第제廿입九구卷권

釋男命例 凡推男命，以年為父，胎為母，月為兄弟，官員以朋為僚友日為己身、妻妾，時為子孫，官員以時為帝座，禍福凡是子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻，或日支三六合，或干合，俱不得偕老。假令甲子日生，合娶子午卯酉妻，或有娶申子辰生，或有丑生或有甲己生者，皆不永，若尅過頭，妻再醮，不在此限，亦有屢尅，直到娶生日支干不同者，方不尅，寅申巳亥，辰戌丑未生，亦同上說。

남명(男命)을 풀이하는 예 무릇 남자의 명을 추산할 때는 연을 아버지로, 태를 어머니로, 월을 형제로 삼되 관원은 월을 동료·벗으로 삼고, 일을 자신과 처첩으로, 시를 자손으로 삼되 관원은 시를 제좌(帝座)로 삼아 화복을 [본다]. 무릇 자오묘유일에 태어나면 자오묘유명의 아내를 얻거나, 혹 일지와 삼합·육합이거나 혹 간합이면 모두 해로하지 못한다. 가령 갑자일에 태어나 자오묘유[생] 아내를 얻거나, 혹 신자진생을 얻거나, 혹 축생을 얻거나, 혹 갑·기생을 얻으면 모두 오래가지 못한다. 만약 극함이 지나가 아내가 재가하면 이 한계에 있지 않으며, 또한 여러 번 극하다가 곧장 생일의 지간과 같지 않은 이를 얻어야 비로소 극하지 않는 경우도 있다. 인신사해·진술축미생도 위의 설과 같다.

凡命以生日論妻人，須定四柱內有我尅為妻，無我尅者，名曰局中無妻，卻看所生日在何地，如在財旺之鄉，當有得力之妻，或美妾，更帶貴神祿馬歸年，主妻帶官嫁夫，若在本命財死墓絕敗處，定主尅陷，或有一生鰩居之人，如簽判江，癸亥年水，辛酉月木，丁丑日水，壬寅時金，四柱皆無火，日又在無氣之地，雖有官至老，但攜匪人而己。

무릇 명은 생일로 아내를 논하니, 반드시 사주 안에 내가 극하는 것이 있어 아내가 되는지 정해야 하며, 내가 극하는 것이 없는 것을 국중무처(局中無妻)라 이름한다. 다시 태어난 일이 어느 땅에 있는지 보아, 만약 재가 왕한 고을에 있으면 마땅히 힘이 되는 아내나 혹 아름다운 첩이 있고, 다시 귀신·녹마가 연으로 돌아감을 띠면 아내가 벼슬을 띠고 남편에게 시집온다. 만약 본명의 재가 사·묘·절·패하는 곳에 있으면 반드시 극하여 빠지며, 혹 일생 홀아비로 사는 사람도 있다. 예컨대 첨판(簽判) 강(江)씨는 계해(癸亥)년 수, 신유(辛酉)월 목, 정축(丁丑)일 수, 임인(壬寅)시 금으로 사주에 모두 화가 없고 일이 또 기가 없는 땅에 있으니, 비록 벼슬이 있어 늙도록 지냈으나 다만 바르지 못한 사람을 데리고 살았을 뿐이다.

玉門關集云：假令土為妻，居寅卯甲乙鄉，坐尅。餘倣此。 凡命日祿在時上，遁見名譽殺者，不惟主富，亦主因妻有官。假令六丙日得癸巳時，六壬日得辛亥時之類是也。 日帶年之官，或年之印，主妻奪夫權，或祿出妻蔭，或妻是權貴之家，驛馬郡馬之類。日坐命財，更在時生旺之鄉，主得妻財，又主妻賢明，若在死墓絕處，得妻家死人財，日坐貴人主妻有族望，不然賢淑美麗，及有美妾少僕也。

『옥문관집(玉門關集)』에 이르기를, 가령 토가 아내인데 인묘·갑을의 고을에 있으면 극에 앉은 것이다. 나머지는 이를 본뜬다. 무릇 명의 일록(日祿)이 시 위에 있고 둔하여 명예살(名譽殺)을 보는 자는 부유할 뿐 아니라 아내로 인해 벼슬도 있다. 가령 육병일이 계사시를 얻고 육임일이 신해시를 얻는 따위가 이것이다. 일이 연의 관을 띠거나 혹 연의 인을 띠면 아내가 남편의 권한을 빼앗거나, 혹 녹이 아내의 음덕에서 나오거나, 혹 아내가 권귀한 집안이니 역마·군마(郡馬) 따위이다. 일이 명의 재에 앉고 다시 시의 생왕한 고을에 있으면 아내의 재물을 얻고 또 아내가 현명하며, 만약 사·묘·절한 곳에 있으면 처가의 죽은 사람의 재물을 얻는다. 일이 귀인에 앉으면 아내에게 가문의 명망이 있고, 그렇지 않으면 어질고 정숙하며 아름답고, 아름다운 첩과 젊은 종이 있다.

凡命帶日刑主嫫妻。日帶年衝破，主嫡妻。日帶年羊刄，主尅妻。 日帶年劫殺，主嫡妻。日帶年六厄，主尅妻。日帶年元辰，主嫡妻。 日帶年空亡主尅妻，或三四娶或無妻。 日帶年墓主尅妻，或重重尅陷，或以娼妓為妻。 日帶正印主娶娼妓妾為妻，正室多尅，五行順則吉。

무릇 명에 일이 형을 띠면 추한 아내를 얻는다. 일이 연의 충파를 띠면 [추한] 아내이다. 일이 연의 양인을 띠면 아내를 극한다. 일이 연의 겁살을 띠면 [추한] 아내이다. 일이 연의 육액을 띠면 아내를 극한다. 일이 연의 원진을 띠면 [추한] 아내이다. 일이 연의 공망을 띠면 아내를 극하니, 혹 서너 번 장가들거나 혹 아내가 없다. 일이 연의 묘를 띠면 아내를 극하니, 혹 거듭거듭 극하여 빠지거나 혹 창기를 아내로 삼는다. 일이 정인을 띠면 창기나 첩을 얻어 아내로 삼고 정실은 대개 극하나, 오행이 순하면 길하다.

日帶刑害衝破，又帶惡殺，多主妻生離。 日坐沉浮殺，主妻生離或惡死。 日帶自刃名曰日殺，或時羊刃歸日，皆主嫫妻。 日羊刃歸年者，名曰朝元羊刃，主嫫妻。 日在命財死墓絕處，主尅妻，假令金命人，生日在午未申上是也，仍以納音論之，古詩云：納音金命木為妻，午未宮為死絕葬期，更進一辰妻是絕，若無傾陷也先虧。

일이 형해·충파를 띠고 또 악살을 띠면 대개 아내와 생이별한다. 일이 부침살(浮沉殺)에 앉으면 아내와 생이별하거나 흉사한다. 일이 자인(自刃)을 띠면 일살(日殺)이라 이름하고, 혹 시의 양인이 일로 돌아가면 모두 추한 아내를 얻는다. 일의 양인이 연으로 돌아가는 것을 조원양인(朝元羊刃)이라 이름하니 추한 아내를 얻는다. 일이 명의 재가 사·묘·절하는 곳에 있으면 아내를 극하니, 가령 금명인 사람이 생일이 오·미·신 위에 있는 것이 이것이며, 여전히 납음으로 논한다. 고시에 이르기를 '납음 금명은 목이 아내이니, 오·미궁은 사절과 장사의 때이고, 다시 한 진 나아가면 아내가 절하니, 만약 기울고 빠지지 않더라도 먼저 이지러진다'고 하였다.

