第제卅삽四사卷권 論논歲세運운

【虛一待用】 發於沉滯之中，有非常之慶，起於貧賤之間，有不次之用，當在歲運相遇也。謂金、木、水、火而無土，或乙、辛、丁而無癸，或甲、丙、庚而無壬，或辰、戌、丑而無未，或卯、酉、午而無子，或寅、辛、亥而無巳，有天乙而無天官，有官印而無食神，有甲戊而無庚，有丙丁而虛乙，至於六合、四庫、三合，交互見貴，見祿之類，待其歲運，補其不足，則氣數備。（閻東叟書）

【허일대용(虛一待用)】 가라앉고 막힌 가운데에서 발하여 비상한 경사가 있고, 빈천한 사이에서 일어나 차례를 건너뛴 등용이 있는 것은 마땅히 세운이 서로 만나는 데 있다. 금·목·수·화는 있으나 토가 없거나, 혹 을·신·정(乙辛丁)은 있으나 계(癸)가 없거나, 혹 갑·병·경(甲丙庚)은 있으나 임(壬)이 없거나, 혹 진·술·축(辰戌丑)은 있으나 미(未)가 없거나, 혹 묘·유·오(卯酉午)는 있으나 자(子)가 없거나, 혹 인·신·해(寅申亥)는 있으나 사(巳)가 없거나, 천을은 있으나 천관(天官)이 없거나, 관인은 있으나 식신이 없거나, 갑·무는 있으나 경이 없거나, 병·정은 있으나 을이 비어 있는 것을 이르며, 육합·사고(四庫)·삼합에 이르기까지 서로 교차하여 귀를 보고 녹을 보는 따위는 그 세운을 기다려 그 부족함을 채우면 기수(氣數)가 갖추어진다. (『염동수서』)

大凡看命，根實支茂，得月令氣象牢固，有氣無衝破廢脫，則歲運雖有刑、克、衝、戰、殺神撃搏，雖災必解，而輕。若根本不牢，月令廢脫，則歲運雖有些小神殺沖撃，便至十分之災也。 凡行運太歲與當生日、時上下合者，定發。及遇當生月中秀氣，補全造化者，尤緊。

대저 명을 볼 때, 뿌리가 실하고 가지가 무성하며 월령의 기상을 얻어 굳고, 기가 있어 충파·폐탈(廢脫)이 없으면, 세운에 비록 형·극·충·전과 살신의 격박(擊搏)이 있어도 재앙이 있더라도 반드시 풀리고 가볍다. 만약 근본이 굳지 않고 월령이 폐탈하면, 세운에 비록 약간의 신살이 충격하더라도 곧 10분의 재앙에 이른다. 무릇 운을 행할 때 태세가 태어난 일·시와 위아래로 합하면 반드시 발한다. 그리고 태어난 월 가운데의 빼어난 기를 만나 조화를 보완하여 온전하게 하면 더욱 긴요하다.

凡行運，須祥行年太歲所犯干干納音災福，干不和則尊兇，支不和則卑兇，支干納音皆不和，名尊卑俱戰，大不好，十有九災。 凡命四柱中有與我為福者，年運宜向之吉，背之兇。四柱中有與我為禍者，年運宜背之吉，向之兇。 凡久旺之人，歲運逢破祿而住，乃旺之過也。久閒之人歲運逢食神而再起，乃食神之年也。如歲運併帶刑食者兇，凡命當見孝服之年，有白衣天鬼二殺臨之，卻須隨宮分年月日時消祥。如殺在父母宮，太歲與大運戰逼，主有重服，兄弟子孫妻妾各隨宮分斷之。行年喪吊白虎病符等殺，亦如此例取之。

