아간다. 화성이 복덕의 삼합에 임하면 밤에 나면 화가 정이 있고 낮에 나면 나의 복덕을 깨니, 또 관성으로 논해서는 안 된다. 대개 화가 금국에 들기 때문이다. 술은 관록이니 밤의 화가 드러나 쓰이면 관직이 높고 이름이 무거우나, 낮의 화는 빛이 없어 관직이 있어도 드러나지 않고, 여름의 영에 때를 얻으면 관직이 더욱 성하다. 수·월패가 화와 합하면 대부분 교만방자하여 패망하고, 목·자기가 화와 합하면 대부분 청렴하여 쓰인다. 술 한 궁은 사와 서로 번복하니, 다만 술 가운데 별이 없고 사 가운데 요가 있으면 이는 암중에 해가 있는 것이라 곧 구할 수 없을까 두렵다. 비록 인·오·술이 합하여 길한 도움을 얻더라도 이는 밖의 도움이라 안의 악기(惡忌)를 제압하지 못한다. 자궁은 질액이니 난이 된다. 토·계도가 자에 임하면 이는 난성입원이다. 만약 신이 귀의 땅에 임한 자라도 한 가지로 흉하다 말해서는 안 된다. 예컨대 자생 사람, 육무생 사람, 육계생 사람이 태음이 있어 신명이 자궁에 들면, 비록 신이 난의 자리에 들었으나 도리어 자생 사람의 세가, 무생 사람의 괘기, 계생 사람의 숭훈이니 이 셋은 또 꺼림으로 여겨서는 안 된다. 다만 대한에서 토·계도가 서로 핍박하면 이를 신쇠우귀(身衰遇鬼)라 하니, 이에 따라 화복을 판단하면 틀림없이 어긋나지 않는다.

（註：發明云未宫生人以月為主所闗二用以月為命主亦以月為身主如命主飛起坐煞而身主亦是坐煞此宫坐命乃三合局地月在夘又加夘在未是月到月宫未加亥亥加未亦是月入月宫三位互加此其為三合局也午為財帛宫太陰在午謂之身居財帛太陽在未謂之財元入命亦謂財命互垣亦是身主入命命主入身此為内外臺格切不可謂陰陽反背但取身命互垣俱為貴命若甲午巳未生人得此格者愈好甲午生人未為貴宫午為嵗駕是身命主臨駕身命主坐崇勲此則富貴雙全大格局也若火計在午土孛在未六丙六丁生人以火孛為囚以土計為煞臨身照命禍不可言是為客曜臨朝飛星破祿合此格者必是凶惡之人如戌限加合皆是刑囚破敗傷殘甚至死於非命如格局布定一星稍異理皆不同巳為兄弟之宫太陰在上謂之身居閑極夜生帶於格局反添福德日生不然若有福禄主權星財元居之謂之身命合財帛有刑囚直難居之又是身命夾煞星凡夾福夾禄皆為福夾刑夾難皆為禍若六丙六戊生人崇勲在巳是身宫命主坐崇勲天盤以巳加酉丙禄又加福徳福入禄宫福禄雙全皆是富貴之命酉戌二宫最闗利害酉為福徳之宫月在酉上謂之身命坐福徳金為福主又為母星飛入命宫不惟宫主與福星互垣亦是身命二主互垣又合内外二臺格若六丁六丙生人帶之坐貴愈佳更加殿駕天馬地驛職元局主居上乃是卿相之格若是寅申巳亥生人的煞在酉為禄逢破碎又減力戌為官禄之宫月在上謂之身命二主坐官禄或六丙六丁生人又是二貴夾官禄二貴夾身宫若火為官星與身主飛入未宫是命主官星互垣亦合内外臺格須是登殿臨駕坐貴坐福禄方為竒特子為八煞之宫月居之是身居疾厄土乃月之所忌盖月為命主最忌土計二主如土計在亥夘二宫照命加入命宫若六戊六丙六壬六庚生人不為福禄拱命乃是刑難拱命雖有吉星拱夾亦是貧夭造化如戊子生人卦氣在子月臨之不為身居疾厄是身臨嵗

(주: 『발명』에 이르기를, 미궁생 사람은 달을 주인으로 삼으니 관계되는 두 용은 달을 명주로 삼고 또한 달을 신주로 삼는 것이다. 만약 명주가 날아 일어나 살에 앉으면 신주도 살에 앉는다. 이 궁에 명을 앉히면 곧 삼합국의 땅이다. 달이 묘에 있으면 또 묘가 미에 더해지니 이는 달이 달의 궁에 이르는 것이고, 미가 해에 더해지고 해가 미에 더해져도 달이 달의 궁에 드는 것이니, 세 자리가 서로 더해지므로 삼합국이 된다. 오는 재백궁이니 태음이 오에 있으면 신거재백이라 하고, 태양이 미에 있으면 재원입명이라 하며 또한 재명호원(財命互垣)이라 하니, 이 또한 신주가 명에 들고 명주가 신에 드는 것이라 내외대격(內外臺格)이 된다. 절대 음양반배라 해서는 안 되니, 다만 신명호원을 취하면 모두 귀명이다. 만약 갑오·기미생 사람이 이 격을 얻으면 더욱 좋다. 갑오생 사람은 미가 귀궁이고 오가 세가이니 이는 신명주가 가에 임하고 신명주가 숭훈에 앉는 것이라 부귀가 쌍전하는 큰 격국이다. 만약 화·계도가 오에, 토·월패가 미에 있으면, 육병·육정생 사람은 화·월패를 수로, 토·계도를 살로 삼아 신에 임하고 명을 비추니 화를 말할 수 없으니, 이는 객요임조·비성파록이다. 이 격에 합하는 자는 반드시 흉악한 사람이고, 술한의 가합이 모두 형수이면 파패·상잔하며 심하면 비명에 죽는다. 격국이 정해졌더라도 한 별이 조금만 달라도 이치가 모두 같지 않다. 사는 형제의 궁이니 태음이 위에 있으면 신거한극이라 하니, 밤에 나서 격국을 띠면 도리어 복덕을 더하나 낮에 나면 그렇지 않다. 만약 복록주·권성·재원이 그곳에 있으면 신명합재백(身命合財帛)이라 하고, 형수·직난이 그곳에 있으면 또 신명협살성(身命夾煞星)이 된다. 무릇 복을 끼고 녹을 끼면 모두 복이 되고, 형을 끼고 난을 끼면 모두 화가 된다. 만약 육병·육무생 사람이 숭훈이 사에 있으면 이는 신궁·명주가 숭훈에 앉는 것이고, 천반으로 사가 유에 더해져 병의 녹이 또 복덕에 더해지니 복입녹궁(福入祿宮)이라 복록이 쌍전하여 모두 부귀한 명이다. 유·술 두 궁이 가장 이해에 관계된다. 유는 복덕의 궁이니 달이 유 위에 있으면 신명좌복덕이라 한다. 금은 복주이고 또 모성이니 명궁에 날아들면 궁주가 복성과 원을 바꿀 뿐 아니라 또한 신명 두 주가 원을 바꾸는 것이니 또 내외 두 대격에 합한다. 만약 육정·육병생 사람이 그것을 띠면 귀에 앉아 더욱 아름답고, 다시 전가·천마·지역·직원·국주가 위에 있으면 곧 경상의 격이다. 만약 인·신·사·해생 사람이면 적살이 유에 있으니 녹이 파쇄를 만나 또 힘이 준다. 술은 관록의 궁이니 달이 위에 있으면 신명이주좌관록(身命二主坐官祿)이라 하고, 혹 육병·육정생 사람이면 또 이귀협관록(二貴夾官祿)·이귀협신궁(二貴夾身宮)이 된다. 만약 화가 관성이 되어 신주와 함께 미궁에 날아들면 이는 명주·관성이 원을 바꾸는 것이니 또한 내외대격에 합하나, 반드시 전에 오르고 가에 임하며 귀에 앉고 복록에 앉아야 비로소 기특하다. 자는 팔살의 궁이니 달이 그곳에 있으면 신거질액이다. 토는 곧 달이 꺼리는 것이니, 대개 달이 명주이면 토·계도 두 주를 가장 꺼린다. 만약 토·계도가 해·묘 두 궁에서 명을 비추어 명궁에 더해 들면, 만약 육무·육병·육임·육경생 사람이면 복록공명이 되지 않고 곧 형난공명이 되니, 비록 길성의 공협이 있어도 또한 가난하고 요절하는 조화이다. 예컨대 무자생 사람은 괘기가 자에 있으니 달이 그곳에 임하면 신거질액이 되지 않고 이는 신이 세

駕卦氣若是金為福星在寅火為官星在戌正合漏闗格局此格尤佳又不可以疾厄論也日在夘月在亥謂之日月朝命日月夾官福身命主登駕坐殿臨卦皆是有福有禄之命若刑囚夾命或拱夾直難便是貧賤之格如蔡樞宻己丑十二月二十七日申時生太陽在子太陰在寅嵗駕在丑金為福星在寅火為官星在丑日月夾官星日月夾嵗駕金在寅木星怒宫金為福星加入官宫火為官星加入福宫謂之官福互垣月居官福日月拱夾豈不為大貴之命若日月居奴僕福星既陷則不大貴所謂誰信無中還有曜豈知弱處是髙强若加臨有凶星破之又不可以貴命言也如星命坐殿駕㑹刑囚難直而官福俱陷若加盤又有殿駕禄馬貴人卦氣聚㑹亦可以貴命言也若月在辰坐田宅如金在巳火在夘官福宫主夾身若木在丑六甲六乙生人見之科名照命大約三十六嵗行酉限得官星禄主福星科名交照行此酉限其人英雄傑特無疑若身命皆坐煞㑹刑囚直難官福禄權俱陷必主剥雜無成如太陰在辰土計在寅午二宫大約三十七嵗入戌限寅加午午加戌戌加寅皆犯土計必以刑夭斷之若於加合中得金木解救則免）

가·괘기에 임하는 것이다. 만약 금이 복성으로 인에 있고 화가 관성으로 술에 있으면 바로 누관(漏關) 격국에 합하니 이 격은 더욱 아름다워 또 질액으로 논해서는 안 된다. 해가 묘에, 달이 해(亥)에 있으면 일월조명(日月朝命)이라 하고, 해·달이 관·복을 끼고 신명주가 가에 오르고 전에 앉으며 괘에 임하면 모두 복이 있고 녹이 있는 명이다. 만약 형수가 명을 끼거나 혹 직난을 공협하면 곧 빈천한 격이다. 예컨대 채추밀(蔡樞密)은 기축년 12월 27일 신시생으로 태양이 자에, 태음이 인에 있고, 세가가 축에 있으며, 금이 복성으로 인에, 화가 관성으로 축에 있으니, 해·달이 관성을 끼고 해·달이 세가를 끼었다. 금이 인에 있고 목성이 노궁(怒宮)이며, 금은 복성으로 관궁에 더해 들고 화는 관성으로 복궁에 더해 드니 이를 관복호원이라 한다. 달이 관·복에 있고 해·달이 공협하니 어찌 크게 귀한 명이 되지 않겠는가. 만약 해·달이 노복에 있어 복성이 이미 함하면 크게 귀하지 않으니, 이른바 "누가 믿으랴, 없는 가운데 도리어 요가 있음을, 어찌 알랴, 약한 곳이 곧 높고 강함을"이다. 만약 가림에 흉성이 있어 깨뜨리면 또 귀명으로 말할 수 없다. 예컨대 성명이 전가에 앉았더라도 형수·난직과 모이고 관·복이 모두 함하면, 만약 가반에 또 전가·녹마·귀인·괘기가 모여 있으면 또한 귀명으로 말할 수 있다. 만약 달이 진에 있어 전택에 앉고, 예컨대 금이 사에, 화가 묘에 있어 관복궁주가 신을 끼며, 만약 목이 축에 있어 육갑·육을생 사람이 그것을 보면 과명이 명을 비추니, 대략 36세에 유한을 행할 때 관성·녹주·복성·과명이 엇갈려 비춤을 얻으니, 이 유한을 행하면 그 사람이 영웅호걸함이 의심 없다. 만약 신명이 모두 살에 앉고 형수·직난과 모이며 관·복·녹·권이 모두 함하면 반드시 박잡하여 이룸이 없음을 주관한다. 예컨대 태음이 진에 있고 토·계도가 인·오 두 궁에 있으면, 대략 37세에 술한에 들 때 인이 오에, 오가 술에, 술이 인에 더해져 모두 토·계도를 범하니 반드시 형요로 판단한다. 만약 가합 가운데 금·목의 구해를 얻으면 면한다.)

