第제廿입四사卷권 論논劫겁殺살

林開云：右弼星 【劫殺例】 寅午戌在亥巳酉丑在寅申子辰在巳亥卯未在申 凡值一位，為人毒害，其性難犯，二位逢克，主有宿疾，刑徒手足不完，運若逢此，乃有刀兵折傷之難，如祿馬相順，五行不相刑，又為好命，主有權柄握兵，文武官皆然。（林開五命） 劫殺者，五行昏濁之神也，常在五行之氣絕處，寅午戌火絕在亥是也，君子得之，則氣剛志勇，宜為右職，小人得之，則放僻邪訣，無所不至，生旺則多謀略，遇事敢為，死絕則執拗內狠，陰中於人，與貴人併，則高明遠慮，有武德，與建祿併，能權大任，多得橫財。與空亡元辰併，為樑上君子，生時得之，子孫愚薄，下乘金火多在死絕，患頭瘡闇昧疾，干帶庚辛，多好刑刻凋鑞伎巧事，或空亡金火併，多打鐵屠膾捕獵籠養之人。（燭神經）

임개(林開)가 이르기를 [겁살은] 우필성(右弼星)이다. 【겁살례(劫殺例)】 인오술(寅午戌)은 해(亥)에, 사유축(巳酉丑)은 인(寅)에, 신자진(申子辰)은 사(巳)에, 해묘미(亥卯未)는 신(申)에 있다. 무릇 한 자리를 만나면 사람됨이 독하고 해로우며 그 성품을 범하기 어렵고, 두 자리에 극을 만나면 묵은 병이 있으며, 형도(刑徒)로 손발이 온전하지 못하고, 운이 만약 이를 만나면 곧 칼과 병란으로 부러지고 다치는 난이 있다. 만약 녹마가 서로 순하고 오행이 서로 형하지 않으면 또 좋은 명이 되어 권병을 쥐고 병권을 잡으니 문무관이 모두 그러하다. (『임개오명(林開五命)』) 겁살이란 오행의 어둡고 탁한 신이니, 늘 오행의 기가 끊어지는 곳에 있어 인오술의 화(火)가 해에서 절(絕)하는 것이 이것이다. 군자가 얻으면 기가 굳세고 뜻이 용맹하여 무직(右職)이 마땅하고, 소인이 얻으면 방탕하고 치우치며 사특하고 간사하여 이르지 않는 바가 없다. 생왕하면 모략이 많고 일을 만나면 과감히 하며, 사절하면 고집스럽고 속이 사나워 남모르게 사람을 해친다. 귀인과 함께하면 고명하고 생각이 원대하며 무덕(武德)이 있고, 건록과 함께하면 큰 소임을 감당하고 횡재를 많이 얻는다. 공망·원진과 함께하면 양상군자(梁上君子)가 되고, 생시에 얻으면 자손이 어리석고 박하며, 아래로 금화(金火)를 타고 대개 사절에 있으면 머리 부스럼과 눈이 어두운 병을 앓는다. 천간에 경신(庚辛)을 띠면 대개 형각(刑刻)·조각·땜질 같은 기교의 일을 좋아하고, 혹 공망과 금화가 함께하면 대개 대장장이·백정·사냥꾼·짐승 기르는 사람이다. (『촉신경(燭神經)』)

【劫頭殺】 寅午戌人，甲干己亥，丙干辛亥，戊干癸亥，庚干乙亥，壬干丁亥。 巳酉丑人，乙干戊寅，丁干庚寅，己干壬寅，辛干甲寅，癸干丙寅。 申子辰人，甲干己巳，丙干辛巳，，戊干癸巳，庚干乙巳，壬千丁巳。 亥卯未人，乙干戊申，丁干庚申，己干壬申，辛干甲申，癸干丙申。

【겁두살(劫頭殺)】 인오술생 사람은 갑간(甲干)은 기해(己亥), 병간(丙干)은 신해(辛亥), 무간(戊干)은 계해(癸亥), 경간(庚干)은 을해(乙亥), 임간(壬干)은 정해(丁亥)이다. 사유축생 사람은 을간(乙干)은 무인(戊寅), 정간(丁干)은 경인(庚寅), 기간(己干)은 임인(壬寅), 신간(辛干)은 갑인(甲寅), 계간(癸干)은 병인(丙寅)이다. 신자진생 사람은 갑간은 기사(己巳), 병간은 신사(辛巳), 무간은 계사(癸巳), 경간은 을사(乙巳), 임간은 정사(丁巳)이다. 해묘미생 사람은 을간은 무신(戊申), 정간은 경신(庚申), 기간은 임신(壬申), 신간은 갑신(甲申), 계간은 병신(丙申)이다.

以上劫殺上有干財，主蓄積大富，吞併不僱藉，滲毒害物，遇再重者反有害。 【劫頭鬼】 寅午戌人，甲干辛亥，丙干癸亥，戊干乙亥，庚干丁亥，壬干己亥。 己酉丑人，乙干庚寅，丁干壬寅，己干甲寅，辛千丙寅，癸干戊寅。 申子辰人，甲干辛巳，丙干癸巳，戊干乙巳，庚干丁巳，壬千己巳。

이상은 겁살 위에 천간의 재(財)가 있는 것이니, 재물을 쌓아 크게 부유하고 남의 것을 삼키되 돌아보지 않으며, 은밀히 독하게 물건을 해치고, 거듭 만난 자는 도리어 해가 있다. 【겁두귀(劫頭鬼)】 인오술생 사람은 갑간은 신해(辛亥), 병간은 계해(癸亥), 무간은 을해(乙亥), 경간은 정해(丁亥), 임간은 기해(己亥)이다. 사유축생 사람은 을간은 경인(庚寅), 정간은 임인(壬寅), 기간은 갑인(甲寅), 신간은 병인(丙寅), 계간은 무인(戊寅)이다. 신자진생 사람은 갑간은 신사(辛巳), 병간은 계사(癸巳), 무간은 을사(乙巳), 경간은 정사(丁巳), 임간은 기사(己巳)이다.