日坐華蓋。主頻頻尅妻，主聚娼妓尼妾為妻，大抵四季日多如此，古詩云：時逢華蓋主身孤，有子臨年必定殂，日若值時妻屢尅，不娶嫼尼即奴婢。 寸珠尺璧云：日坐華蓋，主妻不廉。 日坐驛馬主妻多病，慵懶，或孤，五行相尅，亦主陷，辛酉日生尅妻，癸巳日主夫妻有疾，或酒色，荒淫，年日同一位，名主本同宮，主尅妻，娶同年妻方免俗謂之鳳凰池。沉芝云：兄弟同宮鳳凰池，但使人心懷不佳，日時相衝、相破、相刑、六害，皆主難婚、難嗣，男女通用，申日辰時，未日亥時，寅日戌時，丑日巳時，互換皆為井欄斜衝，主難妻，更帶食神，名絕房殺，主多女少男，如甲辰壬申，帶倒食者，尤緊。古賦井欄對敵，荘子？盆而歌，謂此也。日是自刑，主妻多病，日坐沐浴殺，主得美妻多不廉。

일이 화개에 앉으면 자주자주 아내를 극하고, 창기·비구니·첩을 모아 아내로 삼으니, 대저 사계일은 대개 이와 같다. 고시에 이르기를 '시가 화개를 만나면 몸이 외롭고, 자식이 있어도 [그] 연에 임하면 반드시 죽으며, 일이 만약 [화개를] 만나면 아내를 여러 번 극하니, 과부·비구니를 얻지 않으면 곧 노비이다'라고 하였다. 『촌주척벽(寸珠尺璧)』에 이르기를, 일이 화개에 앉으면 아내가 청렴하지 못하다. 일이 역마에 앉으면 아내가 병이 많고 게으르며 혹 외롭고, 오행이 서로 극하면 역시 빠진다. 신유일생은 아내를 극하고, 계사일은 부부에게 병이 있거나 혹 주색에 빠지고 황음하다. 연과 일이 같은 한 자리이면 주본동궁(主本同宮)이라 이름하니 아내를 극하며, 같은 해에 태어난 아내를 얻어야 비로소 면하니 세속에서 봉황지(鳳凰池)라 한다. 침지(沉芝)가 이르기를 '형제가 같은 궁이면 봉황지이나 다만 사람의 마음에 좋지 않은 것을 품게 한다'고 하였다. 일·시가 서로 충하고 서로 파하고 서로 형하고 육해이면 모두 혼인하기 어렵고 후사를 얻기 어려우니 남녀 공통이다. 신일 진시, 미일 해시, 인일 술시, 축일 사시를 서로 바꾸면 모두 정란사충(井欄斜衝)이 되니 아내를 두기 어렵고, 다시 식신[도식]을 띠면 절방살(絕房殺)이라 이름하니 딸이 많고 아들이 적으며, 예컨대 갑진·임신이 도식을 띠는 것은 더욱 급하다. 고부(古賦)에 '정란이 적과 마주하니 장자(莊子)가 동이를 [두드리며] 노래하였다'고 한 것은 이를 이른 것이다. 일이 자형이면 아내가 병이 많고, 일이 목욕살에 앉으면 아름다운 아내를 얻으나 대개 청렴하지 못하다.

凡命以日之納音，論妻之數目，水一，火二，木三，金四，土五，甚者倍之。（廣信） 凡人妻位衝辰，為娶妻之年，罕有與日三六合而見妻者，更以巧拙言之。（寸珠尺璧） 日凌親，老婦無恭。 日為妻妾，如乙丑人見辛日，乃傷年干，癸日乃吞乙干，遇甲日是乙之長，多不伏夫，蓋年為父母，更支神刑衝帶殺，故無恭順，或助生別干則不然，乃乙見辛有壬字，辛金金生壬水，壬水生乙木也。

무릇 명은 일의 납음으로 아내의 수를 논하니, 수는 하나, 화는 둘, 목은 셋, 금은 넷, 토는 다섯이며, 심한 자는 갑절이다. (『광신(廣信)』) 무릇 사람의 아내 자리를 충하는 진이 아내를 얻는 해가 되며, 일과 삼합·육합하는 해에 아내를 보는 경우는 드무니, 다시 교졸(巧拙)로 말한다. (『촌주척벽(寸珠尺璧)』) 일이 어버이를 능멸하면 늙은 아내가 공손하지 않다. 일은 처첩이 되니, 예컨대 을축생 사람이 신일을 보면 곧 연간을 상하고, 계일이면 곧 을간을 삼키며, 갑일을 만나면 을의 형이니, 대개 남편에게 복종하지 않는다. 대개 연은 부모가 되는데, 다시 지신(支神, 지지)이 형충하고 살을 띠므로 공손하고 순하지 않다. 혹 생을 돕는 다른 천간이 있으면 그렇지 않으니, 곧 을이 신을 보는데 임 자가 있으면 신금이 임수를 생하고 임수가 을목을 생하기 때문이다.

日支忽在歲支前，眾笑怕妻聲醜惡。 日為妻姜之神，在太歲支神前主怕妻，或妻性氣（並沉芝源髓） 凡是殺臨妻位者，妻和不克外家傷，克損妻家零落後，方得妻年壽命長。（紫虛局） 鼓盆歌處是鰥夫。 鼓盆殺一名望門寡，歌曰：水人逢亥望門寡，火燒寅位婦相疏，土木遇蛇妻必喪，金猴長是怨鰥夫。（理愚歌）

일지가 홀연 세지 앞에 있으면 뭇사람이 아내를 두려워한다고 비웃고 [아내의] 소리가 추악하다. 일은 처첩의 신이니, 태세 지신 앞에 있으면 아내를 두려워하거나 혹 아내의 성미가 사납다. (모두 『침지원수(沉芝源髓)』) 무릇 살이 아내 자리에 임하는 자는, 아내와 화목하여 극하지 않으면 외가가 상하고, 극하여 처가를 손상하고 영락시킨 뒤에야 비로소 아내의 수명이 길다. (『자허국(紫虛局)』) 고분가(鼓盆歌)에 해당하는 곳은 홀아비이다. 고분살은 일명 망문과(望門寡)이니, 노래에 이르기를 '수생 사람이 해를 만나면 망문과이고, 화가 인의 자리를 태우면 부인과 소원하며, 토·목이 뱀(巳)을 만나면 아내가 반드시 죽고, 금이 원숭이(申)이면 늘 홀아비를 원망한다'고 하였다. (『이우가(理愚歌)』)

釋女命例 凡女命以年為翁父，胎為婆母，月為妯娌，日為夫，己身，時為子孫。 凡女命是子午卯酉日生，合嫁子午卯酉命夫，四陵園四季者亦同，若嫁日干合或支神三合六合者，俱不偕老。 凡女命胎年為福，主生在富貴之家，父母榮顯，生月為福，主兄弟榮顯，生日為福，主夫位榮顯，生時為福，主子孫榮顯，日時俱為福，受夫與子之蔭也。

여명(女命)을 풀이하는 예 무릇 여자의 명은 연을 시아버지·아버지로, 태를 시어머니·어머니로, 월을 동서로, 일을 남편과 자신으로, 시를 자손으로 삼는다. 무릇 여자 명이 자오묘유일생이면 자오묘유명의 남편에게 시집가는 것이 합당하고, 사맹·사계인 자도 같다. 만약 일간과 합하거나 혹 지신과 삼합·육합하는 이에게 시집가면 모두 해로하지 못한다. 무릇 여자 명은 태·연이 복이 되면 부귀한 집안에 태어나 부모가 영달하고, 생월이 복이 되면 형제가 영달하며, 생일이 복이 되면 남편의 자리가 영달하고, 생시가 복이 되면 자손이 영달하며, 일·시가 모두 복이 되면 남편과 자식의 음덕을 받는다.

凡女命大宜納音上生下，主人有殊福，不家下克上，主欺詐【僣】越，若年之納音克時之納音，不宜子，又云：若年克戰，刑破生時納音，少子多女。 凡女命絕中有生，旺中有死，空亡中有破，五行無情乃吉婦人也。若生中絕，死中有旺，而帶殺者，賤婦也。 凡女命日坐年祿榮神者，郡國之封，春甲乙，夏丙丁，秋庚申，冬壬癸，榮神也。

무릇 여자 명은 납음이 위에서 아래를 생하는 것이 크게 마땅하니 특별한 복이 있고, 아래가 위를 극하면 속이고 [참람하게] 넘친다. 만약 연의 납음이 시의 납음을 극하면 자식에게 마땅하지 않다. 또 이르기를, 만약 연이 극전·형파하여 생시의 납음을 [치면] 아들이 적고 딸이 많다. 무릇 여자 명은 절 가운데 생이 있고, 왕 가운데 사가 있으며, 공망 가운데 파가 있어 오행이 무정하면 곧 길한 부인이다. 만약 생 가운데 절이고 사 가운데 왕이 있으면서 살을 띤 자는 천한 부인이다. 무릇 여자 명이 일이 연의 녹·영신(榮神)에 앉은 자는 군국(郡國)의 봉작을 받으니, 봄의 갑을, 여름의 병정, 가을의 경신(庚辛), 겨울의 임계가 영신이다.