申乃水垣以水為先申屬坤乙癸生人卦氣水命得之為長生此宫為諸不入局惟與未通闗雖所屬與己相類然體用與己不同巳宫以太陰為三限古人云夜忌土星晝忌火若見三方尤較可此宫與他不同以木為官星以月為財帛以水為田宅以火為福徳以土為難且己申皆屬水在巳命者忌土為重申宫命者忌土為輕又以未與申皆以土為難在未者以土為重在申以土為輕盖己未二宫屬陰取土為直難申宫屬陽取土為三限中之一物是以不甚為忌生於晝者多以為得更如本命干音屬金命居申宫以土計為得其所養但夜生以土計為凶申之忌土計不如未巳二宫之甚水月為田財夜生得用生理厚實水火為官福晝則喜木夜則喜火若春令木强是官星乘勢雖為金制終不損之得官必顯達夏令火炎是福星得地雖為水制亦不為失得此者福氣尤重此宫為局本水之長生地與絶處之水又不同土不能勝木不能泄遇金亦熾遇火亦熱四時不竭此宫四宿居之參宿固與宫神相類畢雖太陰偏垣亦乃水之精觜火半度乃水中之火合從水主井之一宿屬木申子辰木星亦三限之主或甲乙人及納音木人皆可從木用其餘干音皆可從水為主更以木得時則從木用立命於井者但晝生逢金為凶然亦不足為忌當春夏之月此時木盛火炎金神消爍若是金髙何懼之有若時秋冬金行東南井木固忌之然生於夜望又不為凶是金火無夜忌木土無晝凶之理此說明矣今有戊己庚辛命者在參畢為命度中間或得之為福盖晝生見之多發夜生遇之亦有小灾其間須尋太陰所躔如何若太陰居陽分雖有土計亦無傷恐太陰居陰分則土計非我家三方主是相霄壌諸宫最切者戌亥子丑數宫自命而交相貌通闗午酉又當取午宫之得失戌為福徳與己相表裏田宅福徳來往實重戌為火局申為水局水臨戌一則失其本領二則破我福徳上盤巳酉丑金局固能生水是又傷下盤寅午戌之火若得木星合之水隨木化反凶為吉亥為官宫木居之為官主

신은 곧 수의 원이니 수를 먼저 한다. 신은 곤(坤)에 속하니 을·계생 사람의 괘기이고, 수명이 그것을 얻으면 장생이 된다. 이 궁은 제불입국이니 오직 미와 통관한다. 비록 속한 바는 사와 같은 부류이나 체용은 사와 같지 않다. 사궁은 태음을 삼한으로 삼는다. 옛사람이 이르기를 "밤에는 토성을, 낮에는 화를 꺼리니, 만약 삼방에서 보면 오히려 나은 편이다"라고 하였다. 이 궁은 다른 궁과 같지 않아 목을 관성으로, 달을 재백으로, 수를 전택으로, 화를 복덕으로, 토를 난으로 삼는다. 또 사·신은 모두 수에 속하나, 사에 명이 있는 자는 토를 꺼림이 무겁고 신궁에 명이 있는 자는 토를 꺼림이 가볍다. 또 미와 신은 모두 토를 난으로 삼으나 미에 있는 자는 토를 무겁게 여기고 신에 있는 자는 토를 가볍게 여기니, 대개 사·미 두 궁은 음에 속하여 토를 직난으로 취하고, 신궁은 양에 속하여 토를 삼한 가운데 한 물건으로 취하므로 그다지 꺼리지 않는다. 낮에 난 자는 대부분 [토를] 얻는 것으로 여긴다. 다시 예컨대 본명의 간·음이 금에 속하고 명이 신궁에 있으면 토·계도로 그 기름을 얻는다고 여기나, 다만 밤에 나면 토·계도를 흉으로 여긴다. 신이 토·계도를 꺼림은 미·사 두 궁의 심함만 못하다. 수·달은 전재이니 밤에 나서 쓰임을 얻으면 생리가 두텁고 실하다. 수·화는 관복이니 낮에는 목을 기뻐하고 밤에는 화를 기뻐한다. 만약 봄의 영에 목이 강하면 이는 관성이 세력을 탄 것이니 비록 금에게 제압받아도 끝내 손상되지 않아 관직을 얻으면 반드시 현달한다. 여름의 영에 화가 타오르면 이는 복성이 땅을 얻은 것이니 비록 수에게 제압받아도 또한 잃음이 되지 않으며, 이것을 얻은 자는 복기가 더욱 무겁다. 이 궁은 국이 되니 본래 수의 장생지로 절처의 수와는 또 같지 않아, 토가 이기지 못하고 목이 설하지 못하며, 금을 만나도 성하고 화를 만나도 뜨거워 사시에 마르지 않는다. 이 궁에는 네 수가 있다. 삼수(參宿)는 진실로 궁신과 같은 부류이고, 필(畢)은 비록 태음의 편원이나 또한 수의 정(精)이며, 자화(觜火) 반 도는 곧 수 가운데의 화이니 마땅히 수를 따라 주인으로 삼는다. 정(井) 한 수는 목에 속하니 신·자·진에서 목성도 삼한의 주인이다. 혹 갑·을생 사람과 납음이 목인 사람은 모두 목을 따라 쓸 수 있고, 그 나머지 간·음은 모두 수를 따라 주인으로 삼을 수 있으며, 다시 목이 때를 얻으면 목을 따라 쓴다. 정에 명을 세운 자는 다만 낮에 나서 금을 만나면 흉하나 또한 꺼림이 되기에 부족하니, 봄·여름의 달에는 이때 목이 성하고 화가 타올라 금신이 녹아 사라지니, 만약 금이 높더라도 무엇을 두려워하겠는가. 만약 때가 가을·겨울이면 금이 동남으로 가니 정목이 진실로 그것을 꺼리나, 밤 보름에 나면 또 흉이 되지 않으니, 이는 금·화는 밤에 꺼림이 없고 목·토는 낮에 흉함이 없는 이치이니 이 설이 분명하다. 지금 무·기·경·신명인 자가 삼·필을 명도로 삼으면 중간에 혹 그것을 얻어 복이 되니, 대개 낮에 나서 그것을 보면 대부분 발하고 밤에 나서 그것을 만나면 또한 작은 재앙이 있다. 그 사이에 반드시 태음이 전한 곳이 어떠한지를 찾아야 하니, 만약 태음이 양분에 있으면 비록 토·계도가 있어도 상함이 없으나, 태음이 음분에 있을까 두려우니 그러면 토·계도가 우리 집안의 삼방주가 아니라 하늘과 땅의 차이가 된다. 여러 궁 가운데 가장 절실한 것은 술·해·자·축 몇 궁이니, 명으로부터 교차하여 상모와 통관하고, 오·유는 또 마땅히 오궁의 득실을 취해야 한다. 술은 복덕이니 사와 서로 표리가 되어 전택·복덕의 오감이 실로 무겁다. 술은 화국이고 신은 수국이니, 수가 술에 임하면 첫째 그 본령을 잃고, 둘째 나의 복덕을 깬다. 상반의 사·유·축 금국은 진실로 수를 생할 수 있으나 이는 또 하반의 인·오·술의 화를 상하게 하니, 만약 목성이 합함을 얻으면 수가 목을 따라 화하여 흉을 돌려 길로 만든다. 해는 관궁이니 목이 그곳에 있으면 관주가

入垣火居之為變官為福乃以亥夘未為木局以官禄為上盤午字却成寅午戌火局縱有金星破官禄亦不為破有一火則火制無火亦有火局可用盖以木生火火尅金故也子之遊行上盤是未諸星臨之為得體以未宫太陰之垣也故不為身入鬼鄉是子之土又不能傷申之水有未字為天盤木局也丑乃土本傷水又以命宫之申加丑是為命主就鬼此乃申命加卯則八煞加申丑為八煞是下之丑對上盤之申若有木炁在三合巳酉丑又制之於命宫三合申子辰猶為喜所以此宫體勢與巳宫不同也

원에 든 것이고, 화가 그곳에 있으면 관이 변하여 복이 되는 것이다. 곧 해·묘·미를 목국으로 삼고 관록을 상반으로 삼아 오 자가 도리어 인·오·술 화국을 이루니, 비록 금성이 관록을 깨더라도 깨짐이 되지 않는다. 화가 하나 있으면 화가 제압하고, 화가 없어도 또한 화국이 있어 쓸 수 있으니, 대개 목이 화를 생하고 화가 금을 극하기 때문이다. 자의 유행은 상반이 미이니 여러 별이 임하면 체를 얻은 것이 되니, 미궁은 태음의 원이기 때문이다. 그러므로 신이 귀의 자리에 든 것이 되지 않으니, 이는 자의 토가 또 신의 수를 상하지 못하는 것으로 미 자가 천반 목국이 되기 때문이다. 축은 곧 토이니 본래 수를 상하고, 또 명궁의 신이 축에 더해지니 이는 명주취귀(命主就鬼)가 된다. 이는 신명이 묘에 더해지면 팔살이 신에 더해지는 것이니, 축이 팔살이 되어 하반의 축이 상반의 신과 마주하는 것이다. 만약 목·자기가 삼합 사·유·축에 있어 또 그것을 제압하면, 명궁 삼합 신·자·진에서는 오히려 기쁨이 된다. 그러므로 이 궁의 체세는 사궁과 같지 않다.

（註：發明云申宫安命以水為主巳宫安命亦以水為主巳與申合俱屬水命雖相類而官福之類不同申上安命為諸不入局又名借局隔六位互相加内無奴僕疾厄夘為奴僕之宫若水在夘本為陷弱以夘加申是水居水位命主入垣丑為疾厄之宫若水在丑本為失位以丑加申亦是水入水宫命主入垣或命主水星飛起登殿臨駕入局坐貴禄馬互換有情與宫神太嵗暗加闗攝則為富貴之命若命主水星飛入煞宫㑹刑囚直難互換無情將重易輕無有闗攝則為貧賤之命此宫所喜者金為母月為財帛木為官禄火為福徳所忌者土為煞星又為疾厄計乃土餘為害一也或土計二星在當要處臨照身命必為禍媒若大限見之必然為灾輕則壓身破相重則傷己戕生如根基壮厚福氣雍容又得木炁加合解破其禍稍輕若根基淺薄必然夭折更加流年惡星黨之決定刑害死於非命未為財帛之宫水居之謂之命主坐財月居之謂之財星入垣或水星在巳居田宅亦謂之水星入垣或金星在巳乃是金水㑹蛇命主逢生或金水日月居午位不可為身命主居閑極是子母日月同宫此金月雖化為刑囚無害若化為福禄尤佳如行限逢金月六丁生人必大發福更加禄馬官魁科名科甲則富貴自來逼人如命上水星在巳或與日月同宫或日月拱夾或官福入垣得局或官入官宫福居福位或官福互垣或身坐禄或登殿或守時籍或㑹科名科甲魁星則當期以大貴如許狀元戊子七月初一日丑時生安命在申月在未水在巳為身命入垣坐禄木在亥火在戌官福入垣身命與官福俱在髙强入廟入垣水為禄元木為官星拱身火又為魁星得位加入身命豈不為大魁乎所忌者土為難星在子孛為忌星在疾厄難加入命位羅在巳計在亥照身所以不得其夀矣辰為男女之宮金星在巳水星逢金生又來同宫謂之母附子子顧母格子母相生有情極為竒特或水在夘火在申水火互垣不相交戰是命主與奴僕互垣交戰無情不能安享或有禄貴殿駕居之福禄臨之