亥卯未人，乙干庚申，丁干壬申，己千甲申，辛千丙申，癸干戊申。 以上劫殺上見官鬼，主無官，縱有須因事罷，入侍從，大罕得也，庶人多被劫，平生聚散，公人主估家計，兩重須被盜，日劫妻，時劫子，婦人劫夫。（並廣信） 【一殺相合】 殺為首，故謂之一殺，甲寅值己亥，丙寅值辛亥，戊寅值癸亥，庚寅值乙亥，壬寅值丁亥，甲申值己巳，丙申值辛巳，戊申值癸巳，庚申值乙巳，壬申值丁巳，十位在日上，謂之旌旗殺，在時上謂之英雄殺，全要以身剋殺，不宜以殺剋身。

해묘미생 사람은 을간은 경신(庚申), 정간은 임신(壬申), 기간은 갑신(甲申), 신간은 병신(丙申), 계간은 무신(戊申)이다. 이상은 겁살 위에 관귀(官鬼)를 보는 것이니, 벼슬이 없고 설령 있어도 반드시 일로 인해 파직되며, 시종(侍從)에 드는 것은 매우 드물다. 서인은 대개 겁탈을 당하여 평생 모이고 흩어지며, 공인(公人)은 가계를 헤아리고, 두 겹이면 반드시 도둑을 맞으며, 일은 아내를 겁탈하고 시는 자식을 겁탈하며, 부인은 남편을 겁탈한다. (모두 『광신(廣信)』) 【일살상합(一殺相合)】 살이 머리가 되므로 일살이라 한다. 갑인(甲寅)이 기해(己亥)를 만나고, 병인(丙寅)이 신해(辛亥)를, 무인(戊寅)이 계해(癸亥)를, 경인(庚寅)이 을해(乙亥)를, 임인(壬寅)이 정해(丁亥)를, 갑신(甲申)이 기사(己巳)를, 병신(丙申)이 신사(辛巳)를, 무신(戊申)이 계사(癸巳)를, 경신(庚申)이 을사(乙巳)를, 임신(壬申)이 정사(丁巳)를 만나는 열 자리가 일 위에 있으면 정기살(旌旗殺)이라 하고, 시 위에 있으면 영웅살(英雄殺)이라 하니, 반드시 몸으로써 살을 극해야 하고 살로써 몸을 극해서는 안 된다.

四位逢生劫又來，當朝霸業振雄材，更無印墓臨時上，梗直名光禦史臺。 四位逢生交互見之。（鬼谷要訣） 【劫殺儻逢生氣，關外持權】 劫殺主殺，生氣主生，若同於本位之上，其人必作將帥，若有生氣兩重，而劫殺一重者，則是生氣強於劫，劫殺兩重而生氣一重者，則是劫強於生氣，生氣多者從生氣言，劫殺多者從劫殺言，不可一概論也。

네 자리가 생을 만나고 겁[살]이 또 오면 조정에서 패업을 이루고 웅재를 떨치며, 다시 인묘(印墓)가 시 위에 임함이 없으면 강직하여 이름이 어사대(御史臺)에 빛난다. 네 자리가 생을 만나 서로 교차하여 보는 것이다. (『귀곡요결(鬼谷要訣)』) 【겁살이 만약 생기(生氣)를 만나면 관외(關外)에서 권세를 쥔다】 겁살은 죽임을 주관하고 생기는 삶을 주관하니, 만약 본위 위에서 같이하면 그 사람은 반드시 장수가 된다. 만약 생기가 두 겹이고 겁살이 한 겹이면 생기가 겁보다 강한 것이고, 겁살이 두 겹이고 생기가 한 겹이면 겁이 생기보다 강한 것이니, 생기가 많은 것은 생기를 따라 말하고 겁살이 많은 것은 겁살을 따라 말하며, 일률적으로 논할 수 없다.

【兩頭重劫致兇，最怕尅身尅運】 諸書皆曰劫坐兩頭夭壽，其有分劫，聚劫，身剋劫，或劫剋身，皆不同，如分劫者，如甲子生人，得己巳月，己巳日時，是也，蓋只有一劫寄於兩巳，兩巳分劫而受之，反不為重災也。聚劫者，譬如甲子生人，丙子月，己巳日時，是也。蓋子有兩重劫，會於巳，一巳受兩重劫，致害重也。身剋劫，與劫剋身者，常以太歲所屬之五行為身劫，殺所屬之五行為劫，劫剋身者重，身剋劫者輕，若見生得帶而不剋，流年遇之，而剋運必見傷，夭矣。（並壺中子）

【양두(兩頭)에 거듭된 겁[살]은 흉을 부르니, 몸을 극하고 운을 극하는 것을 가장 두려워한다】 여러 책이 모두 겁이 양두에 앉으면 요절한다고 하나, 그중에는 분겁(分劫)·취겁(聚劫)·신극겁(身剋劫)·겁극신(劫剋身)이 있어 모두 같지 않다. 분겁이란 예컨대 갑자(甲子)생 사람이 기사(己巳)월·기사 일·시를 얻는 것이 이것이니, 대개 겁 하나가 두 사(巳)에 붙어 두 사가 겁을 나누어 받으므로 도리어 무거운 재앙이 되지 않는다. 취겁이란 예컨대 갑자생 사람이 병자(丙子)월·기사 일·시인 것이 이것이니, 대개 자(子)가 두 겹이어서 겁이 사에 모여 한 사가 두 겹의 겁을 받으므로 해를 부름이 무겁다. 신극겁과 겁극신은 늘 태세가 속한 오행을 몸으로 삼고 겁살이 속한 오행을 겁으로 삼으니, 겁이 몸을 극하는 것은 무겁고 몸이 겁을 극하는 것은 가볍다. 만약 생에서 [겁을] 띠고도 극하지 않음을 보더라도, 유년에 이를 만나 운을 극하면 반드시 상함을 보아 요절한다. (모두 『호중자(壺中子)』)

日中劫殺災非少，財遇大虧引盜，陽人妻是產中亡，陰命夫終多惡暴。 劫殺怕生日犯之，更加可剋害，或財遇，則招賊劫盜傷財產，小事則成，大事則虧，且如申子辰人，劫殺在巳，丙子水人，以乙巳火為財， 亥卯未人劫殺在申，而生日是申，亦然。蓋亥卯未本木體，用土為財，主於申號曰財遭劫殺，主盜劫。又主求財，大商則失，小則遂，生日管妻位，更逢劫殺，更加刑害，主妻多因產死，或膿血疾，或自殘害