凡女命刑衝無情者，爲上，只無情次之，日帶夫祿，仍有實庫，又次之，皆命婦格也。 凡女命貴人帶天月德，日上有官，乃賢婦也。 凡女命印要虛，庫要實，五行澹靜，無情有福，不相帶惹爲上等，清廉之格。 一云：凡女命要庫虛而貴實，貴實者是貴人不落空亡位也。命賤者，是貴虛而庫實，更犯孤寡、元辰、皆爲不良之婦也。

무릇 여자 명은 형충이 무정한 것이 위이고, 다만 무정한 것이 그다음이며, 일이 남편의 녹을 띠고 실한 고(庫)가 있는 것이 또 그다음이니, 모두 명부(命婦)의 격이다. 무릇 여자 명이 귀인이 천덕·월덕을 띠고 일 위에 관이 있으면 곧 어진 부인이다. 무릇 여자 명은 인은 허해야 하고 고는 실해야 하며, 오행이 담담하고 고요하며 무정하고 복이 있어 서로 얽혀 끌지 않는 것이 상등이니 청렴의 격이다. 일설에 이르기를, 무릇 여자 명은 고가 허하고 귀가 실해야 하니, 귀가 실하다는 것은 귀인이 공망의 자리에 떨어지지 않은 것이다. 명이 천한 자는 귀가 허하고 고가 실하며, 다시 고과·원진을 범하면 모두 좋지 못한 부인이다.

凡女命印有氣，則奪夫權，庫有氣則蓄夫財，不戰爭，無情理，則無妬忌，奴婢宮有浮沉殺，主打死奴婢。 凡女命以克我者爲夫，四柱無克我者，名曰局中無夫，更日落空亡，帶旺氣刑殺者，剋夫、下賤之甚也。 寸珠尺璧云：納音金命火爲夫，重重臨寡又臨孤，戌亥二宮夫葬絕，徒然出嫁是場虛。

무릇 여자 명은 인에 기가 있으면 남편의 권한을 빼앗고, 고에 기가 있으면 남편의 재물을 쌓으며, 다투지 않고 정리가 없으면 투기가 없다. 노복궁에 부침살이 있으면 노비를 때려죽인다. 무릇 여자 명은 나를 극하는 것을 남편으로 삼으니, 사주에 나를 극하는 것이 없으면 국중무부(局中無夫)라 이름하고, 다시 일이 공망에 떨어지고 왕기의 형살을 띤 자는 남편을 극하고 하천함이 심하다. 『촌주척벽(寸珠尺璧)』에 이르기를 '납음 금명은 화가 남편이니, 거듭거듭 과숙에 임하고 또 고진에 임하며, 술·해 두 궁은 남편이 묻히고 절하는 곳이니, 헛되이 시집가도 한바탕 허사이다'라고 하였다.

凡女命生年生日同一位者，主剋夫，嫁同音同年者庶幾。 凡女命不可帶六早日，犯者名曰帶甲夫，月共日俱帶者亦然，主剋夫守寡，如甲午生婦人，十有九剋夫，甲午日可知也，謂之金神帶甲，此例尤緊。 凡女命主日不宜帶旺氣，帶者名承旺夫，若不下賤，則多主剋夫，若帶十分福德，則是內人五六分則貴官，左右三五分則近貴，娼婦上游也。次則尼妾，甚者剋夫淫蕩，見丙子、庚子、戊午、癸酉、辛卯日是也，戊午多貴，癸酉、辛犯次之，丙子、庚子下賤也。又云：戊午、癸酉、辛卯，大美小疵。又云：凡女命大忌祿衰身旺，日爲身，凡女命大忌日在冠帶、臨官、帝旺，主淫惡或屢嫁夫，若男命生日上見之，主妻美麗不廉。

무릇 여자 명이 생년과 생일이 같은 한 자리인 자는 남편을 극하니, 같은 음·같은 해의 사람에게 시집가면 거의 [면한다]. 무릇 여자 명은 육갑일을 띠어서는 안 되니, 범한 자는 대갑부(帶甲夫)라 이름하고, 월과 일이 함께 띤 자도 그러하니 남편을 극하고 과부로 지낸다. 예컨대 갑오생 부인은 열에 아홉이 남편을 극하니 갑오일도 알 만하다. 이를 금신대갑(金神帶甲)이라 하니 이 예가 더욱 급하다. 무릇 여자 명은 주인인 일이 왕기를 띠어서는 안 되니, 띤 자는 승왕부(承旺夫)라 이름하고, 만약 하천하지 않으면 대개 남편을 극한다. 만약 십분의 복덕을 띠면 내인(內人)이고, 오륙 분이면 귀관이며, 좌우 삼오 분이면 귀인 가까이 있고, 창부 가운데 윗부류이다. 그다음은 비구니·첩이고, 심한 자는 남편을 극하고 음탕하니, 병자·경자·무오·계유·신묘일을 보는 것이 이것이다. 무오는 대개 귀하고 계유·신묘는 그다음이며 병자·경자는 하천하다. 또 이르기를, 무오·계유·신묘는 크게 아름답고 작은 흠이 있다. 또 이르기를, 무릇 여자 명은 녹이 쇠하고 몸이 왕한 것을 크게 꺼리니 일이 몸이 된다. 무릇 여자 명은 일이 관대·임관·제왕에 있는 것을 크게 꺼리니 음탕하고 악하거나 여러 번 시집간다. 만약 남자 명이 생일 위에서 이를 보면 아내가 아름다우나 청렴하지 못하다.

凡女命生日在官鬼死墓絕上，主剋夫，若官鬼落空亡，或日落空亡，又生日無氣者，主無夫，縱有如無也。 古詩云：五行夫位落空亡，更值身低豈有郎，不是風塵須婢妾，縱有卑夫身亦娼。 凡女命日時犯華蓋、正犯，主無夫，無子，有亦臨終年克盡。 凡女命日時犯刑害、空亡，衝破、飛刃、羊刃、劫亡，破碎、大敗等殺，主剋夫害子，更以輕重言之，仍以日時納音定夫子之數。

무릇 여자 명이 생일이 관귀의 사·묘·절 위에 있으면 남편을 극하고, 만약 관귀가 공망에 떨어지거나 혹 일이 공망에 떨어지고 또 생일에 기가 없는 자는 남편이 없으니, 설령 있어도 없는 것과 같다. 고시에 이르기를 '오행의 남편 자리가 공망에 떨어지고 다시 몸이 낮으면 어찌 낭군이 있겠는가, 풍진(風塵)이 아니면 반드시 비첩이고, 설령 낮은 남편이 있어도 몸은 역시 창기이다'라고 하였다. 무릇 여자 명이 일·시에 화개를 범하되 정범(正犯)이면 남편도 없고 자식도 없으며, 있어도 생을 마칠 해에 다 극한다. 무릇 여자 명이 일·시에 형해·공망·충파·비인·양인·겁[살]·망[신]·파쇄·대패 등의 살을 범하면 남편을 극하고 자식을 해치니, 다시 경중으로 말하고, 여전히 일·시의 납음으로 남편과 자식의 수를 정한다.

凡女命犯空亡、元辰、感池、華蓋、攀鞍，（寸珠尺璧云：凡女月日時，攀鞍主數嫁）乃惡婦人也，主剋夫少子，多病妬忌。 凡女命帶六個自刃日時，主無夫夫子，便是十分惡命也，須主有克。 凡女命在羊刃上，多主產厄，及月經過多之疾，中年後主冷病，犯卯酉多主肋痛血刺。

무릇 여자 명이 공망·원진·함지·화개·반안을 범하면 (『촌주척벽』에 이르기를, 무릇 여자의 월·일·시의 반안은 여러 번 시집감을 주관한다) 곧 악한 부인이니, 남편을 극하고 자식이 적으며 병이 많고 투기한다. 무릇 여자 명이 여섯 개의 자인(自刃) 일·시를 띠면 남편과 자식이 없으니 곧 십분 악한 명이며 반드시 극함이 있다. 무릇 여자 명이 양인 위에 있으면 대개 해산의 액과 월경과다의 병이 있고, 중년 뒤에는 냉병이 있으며, 묘·유를 범하면 대개 옆구리 통증과 혈자(血刺)가 있다.

