第제卅삽一일卷권 論논疾질病병

夫人稟五行之和氣而成形，所以有疾苦者，皆由陰陽五行之氣，虛、實、寒、熱太過不及，贅疣而致也。欲知人虛實，死絕為虛，生旺為實，虛實既明，疾病可以類推也。凡水死絕，多胸氣、腰足、攻圭、滑瀉、便溺不利之疾，火死絕主腸氣、結塞、驚悸、健忘、精神不安之疾。木死絕，主虛風、目牆、眩暈、筋急、爪甲枯悴，喜怒顛倒，擇食揀飯之疾。金死絕，主氣虛喘咳嗽、皮毛焦、干燥、干吝嗇，骨筋疼痛、善憂足涕淚，大腸瀉痢，便血之疾。土死絕，主面黃減食，隔食吐逆，肢體怠墮，喜睡嗜臥，多思足慮，耳聾神濁，健忘少喜動作之疾。

무릇 사람은 오행의 화한 기를 받아 형체를 이루니, 질병과 고통이 있는 까닭은 모두 음양 오행의 기가 허·실·한·열로 지나치거나 모자라 군더더기가 되어 생기는 것이다. 사람의 허실을 알고자 하면 사절은 허가 되고 생왕은 실이 되니, 허실이 이미 밝혀지면 질병을 유추할 수 있다. 무릇 수가 사절하면 대개 흉기(胸氣)·허리와 다리·[?]·설사·대소변이 순조롭지 못한 병이 있고, 화가 사절하면 장기(腸氣)·막힘·경계(驚悸)·건망·정신이 불안한 병이 있다. 목이 사절하면 허풍(虛風)·눈이 흐림·현기증·근육 당김·손발톱이 마름, 기쁨과 노여움이 뒤바뀌고 음식을 가려 먹는 병이 있다. 금이 사절하면 기가 허하여 숨차고 기침하며, 피부와 털이 타고 마르며, 인색하고, 뼈와 힘줄이 아프며, 근심을 잘하고 눈물·콧물이 많으며, 대장의 설사·이질과 혈변의 병이 있다. 토가 사절하면 얼굴이 누렇고 식사가 줄며, 음식이 막혀 토하고, 팔다리가 게으르며, 잠을 좋아하고 눕기를 즐기며, 생각과 걱정이 많고, 귀가 먹고 정신이 탁하며, 건망하고 움직이기를 즐기지 않는 병이 있다.

凡五行有相尅而成疾者，金火相尅生旺，則痬、瘡、癱、腫，死絕無氣，主勞瘵嘔血。土木相尅生旺，主痞悶、昏眩、風麻、小腸疾、丹腫。死絕相尅，主吐食症塊，疽癖積滯。李九萬云：木土相尅主中風，土受邪故也。金木相嫅生旺，主肢足骨節不完，眼目之疾。死絕主氣虛精脫，勞瘵癱瘓之疾。水上相尅，主脾濕洩瀉，中滿痰咳，不利之疾。

무릇 오행이 서로 극하여 병을 이루는 경우가 있으니, 금·화가 서로 극하여 생왕하면 종기·부스럼·탄탄·부종이고, 사절하여 기가 없으면 노채와 피를 토하는 병이다. 토·목이 서로 극하여 생왕하면 비민(痞悶)·혼현(昏眩)·풍마(風麻)·소장의 병·단종(丹腫)이고, 사절하여 서로 극하면 음식을 토하고 덩어리가 생기며 저벽(疽癖)·적체가 있다. 이구만(李九萬)이 이르기를, 목·토가 서로 극하면 중풍이 있으니 토가 사기를 받기 때문이다. 금·목이 서로 극하여 생왕하면 팔다리와 뼈마디가 온전하지 않고 눈병이 있으며, 사절하면 기가 허하고 정이 빠지며 노채·탄탄의 병이 있다. 수·토가 서로 극하면 비장의 습으로 설사하고 속이 그득하며 가래와 기침이 있고 순조롭지 못한 병이 있다.

