卷권5 論논五오星성守수命명

木主慈清修近文加水則文章顯世安於巳或未或奎為最金性剛烈主燥不藏事得所則好義遇水則淫孛次之見炁孤梗水星多智巧無善星三方對照則性流無定遇孛則泛濫矣遇土同躔如水命人及坐命於水則沉晦如土為奴原無生旺禄貴宫而為大小耗天地耗併則為潜偷之人終身沉滯無能為　土主厚重得局守信如在己雖破局或土命則星照本家或長生禄貴加臨皆作好論如壬寅壬申是也火羅助之其性不甚嚮快貌亦不揚土與計同宫其人執抝自是窒塞不通　火得局好禮化耗則虚花使用主耗財若不得地則弄巧成拙加煞急燥主常生瘡痍或至於癩而夀不逺　日喜金水同宫則人材好貌或能言日忌與羅同守命非足疾則目疾日遇孛前後皆不吉但後重於前亦主有疾或瞽或主傷親火猶甚但火主上孛或上或下　月喜望夜或上下□宜金火助之孛在後則好在前則不好月遇計則主目疾月與土同居亦與火日同論　凡日宜晝不宜夜炁木亦然如木命木在午為青龍奉御如日生人坐四日度見於擁蔽日光則不吉凡紫炁守命皆主生鬚躔水土者多金度者少經云若太陰被火羅或金羅孛計夾又看太陰所生如何若坐星失次經乃謂身無主位貧賤夭折假如丁未生人太陰是刃主太陰在已火逼緊主瞽一目如太陰在寅只主目爛如三方對照爛後亦瞽　夜火好禮晝土持重矮肥木主慈愛人必清秀金性剛不藏事遇火則滛亂妻宫加然則妻滛水木清秀如㑹文星或己亥學堂或奎井亥宫皆為文章之士夜火奎壁火命亦然金水伶俐三方咸池咸池或遇金孛主風流奴主髙則為樂人水土守命晦甚晝火坐命夜土切照亦然晝火暴怒夜土頑愚田財主尅命禄貴主生旺加臨主富惟官禄主不喜尅命則招官事三符㑹限或亡神禍事連綿限弱當受刑遷移主衝主徒流若限在前然在後亦有此患遷移尅破田財度主破家蕩産天馬地驛㑹木孛一生惹事招非天耗地耗切忌財鄉身命二主怕逢奴元福禄㑹則美天經地緯