凡女命四柱個股陽不生男，俱陰不生女，時是陽干頭胎多生男，時是陰干頭胎多生女，帶寅申巳亥多者，多主雙生，亥字多者雙生男，巳字多者雙生女。 寸珠尺璧云：四柱皆陽干不生男，皆陰干不生女，時是仲主生仲子，孟季同。 凡女命有三年一胎，二年一胎，一年一胎者，皆以時之納音，取水一、火二、木三、金四、土五之數驗之。

무릇 여자 명은 사주가 모두 양이면 아들을 낳지 못하고, 모두 음이면 딸을 낳지 못한다. 시가 양간이면 첫 태에 대개 아들을 낳고, 시가 음간이면 첫 태에 대개 딸을 낳으며, 인신사해를 많이 띤 자는 대개 쌍둥이를 낳으니, 해 자가 많은 자는 쌍둥이 아들, 사 자가 많은 자는 쌍둥이 딸을 낳는다. 『촌주척벽(寸珠尺璧)』에 이르기를, 사주가 모두 양간이면 아들을 낳지 못하고 모두 음간이면 딸을 낳지 못하며, 시가 중(仲)이면 둘째 아들을 낳고, 맹(孟)·계(季)도 같다. 무릇 여자 명에 3년에 한 태, 2년에 한 태, 1년에 한 태인 자가 있으니, 모두 시의 납음으로 수는 하나, 화는 둘, 목은 셋, 금은 넷, 토는 다섯의 수를 취하여 징험한다.

凡土命女犯火氣多者，主一世不生長，五行燥氣同。 凡女命日時犯空亡、羊刃、劫亡，有一生不產兒女，或多損胎產厄者，以五行加減說之，亦有有不嫁者，縱有兒女多不和孝。 凡女命犯伏返吟時，不利子，中年縱有，晚年必退，伏吟日主剋夫，惟同歲者方可免，月是伏吟，不家妯娌、姐妹，胎是伏吟，不利骨肉，返吟同此論。

무릇 토명 여자가 화기를 많이 범한 자는 일생 [자식을] 낳아 기르지 못하니, 오행의 조한 기도 같다. 무릇 여자 명이 일·시에 공망·양인·겁[살]·망[신]을 범하면 일생 자녀를 낳지 못하거나 혹 태를 많이 손상하고 해산의 액이 있는 자가 있으니 오행으로 가감하여 말한다. 또 시집가지 않는 자도 있으며, 설령 자녀가 있어도 대개 화목하지 않고 효도하지 않는다. 무릇 여자 명이 복음·반음의 시를 범하면 자식에게 이롭지 않아 중년에 설령 있어도 만년에 반드시 물러나고, 복음의 일은 남편을 극하니 오직 같은 해 사람이어야 면할 수 있다. 월이 복음이면 동서·자매에게 마땅하지 않고, 태가 복음이면 골육에 이롭지 않으며, 반음도 이와 같이 논한다.

凡女命壬癸生人見丙子、癸亥，申子辰人重重見壬癸，名曰流水殺，主下賤，不貞潔之事，女命多水而無土，主濫，多火而無水，主淫。大抵五行無剋制，主剋夫害子，不然賤薄也。 凡女命犯八專日時，胎月亦然，主淫亂及虛勞之疾，犯九丑多者，亦主淫蕩及產厄、惡死。

무릇 여자 명에 임·계생 사람이 병자·계해를 보거나, 신자진생 사람이 임·계를 거듭거듭 보면 유수살(流水殺)이라 이름하니 하천하고 정결하지 못한 일이 있다. 여자 명에 수가 많고 토가 없으면 넘치고, 화가 많고 수가 없으면 음란하다. 대저 오행에 극제가 없으면 남편을 극하고 자식을 해치며, 그렇지 않으면 천하고 박하다. 무릇 여자 명이 팔전(八專)의 일·시를 범하면, 태·월도 그러하니, 음란과 허로(虛勞)의 병이 있고, 구추(九丑)를 많이 범한 자도 음탕하고 해산의 액과 흉사가 있다.

沐浴、咸池，乃酒色神，亦主淫亂，犯十惡大敗，主淫惡破家。 凡女命生日無氣，若坐貴人，卻四柱帶天月德，或時祿者，主賤中生貴子，是官員左右也。亦有受子封者，凡女命帶合多者，不尼妓即婢妾也。三六合，天地合，亦同論，若更帶貴人多是上游官妓，不然貴人左右也，或有因而受封者，福在日時上也。

목욕·함지는 곧 주색의 신이니 역시 음란하고, 십악대패를 범하면 음악하여 집을 깨뜨린다. 무릇 여자 명이 생일에 기가 없더라도 만약 귀인에 앉고 사주에 천덕·월덕이나 혹 시록(時祿)을 띤 자는 천한 가운데 귀한 아들을 낳으니, 관원의 측근이다. 또 아들로 인해 봉작을 받는 자도 있다. 무릇 여자 명에 합을 많이 띤 자는 비구니·기생이 아니면 곧 비첩이다. 삼합·육합·천지합도 같이 논하며, 만약 다시 귀인을 띠면 대개 윗부류의 관기이고, 그렇지 않으면 귀인의 측근이며, 혹 그로 인해 봉작을 받는 자도 있으니 복이 일·시 위에 있다.

凡女命犯桃花劫者，主少入娼門，老爲貧丐，寅午戌生人，在冬三月，亥時。巳酉丑生人，在春三月，寅時。申子辰生人，在夏三月，巳時。亥卯未生人，在秋三月，申時。古詩云：桃花與劫兩相侵，不爲盜賊犯姦淫，忽然女子遭逢者，少入娼門老至貧。（廣信） 陰人命與男子稍巽，常欲五行不傷太過不及，欲得恬和中有貴格也。更帶祿馬貴人，自生自旺，六合者，主巧性賢德，資貌殊麗，不可傷於五行太盛，則恐乏柔順，不可傷於死絕，則淫媚而性卑，苟得五行恬和又緊要福聚集於日時上，乃佳。蓋日爲夫，時爲子也。一切福祿，加於日時上，須因夫子而貴也。蓋陰人之福在於夫與子也。當重封貴號，早適賢夫，若日時二位福力不緊，乃常命也。如福聚月胎之上，只是生於富貴之家，終不爲夫之福也。

무릇 여자 명이 도화겁(桃花劫)을 범한 자는 어려서 창가에 들고 늙어서 가난한 거지가 된다. 인오술생 사람은 겨울 석 달 해시, 사유축생 사람은 봄 석 달 인시, 신자진생 사람은 여름 석 달 사시, 해묘미생 사람은 가을 석 달 신시에 있다. 고시에 이르기를 '도화와 겁이 둘 다 서로 침범하면 도적이 되지 않으면 간음을 범하고, 홀연 여자가 이를 만나면 어려서 창가에 들고 늙어서 가난에 이른다'고 하였다. (『광신(廣信)』) 음인(陰人, 여자)의 명은 남자와 조금 다르니, 늘 오행이 지나치거나 모자라 상하지 않고 평온하고 화평한 가운데 귀격이 있기를 바란다. 다시 녹마·귀인을 띠고 스스로 생하고 스스로 왕하며 육합인 자는 성품이 교묘하고 덕이 어질며 자태와 용모가 매우 아름답다. 오행이 너무 성하여 상해서는 안 되니 유순함이 부족할까 두렵고, 사절로 상해서도 안 되니 음란하고 아첨하며 성품이 낮다. 진실로 오행이 평온하고 화평하며 또 긴요한 복이 일·시 위에 모여야 곧 좋다. 대개 일은 남편이 되고 시는 자식이 되니, 일체 복록이 일·시 위에 더해지면 반드시 남편과 자식으로 인해 귀하다. 대개 음인의 복은 남편과 자식에게 있다. 마땅히 귀한 칭호에 거듭 봉해지고 일찍 어진 남편에게 시집간다. 만약 일·시 두 자리의 복력이 긴요하지 않으면 곧 평범한 명이다. 만약 복이 월·태 위에 모이면 다만 부귀한 집안에 태어날 뿐 끝내 남편의 복이 되지 않는다.