무릇 운을 행할 때는 반드시 행년 태세가 범한 간·지·납음의 재앙과 복을 자세히 살펴야 하니, 간이 불화하면 존장이 흉하고, 지가 불화하면 비유(卑幼)가 흉하며, 지·간·납음이 모두 불화하면 존비구전(尊卑俱戰)이라 하여 크게 좋지 않으니 열에 아홉은 재앙이 있다. 무릇 명의 사주 가운데 나에게 복이 되는 것이 있으면 연운이 이를 향하면 길하고 등지면 흉하다. 사주 가운데 나에게 화가 되는 것이 있으면 연운이 이를 등지면 길하고 향하면 흉하다. 무릇 오래 왕했던 사람이 세운에서 파록(破祿)을 만나 머무는 것은 곧 왕이 지나친 것이다. 오래 한가했던 사람이 세운에서 식신을 만나 다시 일어나는 것은 곧 식신의 해이다. 만약 세운이 아울러 형식(刑食)을 띠면 흉하다. 무릇 명에 상복을 보아야 하는 해에 백의(白衣)·천귀(天鬼) 두 살이 임하면, 반드시 궁분(宮分)·연월일시에 따라 헤아려 살펴야 한다. 예컨대 살이 부모궁에 있고 태세와 대운이 싸워 핍박하면 무거운 복(服)이 있음을 주관하며, 형제·자손·처첩은 각각 궁분에 따라 판단한다. 행년의 상조·백호·병부(病符) 등의 살도 이 예와 같이 취한다.

行運禍福二神俱集於本位上者，主稱意中死，故其禍與福俱緊也。其禍與福皆撃於太歲遇逼壓即死。更以時限參之尤妙。 凡行運被太歲逼壓刑衝、大小運及帝坐克戰，皆主災厄。如支神相連，名曰拱門運，忌遭毒藥橫死之事。 凡行年大忌與太歲相迎，名曰迎頭殺。女人逆行小運多如此，男子大運逆行值之，尤重。

운을 행할 때 화와 복 두 신이 모두 본위 위에 모이면 뜻을 이룬 가운데 죽음을 주관하니, 그러므로 그 화와 복이 모두 긴요하다. 그 화와 복이 모두 태세에 격동되어 핍박하고 누름을 만나면 곧 죽는다. 다시 시한(時限)으로 참고하면 더욱 묘하다. 무릇 운을 행할 때 태세에게 핍박·누름·형충을 당하거나, 대소운 및 제좌(帝坐)가 극전하면 모두 재액을 주관한다. 만약 지신(支神, 지지)이 서로 이어지면 공문운(拱門運)이라 하니, 독약·횡사의 일을 당함을 꺼린다. 무릇 행년이 태세와 서로 맞이하는 것을 크게 꺼리니 영두살(迎頭殺)이라 한다. 여인은 소운이 역행하므로 대개 이와 같고, 남자는 대운이 역행하여 이를 만나면 더욱 무겁다.

主歲內災厄，迎在返伏吟、空亡上，主死。 凡大小運併在本命死、墓、絕上，須看行年太歲與本命有何傷害，有則主重喪，若無傷害雖災不重。但不可離生時也。 凡大運行空亡及兇殺之地，欲出未出之時，怕小運太歲併迭衝刑，定死。又二運有未併一年死者，併年為災者，併後一年為災者，多是行年太歲作災，四柱危困而然。凡甲子生人，祿在寅，祿前五辰未為祿宅，命前五辰，巳為命宅，大小運行年到祿、命宅二宮，己身有災。若太歲行年到宅宮，婦人小口災，家宅不寧，若改移即吉。只如壬戌人、戊申月、戊辰日、丁巳時，其生日坐祿宅，太歲行到辰宮，其人疾病有孝服，或妻子患，須以二運及太歲與本祿命刑害者為災。若太歲二運支干與本祿命喜合，此名吉慶之兆。

