卷권2 至지寳보論론

昔時大仙觀命觀星皆非泛論人之命賦稟天地造化之樞機故曰天命果老大仙夜觀星象曰論五行以為指要而成其文能易曉也 且論天經地緯夾拱不離者為貴有甲寅生人亥宫立命木在子水居戍命躔璧度坐天門之上此是經緯夾拱今為商賈之人何也果老聞之一哂而言曰子知其一不知其二此水木分明經緯然也斯命坐於刼殺水漂白羊之宫木入齊瓶之地何況水木乃我所用水為田宅之主曜来傷才帛木為官禄之用星又損相貌水木又為宫度之主得用受損入格局破何以槩論若使水子木戍非此論也經緯之理餘氣可用有辛夘生人命宫立命木在寅金在辰木為天馬金為地驛二星得用入垣夾拱得地此為上格不尅不生不破此為中格拱来破局失垣為下格值斗杓指破者是也

옛날 대선(大仙)이 명을 보고 별을 본 것은 모두 범범한 논이 아니었으니, 사람의 명은 천지 조화의 추기(樞機)를 품부받으므로 천명(天命)이라 한다. 과로대선(果老大仙)이 밤에 성상을 보고 말하기를, "오행을 논하여 요지로 삼아 그 글을 이루었으니 쉽게 깨칠 수 있다"고 하였다. 또 천경지위(天經地緯)가 협공하여 떠나지 않는 것을 귀하다고 논하는데, 갑인(甲寅)생 사람이 해궁(亥宮)에 명을 세우고 목(木)이 자(子)에, 수(水)가 술(戌)에 있으며 명이 벽(璧) 도에 전하여 천문(天門) 위에 앉았으니, 이것이 경위협공(經緯夾拱)이다. 그런데 지금 장사꾼이 된 것은 어째서인가. 과로가 듣고 한 번 웃으며 말하였다. "그대는 그 하나만 알고 그 둘은 알지 못한다. 이는 수·목이 분명히 경위를 이루어 그러한 것이나, 이 명은 겁살(劫殺)에 앉았고 수는 백양(白羊)의 궁에 떠다니며 목은 제병(齊瓶)의 땅에 들었다. 더구나 수·목은 내가 쓰는 것인데, 수는 전택(田宅)의 주요(主曜)로서 와서 재백(財帛)을 상하게 하고, 목은 관록(官祿)의 용성(用星)으로서 또 상모(相貌)를 손상한다. 수·목은 또 궁도(宮度)의 주인이니, 용을 얻었으나 손상을 받고 격국에 들었으나 깨졌으니 어찌 일률로 논하겠는가. 만약 수가 자(子)에, 목이 술(戌)에 있게 한다면 이 논이 아니다. 경위의 이치에서 여기(餘氣)도 쓸 수 있다. 신묘(辛卯)생 사람이 명궁에 명을 세우고 목이 인(寅)에, 금(金)이 진(辰)에 있으면 목은 천마(天馬)가 되고 금은 지역(地驛)이 되니, 두 별이 용을 얻어 원(垣)에 들어 협공하고 자리를 얻으면 이것이 상격이다. 극하지도 생하지도 않고 깨지지도 않으면 이것이 중격이다. 공(拱)하여 와서 국을 깨뜨리고 원을 잃으면 하격이니, 두표(斗杓)가 가리켜 깨뜨리는 것을 만난 것이 이것이다."

又問斗杓之地立身安命為富貴之良也有戊寅生人正月巳時酉上安命坐斗柄之中乃一寒儒平生不富不貴何也果老曰然寒儒之格也居於敗地破碎地耗守命得斗杓為聰明文筆之士若欲富貴科名俟之皓首無矣有甲戌十月丑時生又寅宫立命值斗杓兼禄貴長生得局入格為上格貴命無貴禄守命有生旺亦為中格有刼刄耗煞相刑則為下格嫌值經緯破局又問唐符國印二星守身命為竒有丙辰生人安命在丑月在子唐符在身國印二星在命不富不貴何也荅曰甲寅旬中空亡之地土空則崩何富貴之有

또 물었다. "두표(斗杓)의 땅에 몸을 세우고 명을 안치하면 부귀의 좋은 것이 됩니다. 무인(戊寅)생 사람이 정월 사시(巳時)에 유(酉) 위에 명을 안치하여 두병(斗柄) 가운데 앉았는데, 곧 한 가난한 선비로 평생 부유하지도 귀하지도 않았던 것은 어째서입니까?" 과로가 말하였다. "그렇다, 한유(寒儒)의 격이다. 패지(敗地)·파쇄(破碎)에 거하고 지모(地耗)가 명을 지키니, 두표를 얻으면 총명하고 문필이 있는 선비가 되나, 부귀와 과명(科名)을 바란다면 흰머리가 되도록 기다려도 없다. 갑술(甲戌)년 10월 축시(丑時)생이 인궁(寅宮)에 명을 세우고 두표를 만나며 녹귀(祿貴)·장생(長生)을 겸하여 국을 얻고 격에 들면 상격의 귀명이다. 귀(貴)는 없으나 녹(祿)이 명을 지키고 생왕(生旺)이 있으면 역시 중격이다. 겁인(劫刃)·모살(耗煞)이 있어 서로 형하면 하격이 되니, 경위를 만나 국이 깨지는 것을 꺼린다." 또 물었다. "당부(唐符)·국인(國印) 두 별이 신명을 지키면 기이하다 하는데, 병진(丙辰)생 사람이 명을 축(丑)에 안치하고 달이 자(子)에 있으며 당부가 몸에, 국인이 명에 있는데도 부유하지도 귀하지도 않은 것은 어째서입니까?" 대답하였다. "갑인순(甲寅旬) 중의 공망의 땅이니, 토(土)가 공(空)하면 무너지는데 무슨 부귀가 있겠는가."