凡婦人之命最喜者，是金輿、六合、自旺，則福厚而利骨肉，見印綬、祿鬼、水火兩字，或金水兩字，姿質美麗，自生自旺帶官符，或五行支干不相往來，無情，內政清白，嚴殺有守，不喜淫雜，若祿馬死絕，則儉素不華，印綬帶殺，則權能任重，六合相生，則骨肉盛茂，周旋和美，時上見貴人驛馬，多生賢孝之子，孕產無虞，日上見之得賢美聰明之夫，一生快樂也。

무릇 부인의 명에 가장 기쁜 것은 금여(金輿)·육합·자왕(自旺)이니 곧 복이 두텁고 골육에 이롭다. 인수·녹귀를 보거나 수·화 두 글자, 혹 금·수 두 글자를 보면 자질이 아름답다. 스스로 생하고 스스로 왕하며 관부를 띠거나, 혹 오행·지간이 서로 오가지 않아 무정하면 내정이 청백하고 엄숙하며 지조가 있어 음란하고 잡스러움을 좋아하지 않는다. 만약 녹마가 사절하면 검소하여 화려하지 않고, 인수가 살을 띠면 권능으로 중임을 맡으며, 육합이 상생하면 골육이 번성하고 주선함이 화목하고 아름답다. 시 위에 귀인·역마를 보면 대개 어질고 효성스러운 자식을 낳고 잉태와 해산에 근심이 없으며, 일 위에 이를 보면 어질고 아름답고 총명한 남편을 얻어 일생 즐겁다.

凡婦人之命下賤者，尤爲易定，大忌咸池、自敗、大耗、天中、凌尅、刑衝、氣散、自刑帶殺，爲性粗賤淫蕩，縱有貴格，亦有風聲，更忌魁罡交衝，則多狠戾不順，或飄蕩，生旺太過，中見劫殺，往來相沖，爲性多烈，不睦六親，卻清貞不淫，動招患禍，若咸池輿大耗同宮，則淫媚讒毒，天中與暴敗相承，則情性多訛，招淫私玷辱，更有刑衝，必至淫私，官事發覺，但命見大耗、咸池、天中者，須有不美之事。

무릇 부인의 명이 하천한 것은 더욱 정하기 쉬우니, 함지·자패(自敗)·대모·천중·능극·형충·기산(氣散)·자형에 살을 띠는 것을 크게 꺼리니, 성품이 거칠고 천하며 음탕하고, 설령 귀격이 있어도 역시 [나쁜] 소문이 있다. 다시 괴강이 서로 충하는 것을 꺼리니, 그러면 대개 사납고 순하지 않거나 혹 떠돈다. 생왕이 지나치고 그 가운데 겁살을 보며 오가며 서로 충하면 성품이 대개 맹렬하여 육친과 화목하지 않으나 도리어 맑고 곧아 음란하지 않으며, 움직이면 근심과 화를 부른다. 만약 함지가 대모와 같은 궁이면 음란하고 아첨하며 참소하고 독하고, 천중과 폭패(暴敗)가 서로 이으면 성정이 대개 그릇되어 음란한 사통과 치욕을 부르며, 다시 형충이 있으면 반드시 음란한 사통에 이르러 관사로 발각된다. 다만 명에 대모·함지·천중을 보는 자는 반드시 아름답지 못한 일이 있다.

凡婦人下格，多是日時上死絕，帶殺不貧則賤，五行生旺太過，而帶殺，多貧困，作勞或自營於街市，或粗賤劣庸之婦，但五行生旺者，不至於娼淫之類也。 凡婦人下格中，五行死絕不及者，更帶凶殺刑尅，不娼則爲賤婢也，命中見無禮刑，或天中印或合墓中大耗者，多是媒巫術藥之輩，中有建祿貴人者，或市塵牙敗，狼藉婦人也。

무릇 부인의 하격은 대개 일·시 위가 사절하고 살을 띠니, 가난하지 않으면 천하다. 오행의 생왕이 지나치고 살을 띠면 대개 빈곤하여 노동하거나 혹 스스로 저잣거리에서 장사하거나, 혹 거칠고 천하며 용렬한 부인이다. 다만 오행이 생왕한 자는 창기·음란한 부류에는 이르지 않는다. 무릇 부인의 하격 가운데 오행이 사절하여 모자라고 다시 흉살과 형극을 띤 자는 창기가 아니면 천한 계집종이다. 명 가운데 무례형을 보거나 혹 천중의 인이나 혹 묘 가운데 대모와 합한 자는 대개 중매·무당·술수·약을 파는 무리이고, 그 가운데 건록·귀인이 있는 자는 혹 시전의 거간이나 행실이 어지러운 부인이다.

凡婦人生日帶大耗、咸池，夫妻外心相撓，又或見官符，多適兇暴俗惡之夫，棄逐凌辱，或即妨尅於夫，一生因夫煩惱也。 凡婦人生時帶劫殺、大耗、空亡者，生子少成，憂煎爲撓，或生不孝悖逆之子，見咸池，多損孕也。 凡婦人歲運見大耗爲兇，夫子不祥之撓，更或尅身，往往死矣，所以大凶者、八數字，陰之終也。（燭神經）

무릇 부인의 생일이 대모·함지를 띠면 부부가 바깥 마음으로 서로 어지럽히고, 또 혹 관부를 보면 대개 흉포하고 속되며 악한 남편에게 시집가 버림받고 쫓겨나며 능욕을 당하거나, 혹 곧 남편을 해치고 극하여 일생 남편으로 인해 번뇌한다. 무릇 부인의 생시가 겁살·대모·공망을 띤 자는 자식을 낳아도 이루는 이가 적고 근심과 졸임으로 시달리며, 혹 불효하고 패역한 자식을 낳고, 함지를 보면 대개 잉태를 손상한다. 무릇 부인의 세운이 대모를 보면 흉하니 남편과 자식에게 상서롭지 못한 시달림이 있고, 다시 혹 몸을 극하면 왕왕 죽는다. 크게 흉한 까닭은 [대모의] 여덟 수가 음의 끝이기 때문이다. (『촉신경(燭神經)』)

若爲女子忌向旺方，蓋顏狀亦不相堂，雖血氣也非相稱。 負陰抱陽者爲男，負陰抱陰者爲女，是以男命生則利旺，不利衰，女命生則利衰，不利旺，男旺則福，衰則否，女衰則福，旺則否。 是以登明足艶，太乙多淫。 登明亥也，太乙巳也，亥爲入夜之時，巳爲迎日之時，故女命而得亥多者有資質，巳多者爲色慾。

만약 여자라면 왕한 방위로 향하는 것을 꺼리니, 대개 얼굴 모습도 서로 마땅하지 않고 혈기도 서로 걸맞지 않다. 음을 지고 양을 안은 자는 남자가 되고, 음을 지고 음을 안은 자는 여자가 된다. 이 때문에 남자 명은 태어남에 왕이 이롭고 쇠가 이롭지 않으며, 여자 명은 태어남에 쇠가 이롭고 왕이 이롭지 않으니, 남자는 왕하면 복이고 쇠하면 아니며, 여자는 쇠하면 복이고 왕하면 아니다. 이 때문에 등명(登明)은 고움이 넉넉하고, 태을(太乙)은 음란함이 많다. 등명은 해(亥)이고 태을은 사(巳)이니, 해는 밤에 드는 때이고 사는 해를 맞이하는 때이므로, 여자 명이 해를 많이 얻은 자는 자질이 있고 사가 많은 자는 색욕이 있다.

木盛則妖妍，水澄則清潔，金多夭折，火致剛強。 女命得木多者，窈窕而妖妍，姿質瘦長，得水多者，寬量而清潔，蓋水形濶大，又爲澄靜之物。金多則情意躁急而夭折，主性剛脆，火多則志意決烈，蓋火性炎勐也，土多則足田園厚財穀，婦道煇煇，母儀汪洋，蓋土性厚德能載也。

목이 성하면 요염하고 곱고, 수가 맑으면 청결하며, 금이 많으면 요절하고, 화는 강강함을 부른다. 여자 명이 목을 많이 얻은 자는 요조하고 요염하며 자질이 여위고 길며, 수를 많이 얻은 자는 도량이 너그럽고 청결하니 대개 수는 형체가 넓고 크며 또 맑고 고요한 물건이기 때문이다. 금이 많으면 정과 뜻이 조급하여 요절하니 성품이 굳세나 부서지기 쉽고, 화가 많으면 뜻이 결단하고 맹렬하니 대개 화의 성품이 타오르고 사납기 때문이다. 토가 많으면 전원이 넉넉하고 재물과 곡식이 두터우며 부도(婦道)가 빛나고 모의(母儀)가 넓으니, 대개 토의 성품이 두터운 덕으로 실을 수 있기 때문이다.