(주: 『발명』에 이르기를, 신궁에 명을 안치하면 수를 주인으로 삼고, 사궁에 명을 안치해도 수를 주인으로 삼는다. 사와 신은 합하여 모두 수명에 속하니 비록 같은 부류이나 관·복 따위는 같지 않다. 신 위에 명을 안치하면 제불입국이 되고 또 차국이라 이름하니, 여섯 자리를 사이에 두고 서로 더해지며 그 안에 노복·질액이 없다. 묘는 노복의 궁이니 만약 수가 묘에 있으면 본래 함약이나, 묘가 신에 더해지면 이는 수가 수의 자리에 있어 명주입원이다. 축은 질액의 궁이니 만약 수가 축에 있으면 본래 자리를 잃은 것이나, 축이 신에 더해지면 또한 수가 수의 궁에 들어 명주입원이다. 혹 명주 수성이 날아 일어나 전에 오르고 가에 임하며 국에 들고 귀에 앉아, 녹마가 서로 바뀌어 정이 있고 궁신·태세와 몰래 더해져 관섭하면 부귀한 명이다. 만약 명주 수성이 살궁에 날아들어 형수·직난과 모이고 서로 바뀌어 정이 없으며, 무거움을 가벼움으로 바꾸어 관섭함이 없으면 빈천한 명이다. 이 궁이 기뻐하는 것은 금이 모이고, 달이 재백이며, 목이 관록이고, 화가 복덕이다. 꺼리는 것은 토가 살성이 되고 또 질액이 되며, 계도는 곧 토의 여기이니 해가 됨이 한가지이다. 혹 토·계도 두 별이 긴요한 곳에서 신명에 임하여 비추면 반드시 화의 매개가 되고, 만약 대한에서 그것을 보면 반드시 재앙이 되니, 가벼우면 압신·파상하고 무거우면 자신을 상하여 생을 해친다. 만약 근기가 굳세고 두터우며 복기가 넉넉하고 또 목·자기의 가합을 얻어 그것을 풀어 깨면 화가 다소 가볍고, 만약 근기가 얕고 엷으면 반드시 요절하며, 다시 유년의 악성이 무리를 지으면 틀림없이 형해로 비명에 죽는다. 미는 재백의 궁이니 수가 그곳에 있으면 명주좌재(命主坐財)라 하고, 달이 그곳에 있으면 재성입원이라 한다. 혹 수성이 사에 있어 전택에 있으면 또한 수성입원이라 하고, 혹 금성이 사에 있으면 곧 금수회사·명주봉생이다. 혹 금·수·해·달이 오의 자리에 있으면 신명주가 한극에 있다고 해서는 안 되니, 이는 자모(子母)와 해·달이 같은 궁에 있는 것이다. 이 금·달은 비록 형수로 화해도 해가 없고, 만약 복록으로 화하면 더욱 아름답다. 만약 행한에서 금·달을 만나면 육정생 사람은 반드시 크게 복을 발하고, 다시 녹마·관괴·과명·과갑이 더해지면 부귀가 절로 와서 사람을 핍박한다. 만약 명 위의 수성이 사에 있거나, 혹 해·달과 같은 궁이거나, 혹 해·달이 공협하거나, 혹 관·복이 원에 들어 국을 얻거나, 혹 관이 관궁에 들고 복이 복위에 있거나, 혹 관복호원이거나, 혹 신이 녹에 앉거나, 혹 전에 오르거나, 혹 시적(時籍)을 지키거나, 혹 과명·과갑·괴성과 모이면 마땅히 크게 귀함을 기약한다. 예컨대 허장원(許狀元)은 무자년 7월 초1일 축시생으로 명을 신에 안치하고 달이 미에, 수가 사에 있어 신명이 원에 들고 녹에 앉았으며, 목이 해에, 화가 술에 있어 관·복이 원에 들었다. 신명과 관·복이 모두 높고 강한 데 있어 묘에 들고 원에 들며, 수는 녹원이고 목은 관성으로 신을 공하고, 화는 또 괴성으로 자리를 얻어 신명에 더해 드니 어찌 대괴가 되지 않겠는가. 꺼리는 것은 토가 난성으로 자에 있고 월패가 기성으로 질액에 있어 난이 명위에 더해 들고, 나후가 사에, 계도가 해에 있어 신을 비추니, 그러므로 그 수명을 얻지 못하였다. 진은 남녀의 궁이니 금성이 사에 있으면 수성이 금의 생을 만나고 또 와서 같은 궁에 있으니 이를 모부자(母附子)·자고모(子顧母)격이라 하여 자모가 상생하여 정이 있으니 지극히 기특하다. 혹 수가 묘에, 화가 신에 있으면 수·화가 원을 바꾸어 서로 싸우지 않으나, 이는 명주가 노복과 원을 바꾸는 것이라 교전하여 정이 없어 편안히 누리지 못한다. 혹 녹·귀·전·가가 그곳에 있고 복록이 임하더라도

終欠享福或月在寅火計在巳謂之身犯四刑又名土計拱身命或寅申巳亥四位上又是七煞即亡神也刼煞陽刃嵗煞之宫亦為刑害之命若月在亥日水在巳又為錦上添花那更火星在未木在夘官福俱入明地福居庫位是官福拱身命木在夘不可謂官星坐奴僕此是逢旺入廟加起入命若生於春月官星愈顯但防生於秋月金神得時令又在寅夘之上是為官星受傷難以為福如水星在戌不為水泛白羊是主居福徳若火星入命又為福主與命主互垣或天馬不背職元局主髙强或臨身命則主功名富貴矣遷移子宫土位為水旺之所水星在上逢生旺則吉受尅制則凶或生於冬月水神得地是為水星逢旺或壬辰癸巳丙子丁丑生人水旺在子子為帝座之宫丙子帶之尤妙乃為命主臨帝座之宫又得日月左右夾之可以三台八座格局不謂之主星受傷若生於辰戌丑未之月土神得局之時子上又嵗煞陽刃所破乃是命主受傷為貧賤之命或水在丑坐八煞以申加丑亦是命主入垣如土居丑位又不可為命主入垣論帶此格者多廢疾之人如福主居其位反能為福此吉凶相對歸之於福則以貴論歸之於凶則以貧斷須分輕重論之萬無一失矣）酉宫命

끝내 복을 누림이 부족하다. 혹 달이 인에, 화·계도가 사에 있으면 신범사형(身犯四刑)이라 하고 또 토계공신명(土計拱身命)이라 이름한다. 혹 인·신·사·해 네 자리 위가 또 칠살, 곧 망신이고 겁살·양인·세살의 궁이면 또한 형해의 명이 된다. 만약 달이 해에, 해·수가 사에 있으면 또 비단 위에 꽃을 더함이 되고, 게다가 화성이 미에, 목이 묘에 있으면 관·복이 모두 밝은 땅에 들고 복이 고의 자리에 있으니 이는 관복공신명이다. 목이 묘에 있는 것은 관성이 노복에 앉았다고 해서는 안 되니, 이는 왕을 만나 묘에 들어 더해 일어나 명에 드는 것이다. 만약 봄달에 나면 관성이 더욱 드러나나, 다만 가을달에 나서 금신이 때를 얻고 영이 또 인·묘 위에 있는 것을 막아야 하니, 이는 관성이 상함을 받아 복이 되기 어렵다. 예컨대 수성이 술에 있으면 수범백양이 되지 않고 이는 주거복덕이다. 만약 화성이 명에 들면 또 복주가 명주와 원을 바꾸는 것이니, 혹 천마가 등지지 않고 직원·국주가 높고 강하거나 혹 신명에 임하면 공명·부귀를 주관한다. 천이는 자궁이니 토의 자리이나 수가 왕한 곳이다. 수성이 위에 있어 생왕을 만나면 길하고 극제를 받으면 흉하다. 혹 겨울달에 나서 수신이 땅을 얻으면 이는 수성봉왕이 된다. 혹 임진·계사·병자·정축생 사람이면 수가 자에서 왕하고 자는 제좌의 궁이니, 병자가 그것을 띠면 더욱 묘하여 곧 명주가 제좌의 궁에 임하는 것이 되고, 또 해·달이 좌우에서 끼면 삼태팔좌의 격국이라 할 수 있으니 주성이 상함을 받는다고 하지 않는다. 만약 진·술·축·미의 달에 나서 토신이 국을 얻은 때이고 자 위가 또 세살·양인에게 깨지면 곧 명주가 상함을 받는 것이니 빈천한 명이다. 혹 수가 축에 있어 팔살에 앉더라도 신이 축에 더해지면 또한 명주입원이다. 만약 토가 축의 자리에 있으면 또 명주입원으로 논해서는 안 되니, 이 격을 띤 자는 대부분 폐질의 사람이다. 만약 복주가 그 자리에 있으면 도리어 복이 될 수 있다. 이는 길흉이 서로 마주하는 것이니, 복으로 돌아가면 귀로 논하고 흉으로 돌아가면 빈으로 판단하니, 반드시 경중을 나누어 논하면 만에 하나도 잃음이 없다.) 「유궁명(酉宮命)」

酉宫坐命以反吟為體卯加酉酉加卯卯火來制金金受火制卯酉相對是為反吟有四破四正四破者火羅計孛居子午卯酉是也四正者如日月官禄居子午卯酉是也四正未分俱福四破未分俱禍當觀局之變處輕重如何此宫丁生人卦氣屬兊立命忌火羅喜土計用巳酉丑金局以土計居之為生我則得地明矣且以酉宫金主也金火月三限主也水日田財二主也木土官福主也火為鬼木為難如土星得用四季為吉得之為官髙禄厚水日為田財白晝見之田財必厚木為福徳春令有情得之為利秋冬無情見之為害一木兩用善惡當分但以晝生終有情夜生終無用苟或九月十月之際為直難兼行加以水孛即為助虐惟火與金一則為主一則為鬼若巳酉丑金火月取則如何且金星乃命主也火賊也金遇火則失勢然有得失存焉古人以金火月為三限主是以陰從陰之義也但火金二勢不可兩立如春月金行西北此宫命者白晝見之是時金勢尚柔不能無患春金誠為忌火夏月金行午未間如晝生見之火秉權金必衰也若火金相刑戰有勝負則金果失時若火金相去隔逺三合無相干犯又可捨金星而從火用何也盖夏月生人以火秉令此一不可去也又金火月為三限主二不可去也限度望火反為祥望金反為禍至於秋月金臨辰巳之間如秋中見之其時金又司令火不能勝如秋冬生命臨金分此乃金星得時不貴亦富縱金不得地命亦安强冬月金行丑寅之左右時冬陰凍冽木葉凋零金星主殺水星司令金水相依水强火伏金星又勝火金相合亦可無凶此宫三宿胃以土為經土為金母土星為官豈可多從土斷且木火亦時得時失亦宜以宫主交叅用之不可偏用昴宿雖曰太陽只從金用畢月宿取太陰亦有憑據且以陰從陰金火月三限主也亦命度主也太陰為先金為次雖以月為主晝生亦貴乎金夜生不嫌晝火甚忌諸宫最切亥子以至於寅戌加於辰亥加於巳官禄於子四正往來若陽刃加刑中年多主反覆初主有變若四正無凶星陽