일 가운데의 겁살은 재앙이 적지 않으니, 재가 [겁을] 만나면 크게 손해 보고 도둑을 끌어들이며, 양명(陽命) 사람의 아내는 해산 중에 죽고, 음명(陰命)의 남편은 끝내 대개 흉포하다. 겁살은 생일이 범하는 것을 두려워하니, 다시 극해가 더해지거나 혹 재가 만나면 도적을 불러 재산을 겁탈당하고 상하며, 작은 일은 이루어지나 큰일은 이지러진다. 또 예컨대 신자진생 사람은 겁살이 사(巳)에 있으니 병자(丙子) 수(水)생 사람은 을사(乙巳) 화(火)를 재로 삼는다. 해묘미생 사람은 겁살이 신(申)에 있는데 생일이 신이면 역시 그러하다. 대개 해묘미는 본래 목(木)의 체이므로 토(土)를 재로 쓰는데 신에서 주관하니, 이를 재조겁살(財遭劫殺)이라 하여 도둑과 겁탈이 있다. 또 재물을 구함에 큰 장사는 잃고 작은 장사는 이루며, 생일은 아내의 자리를 관할하니 다시 겁살을 만나고 다시 형해가 더해지면, 아내가 대개 해산으로 죽거나 혹 고름·피의 병이 있거나 혹 스스로 해치고

，惡疾致死，或主自兇刑及惡殺加之，主打殺人之類，若陰命日犯，主夫多惡暴，死不得善終。（沉芝源髓） 劫殺主多仇怨，君子逢之，當為將帥，小人值者，則為盜賊，凡身能製殺，必能傷人，若剋身，則被人害，行年至此，亦主破財，逢賊盜及刀傷、馬墜之災。三命鎢右弼令人心不中，一生無氣諦愚蠢，三重主右全無祿，此命須當刃下終。（林開五命）

악질로 죽으며, 혹 스스로 흉한 형벌을 받거나 악살이 더해지면 사람을 때려죽이는 따위가 있다. 만약 음명의 일이 범하면 남편이 대개 흉포하고 죽어도 제명에 죽지 못한다. (『침지원수(沉芝源髓)』) 겁살은 원한이 많음을 주관하니, 군자가 만나면 마땅히 장수가 되고 소인이 만나면 도적이 된다. 무릇 몸이 살을 제어할 수 있으면 반드시 사람을 상하게 할 수 있고, 만약 몸을 극하면 남에게 해를 입으며, 행년이 여기에 이르러도 재물을 깨뜨리고 도적과 칼에 다치고 말에서 떨어지는 재앙을 만난다. 삼명(三命)에 우필(右弼)을 만나면 사람의 마음을 바르지 못하게 하고 일생 기가 없어 정녕 어리석으며, 세 겹이면 [우필이] 녹이 전혀 없음을 주관하니 이 명은 반드시 칼날 아래에서 마친다. (『임개오명(林開五命)』)

論亡神林開云：屬破軍星 【天官符】 寅午戌巳上弄紙筆巳酉丑逢申莫動手申子辰亥上不動塵 凡犯一位，主多口面，二位帶殺主刑徒，如祿馬同宮，卻有衣食，三位及五行刑剋者，刺配，四位並逢刑殺，乃絞斬之命。（林開五命） 三命篡局云：一位破軍多口面，二重犯者主徒流，三重見此刑須絞

망신(亡神)을 논함. 임개(林開)가 이르기를 [망신은] 파군성(破軍星)에 속한다. 【천관부(天官符)】 인오술(寅午戌)은 사(巳) 위에서 붓과 종이를 희롱하고, 사유축(巳酉丑)은 신(申)을 만나면 손을 움직이지 말며, 신자진(申子辰)은 해(亥) 위에서 티끌도 움직이지 않는다. 무릇 한 자리를 범하면 구설이 많고, 두 자리에 살을 띠면 형도(刑徒)가 되며, 만약 녹마가 같은 궁이면 도리어 의식이 있고, 세 자리이면서 오행이 형극하는 자는 자자(刺字)되어 유배되며, 네 자리에 모두 형살을 만나면 곧 교수·참수의 명이다. (『임개오명(林開五命)』) 『삼명찬국(三命纂局)』에 이르기를, 한 자리의 파군은 구설이 많고, 두 겹으로 범한 자는 유배되며, 세 겹으로 이를 보면 형벌이 반드시 교수이다.

，四位逢之定斬頭。 亡身殺者，自劫殺數至第七殺者，是也。亦名官殺符，蓋本金木水火各三會成一舉，盛極則亢，而其道窮則為災。故申子辰在亥，亥卯未在寅，寅午戌在巳，巳酉丑在申，皆亢地也。是以貴在上，日值之，多因言事爭辯生挑釁，氣不謙下，遂罹悔吝，運好逢之，跋前跌後，失位失名，賢而在下值之，則失勢失援，橫逆紛擾，感而為疾，則主血氣癕疽，或兵刑難。小人逢之，則乘戰爭而發越也。珞琭子謂河公懼其七殺，乃有道之士，知進退存亡也。（五行要論）

네 자리에서 이를 만나면 반드시 목이 베인다. 망신살(亡神殺)이란 겁살부터 세어 일곱 번째 살에 이르는 것이 이것이니, 또한 관살부(官殺符)라고도 한다. 대개 본래 금·목·수·화가 각각 셋이 모여 한 국을 이루는데, 성함이 극에 이르면 지나치고 그 도가 궁하면 재앙이 된다. 그러므로 신자진은 해(亥)에, 해묘미는 인(寅)에, 인오술은 사(巳)에, 사유축은 신(申)에 있으니 모두 지나친 땅이다. 이 때문에 귀한 이가 윗자리에 있으면서 일에 이를 만나면 대개 일을 말하고 다투어 변론함으로 인해 시비를 일으키고, 기가 겸손하지 못하여 마침내 뉘우침과 부끄러움에 걸리며, 운이 좋을 때 이를 만나면 앞으로 걸려 넘어지고 뒤로 자빠져 지위와 이름을 잃는다. 어진 이가 아랫자리에 있으면서 이를 만나면 세력과 도움을 잃고 횡역이 어지럽게 일어나며, 감응하여 병이 되면 혈기·옹저가 있거나 혹 병란·형벌의 난이 있다. 소인이 이를 만나면 전쟁을 타고 발월한다. 『낙록자(珞琭子)』가 '하공(河公)이 그 칠살(七殺)을 두려워하였다'고 한 것은 곧 도가 있는 선비가 진퇴와 존망을 안 것이다. (『오행요론(五行要論)』)