負天月二德，則霞帔金冠。 天德陽之德，正月起自乾卦前一辰，亥上順行，月德陰之德，正月起自坤卦之後一辰，未上順行，女子命中得之全者，有郡邑之封也。不全者富旺其家。 得祿命身三財，則夫榮兒貴。 歲干所尅曰祿財，歲支所尅曰命財，納音所尅曰身財，其三財所屬之五行，在命中，一則不乏，而得之全者，夫必榮，兒必貴。

천덕·월덕 두 덕을 지면 하피(霞帔)와 금관을 쓴다. 천덕은 양의 덕이니 정월에 건괘(乾卦) 앞 한 진인 해 위에서 일으켜 순행하고, 월덕은 음의 덕이니 정월에 곤괘(坤卦) 뒤 한 진인 미 위에서 일으켜 순행한다. 여자의 명 가운데 이를 온전히 얻은 자는 군읍의 봉작이 있고, 온전하지 못한 자는 그 집안을 부유하고 왕하게 한다. 녹·명·신 세 재(財)를 얻으면 남편이 영화롭고 아이가 귀하다. 세간(歲干)이 극하는 것을 녹재(祿財)라 하고, 세지(歲支)가 극하는 것을 명재(命財)라 하며, 납음이 극하는 것을 신재(身財)라 한다. 그 세 재가 속하는 오행이 명 가운데 하나라도 있으면 모자라지 않고, 이를 온전히 얻은 자는 남편이 반드시 영화롭고 아이가 반드시 귀하다.

切嫌者陰刃妨害尊親，最忌者純陰不宜子息。 祿後一辰曰陰刃，男得之妨妻族親，女得之，妨夫族親，又女命年月日時支干俱屬陰，又生五月之後，十一月之前者，乃陰極而陽不生，是爲純陰多而無子息，蓋獨陰則不成，獨陽則不生。 骨髓破殃羅內外，薦枕星招涉是非。

매우 싫어하는 것은 음인(陰刃)이 존친을 해치는 것이고, 가장 꺼리는 것은 순음(純陰)이 자식에 마땅하지 않은 것이다. 녹 뒤 한 진을 음인이라 하니, 남자가 이를 얻으면 아내의 친족을 해치고 여자가 이를 얻으면 남편의 친족을 해친다. 또 여자 명이 연·월·일·시 지간이 모두 음에 속하고 또 5월 뒤 11월 전에 태어난 자는 곧 음이 극에 이르고 양이 생하지 않으니, 이것이 순음이 많아 자식이 없는 것이다. 대개 홀로인 음은 이루지 못하고 홀로인 양은 낳지 못한다. 골수파(骨髓破)는 재앙이 안팎을 그물질하고, 천침성(薦枕星)은 시비에 휘말림을 부른다.

骨髓破，亦名白衣殺，得之者，刑及內外二族。薦枕星，乃冠帶也。得之者，一生多涉是非，惟言女子，不斷男命。 鴛鴦憚於見水，傾國傾城。 凡三支三干，鳳凰、麟閣、鳳凰三格，在女命，則變為鴛鴦殺，應其為人淫穢不廉，命中又見水多，則主風塵多艶質。 花釵與桃花相犯，朝雨暮云，貴人共天喜，爭窠穿垣驀牖。

골수파는 또한 백의살(白衣殺)이라 이름하니, 이를 얻은 자는 형벌이 안팎 두 친족에 미친다. 천침성은 곧 관대(冠帶)이다. 이를 얻은 자는 일생 시비에 많이 휘말리니, 오직 여자만 말하고 남자 명은 판단하지 않는다. 원앙은 물을 보는 것을 꺼리니, 나라를 기울이고 성을 기울인다. 무릇 삼지·삼간, 봉황(鳳凰)·인각(麟閣)·봉황의 세 격이 여자 명에 있으면 곧 변하여 원앙살(鴛鴦殺)이 되니, 그 사람됨이 음란하고 더러우며 청렴하지 못함에 응하고, 명 가운데 또 수를 많이 보면 풍진에서 고운 자질이 많다. 화채(花釵)와 도화가 서로 범하면 아침에는 비, 저녁에는 구름이고, 귀인이 천희(天喜)와 함께하면 둥지를 다투어 담을 뚫고 창을 넘는다.

命前一辰為花釵殺，後一辰曰桃花殺，本主上見之全而不偏，是為同犯，主為倡導之人，如得地三奇者，不在此論，天乙住處曰貴人，旺氣住處曰喜神，本主上帶之，而又同宮，謂之爭窠，主為淫奔之妾，如得落空亡者，不在此論。（並壺中子） 官鬼旺於貴垣，鳳冠霞帔。

명 앞 한 진은 화채살(花釵殺)이 되고 뒤 한 진은 도화살(桃花殺)이라 하니, 본주(本主) 위에서 이를 온전히 치우침 없이 보면 이것을 동범(同犯)이라 하여 창도(倡導)하는 사람이 되며, 만약 지(地)의 삼기를 얻은 자는 이 논에 있지 않다. 천을이 머무는 곳을 귀인이라 하고 왕기가 머무는 곳을 희신(喜神)이라 하니, 본주 위에 이를 띠고 또 같은 궁이면 쟁과(爭窠)라 하여 음란하게 달아나는 첩이 되며, 만약 공망에 떨어진 자는 이 논에 있지 않다. (모두 『호중자(壺中子)』) 관귀가 귀원(貴垣)에서 왕하면 봉관(鳳冠)과 하피(霞帔)를 쓴다.

女人推命貴神一者為良神，若【叢】雜合多，不尼即妓。（神白經） 稍加卯酉二時生，若免墮胎當克子。 婦人若犯卯酉二時生者，多主墮胎克子。 日時勾絞亦難勝。 女命不宜日時犯勾絞，有【繫】絆意，恐生產難，不然子多掛綺生。 蛔花又遇雙鴛合，雜見貴人真妓才。

여인의 명을 추산할 때 귀신이 하나인 것은 좋은 신이 되고, 만약 [떨기처럼] 잡되고 합이 많으면 비구니가 아니면 기생이다. (『신백경(神白經)』) 조금이라도 묘·유 두 시에 태어남이 더해지면, 만약 낙태를 면하면 마땅히 자식을 극한다. 부인이 만약 묘·유 두 시에 태어남을 범한 자는 대개 낙태하거나 자식을 극한다. 일·시가 구교이면 역시 감당하기 어렵다. 여자 명은 일·시에 구교를 범해서는 안 되니 [얽매는] 뜻이 있어 해산이 어려울까 두렵고, 그렇지 않으면 자식이 대개 탯줄을 걸고 태어난다. 도화가 또 쌍원앙의 합을 만나고 귀인을 섞어 보면 참으로 기생의 재목이다.

桃花殺者，卻冠帶是也，命犯桃花殺，又雙鴛合如兩己合一甲，一甲合兩己之類，又遇貴殺，是雜娼妓命也。（沉芝源髓） 孤鶯舞時真寡婦。 孤鶯殺歌：水火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂，土猴木虎夫何在，時對孤鶯舞一場。（理愚歌） 凡婦人犯逆食殺，絕子，貴人同空亡，主風聲。（廣錄）

도화살이란 곧 관대(冠帶)가 이것이다. 명이 도화살을 범하고 또 쌍원앙합, 예컨대 두 기(己)가 한 갑(甲)과 합하거나 한 갑이 두 기와 합하는 따위이고, 또 귀살을 만나면 이것이 잡된 창기의 명이다. (『침지원수(沉芝源髓)』) 고앵(孤鶯)이 시에서 춤추면 참된 과부이다. 고앵살 노래: '수·화가 뱀(巳)을 만나면 크게 상서롭지 못하고, 금이 돼지(亥)이면 어찌 굳이 미쳐 날뛰겠는가, 토는 원숭이(申), 목은 범(寅)이면 남편은 어디에 있는가, 시가 고앵을 마주하여 한바탕 춤춘다.' (『이우가(理愚歌)』) 무릇 부인이 역식살(逆食殺)을 범하면 자식이 끊기고, 귀인이 공망과 같으면 [나쁜] 소문이 있다. (『광록(廣錄)』)

並釋男女命例 【夫婦位】（妾位附） 妻位者，以己身納音所克者為之，若在有氣之鄉，主得妻賢明婉淑，終身相保，假令甲子金人，以木為妻，二月生是，餘準此，若在死墓無氣之鄉，則主所聚狠戾惡妬，或即頻妨克，假令甲戌火命，以金為妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，餘準此。

남녀의 명을 함께 풀이하는 예 【부부위(夫婦位)】 (첩의 자리를 붙임) 처위(妻位)란 자신의 납음이 극하는 것으로 삼으니, 만약 기가 있는 고을에 있으면 현명하고 온순하며 정숙한 아내를 얻어 종신토록 서로 지킨다. 가령 갑자 금생 사람은 목을 아내로 삼으니 2월생이 이것이며, 나머지는 이에 준한다. 만약 사·묘·무기의 고을에 있으면 맞아들인 아내가 사납고 악하며 투기하거나 혹 자주 해치고 극한다. 가령 갑술 화명은 금을 아내로 삼는데 11월·12월생이면 아내가 사·묘하는 달을 만난 것이며, 나머지는 이에 준한다.

