卷권1 玉옥衡형經경

晝生從日喜居六陽之宫夜生從月利見六陰之地衆星亂煞禀陽尊不見施威三日逢刑總月光不能為福若論陰陽須看晝夜背太陽於父有撼背太陰於母有虧五星俱要比和但以得時為貴四餘不宜衝突惟喜獨行為佳伏逆無光順行有氣金星守命好色而主清髙木徳臨垣剛毅而懷惻隐水如守命多學少成火若當權恣行酷毒沉謀熟慮為縁土入命宫巧筭多機葢是計居垣位獨孛則為人慳吝單羅則賦性貪婪紫氣照臨必主伶俐雖然星辰如此又看月令若何女命陶到木躔防夫害子男命限到月躔招妻納妾水孛如守田財難招祖業火羅如臨父母㓜失慈親命主逢陽終富貴安身傍母必尊榮九宫遇孛終身漂泊無拘十地逢羅年少誇豪逞訟羅計若居子午縱尅而有情木土偏愛陽宫雖戰而無損彗星晝見女人必以為殃天乙夜行男命見之反尅年月日時四生值殺立見刑徒官魁爵禄四主髙強自然榮顯金月互垣必有立成之分隂陽失位沒齒貧困之人主星居于母地必傍貴而成家母星飛入命垣多因妻而致富木居獅子居官不能享官計入三陽有禄不沾寸禄水喜順而不喜逆土愛煖而不愛寒以元合食論人之享用以官魁爵定人之前程最喜者四角之有星所忌者三方之無曜馬臨官禄出祖成家禄在妻宫因妻致富男人命居子午必強狠而専權女人命立㢲乾必滛冶而誇色坐貴不宜沖貴見合不宜見刑立身合論馬元失管則徒然奔走聚財則觀財庫無守則必致敗亡不須輕用閑奴此等須當我用煞不宜真真難磨滅禄不宜破破則貧窮孤而加寡妻子難為空以加亡利名難遂刑不宜戰戰則必刑三刑帶戰必然刑害合不宜沖沖則必破合還沖破作事無成論刑必論煞刑煞重而難當論官必論魁官魁顯而清貴既叅官魁本宿當以太陽相叅雖論刑煞星辰合以天煞互論兩煞夾垣須破相三刑臨已必傷殘身命最喜入官坐僕坐閑何所用日月不宜夾煞夾禄夾貴以為榮子午為聖人端坐之宫諸煞莫入辰戌為小人惡弱之地

낮에 태어나면 해를 따르니 육양(六陽)의 궁에 거함을 좋아하고, 밤에 태어나면 달을 따르니 육음(六陰)의 땅을 보는 것이 이롭다. 뭇 별이 어지러이 살(煞)이 되어도 양(陽)의 존귀함을 품부하면 위세를 부리지 못하고, 세 해가 형을 만나면 모두 달빛이라도 복이 될 수 없다. 음양을 논하려면 모름지기 낮과 밤을 보아야 하니, 태양을 등지면 아버지에게 유감이 있고 태음을 등지면 어머니에게 결함이 있다. 오성은 모두 비화(比和)해야 하나 다만 때를 얻는 것을 귀히 여기고, 사여(四餘)는 충돌함이 마땅치 않고 오직 홀로 행함을 좋아하여 아름답다. 복역(伏逆)하면 빛이 없고 순행하면 기가 있다. 금성이 명을 지키면 색을 좋아하나 청고(清高)함을 주하고, 목덕(木德)이 원(垣)에 임하면 강직하고 굳세나 측은함을 품는다. 수(水)가 명을 지키면 배움은 많으나 이룸은 적고, 화(火)가 권세를 맡으면 제멋대로 혹독하게 행한다. 깊이 꾀하고 익히 생각함은 토(土)가 명궁에 든 까닭이요, 교묘하게 셈하고 꾀가 많음은 대개 계(計)가 원위(垣位)에 거하기 때문이다. 패(孛)만 홀로 있으면 사람됨이 인색하고, 나(羅)만 홀로 있으면 타고난 성품이 탐욕스러우며, 자기(紫氣)가 비추면 반드시 영리함을 주한다. 