亡神官符與劫殺對沖是也，在五行臨官位，故曰官符，其神主君子掌刑獄之權，小人則多官事，生旺則氣義理烈，好豐盛，形狽峻厲，有威，死絕則褊躁性窄，與貴人併，則事弄筆硯飾撰言語，與空亡併，則妄媚無實，強文假借，與建祿併，則因空起家，干涉官利，或為胥徒之職，並大剋身則語喫無氣，則多腰足疾也。（燭神經）

망신·관부는 겁살과 대충하는 것이 이것이며, 오행의 임관(臨官) 자리에 있으므로 관부(官符)라 한다. 그 신은 군자에게는 형옥의 권한을 맡게 하고 소인에게는 관사(官事)가 많게 한다. 생왕하면 기개와 의리가 굳세고 풍성함을 좋아하며 모습이 준엄하고 위엄이 있고, 사절하면 편협하고 조급하며 성품이 좁다. 귀인과 함께하면 붓과 벼루를 놀려 말을 꾸미고, 공망과 함께하면 망령되이 아첨하고 진실이 없으며 억지로 꾸미고 빌리며, 건록과 함께하면 빈손으로 집안을 일으켜 관의 이익에 간여하거나 서리(胥吏)의 직책이 된다. 아울러 크게 몸을 극하면 말을 더듬고, 기가 없으면 허리·다리 병이 많다. (『촉신경(燭神經)』)

武曲持身，拿韓彭之無志 至惡之殺，亡神是也，至吉之殺，祿元是也。亡神附祿元化為武曲星，命中得之，反拿韓信彭越諦雄也。 【天官符本貫索，究竟遭傷】 亡神為天宮符，亦名貫索星，更附凶神者，必被人傷害或傷害人。（並壺中子） 亡神貪狼手持印，好酒多妄爲寡言，卻宜符咒與師巫，若在臨官色尤緊。

무곡(武曲)이 몸을 지키면 한신·팽월의 뜻 없음을 붙잡는다. 지극히 악한 살은 망신이고 지극히 길한 살은 녹원(祿元)이다. 망신이 녹원에 붙으면 변하여 무곡성(武曲星)이 되니, 명 가운데 이를 얻으면 도리어 한신(韓信)·팽월(彭越) 같은 뭇 영웅을 붙잡는다. 【천관부는 본래 관색(貫索)이니 결국 상함을 만난다】 망신은 천관부가 되고 또한 관색성(貫索星)이라 이름하니, 다시 흉신이 붙은 자는 반드시 남에게 상해를 입거나 남을 상해한다. (모두 『호중자(壺中子)』) 망신은 탐랑(貪狼)으로 손에 인(印)을 쥐니, 술을 좋아하고 망령됨이 많으며 말이 적고, 도리어 부적·주문과 무당에 마땅하며, 만약 임관에 있으면 [주색이] 더욱 급하다.

亡神屬貪狼星,持印被髪,如此殺帶滋助,或命入局,則作旌旗,雖耽酒而不失禮,命不好,則多詐妄,宜學師巫符呪也。(沉芝源髓) 亡神殺若人遇之，主破業孤立，貴人扶之，或有顯位，然多主流遷，常防闇昧之災，凝神子云：善莫善於將星，惡莫惡於亡神，行年至此，多逢賊盜，或婦人致災也。（三星鈐）

망신은 탐랑성(貪狼星)에 속하여 인을 쥐고 머리를 풀어헤쳤으니, 이 살이 도움을 띠거나 명이 국에 들면 정기(旌旗)가 되어 비록 술에 빠져도 예를 잃지 않고, 명이 좋지 않으면 속임과 망령됨이 많아 무당과 부적·주문을 배우는 것이 마땅하다. (『침지원수(沉芝源髓)』) 망신살을 만약 사람이 만나면 업을 깨뜨리고 고립되며, 귀인이 돕으면 혹 현달한 지위가 있으나 대개 유랑하고 옮겨 다니며 늘 어두운 재앙을 막아야 한다. 응신자(凝神子)가 이르기를 '선한 것은 장성(將星)보다 선한 것이 없고 악한 것은 망신보다 악한 것이 없다'고 하였으니, 행년이 여기에 이르면 대개 도적을 만나거나 혹 부인으로 인해 재앙을 부른다. (『삼성검(三星鈐)』)

如巳酉丑三位全，又有一位在申上者，必主極刑，如玉黼，乙未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時，丙寅胎，亥卯未全，又見兩寅，戚世顯癸丑年，丁巳月，丁酉日，戊申時，戊申胎，巳酉丑全，又見兩神亡神聚會，雖貴顯，終被極刑，故一位二位猶輕，三位四位必主刑獄。（廣錄）

예컨대 사유축 세 자리가 온전하고 또 한 자리가 신(申) 위에 있는 자는 반드시 극형을 받는다. 예컨대 옥보(玉黼)는 을미(乙未)년·을해(乙亥)월·병인(丙寅)일·신묘(辛卯)시·병인태로, 해묘미가 온전하고 또 두 인(寅)을 보았다. 척세현(戚世顯)은 계축(癸丑)년·정사(丁巳)월·정유(丁酉)일·무신(戊申)시·무신태로, 사유축이 온전하고 또 두 신(申)을 보아 망신이 모였으니, 비록 귀하고 현달하였으나 끝내 극형을 당하였다. 그러므로 한두 자리는 오히려 가볍고 서너 자리는 반드시 형옥이 있다. (『광록(廣錄)』)