夫位者，以克我者為夫，若夫在旺相有氣之鄉，則生得賢夫有官爵，終身和睦，假令甲子金命人，以火為夫，五月生逢火旺，餘準此。若夫位在無氣墓絕之鄉，主得**兇悖之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金為夫，十二月生金入墓，餘準此。妾位者，以妻命所克者為之，謂木命人以水為妾之類，若在旺相有氣之鄉，主有好婢妾，存心忠良，不相剋害，若在無氣絕木之鄉，及落空亡者，主無婢妾，縱有，心懷異志，或抱疾患，或多逃亡之類。（三命鶴）

부위(夫位)란 나를 극하는 것을 남편으로 삼으니, 만약 남편이 왕상하고 기가 있는 고을에 있으면 벼슬과 작위가 있는 어진 남편을 얻어 종신토록 화목하다. 가령 갑자 금명 사람은 화를 남편으로 삼으니 5월생이면 화가 왕함을 만난 것이며, 나머지는 이에 준한다. 만약 남편의 자리가 기가 없고 묘·절하는 고을에 있으면 흉포하고 패역한 남편을 얻거나, 혹 곧 그 남편이 병을 안거나, 혹 해치고 극함이 있다. 가령 기사 목명은 금을 남편으로 삼는데 12월생이면 금이 묘에 드는 것이며, 나머지는 이에 준한다. 첩위(妾位)란 아내의 명이 극하는 것으로 삼으니, 이를테면 목명 사람은 수를 첩으로 삼는 따위이다. 만약 왕상하고 기가 있는 고을에 있으면 좋은 비첩이 있어 마음 씀이 충량하고 서로 극해하지 않으며, 만약 기가 없고 절하는 고을이거나 공망에 떨어진 자는 비첩이 없고, 설령 있어도 다른 뜻을 품거나 혹 병환을 안거나 혹 도망하는 일이 많다. (『삼명검(三命鈐)』)

凡女命及男命，本年幫生日者，一嫁一娶。須是男生日不在妻財死墓絕處，女生日不在官鬼死墓絕處，各不帶劫亡羊刃者，方用此法。（廣信） 寸珠尺璧云：女命剋日者，一嫁，有吉神者，命婦。 【妨夫婦】 木命逢牛鼠，金人忌馬羊，水土逢雞狗，龍蛇火命當，夫妻如倖免，頭男頭女亡。

무릇 여자 명과 남자 명에서 본년이 생일을 돕는 자는 한 번 시집가고 한 번 장가든다. 반드시 남자의 생일이 처재(妻財)의 사·묘·절하는 곳에 있지 않고, 여자의 생일이 관귀의 사·묘·절하는 곳에 있지 않으며, 각각 겁[살]·망[신]·양인을 띠지 않아야 비로소 이 법을 쓴다. (『광신(廣信)』) 『촌주척벽(寸珠尺璧)』에 이르기를, 여자 명이 일을 극하는 자는 한 번 시집가고, 길신이 있는 자는 명부(命婦)이다. 【방부부(妨夫婦)】 목명은 소(丑)·쥐(子)를 만나고, 금생 사람은 말(午)·양(未)을 꺼리며, 수·토는 닭(酉)·개(戌)를 만나고, 용(辰)·뱀(巳)은 화명에 해당하니, 부부가 만약 요행히 면하면 첫아들·첫딸이 죽는다.

【望鄉殺】 金命雞猴是，火人蛇馬鄉，水土生豬鼠，木虎兔難當，男人若值此，三度作新郎，女人逢此者，三度作花娘。（廣信） 【狼籍殺】 豬羊犬位春三月，蛇鼠龍人夏不中，寅午卯生冬月是，申酉丑人秋月窮。 假令戌亥未人正月狼籍，二月八敗，三月大敗。百忌【曆】，以正月為大敗，二月為狼籍，三月為八敗。

【망향살(望鄉殺)】 금명은 닭(酉)·원숭이(申)가 이것이고, 화생 사람은 뱀(巳)·말(午)의 고을이며, 수·토는 돼지(亥)·쥐(子)에서 생하고, 목은 범(寅)·토끼(卯)를 감당하기 어렵다. 남자가 만약 이를 만나면 세 번 새신랑이 되고, 여자가 이를 만나면 세 번 꽃각시가 된다. (『광신(廣信)』) 【낭자살(狼籍殺)】 돼지·양·개의 자리는 봄 석 달, 뱀·쥐·용생 사람은 여름에 맞지 않고, 인·오·묘생은 겨울 달이 이것이며, 신·유·축생 사람은 가을 달에 궁하다. 가령 술·해·미생 사람은 정월이 낭자이고 2월이 팔패(八敗), 3월이 대패(大敗)이다. 『백기력(百忌曆)』은 정월을 대패로, 2월을 낭자로, 3월을 팔패로 삼는다.

【絕房殺】 寅申巳亥七月生，子午卯酉十二神，辰戌丑未仲春月，絕房男女堪親。（三命纂局） 百忌【曆】云：絕房兇殺法難圓，十二支從月上呼，男害妻兒兼父母，女傷夫主及公姑。 面前見害，琴瑟不調。 見生巳，見六害，而行年大小運又遇之，其年必夫妻不和，所以言面前見害，謂行見，為面前也。

【절방살(絕房殺)】 인신사해는 7월생, 자오묘유는 12월의 신, 진술축미는 중춘(2월)이니, 절방은 남녀가 [어찌] 친할 수 있겠는가. (『삼명찬국(三命纂局)』) 『백기력(百忌曆)』에 이르기를 '절방의 흉살은 법이 원만하기 어려우니, 열두 지지를 월 위에서 부르며, 남자는 처자와 부모를 해치고, 여자는 남편과 시부모를 상한다'고 하였다. 면전에서 해(害)를 보면 금슬이 고르지 않다. 생에 [사(巳)를] 보고 육해를 보며 행년·대소운이 또 이를 만나면 그해에 반드시 부부가 불화하니, 그래서 면전에서 해를 본다고 하였으니 [운이] 행하여 보는 것을 면전이라 이른다.