비록 성신이 이와 같더라도 또 월령(月令)이 어떠한지를 보아야 한다. 여자의 명에 한이 목(木)의 전(躔)에 이르면 남편을 해치고 자식을 해칠까 막아야 하고, 남자의 명에 한이 달의 전에 이르면 처를 맞고 첩을 들인다. 수(水)·패(孛)가 전재(田財)를 지키면 조업을 얻기 어렵고, 화(火)·나(羅)가 부모[궁]에 임하면 어려서 어머니를 잃는다. 명주(命主)가 양(陽)을 만나면 끝내 부귀하고, 몸을 어머니 곁에 안치하면 반드시 존귀하고 영화롭다. 구궁(九宮)에서 패(孛)를 만나면 종신토록 떠돌아 얽매임이 없고, 십지(十地)에서 나(羅)를 만나면 젊어서 호기를 부리고 소송을 일삼는다. 나(羅)·계(計)가 자오(子午)에 거하면 비록 극하나 유정하고, 목(木)·토(土)는 양궁(陽宮)을 편애하니 비록 싸워도 손상이 없다. 혜성(彗星)이 낮에 보이면 여인은 반드시 재앙으로 여기고, 천을(天乙)이 밤에 행하면 남자의 명은 이를 보면 도리어 극한다. 연월일시 사생(四生)에서 살을 만나면 즉시 형벌과 도형을 보고, 관괴(官魁)·작록(爵祿)의 사주(四主)가 높고 강하면 저절로 영달한다. 금(金)과 월(月)이 서로 원(垣)을 바꾸면 반드시 즉시 이루는 분수가 있고, 음양이 자리를 잃으면 평생 빈곤한 사람이다. 주성이 모지(母地)에 거하면 반드시 귀인 곁에서 집안을 이루고, 모성(母星)이 명원(命垣)으로 날아들면 대개 처로 인하여 부를 이룬다. 목이 사자(獅子)에 거하면 관직에 있어도 관을 누리지 못하고, 계(計)가 삼양(三陽)에 들면 녹이 있어도 한 치의 녹도 얻지 못한다. 수는 순행을 좋아하고 역행을 좋아하지 않으며, 토는 따뜻함을 좋아하고 차가움을 좋아하지 않는다. 원합(元合)·식(食)으로 사람의 향용(享用)을 논하고, 관괴·작으로 사람의 앞길을 정한다. 가장 좋아하는 것은 사각(四角)에 별이 있는 것이요, 꺼리는 것은 삼방에 별이 없는 것이다. 마(馬)가 관록에 임하면 조상을 떠나 집안을 이루고, 녹(祿)이 처궁에 있으면 처로 인해 부를 이룬다. 남자의 명이 자오에 서면 반드시 강하고 사나워 권세를 독차지하고, 여자의 명이 손건(巽乾)에 서면 반드시 음탕하고 요염하여 색을 자랑한다. 귀(貴)에 앉으면 귀를 충함이 마땅치 않고, 합을 보면 형을 봄이 마땅치 않으며, 입신(立身)은 합으로 논한다. 마원(馬元)이 관할을 잃으면 헛되이 분주하고, 재물을 모음은 재고(財庫)를 보아야 하니 지킴이 없으면 반드시 패망에 이른다. 한가한 노(奴)를 가볍게 쓸 필요가 없으니, 이런 것은 마땅히 내가 써야 한다. 살은 진(真)이 마땅치 않으니 진이면 갈아 없애기 어렵고, 녹은 파(破)가 마땅치 않으니 파이면 빈궁하다. 고(孤)에 과(寡)가 가해지면 처자를 두기 어렵고, 공(空)에 망(亡)이 가해지면 이익과 명예를 이루기 어렵다. 