【論元辰】林開五命云：屬毛頭星 元辰大耗者，陽男陰女，在衝前一位支辰，陰男陽女，在衝後一辰，主人形狽古樸，聲音沉濁，生旺落魄，大度不別是非。死絕則寒薄狽猥，不識羞辱，一生無成，貪飲好情，與官符併，多招無辜之撓，帶劫殺，則不循細行動招危辱。與空亡併，則爲貧賤，婦人得之，姦淫私通。（燭神經）

【원진(元辰)을 논함】 『임개오명(林開五命)』에 이르기를 모두성(毛頭星)에 속한다. 원진·대모(大耗)란 양남·음녀는 충(衝) 앞 한 자리의 지진(支辰)에 있고, 음남·양녀는 충 뒤 한 진에 있다. 사람의 모습이 예스럽고 질박하며 음성이 가라앉고 탁하며, 생왕하면 낙척하나 도량이 커서 시비를 가리지 않고, 사절하면 춥고 박하며 모습이 비루하여 수치를 알지 못하고 일생 이룸이 없으며 마시기를 탐하고 정을 좋아한다. 관부와 함께하면 대개 까닭 없는 시달림을 부르고, 겁살을 띠면 세세한 행실을 따르지 않아 움직이면 위험과 치욕을 부른다. 공망과 함께하면 빈천하고, 부인이 이를 얻으면 간음하고 사통한다. (『촉신경(燭神經)』)

方朔曰：宣父畏其元辰，何也？仲舒曰：元辰所以爲兇者當氣衝之地，左皼則風殺在右，故陰男陽女，在衝後一辰，右皼則風殺在左，故陽男陰女，在衝前一辰，若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息，不有內疾，必有外難。雖雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。立朝定當竄逐，居家必罹兇咎，縱有吉神扶持，不免災禍倚伏。尤忌先吉後兇，發亡之後，欲出未出之際，禍不可逃也。（閻東叟書）

동방삭(東方朔)이 말하기를 '선보(宣父)가 그 원진을 두려워한 것은 어째서인가?' 하니, 동중서(董仲舒)가 말하기를 '원진이 흉이 되는 까닭은 기가 충하는 땅에 해당하기 때문이니, 왼쪽에서 북을 치면 풍살(風殺)이 오른쪽에 있으므로 음남·양녀는 충 뒤 한 진에 있고, 오른쪽에서 북을 치면 풍살이 왼쪽에 있으므로 양남·음녀는 충 앞 한 진에 있다. 만약 세운이 여기에 임하면 마치 물건이 바람을 맞은 것처럼 흔들리고 뒤집혀 편히 쉴 수 없으니, 안으로 병이 있지 않으면 반드시 밖으로 난이 있다. 비록 부귀하고 높으며 세력과 지위가 불꽃처럼 성해도 대운이 이를 만나면 십 년이 두렵다. 조정에 서면 반드시 쫓겨나고, 집에 있으면 반드시 흉한 허물에 걸리며, 설령 길신이 붙들어도 재앙이 숨어 있음을 면하지 못한다. 먼저 길하고 뒤에 흉한 것을 더욱 꺼리니, 발하여 망한 뒤 나가려다 나가지 못하는 즈음에 화를 피할 수 없다'고 하였다. (『염동수서(閻東叟書)』)

常術云：鼠忌羊頭上，牛【嗔】馬不耕，虎憎雞觜塹，猴冤兔不平，龍嫌豬面黑，蛇驚犬吠聲。然而未分男女。元辰陽男陰女，則衝前一辰是。珞琭子以謂宣父畏其元辰，則其爲災禍甚重。李虛中林開以元辰爲惡殺，有互換遇者，參政巫伋，己卯年，壬申月，己巳日，申戌時，樞密滕康乙丑年，壬午月，乙丑日，壬午時，豈不是犯元辰也。李吉甫曰：大凡貴命須逢殺，即得君上橫升拔，若無殺助何爲緊，一世爲官無職業，即此推之。林開執一隅見之也。（廣信集）

상술(常術)에 이르기를 '쥐(子)는 양(未)의 머리 위를 꺼리고, 소(丑)는 말(午)에게 성내어 밭을 갈지 않으며, 범(寅)은 닭(酉)의 부리를 미워하고, 원숭이(申)는 토끼(卯)를 원망하여 불평하며, 용(辰)은 돼지(亥)의 검은 얼굴을 싫어하고, 뱀(巳)은 개(戌) 짖는 소리에 놀란다'고 하였다. 그러나 남녀를 나누지 않았다. 원진은 양남·음녀이면 충 앞 한 진이 이것이다. 『낙록자(珞琭子)』가 '선보가 그 원진을 두려워하였다'고 하였으니 그 재앙이 매우 무거운 것이다. 이허중(李虛中)과 임개(林開)는 원진을 악살로 여겼으나, 서로 바꾸어 만난 자로 참정(參政) 무급(巫伋)은 기묘(己卯)년·임신(壬申)월·기사(己巳)일·갑술(甲戌)시이고, 추밀(樞密) 등강(滕康)은 을축(乙丑)년·임오(壬午)월·을축일·임오시이니, 어찌 원진을 범한 것이 아니겠는가. 이길보(李吉甫)가 이르기를 '무릇 귀한 명은 반드시 살을 만나야 곧 임금의 파격적인 발탁을 얻으니, 만약 살의 도움이 없으면 무엇이 긴요하겠는가, 일생 벼슬해도 직업이 없다'고 하였으니, 이로써 추산하면 임개는 한 귀퉁이만 잡아 본 것이다. (『광신집(廣信集)』)

元辰者，假令甲子生男，與甲午對沖，即乙未爲正元辰，丁未，己未，辛未，癸未，爲半元辰，若人遇之，主流遷邊戌，多有口舌、虎狼之災。女人逢之，主有產厄。（三命鈐） 【論羊刃】 羊刃者，祿前一辰是也，過越其分，如羊之在刃，主人眼露性急，兇暴親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚，在五行敗地逢之，多患瘰癧，或癉瘇，金刀之災，不以貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸人。

원진이란 가령 갑자(甲子)생 남자는 갑오(甲午)와 대충하니 곧 을미(乙未)가 정원진(正元辰)이 되고, 정미(丁未)·기미(己未)·신미(辛未)·계미(癸未)는 반원진(半元辰)이 된다. 만약 사람이 이를 만나면 변방 수자리로 떠돌아 옮기고 구설과 범·이리의 재앙이 많다. 여자가 이를 만나면 해산의 액이 있다. (『삼명검(三命鈐)』) 【양인(羊刃)을 논함】 양인이란 녹(祿) 앞 한 진이 이것이니, 그 분수를 넘어선 것이 마치 양이 칼날에 있는 것과 같다. 사람이 눈이 튀어나오고 성품이 급하며 흉포하여 악당과 가까이한다. 생왕하면 조금 낫고 사절하면 더욱 심하며, 오행의 패지(敗地)에서 만나면 대개 나력(瘰癧)이나 부스럼, 쇠칼의 재앙을 앓으며, 귀천을 가리지 않고 대개 번잡하고 수고롭고 쫓기니 편안함을 얻는 사람이 적다.