유궁에 명을 앉히면 반음을 체로 삼는다. 묘가 유에 더해지고 유가 묘에 더해지니, 묘의 화가 와서 금을 제압하고 금이 화의 제압을 받아 묘·유가 서로 마주하니 이것이 반음이다. 사파(四破)와 사정(四正)이 있으니, 사파란 화·나후·계도·월패가 자·오·묘·유에 있는 것이고, 사정이란 해·달·관록이 자·오·묘·유에 있는 것이다. 사정이 나뉘지 않으면 모두 복이고, 사파가 나뉘지 않으면 모두 화이니, 마땅히 국이 변하는 곳의 경중이 어떠한지를 보아야 한다. 이 궁은 정생 사람의 괘기이고 태(兌)에 속한다. 명을 세우면 화·나후를 꺼리고 토·계도를 기뻐하며, 사·유·축 금국을 쓰니 토·계도가 그곳에 있으면 나를 생하는 것이라 땅을 얻음이 분명하다. 또 유궁은 금이 주인이고, 금·화·달이 삼한주이며, 수·해가 전재 두 주이고, 목·토가 관복주이며, 화가 귀이고 목이 난이다. 만약 토성이 쓰임을 얻으면 사계에 길하니, 그것을 얻으면 관직이 높고 녹이 두텁다. 수·해는 전재이니 대낮에 그것을 보면 전재가 반드시 두텁다. 목은 복덕이니 봄의 영에 정이 있어 그것을 얻으면 이롭고, 가을·겨울에 정이 없어 그것을 보면 해가 된다. 목 하나가 두 용이니 선악을 마땅히 나누어야 하나, 다만 낮에 나면 끝내 정이 있고 밤에 나면 끝내 쓰임이 없다. 만약 혹 9·10월의 때에 직·난을 겸하여 행하고 수·월패가 더해지면 곧 학대를 돕는 것이 된다. 오직 화와 금은 하나는 주인이고 하나는 귀이니, 만약 사·유·축의 금·화·달로 취하면 어떠한가. 또 금성은 곧 명주이고 화는 도적이니, 금이 화를 만나면 세력을 잃으나 득실이 있다. 옛사람이 금·화·달을 삼한주로 삼은 것은 음으로 음을 따르는 뜻이다. 다만 화·금 두 세력은 양립할 수 없으니, 예컨대 봄달에 금이 서북으로 가면 이 궁의 명인 자가 대낮에 그것을 볼 때, 이때는 금의 세력이 아직 유하여 근심이 없을 수 없으니 봄의 금은 참으로 화를 꺼린다. 여름달에 금이 오·미 사이를 가는데 만약 낮에 나서 그것을 보면 화가 권세를 잡으니 금이 반드시 쇠한다. 만약 화·금이 서로 형전하여 승부가 있으면 금은 과연 때를 잃은 것이다. 만약 화·금이 서로 멀리 떨어져 삼합에서 서로 범함이 없으면 또 금성을 버리고 화를 따라 쓸 수 있으니 어째서인가. 대개 여름달에 난 사람은 화가 영을 잡으니 이것이 버릴 수 없는 첫째이고, 또 금·화·달이 삼한주이니 버릴 수 없는 둘째이다. 한도에서 화를 바라면 도리어 상서롭고 금을 바라면 도리어 화가 된다. 가을달에 이르러 금이 진·사 사이에 임하는데 가을 가운데 그것을 보면 그때 금이 또 영을 맡으니 화가 이기지 못한다. 예컨대 가을·겨울에 나서 명이 금의 분야에 임하면 이는 금성이 때를 얻은 것이니 귀하지 않으면 부유하고, 비록 금이 땅을 얻지 못해도 명이 또한 편안하고 강하다. 겨울달에 금이 축·인의 좌우를 가니 이때 겨울의 음이 얼어 차갑고 나뭇잎이 시들어 떨어지며, 금성은 살을 주관하고 수성이 영을 맡으니, 금·수가 서로 의지하면 수가 강하고 화가 엎드리며 금성이 또 이기니, 화·금이 서로 합해도 흉이 없을 수 있다. 이 궁의 세 수 가운데 위(胃)는 토를 경으로 삼으니, 토는 금의 어머니이고 토성은 관이 되니 어찌 토를 따라 판단하는 일이 많지 않겠는가. 또 목·화도 때를 얻고 잃으니 또한 마땅히 궁주와 교차하여 참작하여 써야 하며 치우쳐 써서는 안 된다. 묘수(昴宿)는 비록 태양이라 하나 다만 금을 따라 쓴다. 필월수(畢月宿)는 태음을 취하니 또한 근거가 있다. 또 음으로 음을 따르니 금·화·달이 삼한주이고 또한 명도주이다. 태음이 먼저이고 금이 그다음이니, 비록 달을 주인으로 삼으나 낮에 나면 또한 금을 귀히 여긴다. 밤에 나면 [화를] 싫어하지 않으나 낮의 화는 몹시 꺼린다. 여러 궁 가운데 가장 절실한 것은 해·자로부터 인까지이다. 술이 진에 더해지고 해가 사에 더해지며 관록이 자에 있어 사정이 오가니, 만약 양인이 형을 더하면 중년에 대부분 반복을 주관하고 초년에 변함이 있음을 주관한다. 만약 사정에 흉성이 없고 양

刃有吉曜臨之則為富貴癸卯癸酉子己卯午巳酉駕丁卯午丁酉駕此六命人者官禄為吉盖有崇勲卦氣在此四正為得也丑為遷移土為主以未加丑是未墓木制土太陰居之為吉地寅宫乃疾厄木居之為凶若是以火合木是火得寅午戌之局而犯疾厄其禍尤甚此宫取用與四正伏吟則異而大體有與之相闗者可以類取也

인에 길요가 임하면 부귀가 된다. 계묘·계유는 자가, 기묘·기유는 오가, 정묘·정유는 [유]가가 되니, 이 여섯 명의 사람은 관록이 길하니, 대개 숭훈·괘기가 이 사정에 있어 얻었기 때문이다. 축은 천이이니 토가 주인이다. 미가 축에 더해지면 이는 미의 묘(墓)의 목이 토를 제압하는 것이니, 태음이 그곳에 있으면 길지가 된다. 인궁은 곧 질액이니 목이 그곳에 있으면 흉하고, 만약 화가 목과 합하면 이는 화가 인·오·술의 국을 얻어 질액을 범하는 것이니 그 화가 더욱 심하다. 이 궁의 취용은 사정·복음과는 다르나 대체로 그것과 서로 관계되는 것이 있으니 유추하여 취할 수 있다.

（註：發明云酉為金旺之地此宫安命反吟為體反吟者是夘加酉酉加夘夘屬火酉屬金火來制金金受火制夘酉二位所以為反吟也此局往來七位互加又為四破局又為四正局火羅刑囚在子午夘酉則為四破局也日月官禄在子午夘酉則為四正局也曰破為禍曰正為福更看局之變處輕重何如以用之此宫以金為主土計我之命母火羅我之忌星也若寅午戌三位火羅居之是直鬼賊交横要路他既得地我必受制矣更混之以木炁則為禍尤酷是黨惡也若混之以土計則又反禍為祥乃是誘火羅為福也更看所守者何星若金與火羅同宫必為禍若金與土計同宫必為福如命主在辰辰乃奴僕之宫金居金位命主入垣金星得地不以為弱火星在戌辰加戌戌加辰俱是刑星若水在辰金反生水水能尅火是生子禦宼若金在午土在子午加子子加午土能生金金主失位逢生互換往來皆見官禄金在巳水在亥亥加巳巳加亥金為命主木為福星互換往來此貴命也若木在巳土在午巳加亥福星入垣午加子官星入垣福居福位官入官宫豈不美哉如安墩御史壬午十二月二十六日午時生日在子月在丑土在巳木在午安命在酉金主在亥身主在己亥天門也巳地戸也天門加地戸地戸加天門身命主戴天履地況壬禄在亥嵗貴在巳禄貴相加土為官星在巳木為福星在午巳加亥官入福宫午加子福入官宫官福互垣日在子子加午日居日位月在丑丑加未月居月位陰陽升殿官福互垣三元得地經云三元得地為上品之公卿日月升宫乃百官之領袖豈不為御史乎此乃加合隠中之妙若月在丑日在子若己酉己夘丁酉生人禄在日正命臨嵗駕日月拱之或命主更乘天馬地驛職元局主亦佳若六巳生人太嵗為禄主加在午月為禄主在子土為官星在酉木為福星在夘夘加酉互加皆見官福照命子加午官禄加禄官星坐禄午加子崇勲官禄官主入垣此乃宰相公卿地位如官魁拱命福禄夾身或官禄拱身福禄夾身或日月拱殿陰陽拱駕

(주: 『발명』에 이르기를, 유는 금이 왕한 땅이니 이 궁에 명을 안치하면 반음을 체로 삼는다. 반음이란 묘가 유에 더해지고 유가 묘에 더해지는 것이니, 묘는 화에 속하고 유는 금에 속하여 화가 와서 금을 제압하고 금이 화의 제압을 받으니, 묘·유 두 자리이므로 반음이 된다. 이 국은 일곱 자리를 오가며 서로 더해지니 또 사파국도 되고 또 사정국도 된다. 화·나후·형수가 자·오·묘·유에 있으면 사파국이 되고, 해·달·관록이 자·오·묘·유에 있으면 사정국이 된다. 파라 하면 화이고 정이라 하면 복이니, 다시 국이 변하는 곳의 경중이 어떠한지를 보아 쓴다. 이 궁은 금을 주인으로 삼으니 토·계도는 나의 명모이고 화·나후는 나의 기성이다. 만약 인·오·술 세 자리에 화·나후가 있으면 이는 귀적이 요로에 엇갈리는 것이니 저쪽이 이미 땅을 얻으면 나는 반드시 제압을 받는다. 다시 목·자기가 섞이면 화가 더욱 혹독하니 이는 악과 무리를 짓는 것이다. 만약 토·계도가 섞이면 또 화를 돌려 상서로 만드니 곧 화·나후를 꾀어 복이 되게 하는 것이다. 다시 지키는 것이 어떤 별인지 보아, 만약 금이 화·나후와 같은 궁이면 반드시 화가 되고, 만약 금이 토·계도와 같은 궁이면 반드시 복이 된다. 예컨대 명주가 진에 있으면 진은 곧 노복의 궁이나 금이 금의 자리에 있어 명주입원이고 금성이 땅을 얻었으니 약하다고 여기지 않는다. 화성이 술에 있으면 진이 술에 더해지고 술이 진에 더해져 모두 형성이다. 만약 수가 진에 있으면 금이 도리어 수를 생하고 수가 화를 극할 수 있으니 이는 자식을 낳아 도적을 막는 것이다. 만약 금이 오에, 토가 자에 있으면 오가 자에 더해지고 자가 오에 더해져 토가 금을 생할 수 있으니, 금주가 자리를 잃었으나 생을 만나고 서로 바뀌어 오가며 모두 관록을 본다. 금이 사에, 수가 해에 있으면 해가 사에 더해지고 사가 해에 더해지며, 금이 명주이고 목이 복성으로 서로 바뀌어 오가니 이는 귀명이다. 만약 목이 사에, 토가 오에 있으면 사가 해에 더해져 복성입원이고, 오가 자에 더해져 관성입원이니, 복이 복위에 있고 관이 관궁에 드니 어찌 아름답지 않겠는가. 예컨대 안돈어사(安墩御史)는 임오년 12월 26일 오시생으로 해가 자에, 달이 축에, 토가 사에, 목이 오에 있고, 명을 유에 안치하여 금주가 해에, 신주가 사에 있다. 해(亥)는 천문이고 사는 지호이니, 천문이 지호에 더해지고 지호가 천문에 더해져 신명주가 대천이지한다. 하물며 임의 녹은 해에, 세귀는 사에 있어 녹·귀가 서로 더해지고, 토는 관성으로 사에, 목은 복성으로 오에 있어 사가 해에 더해져 관이 복궁에 들고, 오가 자에 더해져 복이 관궁에 드니 관복호원이다. 해가 자에 있어 자가 오에 더해지니 일거일위(日居日位)이고, 달이 축에 있어 축이 미에 더해지니 월거월위이다. 음양이 승전하고 관복이 원을 바꾸며 삼원이 땅을 얻으니, 경에 이르기를 "삼원이 땅을 얻으면 상품의 공경이 되고, 해·달이 승궁하면 백관의 영수이다"라고 하였으니 어찌 어사가 되지 않겠는가. 이는 곧 가합의 숨은 가운데 묘이다. 만약 달이 축에, 해가 자에 있고, 기유·기묘·정유생 사람이면 녹이 [해에] 있어 바로 명이 세가에 임하고 해·달이 공하며, 혹 명주가 다시 천마·지역·직원·국주를 타면 또한 아름답다. 만약 육기생 사람이면 태세가 녹주가 되어 오에 더해지고, 달이 녹주로 자에 있으며, 토가 관성으로 유에, 목이 복성으로 묘에 있으니, 묘가 유에 더해져 서로 더해 모두 관·복이 명을 비추는 것을 보고, 자가 오에 더해져 관록이 녹에 더해지니 관성좌록이며, 오가 자에 더해져 숭훈·관록이니 관주입원이다. 이는 곧 재상·공경의 지위이다. 예컨대 관괴공명(官魁拱命)·복록협신(福祿夾身), 혹 관록공신·복록협신, 혹 일월공전(日月拱殿)·음양공가(陰陽拱駕),

