卷권5 四사餘여躔전次차喜희忌기

論炁星主慈善出家好道坐命及三方對衝見之必孤妻子難為行限及三方對照見之此限必慈善要出家出此又改矣犯太陰為人晦滯近太陽則掩光遇劍鋒恐受傷如對照先雖有妻老年亦孤居子丑則怒居寅亥為奴犯主位不吉居夘戌則有生成之意居辰酉則衰居巳申受生吉居午凶加煞尅命度大凶

기성(炁星)을 논한다. 자애롭고 선하며 출가하여 도를 좋아함을 주한다. 명에 앉거나 삼방에서 대충하여 이를 보면 반드시 외로워 처자를 두기 어렵다. 행한 및 삼방 대조에서 이를 보면 이 한에는 반드시 자애롭고 선하여 출가하려 하나, 이 [한을] 벗어나면 또 바뀐다. 태음을 범하면 사람됨이 어둡고 막히며, 태양을 가까이하면 빛을 가리고, 검봉을 만나면 상함을 받을까 두렵다. 예컨대 대조하면 먼저는 비록 처가 있어도 노년에 또한 외롭다. 자·축에 거하면 성내고, 인·해에 거하면 노가 주위(主位)를 범하니 길하지 않다. 묘·술에 거하면 생성의 뜻이 있고, 진·유에 거하면 쇠하며, 사·신에 거하면 생을 받아 길하고, 오에 거하면 흉하며, 살이 가해져 명도를 극하면 크게 흉하다.

論孛星此星居命詭怪萬端權謀不變有尅剝無禮制居子少吉居丑凶加煞尅命度大凶居亥朝天少吉居寅吉尾火上凶居戌凶主流落奎度反吉辰酉平平巳申為奴犯主位居未少吉居午大凶女人當頭尅夫害子孤淫是非隨太隂在未曰抱蟾單行生度吉剥雜尅度凶 論羅星此星守命為人性躁□居子午曰中分吉居己申受制小吉居子丑為生本宫坐命遇之為餘氣生命忌尅牛金凶敗夜生得用辰酉宮則怒凶居未主尅剥生灾多官事居邜戌為奴犯主位立命於此不吉行限遇惡星相生則為富不仁相尅則凶㑹金加飛亷則犯干戈及□死㑹劍鋒非惡死則傷殘矣

패성(孛星)을 논한다. 이 별이 명에 거하면 괴이함이 만 가지이고 권모가 변치 않으며, 깎아냄이 있고 예제(禮制)가 없다. 자에 거하면 조금 길하고, 축에 거하면 흉하며, 살이 가해져 명도를 극하면 크게 흉하다. 해에 거하면 하늘에 조회하여 조금 길하고, 인에 거하면 길하나 미화(尾火) 위는 흉하다. 술에 거하면 흉하여 유락함을 주하나 규(奎) 도는 도리어 길하다. 진·유는 평평하고, 사·신은 노가 주위를 범하는 것이 되며, 미에 거하면 조금 길하고, 오에 거하면 크게 흉하다. 여인은 머리에 당하면 남편을 극하고 자식을 해치며 외롭고 음탕하며 시비가 따른다. 태음을 따라 미에 있으면 포섬(抱蟾)이라 하니, 홀로 행하여 도를 생하면 길하고, 뒤섞여 도를 극하면 흉하다. 나성(羅星)을 논한다. 이 별이 명을 지키면 사람됨이 성품이 조급하여 □하다. 자·오에 거하면 중분(中分)이라 하니 길하고, 사·신에 거하면 제압을 받으니 조금 길하다. 자·축에 거하면 본궁을 생하는 것이 되니, 명에 앉아 이를 만나면 여기(餘氣)가 명을 생하는 것이 되나, 우금(牛金)을 극함을 꺼리니 흉하고 패하며, 밤에 태어나면 용을 얻는다. 진·유궁에서는 성내어 흉하다. 미에 거하면 깎아냄을 주하여 재앙을 내고 관사가 많다. 묘·술에 거하면 노가 주위를 범하는 것이 되니, 여기에 명을 세우면 길하지 않다. 행한에서 악성을 만나 서로 생하면 부유하나 어질지 않고, 서로 극하면 흉하다. 금과 모이고 비렴이 가해지면 간과를 범하여 □사하며, 검봉과 모이면 악사하지 않으면 상하고 불구가 된다.