【真羊刃】 甲人見丁乙人見庚丙人見甲丁人見戊戊人見戊己人見辛 庚人見乙辛人見戊壬人見壬癸人見乙 若人重犯，身有殘疾，官祿失退，旺財在晚年，循祿前一干是也。（神白經） 袁天罡太乙經云：六甲生人逢丁卯，爲真羊刃，餘卯爲僞偏刃，他准此。 【自刃】

【진양인(眞羊刃)】 갑(甲)생 사람은 정(丁)을, 을(乙)생 사람은 경(庚)을, 병(丙)생 사람은 갑(甲)을, 정(丁)생 사람은 무(戊)를, 무(戊)생 사람은 무를, 기(己)생 사람은 신(辛)을 보고, 경(庚)생 사람은 을(乙)을, 신(辛)생 사람은 무를, 임(壬)생 사람은 임을, 계(癸)생 사람은 을을 본다. 만약 사람이 거듭 범하면 몸에 불구의 병이 있고 관록을 잃고 물러나며, 재물이 왕함은 만년에 있으니, 녹 앞 한 천간을 따르는 것이 이것이다. (『신백경(神白經)』) 원천강(袁天罡)의 『태을경(太乙經)』에 이르기를, 육갑(六甲)생 사람이 정묘(丁卯)를 만나면 진양인이 되고, 나머지 묘(卯)는 위편인(僞偏刃)이 되니, 다른 것도 이에 준한다. 【자인(自刃)】

時己未日戊午月丁未年丙午坤 癸丑 壬子낭만톡以上，日主損妻，時損子。【飛刃】時己丑日戊子月丁丑年丙子坤 癸未 壬午낭만톡以上多帶血疾，其餘同自刃災福，又云：祿前一辰爲羊刃，對處是飛刃。沉芝源髓云：飛刃，羊刃對沖取也。紫微太乙局云：羊刃對宮名飛刃，有人犯者着血光來，日上克妻時克子，破皮痔漏不寧災。又云：小人主杖刑。

병오(丙午)·정미(丁未)·무오(戊午)·기미(己未)·임자(壬子)·계축(癸丑)이다. 이상은 일이면 아내를 잃고, 시이면 자식을 잃는다. 【비인(飛刃)】 병자(丙子)·정축(丁丑)·무자(戊子)·기축(己丑)·임오(壬午)·계미(癸未)이다. 이상은 대개 혈질을 띠고, 그 나머지 재복은 자인과 같다. 또 이르기를, 녹 앞 한 진은 양인이 되고 그 맞은편이 비인이다. 『침지원수(沉芝源髓)』에 이르기를, 비인은 양인의 대충으로 취한다. 『자미태을국(紫微太乙局)』에 이르기를 '양인의 대궁을 비인이라 이름하니, 이를 범한 사람은 피의 빛이 오고, 일 위이면 아내를 극하고 시이면 자식을 극하며, 살갗이 터지고 치루로 편안치 못한 재앙이 있다'고 하였다. 또 이르기를, 소인은 장형(杖刑)을 받는다.

【刃頭財】 甲人己卯乙人戊辰丙人庚午丁人辛未戊人壬午己人癸亥 庚人乙酉辛人甲戌壬人丙子癸人丁丑 又名銷鎔殺，主財賄歇滅，常人以屠沽刃鋸等事爲業，或因被盜而致命者有矣。 【刃頭鬼】 甲人辛卯乙人庚辰丙人壬午丁人癸未戊人甲午己人乙未 庚人丁酉辛人丙戌壬人戊子癸人己丑

【인두재(刃頭財)】 갑생 사람은 기묘(己卯), 을생 사람은 무진(戊辰), 병생 사람은 경오(庚午), 정생 사람은 신미(辛未), 무생 사람은 임오(壬午), 기생 사람은 계해(癸亥)이고, 경생 사람은 을유(乙酉), 신생 사람은 갑술(甲戌), 임생 사람은 병자(丙子), 계생 사람은 정축(丁丑)이다. 또한 소용살(銷鎔殺)이라 이름하니, 재물이 다하여 사라지고, 보통 사람은 도살·술장사·칼·톱 따위의 일을 업으로 삼으며, 혹 도둑을 맞아 목숨을 잃는 자도 있다. 【인두귀(刃頭鬼)】 갑생 사람은 신묘(辛卯), 을생 사람은 경진(庚辰), 병생 사람은 임오(壬午), 정생 사람은 계미(癸未), 무생 사람은 갑오(甲午), 기생 사람은 을미(乙未)이고, 경생 사람은 정유(丁酉), 신생 사람은 병술(丙戌), 임생 사람은 무자(戊子), 계생 사람은 기축(己丑)이다.