又問隂注陽受身命值之則可化㓙為吉更兼吉星乃是利名之人也有庚辰生人四月夘時酉土坐命坐注受之地犯刑而死者何也荅曰此金為羊刃之煞又值咸池居于命宫甲戌旬中無申酉將何為美豈不為酒色而害己亡身也 又問卦氣在身命宫者主榮反為執鞭墜凳之人何也曰可詳騐之若非刼刃雄雌拱夾命位亦是天耗地耗守照身宫要知用此為榮則與斗杓相似

또 물었다. "음주양수(陰注陽受)를 신명이 만나면 흉을 길로 바꿀 수 있고, 더욱이 길성을 겸하면 이익과 명예를 얻는 사람이라 합니다. 경진(庚辰)생 사람이 4월 묘시(卯時)에 유(酉)의 토(土)에 명이 앉아 주수(注受)의 땅에 앉았는데 형을 범하여 죽은 것은 어째서입니까?" 대답하였다. "이 금(金)은 양인(羊刃)의 살이 되고 또 함지(咸池)를 만나 명궁에 거하며, 갑술순(甲戌旬) 중에는 신유(申酉)가 없으니 무엇으로 아름다움을 삼겠는가. 어찌 주색으로 자신을 해치고 몸을 망치지 않겠는가." 또 물었다. "괘기(卦氣)가 신명궁에 있으면 영화를 주한다 하는데 도리어 채찍을 잡고 걸상에서 떨어지는 사람이 되는 것은 어째서입니까?" [대답하여] 말하였다. "자세히 징험해 볼 수 있다. 겁(劫)·인(刃)·웅(雄)·자(雌)가 명위를 협공하는 것이 아니면, 또한 천모(天耗)·지모(地耗)가 신궁을 지켜 비추는 것이다. 이를 써서 영화가 되는 것을 알려면 두표와 비슷하다."

又問天馬地驛吉㓙何以叅詳答曰居垣入廟則吉遇貴禄者為最妙得長生旺相者尤竒嫌值空亡不宜天耗地耗休囚死絶又忌戰衝刑尅 又問天地人三元禍福何以取用答曰或為官禄之星或㑹命度之主或遇田財㑹此之間皆美當看十干變曜又看入垣升殿且如三元皆㑹官福則為貴格㑹田財則是富翁㑹度主滿用尤竒中間駁雜必細推詳又問官禄主朝陽者何如答曰格局髙強更兼官禄朝陽則為大貴若命元弱度主朝陽又何補焉經曰官禄朝陽必富貴安身傍母必尊榮 又問壽元星照本家何以取斷答曰夀元星居于命位宜臨禄貴生旺之方方為吉論不雜者尤妙

또 물었다. "천마(天馬)·지역(地驛)의 길흉은 어떻게 참작해 살핍니까?" 대답하였다. "원(垣)에 거하고 묘(廟)에 들면 길하고, 귀(貴)·녹(祿)을 만나는 것이 가장 묘하며, 장생·왕상을 얻으면 더욱 기이하다. 공망을 만남을 꺼리고, 천모·지모와 휴수사절(休囚死絶)은 마땅치 않으며, 또 전충(戰衝)과 형극(刑剋)을 꺼린다." 또 물었다. "천(天)·지(地)·인(人) 삼원(三元)의 화복은 어떻게 취용합니까?" 대답하였다. "혹 관록의 별이 되거나, 혹 명도(命度)의 주인과 만나거나, 혹 전재(田財)를 만나니, 이 사이에서 만나면 모두 아름답다. 마땅히 십간(十干)의 변요(變曜)를 보고 또 입원(入垣)·승전(升殿)을 보아야 한다. 예컨대 삼원이 모두 관복(官福)에 모이면 귀격이고, 전재에 모이면 부옹이며, 도주에 모여 용이 가득하면 더욱 기이하다. 중간에 뒤섞이면 반드시 세밀히 미루어 살펴야 한다." 또 물었다. "관록주(官祿主)가 양에 조회하는 것은 어떻습니까?" 대답하였다. "격국이 높고 강한데 관록이 양에 조회함을 겸하면 크게 귀하다. 만약 명원(命元)이 약하면 도주가 양에 조회한들 또 무슨 도움이 되겠는가. 경(經)에 '관록이 양에 조회하면 반드시 부귀하고, 몸을 어머니 곁에 안치하면 반드시 존귀하고 영화롭다'고 하였다." 또 물었다. "수원성(壽元星)이 본가를 비추면 어떻게 판단합니까?" 대답하였다. "수원성이 명위에 거하되 녹귀(祿貴)·생왕(生旺)의 방위에 임해야 비로소 길로 논하며, 섞이지 않으면 더욱 묘하다."