陰惆陽悵，亥來子上妨夫，夾角夾雜，寅向丑邊克婦。 辰戌丑未不為惆悵殺，惟陰陽並處，然後有之，亥人得子，乃陰惆其陽，如妻號其夫，故曰亥來子上妨夫，子人得亥，乃陽悵其陰，如夫哭其妻，子來亥上妨妻，不待說而見也。子午卯酉無隔角殺，惟方隅曲處，然後有之，寅人得丑，乃隔角，寡宿則不利妻，故曰寅向丑邊克婦，丑人得寅，乃隔角，孤宿則不利夫，丑向寅上剋夫，故不待說也。（壺中子）

음이 슬퍼하고 양이 서글퍼하니 해가 자 위에 오면 남편을 해치고, 각(角)을 끼고 잡된 것을 끼니 인이 축 가로 향하면 아내를 극한다. 진술축미는 추창살(惆悵殺)이 되지 않고 오직 음양이 함께 있는 곳에서만 있다. 해생 사람이 자를 얻으면 곧 음이 그 양을 슬퍼하는 것이니 아내가 그 남편을 부르짖어 우는 것과 같으므로 '해가 자 위에 오면 남편을 해친다'고 하였고, 자생 사람이 해를 얻으면 곧 양이 그 음을 서글퍼하는 것이니 남편이 그 아내를 곡하는 것과 같아, 자가 해 위에 오면 아내를 해친다는 것은 말하지 않아도 드러난다. 자오묘유에는 격각살(隔角殺)이 없고 오직 방위의 모퉁이 굽은 곳에서만 있다. 인생 사람이 축을 얻으면 곧 격각이고 과숙이니 아내에게 이롭지 않으므로 '인이 축 가로 향하면 아내를 극한다'고 하였고, 축생 사람이 인을 얻으면 곧 격각이고 고숙(孤宿)이니 남편에게 이롭지 않아 축이 인 위로 향하면 남편을 극하므로 말할 필요가 없다. (『호중자(壺中子)』)

臨官帝旺未為好，早嫁早婚傷亦早，若還相適作夫妻，頭女頭男須夭喪。 臨官帝旺二殺，雖五行壯，男多殺妻，女多傷夫。（沉芝源髓） 凡男於妻絕中生者，不宜生女，生女則喪妻，如甲子金以木為妻，七月生為妻絕也。女於夫絕中生者，不宜生男，生男則喪夫，如甲子金，女以火為夫，十月生為夫絕也，餘準此。

임관·제왕은 아직 좋다고 할 수 없으니, 일찍 시집가고 일찍 장가들면 상함도 이르며, 만약 서로 짝지어 부부가 되면 첫딸·첫아들이 반드시 요절한다. 임관·제왕 두 살은 비록 오행이 장성하나 남자는 대개 아내를 죽이고 여자는 대개 남편을 상한다. (『침지원수(沉芝源髓)』) 무릇 남자가 아내가 절하는 가운데 태어난 자는 딸을 낳아서는 안 되니 딸을 낳으면 아내를 잃는다. 예컨대 갑자 금은 목을 아내로 삼으니 7월생이면 아내가 절하는 것이다. 여자가 남편이 절하는 가운데 태어난 자는 아들을 낳아서는 안 되니 아들을 낳으면 남편을 잃는다. 예컨대 갑자 금 여자는 화를 남편으로 삼으니 10월생이면 남편이 절하는 것이며, 나머지는 이에 준한다.

論父母位 父位者，以克母者為之，謂如木命以土為父，若遇父在有氣之鄉，其父必居華顯或得父祖庥蔭，名望升達，假令戊辰木命人，以土為父，十一月生為旺鄉，若居無氣之鄉，則主其父不利，或幼失尊長，或父抱疾，終當孤立，假令丁卯火命人，以金為父，九月生為衰鄉，他皆彷。母土命，以火為母，五月生為旺鄉，若遇母位居墓絕之鄉，則主幼失其母，多病患，或母性惡戾，假令壬申金命人，土為母，十二月生，為衰鄉，他皆彷此。（並三命鶴）

부모위(父母位)를 논함 부위(父位)란 어머니를 극하는 것으로 삼으니, 이를테면 목명은 토를 아버지로 삼는다. 만약 아버지가 기가 있는 고을에 있음을 만나면 그 아버지는 반드시 화려하고 현달한 자리에 있거나 혹 부조(父祖)의 음덕을 얻어 명망이 오르고 영달한다. 가령 무진 목명 사람은 토를 아버지로 삼으니 11월생이면 왕한 고을이다. 만약 기가 없는 고을에 있으면 그 아버지에게 이롭지 않거나, 혹 어려서 존장을 잃거나, 혹 아버지가 병을 안아 끝내 고립된다. 가령 정묘 화명 사람은 금을 아버지로 삼으니 9월생이면 쇠한 고을이며, 다른 것도 모두 본뜬다. 모위(母位)는, 토명이면 화를 어머니로 삼으니 5월생이면 왕한 고을이다. 만약 어머니의 자리가 묘·절하는 고을에 있음을 만나면 어려서 어머니를 잃고 병환이 많거나, 혹 어머니의 성품이 악하고 사납다. 가령 임신 금명 사람은 토가 어머니인데 12월생이면 쇠한 고을이며, 다른 것도 모두 이를 본뜬다. (모두 『삼명검(三命鈐)』)

胎氣同柱，當有異母，月干相逢，須依二父。 受胎正在受氣之地，而與日時支干同者，當食二母之乳，月干年干相逢而同在父母生地，當依二父。(鬼谷遺文) 伯叔位者，以其父同類推之，謂如金命人，以木為父，則以甲為伯，乙為叔，若遇伯叔在有氣之鄉，則主有足智略聰明伯叔，假令戊辰木命人，用土為父，以戊為伯，己為叔，五月六月生，戊在午，己在未，仲夏土乘旺氣，諸準此例，若遇伯叔在墓絕之鄉，則主叔伯別異不親睦，假令己巳木命人，用土為父，以戊為伯，己為叔，三月四月生，戊在辰，己在巳，季春土「入」墓，孟夏土絕，他皆彷。

태기(胎氣)가 같은 기둥이면 마땅히 다른 어머니가 있고, 월간이 서로 만나면 반드시 두 아버지에게 의지한다. 수태가 바로 기를 받는 땅에 있으면서 일·시의 지간과 같은 자는 마땅히 두 어머니의 젖을 먹고, 월간과 연간이 서로 만나 함께 부모가 생하는 땅에 있으면 마땅히 두 아버지에게 의지한다. (『귀곡유문(鬼谷遺文)』) 백숙위(伯叔位)란 그 아버지와 같은 부류로 추산하니, 이를테면 금명 사람은 목을 아버지로 삼으면 갑을 백부, 을을 숙부로 삼는다. 만약 백숙이 기가 있는 고을에 있음을 만나면 지략이 넉넉하고 총명한 백숙이 있다. 가령 무진 목명 사람은 토를 아버지로 쓰니 무를 백부, 기를 숙부로 삼는데, 5월·6월생이면 무는 오에 있고 기는 미에 있어 한여름에 토가 왕기를 타니 모두 이 예에 준한다. 만약 백숙이 묘·절하는 고을에 있음을 만나면 숙부·백부가 따로 떨어져 친목하지 않는다. 가령 기사 목명 사람은 토를 아버지로 쓰니 무를 백부, 기를 숙부로 삼는데, 3월·4월생이면 무는 진에 있고 기는 사에 있어 늦봄에 토가 묘에 들고 초여름에 토가 절하니, 다른 것도 모두 본뜬다.

兄弟位者，取己身同類推之，謂如木命人，以甲為兄，乙為弟，如推伯叔法也，若遇兄弟在有氣之鄉，則主有孝友兄弟，終身和睦，假令丁酉火命人，以丙為兄，以丁為弟，五月六月生，丙在午，丁在未，夏火乘旺氣，餘準此，若遇兄弟在衰病之鄉，則主無兄弟，縱有多疾或常隔越，假令丙寅火命人，丙為兄，丁為弟，七月八月生，丙在申，丁在酉，孟秋火病，仲秋火死，餘彷此。（三命鶴） 寸珠尺璧云：凡月帶刑衝破殺者，主兄弟不和，並無力。

형제위(兄弟位)란 자신과 같은 부류를 취하여 추산하니, 이를테면 목명 사람은 갑을 형, 을을 아우로 삼으니 백숙을 추산하는 법과 같다. 만약 형제가 기가 있는 고을에 있음을 만나면 효성스럽고 우애 있는 형제가 있어 종신토록 화목하다. 가령 정유 화명 사람은 병을 형, 정을 아우로 삼는데, 5월·6월생이면 병은 오에 있고 정은 미에 있어 여름에 화가 왕기를 타니 나머지는 이에 준한다. 만약 형제가 쇠·병하는 고을에 있음을 만나면 형제가 없고, 설령 있어도 병이 많거나 늘 멀리 떨어져 있다. 가령 병인 화명 사람은 병이 형, 정이 아우인데, 7월·8월생이면 병은 신에 있고 정은 유에 있어 초가을에 화가 병들고 한가을에 화가 죽으니 나머지는 이를 본뜬다. (『삼명검(三命鈐)』) 『촌주척벽(寸珠尺璧)』에 이르기를, 무릇 월이 형·충·파·살을 띤 자는 형제가 화목하지 않고 아울러 힘이 없다.