以上又名持刀殺，主人不令終，雖入貴格，亦不測，甲乙人見之尤緊，多腦疽發背而終。（並廣信集） 【血刃】 血刃者祿前一辰是也。如丙午人帶多丙戊來，卻不於日時帶巳來，不作血刃，餘彷此。（林開五命） 【羊刃相蝕】 甲寅虎兔相蝕甲辰龍兔不蝕甲午馬兔不蝕甲申猴兔不蝕甲戌狗兔相蝕

이상은 또한 지도살(持刀殺)이라 이름하니, 사람이 좋게 마치지 못하고, 비록 귀격에 들어도 역시 헤아릴 수 없으며, 갑·을생 사람이 이를 보면 더욱 급하니 대개 뇌저(腦疽)·발배(發背)로 마친다. (모두 『광신집(廣信集)』) 【혈인(血刃)】 혈인이란 녹 앞 한 진이 이것이다. 예컨대 병오(丙午)생 사람이 병·무(丙戊)를 많이 띠고 오더라도 일·시에 사(巳)를 띠고 오지 않으면 혈인이 되지 않으니, 나머지는 이를 본뜬다. (『임개오명(林開五命)』) 【양인상식(羊刃相蝕)】 갑인(甲寅)은 범과 토끼가 서로 먹고, 갑진(甲辰)은 용과 토끼가 먹지 않으며, 갑오(甲午)는 말과 토끼가 먹지 않고, 갑신(甲申)은 원숭이와 토끼가 먹지 않으며, 갑술(甲戌)은 개와 토끼가 서로 먹고,

甲子鼠兔不蝕 其餘九介干前皆彷此，見所蝕食月稍可，日時至危，若見兩重更值空亡，設非相蝕，亦犯徙罪，不然須是重病可免。（金書命訣） 生逢羊刃食神兇，至老終期不善終，若在日時憂早世，臨其年月晚年逢。（八字金書） 或謂祿前一辰爲羊刃,何也希尹曰：陰陽萬物之理,皆惡極盛,當其極處，火則焦滅，水則湧竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折，故既盛而未極，則爲福，已極而將反則爲兇，極盛之地，

갑자(甲子)는 쥐와 토끼가 먹지 않는다. 그 나머지 아홉 천간 앞도 모두 이를 본뜬다. 먹히는 바를 보는 것이 월이면 조금 낫고 일·시이면 지극히 위태로우며, 만약 두 겹을 보고 다시 공망을 만나면 설령 서로 먹는 것이 아니더라도 역시 도죄(徒罪)를 범하고, 그렇지 않으면 반드시 중병이어야 면할 수 있다. (『금서명결(金書命訣)』) 생에 양인·식신을 만나면 흉하니 늙어서까지 끝내 제명에 죽지 못하고, 만약 일·시에 있으면 일찍 세상을 떠날까 근심되며, 그 연·월에 임하면 만년에 만난다. (『팔자금서(八字金書)』) 혹 녹 앞 한 진을 양인이라 함은 어째서인가 물으니, 희윤(希尹)이 말하기를, 음양 만물의 이치는 모두 극성함을 싫어하니, 그 극에 이른 곳에서 화(火)는 타서 꺼지고, 수(水)는 솟구쳐 마르며, 금(金)은 부러져 이지러지고, 토(土)는 무너져 갈라지며, 목(木)은 꺾이고 부러진다. 그러므로 이미 성하되 아직 극에 이르지 않으면 복이 되고, 이미 극에 이르러 장차 돌아서려 하면 흉이 된다. 극성의 땅은

，十干正中處是也。卯者甲之正位，爲陽木這極，辰者乙是正位，爲陰木之極，午者丙是正位，爲陽火之極，未者丁之正位，爲陰火之極，酉者庚之正位，爲陽金之極，戌者辛之正位，爲陰金之極，子者壬之正位，爲陽水之極，丑者癸之正位，爲陰水之極，當其極處，其氣剛烈暴戾而不和，所以祿前一辰爲羊刃，其既盛而未極，則溫柔和易，故刃後一辰爲祿也。

열 천간의 정중앙인 곳이 이것이다. 묘(卯)는 갑(甲)의 정위로 양목(陽木)의 극이고, 진(辰)은 을(乙)의 정위로 음목(陰木)의 극이며, 오(午)는 병(丙)의 정위로 양화(陽火)의 극이고, 미(未)는 정(丁)의 정위로 음화(陰火)의 극이며, 유(酉)는 경(庚)의 정위로 양금(陽金)의 극이고, 술(戌)은 신(辛)의 정위로 음금(陰金)의 극이며, 자(子)는 임(壬)의 정위로 양수(陽水)의 극이고, 축(丑)은 계(癸)의 정위로 음수(陰水)의 극이다. 그 극에 이른 곳에서는 그 기가 강렬하고 사나워 화합하지 않으니, 그래서 녹 앞 한 진이 양인이 되고, 이미 성하되 아직 극에 이르지 않으면 온유하고 화평하므로 양인 뒤 한 진이 녹이 된다.

【攬轡澄清格】 凡見羊刃最兇殺也。然貴人乘馬而前視羊刃者反爲貴格，蓋殺服其貴，而況處馬前則受制可知，假令庚午人，得乙酉月，或乙酉己酉日而時甲申，爲入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻貴人乘乙巳甲申爲驛馬，而前視羊刃，故曰攬轡澄清，此格多爲清嚴之官，若更再吉殺，類多爲酷吏，能制奸宄，甲申人得卯月而再見辛卯日時，內中有寅字者，亦入此格也。（玉霄寶鑑）

【남비징청격(攬轡澄淸格)】 무릇 양인을 보는 것은 가장 흉한 살이다. 그러나 귀인이 마(馬)를 타고 앞으로 양인을 보는 것은 도리어 귀격이 되니, 대개 살이 그 귀함에 복종하는 데다 하물며 마의 앞에 있으면 제어를 받음을 알 수 있기 때문이다. 가령 경오(庚午)생 사람이 을유(乙酉)월이나 을유·기유(己酉)일을 얻고 시가 갑신(甲申)이면 격에 든다. 오의 마는 신(申)에 있고, 경의 녹은 신에 있으며, 을·기의 귀인은 신에 있고, 경의 양인은 유(酉)에 있으니, 도리어 귀인이 을·기를 타고 갑신을 역마로 삼아 앞으로 양인을 보므로 남비징청이라 한다. 이 격은 대개 청렴하고 엄한 관원이 되며, 만약 다시 길살이 더해지면 대개 혹리(酷吏)가 되어 간악한 무리를 제어할 수 있다. 갑신생 사람이 묘월을 얻고 다시 신묘(辛卯)의 일·시를 보며 그 안에 인(寅) 자가 있는 자도 이 격에 든다. (『옥소보감(玉霄寶鑑)』)