凡五行有相生而生疾者，火木相生生旺，則上盛膈壅，目赤頭風。死絕則傷寒作狂悶亂疾。火土相生生旺，則胃實。死絕則脣焦，紅氣熱結，大便不利。金水相生生旺，則氣滯，死絕則精滑。水木相生生旺，則嘔吐胃虛。死絕則精敗傷寒，痁瘧，金土相生生旺，則多無肌肉。死絕腸鳴蟲作也。凡水土木相逢於無氣處。主蠱氣腹脹，吐逆之疾。凡金水火相逢於無氣之地，主痢疾。金主大腸，水火守之陰陽不和也。凡水逢土，多主翻胃疾，土多而無木氣疏之，主聾軒疾，蓋腎水不流則為翻胃，氣不通則為聵也。

무릇 오행이 서로 생하면서 병이 생기는 경우가 있으니, 화·목이 서로 생하여 생왕하면 위가 성하여 횡격이 막히고 눈이 붉으며 두풍(頭風)이 있고, 사절하면 상한(傷寒)으로 미치고 답답하여 어지러운 병이 있다. 화·토가 서로 생하여 생왕하면 위가 실하고, 사절하면 입술이 타고 붉은 기운에 열이 맺히며 대변이 순조롭지 못하다. 금·수가 서로 생하여 생왕하면 기가 막히고, 사절하면 정액이 샌다. 수·목이 서로 생하여 생왕하면 구토하고 위가 허하며, 사절하면 정이 무너지고 상한·학질이 있다. 금·토가 서로 생하여 생왕하면 대개 살이 없고, 사절하면 배가 울리고 벌레가 생긴다. 무릇 수·토·목이 기가 없는 곳에서 서로 만나면 고기(蠱氣)로 배가 부르고 토하는 병이 있다. 무릇 금·수·화가 기가 없는 땅에서 서로 만나면 이질이 있으니, 금은 대장을 주관하는데 수·화가 그것을 지켜 음양이 불화하기 때문이다. 무릇 수가 토를 만나면 대개 번위(翻胃)의 병이 있고, 토가 많은데 목기가 소통시킴이 없으면 귀먹는 병이 있으니, 대개 신수(腎水)가 흐르지 않으면 번위가 되고 기가 통하지 않으면 귀먹음이 되기 때문이다.

凡一切諸殺，亦有主疾者，劫殺主小腸，又主耳聾、咽喉疾。官符，主腰腳疾。威池主酒色勞瘵膿血，便溺疾。大耗主闇昧，或贅疣疾，凡祿主因食致疾，須帶殺尅身方是也。 凡命見真沖氣散，或真刑氣散者，多是廢疾人也（並燭神經） 凡人午為頭，巳為左肩，未為右肩，辰為左膊，申為右膊，卯為左肋，酉為右肋，寅為左腿，戌為右腿，丑為左腳，亥為右腳，子為陰，又辰為腿，丑為脣，未為三焦，戌為兩腿之間，取疾病去處，須推此。

무릇 일체의 여러 살에도 병을 주관하는 것이 있으니, 겁살은 소장을 주관하고 또 귀먹음·인후의 병을 주관한다. 관부는 허리·다리의 병을 주관한다. 함지는 주색·노채·고름과 피·대소변의 병을 주관한다. 대모는 어두움이나 혹 군살의 병을 주관한다. 무릇 녹은 음식으로 인해 병을 부름을 주관하나, 반드시 살을 띠고 몸을 극해야 비로소 그러하다. 무릇 명에 진충으로 기가 흩어지거나 혹 진형으로 기가 흩어진 것을 보는 자는 대개 폐질인 사람이다. (모두 『촉신경(燭神經)』) 무릇 사람은 오(午)가 머리, 사(巳)가 왼어깨, 미(未)가 오른어깨, 진(辰)이 왼팔, 신(申)이 오른팔, 묘(卯)가 왼옆구리, 유(酉)가 오른옆구리, 인(寅)이 왼다리(넓적다리), 술(戌)이 오른다리, 축(丑)이 왼발, 해(亥)가 오른발, 자(子)가 음부이다. 또 진은 다리, 축은 입술, 미는 삼초(三焦), 술은 두 다리 사이이니, 질병이 난 곳을 취할 때는 반드시 이로써 추산한다.