형은 전(戰)이 마땅치 않으니 전이면 반드시 형하고, 삼형(三刑)이 전을 띠면 반드시 형해(刑害)가 있다. 합은 충이 마땅치 않으니 충이면 반드시 깨지고, 합했다가 다시 충파되면 하는 일에 이룸이 없다. 형을 논하면 반드시 살을 논해야 하니 형살이 무거우면 감당하기 어렵고, 관을 논하면 반드시 괴를 논해야 하니 관괴가 드러나면 청귀하다. 이미 관괴를 참작하였으면 본수(本宿)는 마땅히 태양과 서로 참작해야 하고, 비록 형살 성신을 논하더라도 천살(天煞)과 서로 논함이 합당하다. 두 살이 원(垣)을 끼면 반드시 상(相)이 깨지고, 삼형이 사(巳)에 임하면 반드시 상하고 불구가 된다. 신명은 관(官)에 드는 것을 가장 좋아하니, 노(僕)에 앉거나 한(閑)에 앉으면 무슨 쓸모가 있겠는가. 일월은 살을 끼는 것이 마땅치 않고, 녹을 끼고 귀를 끼는 것을 영화로 여긴다. 자오는 성인이 단정히 앉는 궁이니 여러 살이 들어가지 못하고, 진술은 소인의 악하고 약한 땅이니

天乙莫臨暗金可畏若臨命夭折無疑煞火無情若居煞凶惡難免日月若居華盖僧道之流禄馬如陷空亡巫醫之士桃花帶合男女皆為無禮之滛隔角逢孤嗣續皆是過房之子坐禄向馬乃利名顯達之人對禄坐貴亦文章騰達之士木羅㑹舍喜入寅宫水計相刑怕入巳位刼頭乃非活路刄末最是凶闗衆凶作黨有不已之戰争二母爭權乃太過于孤息孤日臨於命限勤苦勞心一月單行官禄精寧可愛婦人専以性宫為重男人當以八煞為權面目傷殘刑囚不宜傷相貌心神漂泊水孛最忌入遷移對照逢羅㛰姻反掌五官逢孛男女虚花一主臨財財必豐厚兩強戰尅田宅動摇命卑閑徤兄弟有争鬭之風主弱奴強奴婢有侵凌之患福星喜臨垣禄主宜鎮位以木炁金水為君子以水羅計孛為小人十二煞神仔細推詳三百六十吉㓙可考隂陽主巽至老耳目聰明火孛臨坤未免腰背屈曲羅居午位眼必無光水入寅宫咽喉壅塞鼻頭帶赤火孛而守申宫臉面委黄土計而居辰位計臨申位面上有虧羅入命宫鬍鬚可騐孛羅到酉心氣徃來孛羅沖心風疾難禁孛羅居于亥子臀犯瘡疽金火戰於辰酉肺心咳□羅逆行而不順多犯血光火若退而遲留難堪酒痢更若孛星有黨血上加膿那堪土宿來臨痔而帶疾木到巽而見煞左手拘攣炁入寅而逢刑脚腿虚腫要觀疾病先論陷星吉凶了然易如反掌五命之書一理可通秘以受人韞匵蔵諸

천을(天乙)이 임하지 않는다. 암금(暗金)은 두려워할 만하니 명에 임하면 요절이 틀림없고, 살화(煞火)는 무정하니 살에 거하면 흉악을 면하기 어렵다. 일월이 화개(華蓋)에 거하면 승려·도사의 부류요, 녹마(祿馬)가 공망에 빠지면 무당·의원의 선비이다. 도화(桃花)가 합을 띠면 남녀 모두 무례한 음탕함이 되고, 격각(隔角)이 고(孤)를 만나면 후사는 모두 양자로 들인 자식이다. 녹에 앉고 마를 향하면 곧 이익과 명예가 드러나는 사람이요, 녹을 마주하고 귀에 앉으면 또한 문장으로 등달하는 선비이다. 목(木)·나(羅)가 사(舍)에 모이면 인궁(寅宮)에 드는 것을 좋아하고, 수(水)·계(計)가 서로 형하면 사위(巳位)에 드는 것을 두려워한다. 