或身命拱駕官福夾駕日月夾垣陰陽拱帝座皆是大富貴命如或刑囚拱命難直夾身或刑囚拱身夾命或客曜臨朝飛星守駕則為凶惡命也申為財帛之宫水星居之是財元入廟月居之是身居財帛若六巳生人月為禄位又為禄主臨財寅為疾厄之宫木星居之為難星入垣月居之為身居八煞若九月十月生人木為直星必多疾病那更火在申申加寅寅加申加入八煞所以寅申之宫相闗也若六丙生人以火為囚又為囚星㑹直難㑹刑星加之身宫守於煞位若金更在申宫或在午戌之地為災非小必主惡死未為閑極之宫月居之一為身主入垣二為身居閑極三為身命夾財帛甲戊生人丑未為貴人之地未加丑丑加未互換貴人得局六辛生人若月在夘辛禄居酉謂之衝干對禄又為佳也若金在戌戌屬火金乘火位以辰加戌辰屬金又為金乘火位命主受傷則為害矣水為財星在子六庚生人為禄主為財元逢旺木為福徳主在辰三合申子辰命主復坐子位禄主之水又生辰上福徳之木所謂福禄相生豈不為妙儻火為刑星飛來寅位寅來加申又有木炁助之雖然命主之金禄主之水福主之木本來竒特豈知寅上之火加入申則是命主之金生禄主之水禄主之水生福徳主之木福徳之木生刑星之火尅我命主之金雖有福禄又為無補是謂抱薪救火自焚其身若土計在午戌二位以泄火氣火衰而金旺可以挽囬春意戊人以土為禄壬人以計為禄則彌佳矣）戌宫命

혹 신명공가·관복협가, 일월협원·음양공제좌는 모두 크게 부귀한 명이다. 만약 혹 형수공명·난직협신, 혹 형수가 신을 공하고 명을 끼거나, 혹 객요임조·비성수가이면 흉악한 명이다. 신은 재백의 궁이니 수성이 그곳에 있으면 재원입묘이고, 달이 그곳에 있으면 신거재백이다. 만약 육기생 사람이면 달이 녹위가 되고 또 녹주가 되어 재에 임한다. 인은 질액의 궁이니 목성이 그곳에 있으면 난성입원이 되고, 달이 그곳에 있으면 신거팔살이 된다. 만약 9·10월에 난 사람이면 목이 직성이 되어 반드시 질병이 많고, 게다가 화가 신에 있어 신이 인에 더해지고 인이 신에 더해져 팔살에 더해 드니, 그러므로 인·신의 궁이 서로 관계된다. 만약 육병생 사람이면 화를 수로 삼으니 또 수성이 직난과 모이고 형성과 모여 그것에 더해지면 신궁이 살의 자리를 지키는 것이다. 만약 금이 다시 신궁에 있거나 혹 오·술의 땅에 있으면 재앙이 됨이 작지 않아 반드시 악사를 주관한다. 미는 한극의 궁이니 달이 그곳에 있으면, 첫째 신주입원, 둘째 신거한극, 셋째 신명협재백이 된다. 갑·무생 사람은 축·미가 귀인의 땅이니, 미가 축에 더해지고 축이 미에 더해져 서로 바뀌어 귀인이 국을 얻는다. 육신생 사람이 만약 달이 묘에 있고 신의 녹이 유에 있으면 이를 충간대록이라 하니 또한 아름답다. 만약 금이 술에 있으면 술은 화에 속하니 금이 화의 자리를 타는 것이고, 진이 술에 더해지면 진은 금에 속하니 또 금이 화의 자리를 타는 것이라 명주가 상함을 받으니 해가 된다. 수가 재성으로 자에 있으면 육경생 사람에게는 녹주가 되어 재원봉왕이고, 목이 복덕주로 진에 있어 신·자·진이 삼합하며, 명주가 다시 자의 자리에 앉아 녹주인 수가 또 진 위의 복덕인 목을 생하니, 이른바 복록상생이라 어찌 묘하지 않겠는가. 만약 화가 형성으로 인의 자리로 날아와 인이 신에 더해지고 또 목·자기가 그것을 도우면, 비록 명주인 금, 녹주인 수, 복주인 목이 본래 기특하나, 인 위의 화가 신에 더해 들면 이는 명주인 금이 녹주인 수를 생하고, 녹주인 수가 복덕주인 목을 생하며, 복덕의 목이 형성인 화를 생하여 나의 명주인 금을 극하는 것임을 어찌 알겠는가. 비록 복록이 있어도 또 보탬이 없으니 이를 섶을 안고 불을 끄다 스스로 그 몸을 태운다고 한다. 만약 토·계도가 오·술 두 자리에 있어 화기를 설하면 화가 쇠하고 금이 왕하여 봄 뜻을 되돌릴 수 있고, 무생 사람은 토를 녹으로, 임생 사람은 계도를 녹으로 삼으면 더욱 아름답다.) 「술궁명(戌宮命)」

戌以火為主以六合為體六位互加一無奴僕二無疾厄以戌亥相闗乃翻覆之義卯為疾厄命宫加卯此加盤之義卯之闗係尤輕巳之闗係尤重此宫無禄馬無卦氣先以翻覆觀之以制為後諸宫以奴僕為輕惟辰戌二宫為重二宫之奴僕戌宫奴僕又重於辰宫奴僕也戌宫以日木土為三限以土為官主金月為田財星他宫立命身居田宅福輕此宫以太陰居未為身入格若太陰不在未但得居寅亦好是未加寅得上盤之田宅為次吉也金為財星居於酉則為財臨財若不得金在酉只得金居辰亦好是酉加辰也又是金垣亦謂財星臨財此乃無中有曜也木土日為三限或以晝生木土髙强木為父母土為官星依附太陽為官主朝君三星儻有得處或居强或無刑破皆貴格如夜生亦可用但不如晝之切水為忌居命則水泛白羊此乃萬古不變之論生於春者如白晝之際其時司令以水從木化雖凶亦輕其他時節雖不居四正之位但是命宫合之限度合之却為忌夏秋日見之火神為主安可有此非禍而何冬月火衰已甚水司令行東北中年限值之若無日制之其災更慘此宫二宿奎為天府圖書命居之多俊秀為官必居清要在草茅者亦老於文儒春令之木得水為善遇金不怕雖宫主屬火然木隨水化火中得之終不為害秋冬之令不可取木捨火夏月火令雖奎度屬木終歸火性生尅制化從火斷之婁宿是火中金金中無位惟生於秋月金司令喜得土星生逢火不畏取金之義固長其餘月令通以火斷經曰水泛白羊躔婁最□若是夏生不問婁奎皆以火斷且以本宫安身命中有卯對宫有酉卯酉辰戌為六合體至於官禄在丑田宅在未子午加之却為六害六合之命則多和合六害則多讒謗亥為相貌暗加辰字又與戌通辰戌對衝雖曰弱宫實有闗涉於命子為福徳暗加巳字巳戌又通是福徳與奴僕有統攝丑為官禄以午加丑以火臨之則曰命主乘旺此最吉也或太陰居之則曰日中見斗是得中之失其間或有煞氣臨之如陽刃破碎之類尤甚若金星

술은 화를 주인으로 삼고 육합을 체로 삼으니, 여섯 자리가 서로 더해져 첫째 노복이 없고 둘째 질액이 없다. 술·해가 서로 관계되니 곧 번복의 뜻이다. 묘는 질액이니 명궁이 묘에 더해지는 것은 가반의 뜻이다. 묘의 관계는 더욱 가볍고 사의 관계는 더욱 무겁다. 이 궁은 녹마도 없고 괘기도 없으니 먼저 번복으로 보고 제(制)를 뒤로 한다. 여러 궁은 노복을 가볍게 여기나 오직 진·술 두 궁은 무겁게 여기니, 두 궁의 노복 가운데 술궁의 노복이 또 진궁의 노복보다 무겁다. 술궁은 해·목·토를 삼한으로 삼고, 토를 관주로, 금·달을 전재성으로 삼는다. 다른 궁에 명을 세우면 신이 전택에 있는 것이 복이 가벼우나, 이 궁은 태음이 미에 있으면 신입격(身入格)이 되고, 만약 태음이 미에 있지 않더라도 다만 인에 있어도 좋으니 이는 미가 인에 더해져 상반의 전택을 얻는 것이라 다음으로 길하다. 금은 재성이니 유에 있으면 재림재(財臨財)가 되고, 만약 금이 유에 있지 않더라도 다만 금이 진에 있어도 좋으니 이는 유가 진에 더해지는 것이고 또 금원이니 또한 재성림재라 한다. 이것이 없는 가운데 요가 있는 것이다. 목·토·해는 삼한이니, 혹 낮에 나서 목·토가 높고 강하면 목은 부모이고 토는 관성이며 태양에 의지하여 관주조군이 되니, 세 별에 혹 얻은 곳이 있거나 혹 강한 데 있거나 혹 형파가 없으면 모두 귀격이다. 밤에 나도 쓸 수 있으나 낮만큼 절실하지 않다. 수는 기이니 명에 있으면 수범백양이니, 이는 만고에 변하지 않는 논이다. 봄에 나서 대낮의 때이면 그때 [목이] 영을 맡아 수가 목을 따라 화하니 비록 흉하더라도 가볍다. 그 밖의 때에는 비록 사정의 자리에 있지 않더라도 다만 명궁과 합하고 한도와 합하면 도리어 꺼림이 된다. 여름·가을 낮에 그것을 보면 화신이 주인이니 어찌 이것이 있을 수 있겠는가, 화가 아니고 무엇이겠는가. 겨울달에는 화가 이미 몹시 쇠하고 수가 영을 맡아 동북으로 가니, 중년의 한에서 그것을 만나고 해가 그것을 제압함이 없으면 그 재앙이 더욱 참혹하다. 이 궁의 두 수 가운데 규(奎)는 천부(天府)의 도서(圖書)이니 명이 그곳에 있으면 대부분 준수하여, 관직이 되면 반드시 청요직에 있고 초야에 있는 자도 문유(文儒)로 늙는다. 봄 영의 목은 수를 얻으면 좋고 금을 만나도 두렵지 않으니, 비록 궁주가 화에 속하나 목이 수를 따라 화하여 화 가운데서 그것을 얻어도 끝내 해가 되지 않는다. 가을·겨울의 영에는 목을 취하고 화를 버려서는 안 된다. 여름달 화의 영에는 비록 규도가 목에 속하나 끝내 화의 성질로 돌아가니 생극제화를 화를 따라 판단한다. 누수(婁宿)는 화 가운데의 금이나 금 가운데 자리가 없으니, 오직 가을달에 나서 금이 영을 맡으면 토성의 생을 얻는 것을 기뻐하고 화를 만나도 두려워하지 않으니 금을 취하는 뜻이 진실로 길다. 그 나머지 월령은 통틀어 화로 판단한다. 경에 이르기를 "수범백양은 누에 전하는 것이 가장 □하다"고 하였다. 만약 여름에 나면 누·규를 묻지 않고 모두 화로 판단한다. 또 본궁에 신명을 안치하면 가운데 묘가 있고 대궁에 유가 있으니, 묘·유·진·술은 육합의 체이다. 관록이 축에, 전택이 미에 있어 자·오가 그것에 더해지면 도리어 육해가 된다. 육합의 명은 화합이 많고, 육해는 참소·비방이 많다. 해는 상모이니 진 자가 몰래 더해지고 또 술과 통하여 진·술이 대충하니, 비록 약궁이라 하나 실은 명에 관계가 있다. 자는 복덕이니 사 자가 몰래 더해지고 사·술이 또 통하니 이는 복덕이 노복과 통섭함이 있는 것이다. 축은 관록이니 오가 축에 더해지고 화가 그곳에 임하면 명주승왕(命主乘旺)이라 하니 이는 가장 길하다. 혹 태음이 그곳에 있으면 일중견두(日中見斗)라 하니 이는 득중지실(得中之失)이다. 그 사이에 혹 살기가 임하면, 예컨대 양인·파쇄 따위는 더욱 심하다. 만약 금성이