凡羊刃遇福貴，則爲權謀，爲武勇，若遇兇惡，則爲刑傷，爲兇災。（廣錄） 羊刃殺遇之者主少年食祿，尋既疏失，一生兇惡，財物聚散，狐獨須防口舌刑獄之厄，若爲僧道，主有藝術。（三命鈐） 凡羊刃不惟三命在日時上主克妻害子，若日時羊丸朝年，名曰倒懸羊刃，日曰日殺歸年，時曰時殺歸年，皆主兇，若帶寅午戌支者，名曰倒戈刃，主頭面腰足之病，多招毒藥。庚戌，辛酉，戊午，己未，丙午，丁未，甲辰，乙卯，壬子，癸丑，名曰連珠刃，俱兇象也。庚戌，辛酉緊，甲辰乙卯慢，女命犯連珠刃者，定主剋夫、害子、不貞潔之事。不然自刃夭，帶懸針，主刺面。（廣信集）

무릇 양인이 복귀를 만나면 권모가 되고 무용이 되며, 만약 흉악을 만나면 형상(刑傷)이 되고 흉재가 된다. (『광록(廣錄)』) 양인살을 만난 자는 소년에 녹을 먹으나 이윽고 소홀히 잃으며, 일생 흉악하고 재물이 모였다 흩어지며, 고독하고 구설·형옥의 액을 막아야 한다. 만약 승려·도사가 되면 예술이 있다. (『삼명검(三命鈐)』) 무릇 양인은 삼명이 일·시 위에 있을 때 아내를 극하고 자식을 해칠 뿐만 아니라, 만약 일·시의 양인이 연에 조회하면 도현양인(倒懸羊刃)이라 이름하니, 일이면 일살귀년(日殺歸年)이라 하고 시이면 시살귀년(時殺歸年)이라 하여 모두 흉하다. 만약 인오술 지지를 띤 자는 도과인(倒戈刃)이라 이름하니, 머리·얼굴·허리·다리의 병이 있고 독약을 많이 부른다. 경술(庚戌)·신유(辛酉)·무오(戊午)·기미(己未)·병오(丙午)·정미(丁未)·갑진(甲辰)·을묘(乙卯)·임자(壬子)·계축(癸丑)은 연주인(連珠刃)이라 이름하니 모두 흉한 상이다. 경술·신유는 급하고 갑진·을묘는 느리다. 여자 명이 연주인을 범한 자는 반드시 남편을 극하고 자식을 해치며 정결하지 못한 일이 있고, 그렇지 않으면 스스로 칼에 요절하며, 현침을 띠면 얼굴에 자자(刺字)된다. (『광신집(廣信集)』)

羊丸不可再犯死者，必帶疾，多主眼目相傷，若大運遇之，貴命當權，亦必有失。又如甲祿在寅，羊刃在卯，若命中犯兩甲，或三甲，即見卯爲飛刃，尤兇。倒羊刃亦兇，如甲午人見丁未，亦多主有疾。（廣錄） 【朝元羊刃【壽】，胎年更若帶刑，多刺面】 凡遇胎中羊刃，更帶刑害，主出不善，或父母惡死，及賊也，凡羊丸忌殺勝年，朝元者，如卯年日時，干有甲字也。凡日干就時上作刃，主痕疾，不然即於息帶也。如時干就日支作刃，

양인을 거듭 범해서는 안 되니, 죽지 않는 자는 반드시 병을 띠고 대개 눈을 상한다. 만약 대운이 이를 만나면 귀한 명이 권세를 잡더라도 역시 반드시 잃는 것이 있다. 또 예컨대 갑의 녹은 인(寅)에 있고 양인은 묘(卯)에 있으니, 만약 명 가운데 두 갑이나 세 갑을 범하고 묘를 보면 비인이 되어 더욱 흉하다. 도양인(倒羊刃)도 흉하니, 예컨대 갑오(甲午)생 사람이 정미(丁未)를 보면 역시 대개 병이 있다. (『광록(廣錄)』) 【조원양인(朝元羊刃)은 [수(壽)이고], 태·연에 다시 형을 띠면 대개 얼굴에 자자된다】 무릇 태 가운데 양인을 만나고 다시 형해를 띠면 출신이 좋지 않거나 혹 부모가 흉사하거나 도적이 된다. 무릇 양인은 살이 연을 이기는 것을 꺼린다. 조원이란 예컨대 묘년에 일·시의 천간에 갑 자가 있는 것이다. 무릇 일간이 시 위에서 양인이 되면 흉터 병이 있고, 그렇지 않으면 곧 숨[息]에 띤다. 예컨대 시간이 일지에서 양인이 되면

主妻惡死，併性氣，不然是軍人，或帶痕疾也。年干臨時支作刃，多主父母惡死，或更帶天殺在上，五不失一，陰人年干就日支作刃，主夫性惡。不特羊刃，大凡一切殺，以年爲父母，月爲兄弟姐妹，日爲妻妾，己身，及夫，時爲子息，皆準此推之。或時藏刃人於胎，日刃或朝時上來，更若支干相駁克，妻身妊產定應災，婦人之命若如此，敢斷須憂生產死。（沉芝源髓）。

아내가 흉사하고 아울러 성미가 사나우며, 그렇지 않으면 군인이거나 혹 흉터 병을 띤다. 연간이 시지에 임하여 양인이 되면 대개 부모가 흉사하고, 혹 다시 천살(天殺)이 위에 있으면 다섯에 하나도 어긋나지 않는다. 음인(陰人, 여자)의 연간이 일지에서 양인이 되면 남편의 성품이 사납다. 양인뿐 아니라 대체로 일체의 살은 연을 부모로, 월을 형제자매로, 일을 처첩과 자신 및 남편으로, 시를 자식으로 삼으니 모두 이에 준하여 추산한다. 혹 시에 양인을 감추고 사람이 태에 [있으며], 일의 양인이 혹 시 위로 조회하여 오고, 다시 만약 지간이 서로 섞여 극하면 아내가 임신·해산할 때 반드시 재앙이 응하며, 부인의 명이 만약 이와 같으면 감히 판단하건대 해산하다 죽을까 근심해야 한다. (『침지원수(沉芝源髓)』)