겁두(劫頭)는 곧 살 길이 아니요, 인말(刃末)은 가장 흉한 관문이다. 뭇 흉성이 무리를 지으면 그치지 않는 전쟁이 있고, 두 모(母)가 권세를 다투면 곧 고식(孤息)에 너무 지나치다. 고일(孤日)이 명한에 임하면 고생하며 마음을 쓰고, 한 달이 홀로 행하면 관록이 정녕(精寧)하여 사랑할 만하다. 부인은 오로지 성궁(性宮)을 중히 여기고, 남자는 마땅히 팔살(八煞)로 권세를 삼는다. 얼굴이 상하고 불구가 되는 것은 형수(刑囚)가 상모(相貌)를 상함이 마땅치 않기 때문이요, 마음이 떠도는 것은 수(水)·패(孛)가 천이(遷移)에 드는 것을 가장 꺼리기 때문이다. 대조에서 나(羅)를 만나면 혼인이 손바닥 뒤집듯 바뀌고, 오관(五官)에서 패(孛)를 만나면 남녀가 허화(虛花)하다. 한 주성이 재(財)에 임하면 재물이 반드시 풍후하고, 두 강성이 싸워 극하면 전택이 흔들린다. 명이 낮고 한(閑)이 굳세면 형제에게 다투는 기풍이 있고, 주(主)가 약하고 노(奴)가 강하면 노비에게 침릉당하는 근심이 있다. 복성(福星)은 원(垣)에 임함을 좋아하고, 녹주(祿主)는 자리를 진수함이 마땅하다. 목(木)·기(炁)·금(金)·수(水)를 군자로 삼고, 수(水)·나(羅)·계(計)·패(孛)를 소인으로 삼는다. 열두 살신(煞神)을 자세히 미루어 살피면 삼백육십의 길흉을 상고할 수 있다. 음양이 손(巽)을 주하면 늙도록 귀와 눈이 밝고, 화(火)·패(孛)가 곤(坤)에 임하면 허리와 등이 굽는 것을 면하지 못한다. 나(羅)가 오위(午位)에 거하면 눈에 반드시 빛이 없고, 수가 인궁(寅宮)에 들면 목구멍이 막힌다. 코끝이 붉은 것은 화·패가 신궁(申宮)을 지키기 때문이요, 얼굴이 누렇게 뜬 것은 토(土)·계(計)가 진위(辰位)에 거하기 때문이다. 계가 신위(申位)에 임하면 얼굴에 흠이 있고, 나가 명궁에 들면 수염으로 징험할 수 있다. 패·나가 유(酉)에 이르면 심기(心氣)가 오가고, 패·나가 심(心)을 충하면 풍질을 견디기 어렵다. 패·나가 해자(亥子)에 거하면 엉덩이에 창저(瘡疽)가 생기고, 금(金)·화(火)가 진유(辰酉)에서 싸우면 폐와 심장에 기침이 □한다. 나가 역행하여 순하지 않으면 혈광(血光)을 많이 범하고, 화가 만약 물러나 지류(遲留)하면 주리(酒痢)를 견디기 어렵다. 다시 패성에 무리가 있으면 피에 고름이 더해지고, 어찌 감당하랴 토수(土宿)가 와서 임하면 치질에 질병을 띤다. 목이 손(巽)에 이르러 살을 보면 왼손이 오그라들고, 기(炁)가 인(寅)에 들어 형을 만나면 다리가 허하게 붓는다. 질병을 보려면 먼저 함성(陷星)을 논해야 하니, 길흉이 분명하여 손바닥 뒤집듯 쉽다. 오명(五命)의 글은 한 이치로 통할 수 있으니, 비밀히 하여 사람에게 전하되 궤에 넣어 감추어 두라.