居之為財星得地金入局也卯為疾厄命中有卯言命宫無疾厄也諸宫以八煞為難惟辰命加酉戌命加卯不可以此論戌比辰為尤重巳為奴僕吉星臨之可以闗命凶星破之亦能害命若水孛在巳皆為凶斷惟水獨行為水居雙女即為凶格昔有一貴人辛巳八月初一日戌時日月金水火在巳人以為險其富貴不可曉不知巳中有戌又為嵗駕以諸星闗命此乃弱中之强其大貴宜也但戌上立命有吉星在巳更以嵗駕卦氣等臨之皆貴或有凶星兼以他煞破之皆為窮困夭賤之人決無差矣

그곳에 있으면 재성득지(財星得地)가 되니 금이 국에 든 것이다. 묘는 질액이니 명 가운데 묘가 있다는 것은 명궁에 질액이 없음을 말한다. 여러 궁은 팔살을 난으로 삼으나, 오직 진명이 유에 더해지고 술명이 묘에 더해지는 것은 이로써 논해서는 안 되니, 술은 진에 비해 더욱 무겁다. 사는 노복이니 길성이 임하면 명에 관계될 수 있고, 흉성이 깨면 또한 명을 해칠 수 있다. 만약 수·월패가 사에 있으면 모두 흉으로 판단하고, 오직 수가 홀로 가는 것은 수거쌍녀가 되어 곧 흉격이다. 옛날에 한 귀인이 신사년 8월 초1일 술시생으로 해·달·금·수·화가 사에 있어 사람들은 위험하다고 여겼으나 그 부귀를 깨닫지 못하였으니, 사 가운데 술이 있고 또 세가가 되어 여러 별이 명에 관계됨을 몰랐던 것이다. 이는 곧 약한 가운데의 강함이니 그가 크게 귀한 것이 마땅하다. 다만 술 위에 명을 세우고 길성이 사에 있으며 다시 세가·괘기 등이 임하면 모두 귀하고, 혹 흉성이 있고 다른 살을 겸하여 깨면 모두 궁곤하고 요절하며 천한 사람이니 결코 어긋남이 없다.

（註：發明云戌宫屬火火庫居戌夘與戌合戌者陽也夘者陰也陰陽交合故戌屬火而夘亦屬火安命此宫六合為體六位互加最切奴僕疾厄福徳之宫也有吉星則吉凶星則凶安命在戌火在夘夘加戌與戌合火居火位是不為疾厄也火在巳戌加巳火加火位命主入垣是不為奴僕也然戌上雖屬火而巳上又屬水此兩處不相入或曰火星在巳火居火位又曰火入水宫此戌巳二宫加合之難辯也如巳宫有福禄貴人驛馬嵗駕居之必能化為福或有的刼嵗煞七煞居其上必能變為災不可槩論也如官均光禄大夫辛巳八月初一日戌時生日在巳月在巳金水在巳火在巳安命在戌諸星皆居奴僕之位亦未為奇然火為命元水為運元金為禄元并日月在巳嵗駕在巳戌加巳命臨嵗駕三元臨嵗駕加入福徳之宫身命二主上下入垣登駕所以為貴水火交攻未免多迍耳夘為疾厄之宫屬火火居其上不為難星入垣乃是命主入廟亦為八煞有星若乙夘生人禄在夘嵗駕在夘命主臨駕坐禄況夘與戌合是為天地合徳木在夘木為科名火為命主木來生火有情至十六嵗行限在亥宫見禄駕辰為夫妻之宫辰與酉合火星在上火入妻宫加入財帛酉辰二宫屬金皆為得地儻水星同在上水為刑星終是受傷若是六害三刑對照又有月孛居之愈重其惡孛乃水餘以水加孛煞氣増盛刑害可知甚至惡死若火星在辰土在酉守財帛土為官是福主臨財辰與酉合命主暗合財宫合處有情乃為貴也丙戊生人以土為福禄愈妙縱三合有木炁傷之又有命主之火在焉則木炁只生命主之火火却生土為官福愈有氣也大凢戌上安命最切者土盖官福俱為土也木炁二星本來尅土而得命主之火泄其氣反能生官福之土生而復生有無窮之造化未為田宅本宫月居之謂之月居月位身坐田宅甲生人身又坐貴木星居之為木入秦州亦謂身㑹福主此為福也孛星臨之不為太乙抱蟾乃是身犯煞曜水星居之不為水㴠月魄乃是身犯難星若以未加子子加未

(주: 『발명』에 이르기를, 술궁은 화에 속하고 화고는 술에 있으며 묘는 술과 합한다. 술은 양이고 묘는 음이니 음양이 교합하므로 술은 화에 속하고 묘도 화에 속한다. 이 궁에 명을 안치하면 육합을 체로 삼아 여섯 자리가 서로 더해지니, 가장 절실한 것은 노복·질액·복덕의 궁이다. 길성이 있으면 길하고 흉성이면 흉하다. 술에 명을 안치하고 화가 묘에 있으면 묘가 술에 더해져 술과 합하니 화가 화의 자리에 있어 질액이 되지 않는다. 화가 사에 있으면 술이 사에 더해져 화가 화의 자리에 더해지니 명주입원이라 노복이 되지 않는다. 그러나 술 위는 비록 화에 속하나 사 위는 또 수에 속하니 이 두 곳은 서로 들어맞지 않는다. 혹은 화성이 사에 있으면 화거화위라 하고, 또 화입수궁이라 하니, 이것이 술·사 두 궁 가합의 분별하기 어려움이다. 예컨대 사궁에 복록·귀인·역마·세가가 있으면 반드시 복으로 화할 수 있고, 혹 적·겁·세살·칠살이 그 위에 있으면 반드시 재앙으로 변할 수 있으니 한 가지로 논해서는 안 된다. 예컨대 관균광록대부(官均光祿大夫)는 신사년 8월 초1일 술시생으로 해가 사에, 달이 사에, 금·수가 사에, 화가 사에 있고 술에 명을 안치하니, 여러 별이 모두 노복의 자리에 있어 또한 기이하지 않은 듯하다. 그러나 화는 명원, 수는 운원, 금은 녹원이고, 해·달과 함께 사에 있으며 세가가 사에 있어, 술이 사에 더해지니 명이 세가에 임하고 삼원이 세가에 임하여 복덕의 궁에 더해 들며, 신명 두 주가 상하로 원에 들어 가에 오르니 그러므로 귀하였다. 수·화가 서로 공격하니 어려움이 많음을 면하지 못하였을 뿐이다. 묘는 질액의 궁으로 화에 속하니, 화가 그 위에 있으면 난성입원이 되지 않고 곧 명주입묘이며 또한 팔살유성이다. 만약 을묘생 사람이면 녹이 묘에 있고 세가가 묘에 있으니 명주임가·좌록이고, 하물며 묘는 술과 합하니 천지합덕이다. 목이 묘에 있으면 목은 과명이고 화는 명주이니 목이 와서 화를 생하여 정이 있으며, 16세에 이르러 해궁의 한을 행하면 녹·가를 본다. 진은 부처의 궁이니 진은 유와 합한다. 화성이 위에 있으면 화가 처궁에 들어 재백에 더해 드니, 유·진 두 궁은 금에 속하여 모두 땅을 얻은 것이다. 만약 수성이 함께 위에 있으면 수는 형성이니 끝내 상함을 받고, 만약 육해·삼형이 대조하고 또 월패가 그곳에 있으면 그 악이 더욱 무겁다. 월패는 곧 수의 여기이니 수에 월패가 더해져 살기가 더욱 성하여 형해를 알 수 있고 심하면 악사한다. 만약 화성이 진에 있고 토가 유에 있어 재백을 지키면 토는 관이니 이는 복주가 재에 임하는 것이다. 진은 유와 합하니 명주가 재궁과 몰래 합하여 합처에 정이 있으니 곧 귀하다. 병·무생 사람은 토를 복록으로 삼으니 더욱 묘하다. 비록 삼합에 목·자기가 있어 그것을 상하게 하더라도 또 명주인 화가 있으니, 목·자기는 다만 명주인 화를 생하고 화는 도리어 토를 생하여 관복이 더욱 기운이 있다. 대체로 술 위에 명을 안치하면 가장 절실한 것은 토이니, 대개 관·복이 모두 토이기 때문이다. 목·자기 두 별은 본래 토를 극하나 명주인 화를 얻어 그 기운을 설하면 도리어 관복인 토를 생할 수 있으니, 생하고 또 생하여 무궁한 조화가 있다. 미는 전택 본궁이니 달이 그곳에 있으면 월거월위·신좌전택이라 하고, 갑생 사람은 신이 또 귀에 앉는다. 목성이 그곳에 있으면 목입진주(木入秦州)가 되고 또한 신회복주(身會福主)라 하니 이는 복이 된다. 월패성이 임하면 태을포섬이 되지 않고 곧 신범살요이며, 수성이 그곳에 있으면 수함월백이 되지 않고 곧 신범난성이다. 만약 미가 자에 더해지고 자가 미에 더해지면

皆是六害為刑星為禍尤甚子為福徳之宫土在上謂之福主入垣月在上為身坐福徳六丙生人見之為化福坐福丑為官禄之宫土在上謂官主入垣月在上為身居官禄六戊生人見之為真祿歸窠雖夜生人不以土為忌日生人見之愈妙若大限經過子丑二宫必然大發財福若命主更臨嵗駕登殿坐貴天馬地驛或加職元福禄主乃享萬鍾之命也申為閑極之宫火在上絶處受傷若火躔井木犴又得木星火絶處逢生水在命宫躔木狼則水只生木木泄水之氣則水為害小或丑上有炁夘上有水丑加申夘加戌又得木炁以助火則水雖為禍亦輕矣未可便以水火互垣為忌也火為命主最喜寅戌二宫得火在火旺處逢生丁巳生人禄在午又得旺中坐禄逢生乃是上象垣局若行刃限午來加丑行斗限者謂之日中見斗必然田財耗散尤防官刑火災如耗星在亥辰加亥本為六害局又是相貌弱宫有甚好處所幸亥屬木火居木位或夜生人三合無刑星傷之是謂火照天門更加日月在子戌二宫又為日月夾天門陰陽拱主若乙亥癸亥生人駕在亥禄貴在子又是身主登駕禄居禄位福入貴地此為仕宦之命若水孛二星守子位破我福德若六庚六乙生人水孛化為禄貴行子限亦還一發發後必夭此造化之妙不可不知也）

모두 육해이니 형성이 되어 화가 더욱 심하다. 자는 복덕의 궁이니 토가 위에 있으면 복주입원이라 하고, 달이 위에 있으면 신좌복덕이 되니, 육병생 사람이 그것을 보면 화복좌복(化福坐福)이 된다. 축은 관록의 궁이니 토가 위에 있으면 관주입원이라 하고, 달이 위에 있으면 신거관록이 되니, 육무생 사람이 그것을 보면 진록귀과(真祿歸窠)가 된다. 비록 밤에 난 사람이라도 토를 꺼림으로 여기지 않고, 낮에 난 사람이 그것을 보면 더욱 묘하다. 만약 대한이 자·축 두 궁을 지나면 반드시 크게 재복을 발한다. 만약 명주가 다시 세가에 임하고 전에 오르며 귀에 앉고 천마·지역이거나 혹 직원·복록주가 더해지면 곧 만종(萬鍾)을 누리는 명이다. 신은 한극의 궁이니 화가 위에 있으면 절처에서 상함을 받는다. 만약 화가 정목안(井木犴)에 전하고 또 목성을 얻으면 화가 절처에서 생을 만나고, 수가 명궁에서 목랑(木狼)에 전하면 수는 다만 목을 생하고 목이 수의 기운을 설하니 수의 해가 작다. 혹 축 위에 자기가, 묘 위에 수가 있으면 축이 신에 더해지고 묘가 술에 더해져 또 목·자기를 얻어 화를 도우니, 수가 비록 화가 되더라도 또한 가볍다. 곧바로 수화호원을 꺼림으로 여겨서는 안 된다. 화가 명주이면 인·술 두 궁에서 화를 얻는 것을 가장 기뻐하니 화가 왕처에서 생을 만나는 것이다. 정·기생 사람은 녹이 오에 있으니 또 왕한 가운데 녹에 앉아 생을 만나는 것이라 곧 상상(上象)의 원국이다. 만약 인(刃)한을 행하여 오가 와서 축에 더해지고 두(斗)한을 행하면 이를 일중견두라 하니 반드시 전재가 소모되어 흩어지고 관형·화재를 더욱 막아야 한다. 예컨대 모성(耗星)이 해에 있으면 진이 해에 더해져 본래 육해국이고 또 상모 약궁이니 무슨 좋은 곳이 있겠는가. 다행히 해는 목에 속하니, 화가 목의 자리에 있거나 혹 밤에 난 사람으로 삼합에 형성이 상하게 함이 없으면 이를 화조천문(火照天門)이라 한다. 다시 해·달이 자·술 두 궁에 있으면 또 일월협천문·음양공주가 된다. 만약 을해·계해생 사람이면 가가 해에, 녹·귀가 자에 있으니 또 신주등가·녹거녹위·복입귀지이니 이는 벼슬하는 명이다. 만약 수·월패 두 별이 자의 자리를 지키면 나의 복덕을 깬다. 만약 육경·육을생 사람이면 수·월패가 녹·귀로 화하니, 자한을 행하면 또한 한 번 발하나 발한 뒤에는 반드시 요절한다. 이는 조화의 묘이니 알지 않을 수 없다.)

