卷권1 四사時시論론

切以三冬之木遇水而寒九夏之土逢火而燥金埋土而反晦土渾水而致濁無根之木遇惡水而漂泛東西受制之土見猛水而崩潰四出冬金遇月飢寒刺骨春金見月淡薄無成大逢月朗則無權金得火明而煥發寒月最喜扵陽夏火不妨見月未垣安命太陽行限則柔而能剛星度為元太隂司用則懦而無力盛夏之大何須木炁生扶六月之水最怕火日枯涸夏金逢日銷鑠無聊秋木逢陽凋零何補戌垣之火取用與夘垣不同酉宫之金行限與辰宫有異冬水喜扵南奔戍火忌於發露冬春之木見日則為向陽冰凍之土㑹火始能發用月圓火焰奈争鬬而無成冰凍金寒縱相生而不發寒土何生金之有秋水非滋木之時辰酉坐命土犯月而尤佳夘戌為垣孛步蟾而反害殘晦之月見火増煇剛燥之土遇水滋潤諸星皆退主星獨順乃中流砥柱之人羣曜皆衰一星有用亦獨步軒昻之士土在子木在午似有衝而無害命居申土在亥行此限以何妨婁乃金石之火觸日而發箕乃濛泉之水見金不清惟参軫之議論不殊與亢星之取用歸一丑宫安命不可以木為刑囚星栁為垣亦不可以木為難曜豈不有水中之火火中之金金垣之木木垣之土議論萬殊取用不一冬水為命太陽行限財不足而福有餘春金作主土星發用彼無力而我何藉論星先要論時論氣無過論理火本畏水已宫翼火為登殿土本怕木寅宫艮土反長生造化貴其適用術士妙在變通過猶不及泥在太拘此論發先聖之秘奥後學必寳而敬之切勿亂傳真金愛䕶與吾學問通𤣥敬依天理而謹言之也

가만히 생각건대 삼동(三冬)의 목(木)은 수(水)를 만나면 차가워지고, 구하(九夏)의 토(土)는 화(火)를 만나면 메마른다. 금(金)이 토에 묻히면 도리어 어두워지고, 토가 수에 섞이면 탁해진다. 뿌리 없는 목이 사나운 수를 만나면 동서로 떠다니고, 제압받는 토가 맹렬한 수를 보면 무너져 사방으로 흩어진다. 겨울의 금이 달을 만나면 굶주림과 추위가 뼈를 찌르고, 봄의 금이 달을 보면 담박하여 이룸이 없다. 화(火)가 밝은 달을 만나면 권세가 없고, 금은 화의 밝음을 얻으면 환하게 빛난다. 추운 달에는 양(陽)을 가장 좋아하고, 여름의 화는 달을 보아도 무방하다. 미원(未垣)에 명을 안치하고 태양이 한을 행하면 부드러우면서도 강할 수 있고, 성도(星度)를 원(元)으로 삼고 태음이 용(用)을 맡으면 나약하여 힘이 없다. 한여름의 화가 어찌 목기(木炁)의 생부를 필요로 하겠으며, 6월의 수는 화와 해에 말라 버리는 것을 가장 두려워한다. 여름의 금이 해를 만나면 녹아 기댈 데 없고, 가을의 목이 양을 만나면 시들어 떨어지니 무슨 보탬이 되겠는가. 술원(戌垣)의 화는 취용이 묘원(卯垣)과 같지 않고, 유궁(酉宮)의 금은 행한이 진궁(辰宮)과 다르다. 겨울의 수는 남쪽으로 달려감을 좋아하고, 술(戌)의 화는 드러남을 꺼린다. 겨울과 봄의 목이 해를 보면 양을 향한다 하고, 얼어붙은 토는 화를 만나야 비로소 용을 발할 수 있다. 둥근 달과 화염은 서로 다투어 이룸이 없고, 얼어붙어 차가운 금은 비록 상생해도 발하지 않는다. 차가운 토가 어찌 금을 생함이 있겠으며, 가을의 수는 목을 적실 때가 아니다. 진(辰)·유(酉)에 명이 앉으면 토가 달을 범해도 더욱 좋고, 묘(卯)·술(戌)을 원으로 삼으면 패(孛)가 섬(蟾)에 걸음하여 도리어 해롭다. 이지러져 어두운 달은 화를 보면 빛이 더해지고, 굳세고 메마른 토는 수를 만나면 윤택해진다. 여러 별이 모두 물러나고 주성(主星)만 홀로 순행하면 곧 중류지주(中流砥柱)의 사람이요, 뭇 별이 모두 쇠하고 한 별만 용이 있어도 또한 홀로 우뚝 걷는 선비이다. 토가 자(子)에, 목이 오(午)에 있으면 충이 있는 듯하나 해가 없고, 명이 신(申)에 거하고 토가 해(亥)에 있으면 이 한을 행한들 무엇이 방해되겠는가. 누(婁)는 곧 금석의 화이니 해에 닿으면 발하고, 기(箕)는 곧 몽천(濛泉)의 수이니 금을 보면 맑지 않다. 오직 삼(參)·진(軫)의 논의는 다르지 않으며 항성(亢星)의 취용과 하나로 귀결된다. 축궁(丑宮)에 명을 안치하면 목을 형수(刑囚)로 삼을 수 없고, 성(星)·유(柳)를 원으로 삼으면 또한 목을 난요(難曜)로 삼을 수 없다. 어찌 수 가운데의 화, 화 가운데의 금, 금원(金垣)의 목, 목원(木垣)의 토가 있지 않겠는가. 논의는 만 가지로 다르고 취용은 하나가 아니다. 겨울의 수가 명이 되고 태양이 한을 행하면 재물은 부족하나 복은 남음이 있고, 봄의 금이 주인이 되고 토성이 용을 발하면 저것이 힘이 없으니 내가 무엇에 기대겠는가. 별을 논하려면 먼저 때를 논해야 하고, 기를 논함에는 이치를 논하는 것보다 나은 것이 없다. 화는 본래 수를 두려워하나 사궁(巳宮)의 익화(翼火)는 등전(登殿)이 되고, 토는 본래 목을 두려워하나 인궁(寅宮)의 간토(艮土)는 도리어 장생이 된다. 조화는 알맞게 쓰는 것을 귀히 여기고, 술사의 묘함은 변통에 있다. 지나침은 미치지 못함과 같으니 너무 얽매이는 데 빠지지 말라. 이 논은 선성(先聖)의 비오(秘奧)를 드러낸 것이니 후학은 반드시 보배로 여겨 공경하고 함부로 전하지 말라. 참된 금은 아껴 보호하는 것이니, 나의 학문은 현묘함에 통하여 천리(天理)를 공경히 따라 삼가 말하는 것이다.