凡寅丑子亥多人，中年有腰腳疾，庚辰日，乙亥日，主消渴勞病等疾。 【天瞽殺】 正月起申，逆行十二辰，又名飛廉殺，犯者主無目，凡命最忌，大惡支干有氣。（並寸珠尺璧） 【五行交加象】以刑言之 甲辰、甲午、乙丑、乙未，土木交加，主癱瘓之疾，丙申、丁酉，金火交加，主血筋所傷。戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾。庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨勞衰之疾。癸巳、壬午、丙子、丁亥，水火交加，主頭面目疾。

무릇 인·축·자·해가 많은 사람은 중년에 허리·다리의 병이 있고, 경진일·을해일은 소갈·노병 등의 병이 있다. 【천고살(天瞽殺)】 정월에 신(申)에서 일으켜 열두 진을 역행하니, 또 비렴살(飛廉殺)이라 이름하며 범한 자는 눈이 없다. 무릇 명에서 가장 꺼리니, 지간에 기가 있는 것을 크게 싫어한다. (모두 『촌주척벽(寸珠尺璧)』) 【오행교가상(五行交加象)】 형으로써 말한다. 갑진·갑오·을축·을미는 토·목이 엇갈려 더해지니 탄탄의 병이 있고, 병신·정유는 금·화가 엇갈려 더해지니 피와 힘줄이 상한다. 무자·기해는 수·토가 엇갈려 더해지니 비위의 병이 있다. 경인·신묘는 금·목이 엇갈려 더해지니 근골이 지치고 쇠하는 병이 있다. 계사·임오·병자·정해는 수·화가 엇갈려 더해지니 머리·얼굴·눈의 병이 있다.

日被時克莫相對，終是艱辛病禍纏，金木戰兮憂骨肉，水凌火氣眼生煙。金水死時為風【癩】，土多水少敗丹田。土遭木剋脾胃弱，火勝金殘血裡眠，水深金重逢水厄，遇水定教落深淵。水少火多應受渴，火多土少語狂顛。水若滿兮火若明，水滿火明壽難延。金純切忌四肢損，土多帶火受憂煎。木若盛時應蹇塞，更須仔細辯根源。（並神白經）

일이 시에 극을 당하면 서로 마주하지 말라, 끝내 고생과 병화가 얽힌다. 금·목이 싸우면 골육을 근심하고, 수가 화기를 능멸하면 눈에 연기가 난다. 금·수가 사할 때는 풍[나]가 되고, 토가 많고 수가 적으면 단전이 무너진다. 토가 목에게 극을 당하면 비위가 약하고, 화가 이기고 금이 쇠잔하면 피 속에 눕는다. 수가 깊고 금이 무거우면 수액을 만나니, 수를 만나면 반드시 깊은 못에 빠지게 한다. 수가 적고 화가 많으면 응당 갈증을 받고, 화가 많고 토가 적으면 말이 미치고 어지럽다. 수가 만약 가득하고 화가 만약 밝으면, 수가 가득하고 화가 밝아 수명을 늘리기 어렵다. 금이 순수하면 사지가 손상됨을 절대 꺼리고, 토가 많고 화를 띠면 근심과 졸임을 받는다. 목이 만약 성할 때는 응당 막히니, 다시 반드시 자세히 근원을 분별하라. (모두 『신백경(神白經)』)

金衰火盛，嘔血不人小，脫肛水竭，土盈病癖，忽然耳聵。 金在臟為肺而主嘔，火在臟為心，而主血咳與血相應也。金衰而火盛，則火乘其便以克之，肺乃受疾，發於上則為咳嘔，發於下則為痔漏，蓋肺與腸相為表裡也。此言金人得火多也。水在髒為骨髓，土在髒為脾為肌肉，骨與肉相接也。水竭而土盈，則土乘其便以克之，腎乃受疾，腎既受疾，攻於下則為癖，攻於上則為聵，蓋腎上攻則應於耳，​​此言水人得土多也。（壺中子）