亥以木為主此宫以三合為體故滿盤上下皆三合局大槩與未上同中間並無刑害四破之類亥卯未木局若得木星居之為木入木局得三合之正此宫與辰通闗辰通亥亥通辰猶巳宫闗疾厄之戌火為難彼此雖同而實異盖巳之難火是我尅他亥之難金是他來尅我要審言之亥中屬乾壬甲人卦氣若命居於此有本年崇勲卦氣嵗駕殿與驛馬貴人又得木局主用為本然論理此宫以金火月為三方主以水火為田財木為官禄以金為難金火月為三限須夜生則吉晝生減力若火交金金交月則可為三限之用若金獨行又為難火夜生最為用故為身主臨財又勝以水火為田財火獨行則宜夜用並行則宜晝用若夜中水火交行却是客星攻主木為官星木守命木居寅為命官入垣木居福德遷移皆為吉用木入未得上盤亥字甚佳木臨辰為八煞或者金傷為碍不知八煞辰宫有金則忌辰宫無金則是申子辰三合為水局是水生木為吉只木入酉與太陰居酉此為身命入鬼鄉不可以身居閑極論此宫是無閑極盖以酉金尅木也金在命左右若春月見之則不甚害乃春木盛而金柔不足畏也夏月金星背馳於西南夜中見之火盛金衰金不犯分更以夜生為三限主是金星不能傷我惟秋金主殺毎行東南冬金行東北此二季以金忌若是白晝見之或木金合度或木前金後皆為害曜可忌也人見之主殘疾甚而夭若有水火以濟之尤庶幾或見土計助之為毒尤大此宫二宿室宿乃亥之正度雖曰火終是木宫之火必有木而後有火木既失躔火從何出四時之中不離乎木雖夏火司令亦不棄木為主也水入室宿一則田星入命二則母星入命木得所生火則有恃若白晝木火並行只從木論夜中取用火然火亦度主也又財元也又為三限主也壁乃水為度主水能生木雖遇土亦何畏以亥卯未皆木局也與其他處立命土星躔壁取用又差此宫雖土不入命但居於强尤實為碍若木居别處三合與難星同一斷也金居福徳雖曰土垣實為金局盖上盤巳下盤丑

해는 목을 주인으로 삼는다. 이 궁은 삼합을 체로 삼으므로 판 전체 상하가 모두 삼합국이니 대개 미 위와 같고, 중간에 형해·사파 따위가 전혀 없다. 해·묘·미는 목국이니 만약 목성이 그곳에 있으면 목입목국이 되어 삼합의 정을 얻는다. 이 궁은 진과 통관하니, 진은 해와 통하고 해는 진과 통한다. 사궁이 질액인 술과 관계되어 화가 난이 되는 것과 같아 피차가 같은 듯하나 실은 다르니, 대개 사의 난인 화는 내가 저것을 극하는 것이고, 해의 난인 금은 저것이 와서 나를 극하는 것이니 살펴서 말해야 한다. 해 가운데는 건(乾)에 속하니 임·갑생 사람의 괘기이다. 만약 명이 여기에 있고 본년의 숭훈·괘기·세가·전과 역마·귀인이 있으며 또 목국을 얻어 주용하면 본래 그러하다. 이치로 논하면 이 궁은 금·화·달을 삼방주로, 수·화를 전재로, 목을 관록으로, 금을 난으로 삼는다. 금·화·달이 삼한이 되니 반드시 밤에 나야 길하고 낮에 나면 힘이 준다. 만약 화가 금과 교차하고 금이 달과 교차하면 삼한의 용이 될 수 있으나, 만약 금이 홀로 가면 또 난이 된다. 화는 밤에 나면 가장 용이 되므로 신주임재(身主臨財)가 되고 또 수·화를 전재로 삼는 것보다 낫다. 화가 홀로 가면 밤에 쓰는 것이 마땅하고, 함께 가면 낮에 쓰는 것이 마땅하다. 만약 밤 가운데 수·화가 교차하여 가면 도리어 객성이 주인을 공격하는 것이다. 목은 관성이니 목이 명을 지키면, 목이 인에 있으면 명관입원(命官入垣)이 되고, 목이 복덕·천이에 있으면 모두 길한 용이 된다. 목이 미에 들어 상반의 해 자를 얻으면 매우 아름답다. 목이 진에 임하면 팔살이 되니, 혹자는 금이 상하게 하여 거리낌이 된다고 하나, 팔살인 진궁에 금이 있으면 꺼리고 진궁에 금이 없으면 이는 신·자·진 삼합이 수국이 되어 수가 목을 생하니 길함을 모르는 것이다. 다만 목이 유에 들고 태음이 유에 있으면 이는 신명이 귀의 자리에 든 것이니 신거한극으로 논해서는 안 되니, 이 궁에는 한극이 없다. 대개 유금이 목을 극하기 때문이다. 금이 명 좌우에 있을 때 만약 봄달에 그것을 보면 그다지 해롭지 않으니, 봄의 목은 성하고 금은 유하여 두려워하기에 부족하다. 여름달에 금성이 서남으로 등지고 달리니 밤 가운데 그것을 보면 화가 성하고 금이 쇠하여 금이 분을 범하지 않고, 다시 밤에 나서 삼한주가 되니 이는 금성이 나를 상할 수 없는 것이다. 오직 가을 금은 살을 주관하여 매번 동남으로 가고, 겨울 금은 동북으로 가니 이 두 계절에는 금을 꺼린다. 만약 대낮에 그것을 보거나, 혹 목·금이 도를 합하거나, 혹 목이 앞에 있고 금이 뒤에 있으면 모두 해요이니 꺼릴 만하다. 사람이 그것을 보면 잔질을 주관하고 심하면 요절한다. 만약 수·화가 있어 구제하면 오히려 거의 괜찮고, 혹 토·계도가 그것을 도우면 독함이 더욱 크다. 이 궁의 두 수 가운데 실수(室宿)는 곧 해의 정도이니 비록 화라 하나 끝내 목궁의 화이니, 반드시 목이 있은 뒤에 화가 있다. 목이 이미 전을 잃으면 화가 어디서 나오겠는가. 사시 가운데 목을 떠나지 않으니 비록 여름 화가 영을 맡아도 목을 버리지 않고 주인으로 삼는다. 수가 실수에 들면 첫째 전성(田星)이 명에 들고, 둘째 모성이 명에 드니, 목이 생을 얻으면 화가 믿을 데가 있다. 만약 대낮에 목·화가 함께 가면 다만 목을 따라 논하고, 밤 가운데는 화를 취하여 쓴다. 그러나 화도 도주이고 또 재원이며 또 삼한주이다. 벽(壁)은 곧 수가 도주이니 수가 목을 생할 수 있으니 비록 토를 만나도 무엇이 두렵겠는가. 해·묘·미가 모두 목국이기 때문이다. 다른 곳에 명을 세우고 토성이 벽에 전하는 것과는 취용이 또 차이가 난다. 이 궁은 비록 토가 명에 들지 않더라도 다만 강한 데 있으면 더욱 실로 거리낌이 되고, 만약 목이 다른 곳 삼합에 있어 난성과 함께하면 한 가지로 판단한다. 금이 복덕에 있으면 비록 토의 원이라 하나 실은 금국이니, 대개 상반은 사이고 하반은 축이라

即金庫也身主臨之難為福徳木星到丑亦為木入金局有水化金即為得用若土星合木己酉丑為土生金勢鬼暗受生木又失地不可以木尅土而論寅為官禄乃自家之地木臨三合為官星得地如火入三合反為財局盖下盤寅合上盤午是寅午戌火局木星晝見居强又為官禄之造化貴格明矣若夜得火强為財局造化却主富木星得局失於戰尅亦有官但多讒謗火星全局失於戰尅亦有財特多耗散盖三合局面諸宫皆合官宫財宫乃寅午全局盖三局已成不為他破可以富貴却以金為疾厄雖曰金鄉喜成水局得金生水水生木為吉但恐金星强在他宫則難以制局斷矣

곧 금고(金庫)이다. 신주가 그곳에 임하면 복덕이 되기 어렵고, 목성이 축에 이르러도 목입금국이 되나 수가 있어 금을 화하면 곧 쓰임을 얻는다. 만약 토성이 목과 합하면 사·유·축이 되어 토가 금의 세력을 생하니 귀가 몰래 생을 받고 목은 또 땅을 잃으니 목이 토를 극한다고 논해서는 안 된다. 인은 관록이니 곧 자기 집의 땅이다. 목이 삼합에 임하면 관성득지가 되고, 만약 화가 삼합에 들면 도리어 재국이 된다. 대개 하반의 인이 상반의 오와 합하니 이는 인·오·술 화국이다. 목성이 낮에 보여 강한 데 있으면 또 관록의 조화가 되니 귀격임이 분명하고, 만약 밤에 화가 강함을 얻으면 재국의 조화가 되어 도리어 부를 주관한다. 목성이 국을 얻었으나 전극에서 잃으면 또한 관직은 있으나 참소·비방이 많고, 화성이 국을 온전히 하였으나 전극에서 잃으면 또한 재물은 있으나 유독 소모·흩어짐이 많다. 대개 삼합의 국면은 여러 궁이 모두 합하고, 관궁·재궁은 곧 인·오의 온전한 국이니, 대개 세 국이 이미 이루어져 다른 것에 깨지지 않으면 부귀할 수 있다. 도리어 금을 질액으로 삼으니 비록 금의 자리라 하나 수국을 이루는 것을 기뻐하니, 금을 얻어 수를 생하고 수가 목을 생하면 길하다. 다만 금성이 다른 궁에서 강하면 제국으로 판단하기 어려울까 두렵다.