목은 자애롭고 맑게 수양하며 문(文)을 가까이함을 주하니, 수가 가해지면 문장으로 세상에 드러나며, 사(巳)나 혹 미(未)나 혹 규(奎)에 편안히 있는 것이 가장 좋다. 금은 성품이 강렬하고 조급함을 주하여 일을 감추지 못하니, 제자리를 얻으면 의를 좋아하고, 수를 만나면 음탕하며, 패는 그 다음이고, 기(炁)를 보면 외롭고 강경하다. 수성은 지혜와 기교가 많으나 선성이 삼방·대조에 없으면 성품이 흘러 정함이 없고, 패를 만나면 범람한다. 토를 만나 같이 전하면, 예컨대 수명인 사람 및 수에 명이 앉은 자는 가라앉아 어두워진다. 예컨대 토가 노(奴)가 되고 원래 생왕·녹귀궁이 없으며 대소모·천지모가 되어 아우르면 몰래 훔치는 사람이 되어 종신토록 가라앉고 막혀 아무것도 할 수 없다. 토는 두텁고 무거움을 주하니, 국을 얻으면 신의를 지킨다. 만약 사(巳)에 있으면 비록 국을 깨뜨리더라도, 혹 토명이면 별이 본가를 비추고, 혹 장생·녹귀가 가해져 임하면 모두 좋게 논하니, 예컨대 임인·임신이 이것이다. 화·나가 이를 도우면 그 성품이 그다지 시원하지 않고 용모도 드날리지 못한다. 토가 계와 같은 궁에 있으면 그 사람은 고집스럽고 자기를 옳게 여겨 막히고 통하지 않는다. 화는 국을 얻으면 예를 좋아하나, 모(耗)로 화하면 헛된 꽃처럼 쓰니 재물을 소모함을 주한다. 만약 땅을 얻지 못하면 교묘함을 부리다 일을 그르치고, 살이 가해지면 급하고 조급하며 늘 창이(瘡痍)가 생기거나 혹 나병에 이르러 수명이 길지 않다. 해는 금·수와 같은 궁에 있음을 좋아하니 사람의 재주와 용모가 좋거나 혹 말을 잘한다. 해는 나와 함께 명을 지키는 것을 꺼리니 발의 병이 아니면 눈의 병이다. 해가 패를 만나면 앞뒤 모두 길하지 않으나 뒤가 앞보다 무거우며, 또한 질병이 있음을 주하거나 혹 소경이 되거나 혹 어버이를 상함을 주한다. 화는 더욱 심하나, 다만 화는 위를 주하고 패는 혹 위, 혹 아래이다. 달은 망(望)의 밤을 좋아하니, 혹 상순·하순에 □하면 금·화가 돕는 것이 마땅하다. 패가 뒤에 있으면 좋고 앞에 있으면 좋지 않다. 달이 계를 만나면 눈병을 주하고, 달이 토와 함께 거하면 또한 화·일과 같이 논한다. 무릇 해는 낮이 마땅하고 밤은 마땅치 않으니 기·목도 그러하다. 예컨대 목명이 목이 오(午)에 있으면 청룡봉어(青龍奉御)가 된다. 예컨대 낮에 태어난 사람이 사일 도에 앉아 햇빛을 가리는 것을 보면 길하지 않다. 무릇 자기(紫炁)가 명을 지키면 모두 수염이 남을 주하니, 수·토에 전한 자는 많고 금 도에 전한 자는 적다. 『경』에 이르기를 "만약 태음이 화·나나 혹 금·나·패·계에게 끼이면 또 태음이 생한 바가 어떠한지 보아야 한다" 하였다. 만약 앉은 별이 차서를 잃으면 『경』에서는 곧 몸에 주위(主位)가 없다고 하니 빈천하고 요절한다. 가령 정미(丁未)생 사람이면 태음이 인주(刃主)이니, 태음이 사(巳)에 있고 화가 바짝 핍박하면 한쪽 눈이 멂을 주한다. 만약 태음이 인(寅)에 있으면 다만 눈이 짓무름을 주하나, 삼방에서 대조하면 짓무른 뒤에 또한 먼다. 밤의 화는 예를 좋아하고, 낮의 토는 무게를 지키며 작고 살찌다. 목은 자애를 주하니 사람이 반드시 맑고 빼어나다. 금은 성품이 강하여 일을 감추지 못하며, 화를 만나면 음란하고, 처궁에 살이 가해지면 처가 음탕하다. 수·목은 맑고 빼어나니, 예컨대 문성과 만나거나 혹 사해(巳亥) 학당이거나 혹 규·정·해궁이면 모두 문장의 선비가 되며, 밤의 화가 규·벽에 있는 것과 화명도 그러하다. 금·수는 영리하니, 삼방이 함지이거나 함지에서 혹 금·패를 만나면 풍류를 주하고, 노주(奴主)가 높으면 악공이 된다. 수·토가 명을 지키면 몹시 어둡고, 낮의 화가 명에 앉고 밤의 토가 절실히 비추어도 그러하다. 낮의 화는 사납게 성내고, 밤의 토는 완고하고 어리석다. 전재주가 명을 극하고 녹귀주가 생왕으로 가해져 임하면 부유함을 주한다. 오직 관록주는 명을 극함을 좋아하지 않으니 그러면 관사를 부른다. 삼부(三符)가 한에서 모이거나 혹 망신이면 화사가 끊이지 않고, 한이 약하면 마땅히 형벌을 받는다. 천이주가 주성을 충하면 도류(徒流)를 주하며, 만약 한이 앞에 있고 살이 뒤에 있어도 또한 이런 근심이 있다. 천이가 전재도주를 극파하면 집을 깨뜨리고 재산을 탕진한다. 천마·지역이 목·패와 모이면 일생 일을 일으키고 시비를 부른다. 천모·지모는 재향을 절대 꺼린다. 신명 두 주는 노원(奴元)을 만나는 것을 두려워하며, 복록이 모이면 아름답다. 천경·지위가

拱身拱命皆為上格只不宜居斗杓居官官不起亦貴命也飛亷陽刃忌見羅計非雷傷則當虎噬

몸을 공하고 명을 공하면 모두 상격이 되나, 다만 두표에 거하는 것은 마땅치 않다. 관(官)에 거하되 관이 일어나지 않아도 또한 귀명이다. 비렴·양인은 나·계를 보는 것을 꺼리니, 벼락에 상하지 않으면 마땅히 범에게 물린다.