금이 쇠하고 화가 성하면 피를 토하거나 [치루]·탈항이 있고, 수가 마르고 토가 차면 벽(癖)을 앓고 홀연 귀가 먹는다. 금은 장부에서 폐가 되어 구역을 주관하고, 화는 장부에서 심이 되어 피를 주관하니, 기침과 피가 서로 응한다. 금이 쇠하고 화가 성하면 화가 그 틈을 타서 극하니 폐가 병을 받아, 위로 발하면 기침과 구역이 되고 아래로 발하면 치루가 되니, 대개 폐와 대장은 서로 표리가 되기 때문이다. 이는 금생 사람이 화를 많이 얻은 것을 말한다. 수는 장부에서 골수가 되고, 토는 장부에서 비가 되고 살이 되니, 뼈와 살이 서로 맞닿는다. 수가 마르고 토가 차면 토가 그 틈을 타서 극하니 신이 병을 받고, 신이 병을 받으면 아래로 공격하면 벽이 되고 위로 공격하면 귀먹음이 되니, 대개 신이 위로 공격하면 귀에 응하기 때문이다. 이는 수생 사람이 토를 많이 얻은 것을 말한다. (『호중자(壺中子)』)

破碎羊刃招痕疾，疾中六害還非吉，日時累犯旺鬼凌，無氣空亡纏病卒。 凡命如犯破碎羊刃，日時中見者，身多痕瘕，女人有血氣之疾，少年主多【？】癤之患，凡病厄宮不要見六害，多疾患。旺鬼凌者，如土命人犯乙卯己亥又三合，巳酉丑見戊午，乙巳丁巳之類，更犯空亡無氣，一生多疾。

파쇄·양인은 흉터 병을 부르고, 병 가운데 육해는 도리어 길하지 않으며, 일·시가 거듭 범하여 왕한 귀가 능멸하고, 기 없고 공망이면 병이 얽혀 죽는다. 무릇 명이 파쇄·양인을 범하여 일·시 가운데에서 보이는 자는 몸에 흉터와 덩어리가 많고, 여자는 혈기의 병이 있으며, 소년에는 [부스럼]·종기의 근심이 많다. 무릇 질액궁은 육해를 보아서는 안 되니 질환이 많다. 왕한 귀가 능멸한다는 것은 예컨대 토명 사람이 을묘·기해에 또 삼합을 범하거나, 사유축이 무오·을사·정사를 보는 따위이니, 다시 공망·무기를 범하면 일생 병이 많다.

月陰淫佚忌相逢，陰命須憂帶下通，月水不調緣好事，男兒痔漏及腸風。 月陰月殺也，如寅午戌在卯。（並沉芝源髓） 凡命祿對沖一辰，如坐命宮，或疾厄宮，主人手足不完，身體有疾，六厄亦係名曰互戰。 辛卯日時，名曰白虎閉目，火年必損眼，其餘辛與卯字者，亦忌之。（並廣信集） 凡欲推疾病災厄，先看祿、命、身三等，大小運如何，若三命無氣，祿馬敗絕，但只祿財、命財旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、喪門、吊害及白衣殺臨命，其父必有不可救之疾，夫妻亦準此論之。（三命指掌）

월음(月陰)은 음일하니 서로 만남을 꺼리고, 음명은 대하(帶下)가 통함을 근심해야 하며, 월경이 고르지 않음은 일을 좋아하기 때문이고, 남자는 치루와 장풍이다. 월음은 월살이니, 예컨대 인오술은 묘에 있다. (모두 『침지원수(沉芝源髓)』) 무릇 명의 녹과 대충하는 한 진이 만약 명궁이나 질액궁에 앉으면 사람이 손발이 온전하지 않고 몸에 병이 있으며, 육액도 걸리니 호전(互戰)이라 이름한다. 신묘의 일·시를 백호폐목(白虎閉目)이라 이름하니 화의 해에 반드시 눈을 상하고, 그 나머지 신과 묘 자도 꺼린다. (모두 『광신집(廣信集)』) 무릇 질병과 재액을 추산하려면 먼저 녹·명·신 세 가지와 대소운이 어떠한지 보아야 하니, 만약 삼명에 기가 없고 녹마가 패절하더라도 다만 녹재·명재가 왕상하면 역시 죽음에 이르지 않는다. 만약 아버지가 병들면 그 아들의 명을 추산하니, 예컨대 아들의 명이 고진·과숙·상문·조객의 해와 백의살이 명에 임함을 만나면 그 아버지는 반드시 구할 수 없는 병이 있으며, 부부도 이에 준하여 논한다. (『삼명지장(三命指掌)』)