해 안의 재액을 주관하며, 맞이함이 반음·복음·공망 위에 있으면 죽음을 주관한다. 무릇 대소운이 본명의 사·묘·절 위에 아울러 있으면 반드시 행년 태세가 본명과 어떤 상해가 있는지 보아야 하니, 있으면 무거운 상사를 주관하고, 상해가 없으면 비록 재앙이 있어도 무겁지 않다. 다만 생시를 떠나서는 안 된다. 무릇 대운이 공망 및 흉살의 땅을 행하다가 나오려 하나 아직 나오지 못한 때에, 소운·태세가 아울러 겹쳐 충형하는 것을 꺼리니 반드시 죽는다. 또 두 운이 아직 아우르지 않았는데 1년에 죽는 자, 아우른 해에 재앙이 되는 자, 아우른 뒤 1년에 재앙이 되는 자가 있으니, 대개 행년 태세가 재앙을 짓고 사주가 위태하고 곤하여 그러한 것이다. 무릇 갑자생은 녹이 인에 있고, 녹 앞 다섯째 진 미(未)가 녹택(祿宅)이며, 명 앞 다섯째 진 사(巳)가 명택(命宅)이니, 대소운·행년이 녹·명의 두 택궁에 이르면 자신에게 재앙이 있다. 만약 태세·행년이 택궁에 이르면 부인·어린 식구의 재앙이 있고 가택이 편안하지 않으나, 만약 고쳐 옮기면 곧 길하다. 예컨대 임술(壬戌)인 사람이 무신(戊申)월, 무진(戊辰)일, 정사(丁巳)시이면 그 생일이 녹택에 앉았으니, 태세가 진궁에 행하여 이르면 그 사람은 질병과 상복이 있거나 처자가 앓으니, 반드시 두 운 및 태세가 본래의 녹명과 형해하는 것으로 재앙을 삼는다. 만약 태세·두 운의 지간이 본래의 녹명과 기쁘게 합하면 이를 길경(吉慶)의 조짐이라 한다.

凡太歲二運如到孤辰，必有孝服，到寡宿必有血光之災也。（並金書命訣） 凡太歲刑大運，主破財。太歲壓大運，主權握不寧也。（燭神經） 足下臨喪，面前見害。 瑩和尚注云：命前二辰為喪門，或太歲諸殺，大小運臨，憂不測之災，慮有外服之象。如辛亥人，以命前二辰為喪門，見己丑則面前為禍，立可見矣。

무릇 태세·두 운이 만약 고진에 이르면 반드시 상복이 있고, 과숙에 이르면 반드시 혈광(血光)의 재앙이 있다. (모두 『금서명결』) 무릇 태세가 대운을 형하면 파재를 주관하고, 태세가 대운을 누르면 권세를 쥐어도 편안하지 않음을 주관한다. (『촉신경』) 발아래에 상(喪)이 임하고 눈앞에 해(害)가 보인다. 영화상 주에 이르기를: 명 앞 둘째 진이 상문이니, 혹 태세의 여러 살과 대소운이 임하면 헤아릴 수 없는 재앙을 근심하고 외복(外服)의 상이 있을까 염려한다. 예컨대 신해(辛亥)인 사람은 명 앞 둘째 진을 상문으로 삼으니, 기축(己丑)을 보면 눈앞에 화가 됨을 곧 볼 수 있다.

宅墓受殺落梁塵，以呻吟喪吊臨門，變宮商為薤露。 瑩和尚注云：古之善歌者，有繞粱之音，善歌者命宮商之曲，今易以呻吟愁嘆，嘆為薤露輓歌，則喪吊臨門，宅墓受殺也。命前五辰為宅，命後五辰為墓，命前二辰為喪門，命後二辰為弔客，其或太歲兇殺臨並大小運限，刑衝，必致兇災，切宜預避。

택묘가 살을 받으면 들보의 먼지가 떨어지니, 신음으로 상조가 문에 임하여 궁상(宮商)이 변하여 해로(薤露)가 된다. 영화상 주에 이르기를: 옛날 노래 잘하는 이에게는 들보를 휘감는 소리가 있었으니, 노래 잘하는 이는 궁상(宮商)의 곡을 짓는데, 이제 신음과 근심·탄식으로 바뀌어 탄식이 해로(薤露)의 만가(輓歌)가 되면 상조(喪吊)가 문에 임하고 택묘(宅墓)가 살을 받는 것이다. 명 앞 다섯째 진이 택, 명 뒤 다섯째 진이 묘, 명 앞 둘째 진이 상문, 명 뒤 둘째 진이 조객이니, 혹 태세의 흉살이 임하여 대소운한(運限)과 아우르고 형충하면 반드시 흉한 재앙에 이르니 절대로 미리 피해야 한다.