論計星居丑躔斗名曰朝斗必貴只宜獨行居子為頑土須用木炁制之方可或相衝照或三方相制亦可入寅遇金則吉入亥平平邜戌獨行吉辰酉吉巳申則怒未上凶午上平吉㑹劍鋒必傷殘及惡血死 續論七政四餘分布宜忌及入格真偽 一太陽照妻宫孤立者皆主夫妻年紀不等否則妨尅重婚

계성(計星)을 논한다. 축에 거하여 두(斗)에 전하면 조두(朝斗)라 이름하니 반드시 귀하나, 다만 홀로 행해야 마땅하다. 자에 거하면 완고한 토가 되니 모름지기 목·기로 제압해야 비로소 괜찮으며, 혹 서로 충조(衝照)하거나 혹 삼방에서 서로 제압해도 괜찮다. 인에 들어 금을 만나면 길하고, 해에 들면 평평하며, 묘·술에서 홀로 행하면 길하고, 진·유는 길하며, 사·신에서는 성내고, 미 위는 흉하며, 오 위는 평평하고 길하다. 검봉과 모이면 반드시 상하고 불구가 되며 악혈로 죽는다. 칠정·사여의 분포에 따른 마땅함과 꺼림 및 입격의 진위를 이어서 논한다. 하나. 태양이 처궁을 비추되 고립된 자는 모두 부부의 나이가 같지 않음을 주하며, 그렇지 않으면 방극하여 거듭 혼인한다.

一太隂正照妻宫皆主妻妾無貌不然亦非正禮而婚縁太隂有盈虧之不常也 一太乙抱蟾常人見孛與月同行便謂之太乙抱蟾非也須是上□及望前既望下□在未上見之及生於戌亥子丑夜生者方合此格如非其地又非其時名為抱死鬼却不能為福矣 一木羅㑹舍必在寅上為吉葢木喜羅樂之地二星相得為㑹舍在他宫則亂格不足為吉

하나. 태음이 처궁을 바로 비추면 모두 처첩에게 용모가 없음을 주하며, 그렇지 않으면 또한 바른 예로 혼인한 것이 아니니, 태음에게 차고 이지러짐이 일정치 않기 때문이다. 하나. 태을포섬(太乙抱蟾)에 대해, 보통 사람은 패가 달과 함께 행하는 것을 보면 곧 태을포섬이라 하는데 그렇지 않다. 모름지기 상현(上□)과 망 전, 망을 지난 하현(下□)에 미(未) 위에서 이를 보고, 술해자축에 밤에 태어난 자라야 비로소 이 격에 합한다. 만약 그 땅이 아니고 또 그 때가 아니면 포사귀(抱死鬼)라 이름하니 도리어 복이 될 수 없다. 하나. 목·나회사(木羅會舍)는 반드시 인(寅) 위에 있어야 길하니, 대개 목은 나가 낙하는 땅을 좋아하여 두 별이 서로 맞으므로 회사가 된다. 다른 궁에 있으면 격을 어지럽혀 길하다 하기에 부족하다.

一火炁為職權在寅夘為大吉葢火廟於夘生於寅寅為炁之垣夘為炁之旺地二星相得故為職權不以晝夜為拘其他福必减半 一木孛為符印在未為得局盖木升殿於未孛入廟於未二星得所方吉他宫其福减半 一火羅孛計乃四凶曜化凶化吉並宜獨行則主重權一土星為災至緩主病淹滯難瘥使人晦懶作事有頭無尾或出一月其病方發

하나. 화·기는 직권(職權)이 되니 인·묘에 있으면 크게 길하다. 대개 화는 묘에서 묘(廟)하고 인에서 생하며, 인은 기의 원(垣)이고 묘는 기의 왕지이니, 두 별이 서로 맞으므로 직권이 되며 낮과 밤에 구애되지 않는다. 그 밖에는 복이 반드시 반으로 준다. 하나. 목·패는 부인(符印)이 되니 미에 있으면 국을 얻는다. 대개 목은 미에서 등전하고 패는 미에서 입묘하니, 두 별이 제자리를 얻어야 비로소 길하며, 다른 궁에서는 그 복이 반으로 준다. 하나. 화·나·패·계는 곧 네 흉요이니 흉으로 화하든 길로 화하든 모두 홀로 행함이 마땅하며, 그러면 무거운 권세를 주한다. 하나. 토성이 재앙이 되는 것은 지극히 더디니, 병이 오래 끌어 낫기 어려움을 주하고, 사람을 어둡고 게으르게 하여 일을 함에 머리는 있고 꼬리가 없게 하며, 혹 한 달이 지나서야 그 병이 비로소 발한다.