卷권5 論논煞살星성守수命명

刃併天雄刼加地猬守星善則險處獲財限路危則亡生喪魄飛亷陽刃忌見羅計官符病符月符不宜重見見則有囹圄之患天耗地耗切忌財鄉官祿宫主忌見天雄天馬地驛㑹木孛一生惹是招非大小耗併盗刼辱身刼刃地猬遇妻星□鞭再醮天雄白虎入官宫多招横禍天雄在命性必雄官元不宜尅命謂之官鬼羊刃在命性必横刼煞在命性必孤陽刃在命必有疾加天雄必破相炁羅相會亦主孤遷移主尅命主遷居或加煞限遇重則徒流輕則逺行如尅破田産度主弱主破家我去生他主晦限亦然為其泄氣故也奴僕主不宜守命主勞碌凡用星皆不宜見奴元金火不宜同途羅孛次之婦人金火守命則淫限遇則凶為其相戰水孛泛濫　日月目之象亦親之象計羅近之則目有疾刃極重天雄地雌刼煞飛亷次之父母忌之亦然生煞皆不宜重見或生地坐命不宜行旺限老人遇之則死否則衰若乙亥人又是正月此水孛為刼主又是飛亷或五月十月是耗主况又亥火命人為煞太重不可為吉論婦人則主夭甲戌人亦然葢邜為刃亦夭男子忌之尤重如壬午癸未生人得孛在邜貴旺同臨此人必發　五曜連珠或七政四餘不雜為貴但不宜背命五星聚天門命坐其間大貴亦不宜餘炁間之雖五曜連珠四餘七政不雜亦欲得所宜向東南不宜西北雖居離明不宜命背背命亦無甚貴如坐命在邜七政在南趨從必貴位至八座凡觀星勢皆宜諸星拱命不宜背命格髙命髙主富貴雖居暗地不可作下論或亥上安命惟己亥有星其餘皆無星亦貴大抵已上住命又不如亥上為妙

인(刃)이 천웅과 아우르고 겁(劫)이 지위(地猬)에 가해지되, 지키는 별이 선하면 험한 곳에서 재물을 얻고, 한로(限路)가 위태로우면 생을 잃고 넋을 잃는다. 비렴·양인은 나·계를 보는 것을 꺼린다. 관부·병부·월부는 거듭 보는 것이 마땅치 않으니, 보면 감옥의 근심이 있다. 천모·지모는 재향을 절대 꺼린다. 관록궁주는 천웅을 보는 것을 꺼린다. 천마·지역이 목·패와 모이면 일생 시비를 일으키고 부른다. 대모·소모가 도겁과 아우르면 몸을 욕되게 한다. 겁인·지위가 처성을 만나 □편(□鞭)하면 재가한다. 천웅·백호가 관궁에 들면 횡화를 많이 부른다. 천웅이 명에 있으면 성품이 반드시 웅강하다. 관원은 명을 극함이 마땅치 않으니 이를 관귀(官鬼)라 한다. 양인이 명에 있으면 성품이 반드시 횡포하고, 겁살이 명에 있으면 성품이 반드시 외롭다. 양인이 명에 있으면 반드시 질병이 있고, 천웅이 가해지면 반드시 상을 깨뜨린다. 기·나가 서로 모여도 외로움을 주한다. 천이주가 명주를 극하면 거처를 옮기며, 혹 살이 가해져 한에서 만나면 무거우면 도류이고 가벼우면 먼 길을 간다. 예컨대 전산도주를 극파하고 주성이 약하면 집을 깨뜨림을 주한다. 내가 가서 다른 주성을 생하면 어두워지며 한도 그러하니, 그것이 기를 설하기 때문이다. 노복주는 명을 지킴이 마땅치 않으니 수고로움을 주하며, 무릇 용성은 모두 노원을 보는 것이 마땅치 않다. 금·화는 같은 길에 있음이 마땅치 않고, 나·패는 그 다음이다. 부인은 금·화가 명을 지키면 음탕하고 한에서 만나면 흉하니, 그것들이 서로 싸우기 때문이다. 수·패는 범람한다. 해와 달은 눈의 상이요 또한 어버이의 상이니, 계·나가 이를 가까이하면 눈에 질병이 있다. 인(刃)이 극히 무겁고, 천웅·지자·겁살·비렴이 그 다음이다. 부모도 이를 꺼림이 그러하다. 생·살은 모두 거듭 봄이 마땅치 않으니, 혹 생지에 명이 앉으면 왕한(旺限)을 행함이 마땅치 않다. 노인이 이를 만나면 죽고 그렇지 않으면 쇠한다. 만약 을해(乙亥)생 사람이 또 정월이면 이 수·패가 겁주가 되고 또 비렴이 되며, 혹 5월·10월이면 모주(耗主)가 된다. 하물며 또 해(亥)의 화명인 사람은 살이 너무 무거우니 길로 논할 수 없으며, 부인이면 요절을 주한다. 갑술생 사람도 그러하니 대개 묘(卯)가 인이 되어 또한 요절하며, 남자가 이를 꺼림이 더욱 무겁다. 예컨대 임오·계미생 사람이 패를 묘에서 얻고 귀·왕이 함께 임하면 이 사람은 반드시 발한다. 오요연주(五曜連珠)나 혹 칠정·사여가 섞이지 않으면 귀하나, 다만 명을 등짐이 마땅치 않다. 오성이 천문에 모이고 명이 그 사이에 앉으면 크게 귀하나, 또한 여기(餘炁)가 그 사이에 끼는 것은 마땅치 않다. 비록 오요연주하고 사여·칠정이 섞이지 않더라도 또한 제자리를 얻어야 하니, 동남을 향함이 마땅하고 서북은 마땅치 않다. 비록 이명(離明)에 거하더라도 명을 등짐은 마땅치 않으니, 명을 등지면 또한 그다지 귀하지 않다. 예컨대 묘에 명이 앉고 칠정이 남쪽에서 달려와 따르면 반드시 귀하여 지위가 팔좌(八座)에 이른다. 무릇 별의 형세를 볼 때에는 모두 여러 별이 명을 공함이 마땅하고 명을 등짐은 마땅치 않다. 격이 높고 명이 높으면 부귀를 주하며, 비록 어두운 땅에 거하더라도 낮게 논해서는 안 된다. 혹 해(亥) 위에 명을 안치하고 오직 사해(巳亥)에만 별이 있고 나머지에는 모두 별이 없어도 또한 귀하다. 대저 사(巳) 위에 명이 머무는 것은 또 해 위만큼 묘하지 않다.