（註：發明云亥宫屬木在於乾者亥也寅與亥合而寅亦屬木此宫三合為體滿盤皆三合也木為命主最宜居亥夘未三合之宫再須己申二水宫皆為得地惟辰酉二金宫不宜居之謂之失地況辰為八煞酉為閑極如木飛入辰宫金尅木又值弱宫必難獲福若以申加辰辰加子變為水木局如更水孛在申子二宫必至獲福或有金火在申子二宫則反為灾盖申子辰三宫者三合之中暗相管攝也水為命母孛乃水餘所以愛也金為煞難火為竊氣若五六月生人火為直星火神用事命木逢之為害不小所以忌也丑為福徳之宫木星在寅官入官宫又為命主坐禄木星在丑命坐福徳若丁丑生人命主在丑為嵗駕亥為貴人命主登駕命坐貴宫此為佳也癸丑生人雖是為駕其如陽刃的煞何所以減力不甚為佳如太陽在巳太隂在酉謂之拱駕朝主又是六巳生人太陽為禄元太陰為禄主又謂福徳受日月合拱巳酉丑三位加合往來俱見禄元禄主福星必為宰輔如木在寅壬寅丙寅乃為奇特壬寅木生在亥命坐崇勲命合嵗駕丙寅生人命坐貴官星臨駕豈不美哉若夘寅甲申生人更髙一頭地甲申生人禄在寅申子辰馬居寅禄馬俱入禄地命主官主禄元馬元福星權財科名滿用坐禄坐馬登駕入垣衆善輻輳若天馬地驛不背職元局主有氣則富貴雙全官居鼎鼐木星雖滿用須入垣登駕坐禄為佳如木在戌乃木居財帛是命臨財若火星在午火旺在午謂之財元逢旺若三十六嵗行寅限金在戌財元在午只欠寅一字輳成財元局若六甲生人火為禄主行此等限發福發財若是五六月生人火又竊木之氣恐發後必夭若十一月十二月生人水神用事木得水以蔭之生子為財又何害焉若在午混之以水則財元逢傷財神不旺若辛生人混之以炁則富擬陶朱木星在申坐田宅木居水位若水星在子水為田宅主乘旺復生命主之木若六庚生人以水為禄主有甚不好但土在辰申二位混之以木又為囚星尅禄主何益於我土在辰混之以金金生禄主之

(주: 『발명』에 이르기를, 해궁은 목에 속하니 건(乾)에 있는 것이 해이다. 인은 해와 합하니 인도 목에 속한다. 이 궁은 삼합을 체로 삼으니 판 전체가 모두 삼합이다. 목이 명주이니 해·묘·미 삼합의 궁에 있는 것이 가장 마땅하고, 다시 사·신 두 수궁도 모두 땅을 얻은 것이 되며, 오직 진·유 두 금궁에 있는 것은 마땅치 않으니 이를 실지라 한다. 하물며 진은 팔살이고 유는 한극이니, 만약 목이 진궁에 날아들면 금이 목을 극하고 또 약궁에 해당하니 반드시 복을 얻기 어렵다. 만약 신이 진에 더해지고 진이 자에 더해지면 수·목국으로 변하니, 만약 다시 수·월패가 신·자 두 궁에 있으면 반드시 복을 얻기에 이르고, 혹 금·화가 신·자 두 궁에 있으면 도리어 재앙이 된다. 대개 신·자·진 세 궁은 삼합 가운데 몰래 서로 관섭하기 때문이다. 수는 명모이고 월패는 곧 수의 여기이니 그러므로 사랑한다. 금은 살난이 되고 화는 기운을 훔치니, 만약 5·6월에 난 사람이면 화가 직성이 되어 화신이 일을 맡으니 명목(命木)이 그것을 만나면 해가 작지 않아 그러므로 꺼린다. 축은 복덕의 궁이다. 목성이 인에 있으면 관입관궁이고 또 명주좌록이 되며, 목성이 축에 있으면 명좌복덕이다. 만약 정축생 사람이면 명주가 축에 있어 세가가 되고 해가 귀인이니 명주등가·명좌귀궁이라 이는 아름답다. 계축생 사람은 비록 가가 되나 그 양인·적살을 어찌하겠는가, 그러므로 힘이 줄어 그다지 아름답지 않다. 예컨대 태양이 사에, 태음이 유에 있으면 공가조주(拱駕朝主)라 하고, 또 육기생 사람이면 태양이 녹원이고 태음이 녹주이니, 또 복덕이 해·달의 합공을 받는다 하며, 사·유·축 세 자리가 가합하여 오가며 모두 녹원·녹주·복성을 보니 반드시 재보가 된다. 예컨대 목이 인에 있고 임인·병인생이면 곧 기특하니, 임인은 목이 해에서 생하여 명이 숭훈에 앉고 명이 세가와 합하며, 병인생 사람은 명이 귀에 앉고 관성이 가에 임하니 어찌 아름답지 않겠는가. 만약 묘·인·갑신생 사람이면 한 단계 더 높으니, 갑신생 사람은 녹이 인에 있고 신·자·진의 마가 인에 있어 녹마가 모두 녹지에 들고, 명주·관주·녹원·마원·복성·권재·과명이 가득 쓰여 녹에 앉고 마에 앉으며 가에 오르고 원에 들어 뭇 선이 모여든다. 만약 천마·지역이 등지지 않고 직원·국주가 기운이 있으면 부귀가 쌍전하여 관직이 정승[鼎鼐]에 이른다. 목성이 비록 가득 쓰이더라도 반드시 원에 들고 가에 오르며 녹에 앉아야 아름답다. 예컨대 목이 술에 있으면 곧 목거재백이니 이는 명이 재에 임하는 것이다. 만약 화성이 오에 있으면 화가 오에서 왕하니 이를 재원봉왕이라 한다. 만약 36세에 인한을 행하면 금이 술에, 재원이 오에 있어 다만 인 한 자가 모자라 재원국을 이루니, 만약 육갑생 사람이면 화가 녹주이니 이러한 한을 행하면 복을 발하고 재물을 발한다. 만약 5·6월에 난 사람이면 화가 또 목의 기운을 훔치니 발한 뒤에 반드시 요절할까 두렵다. 만약 11·12월에 난 사람이면 수신이 일을 맡아 목이 수를 얻어 그늘지게 하니 자식을 낳아 재물로 삼는 것이니 또 무슨 해가 있겠는가. 만약 오에 수가 섞이면 재원이 상함을 만나 재신이 왕하지 않고, 만약 신생 사람이 자기가 섞이면 부가 도주(陶朱)에 견준다. 목성이 신에 있으면 전택에 앉으니 목이 수의 자리에 있다. 만약 수성이 자에 있으면 수가 전택주로 왕을 타고 다시 명주인 목을 생하니, 만약 육경생 사람이 수를 녹주로 삼으면 무슨 좋지 않음이 있겠는가. 다만 토가 진·신 두 자리에 있으면서 목이 섞이면 또 수성이 되어 녹주를 극하니 나에게 무슨 이익이 되겠는가. 토가 진에 있으면서 금이 섞이면 금이 녹주의

水為佳若六巳生人以金為田財福星生囚囚星尅命主俱為禍也若水不在子為禍不小若水在子此是福星生囚星囚星生命母命母生命主相生不已此其為佳乃水星之力如木星在酉謂之木困金鄉土星在丑木為官星土為福星又為官福漏闗土在丑混之以金又是六巳六辛生人以金為刑囚是福星黨刑囚而尅命主之木更當秋冬金神用事之時木神無氣我必受傷如火在巳不惟不喜然火居巳夘丑火來生土土來生金以丑加酉金加木乃財帛生刑囚直難尅命主也若行丑限二十六至三十七嵗財散人亡尤防損己若丑上有卦氣居之則煞尤輕大抵亥上安命須要日月在寅申乃日月拱天門又為陰陽拱命若身命二主飛起臨駕登殿坐禄坐貴為妙不然官福守時科名科甲魁星登籍乃是卿相之命若羅在夘孛在未六癸人羅為禄主孛為福權又為福禄拱命太陰在官禄福徳之宫又是上貴之命不可以孛羅為惡曜論也孛在申羅在亥計在巳謂之四正逢刑怕見身若二十七嵗行寅限加嵗煞在寅刑害可知若是十一月十二月生人化金為直乃是刑星逢生在丑惡之甚矣婦人則主産難之厄大抵十二宫主第一怕餘奴犯主不足刑天之命雖有好惡終亦不甚發達此十二宫坐命加合變局隠藏造化若□卜燭照禍福昭然矣）

수를 생하여 아름답다. 만약 육기생 사람이면 금을 전재·복성으로 삼는데 [금이] 수(囚)를 생하고 수성(囚星)이 명주를 극하니 모두 화가 된다. 만약 수가 자에 있지 않으면 화가 작지 않고, 만약 수가 자에 있으면 이는 복성이 수성을 생하고 수성이 명모를 생하며 명모가 명주를 생하여 상생이 그치지 않으니 이것이 아름다운 까닭이며 곧 수성의 힘이다. 예컨대 목성이 유에 있으면 목곤금향이라 하고, 토성이 축에 있으면 목은 관성이고 토는 복성이니 또 관복누관(官福漏關)이 된다. 토가 축에 있으면서 금이 섞이고 또 육기·육신생 사람이면 금을 형수로 삼으니, 이는 복성이 형수와 무리 지어 명주인 목을 극하는 것이다. 다시 가을·겨울 금신이 일을 맡는 때를 당하면 목신이 기운이 없어 나는 반드시 상함을 받는다. 예컨대 화가 사에 있으면 기뻐하지 않을 뿐 아니라, 화가 사·묘·축에 있으면 화가 와서 토를 생하고 토가 와서 금을 생하니, 축이 유에 더해지고 금이 목에 더해지니 곧 재백이 형수·직난을 생하여 명주를 극하는 것이다. 만약 축한을 행하면 26세부터 37세까지 재물이 흩어지고 사람이 죽으며 더욱 자신을 손상할까 막아야 한다. 만약 축 위에 괘기가 있으면 살이 더욱 가볍다. 대저 해 위에 명을 안치하면 반드시 해·달이 인·신에 있어야 하니 곧 일월공천문이고 또 음양공명이 된다. 만약 신명 두 주가 날아 일어나 가에 임하고 전에 오르며 녹에 앉고 귀에 앉으면 묘하고, 그렇지 않으면 관·복이 시를 지키고 과명·과갑·괴성이 적에 오르면 곧 경상의 명이다. 만약 나후가 묘에, 월패가 미에 있고 육계생 사람이면 나후가 녹주이고 월패가 복권이니 또 복록공명이 되고, 태음이 관록·복덕의 궁에 있으면 또 상귀의 명이니 월패·나후를 악요로 논해서는 안 된다. 월패가 신에, 나후가 해에, 계도가 사에 있으면 이를 사정봉형파견신(四正逢刑怕見身)이라 한다. 만약 27세에 인한을 행하고 세살이 인에 있으면 형해를 알 수 있다. 만약 11·12월에 난 사람이면 금으로 화하여 직이 되니 곧 형성이 축에서 생을 만나는 것이라 악함이 심하고, 부인이면 산난의 액을 주관한다. 대저 12궁주에서 첫째로 두려워하는 것은 여노범주(餘奴犯主)이니 형요의 명에 미치지 않더라도, 비록 좋고 나쁨이 있어도 끝내 그다지 발달하지 못한다. 이 12궁 좌명의 가합·변국에 숨은 조화를 만약 □복(□卜)으로 촛불처럼 비추면 화복이 환히 드러난다.)

星命之說多矣求其醇正無疵而能發明𤣥齋之奥者未有若此之盡雖不知其為誰所作中有虞學士生年月日意必元時人也盖術者得一異書則為私家秘□埋前人之功大可鄙也然而傳寫既久訛舛有之重復有之僕因得善本雖相參改正第智識淺陋未能盡詳當更訪先達悉改正之使無憾而後可洪武甲寅中秋日呉郡徐繼孫題

성명의 설은 많으나 순정하여 흠이 없고 현재의 깊은 뜻을 밝힐 수 있는 것을 구하면 이처럼 다한 것이 없다. 비록 누가 지었는지는 알 수 없으나 가운데 우학사의 생년월일이 있으니 생각건대 반드시 원(元)나라 때 사람일 것이다. 대개 술사가 한 기이한 책을 얻으면 사가의 비□로 삼아 앞사람의 공을 묻으니 크게 비루하다. 그러나 전사한 지 이미 오래되어 잘못된 곳도 있고 중복된 곳도 있다. 내가 선본을 얻어 비록 서로 참고하여 바로잡았으나 다만 지식이 얕고 좁아 다 자세히 하지 못하였으니, 마땅히 다시 선배 통달한 이를 찾아 모두 바로잡아 유감이 없게 한 뒤에야 될 것이다. 홍무(洪武) 갑인년 중추일에 오군(吳郡) 서계손(徐繼孫)이 쓴다.