第제廿입三삼卷권

釋凶神例 【截路空亡】生時最不可犯之 甲己申酉以爲仇，乙庚午未不須遊，丙辛辰巳門外立，丁壬寅卯一場空，戊癸子丑高堂坐，時值空亡不可求。 金書命訣作戊癸不堪逢戌亥，（八字金書作戊癸子丑君須避，李九萬作「戊癸子丑多兇敗」，天寶經作「戊癸子丑天然是」。三曆會同引百忌總聖二曆云：「甲己日在戌亥」。）

흉신(凶神)을 풀이한 예 【절로공망(截路空亡)】 생시에 가장 범해서는 안 된다. 갑기(甲己)는 신유(申酉)를 원수로 삼고, 을경(乙庚)은 오미(午未)에 노닐지 말며, 병신(丙辛)은 진사(辰巳)에 문 밖에 서고, 정임(丁壬)은 인묘(寅卯)에 한바탕 공(空)이며, 무계(戊癸)는 자축(子丑)에 높은 집에 앉으니, 시가 공망을 만나면 구할 수 없다. 『금서명결(金書命訣)』에는 '무계는 술해(戌亥)를 만나는 것을 견디지 못한다'로 되어 있다. (『팔자금서(八字金書)』에는 '무계는 자축을 그대가 반드시 피하라'로, 이구만(李九萬)은 '무계는 자축에 흉패가 많다'로, 『천보경(天寶經)』은 '무계는 자축이 천연히 그러하다'로 되어 있다. 『삼력회동(三曆會同)』은 『백기총성(百忌總聖)』 두 역서를 인용하여 '갑기일은 술해에 있다'고 하였다.)

又云：若月值，初限不安，日值，中限不泰，時值，末限不快，若受胎月、日值者，一生不快。 八字金書云：凡值此一重不妨，二三重主早亡，不然主遭刑，如甲己生人，申酉日時，定不好，縱干納吉，只作尋常命，運到此亦兇。 【吞餤殺】 鼠見犬時須惡死，牛到牛宮獨自傷，鼠雞逐犬遭從厄，兔趕蛇蹤配遠鄉，龍上見龍波浪起，船行須忌水中央，蛇猴相會樹頭亡，豬犬羊逢虎必傷，忌行年運並時日，三合爲災子細詳。

또 이르기를, 만약 월이 만나면 초한(初限)이 편치 않고, 일이 만나면 중한(中限)이 태평하지 못하며, 시가 만나면 말한(末限)이 유쾌하지 못하고, 만약 수태한 월·일이 만나면 일생이 유쾌하지 못하다. 『팔자금서(八字金書)』에 이르기를, 무릇 이것을 한 겹 만나면 무방하나 두세 겹이면 일찍 죽고, 그렇지 않으면 형벌을 만난다. 예컨대 갑·기생 사람이 신·유의 일·시이면 반드시 좋지 않으니, 설령 천간·납음이 길해도 다만 평범한 명이 되고, 운이 여기에 이르러도 흉하다. 【탄담살(呑啖殺)】 쥐(子)가 개(戌)의 시를 보면 반드시 흉사하고, 소(丑)가 소의 궁에 이르면 홀로 스스로 상하며, 쥐·닭(酉)이 개를 쫓으면 [따라] 액을 만나고, 토끼(卯)가 뱀(巳)의 자취를 쫓으면 먼 고을로 유배되며, 용(辰) 위에 용을 보면 파도가 일어나니 배가 갈 때 물 한가운데를 꺼려야 하고, 뱀과 원숭이(申)가 서로 만나면 나무 끝에서 죽으며, 돼지(亥)·개·양(未)이 범(寅)을 만나면 반드시 상한다. 행년·운과 시·일을 꺼리며, 삼합도 재앙이 되니 자세히 살펴라.

【鬼門關】 子人逢酉丑居午，寅未交加申卯安，亥問兇辰戌怕巳，此神皆是鬼門關，人命生來若犯此，六月無霜也道寒。 林開云：命中無生旺祿馬貴人，全無好處，最忌，此主作事幽暗、遁悶，一生窮寒。 【三戰殺】 子午卯辰戌丑（八字金書作未戌丑）寅申巳（八字金書云此類輕）三戰如同刑一般，五行犯着主傷殘，若不投河須惡死，耳聾瘖瘂併相干。

【귀문관(鬼門關)】 자(子)생 사람은 유(酉)를 만나고 축(丑)은 오(午)에 있으며, 인(寅)과 미(未)가 엇갈리고 신(申)과 묘(卯)가 자리하며, 해(亥)는 진(辰)을 흉하게 묻고 술(戌)은 사(巳)를 두려워하니, 이 신은 모두 귀문관이다. 사람의 명이 태어날 때 만약 이것을 범하면 유월에 서리가 없어도 춥다고 한다. 임개(林開)가 이르기를, 명 가운데 생왕·녹마·귀인이 없으면 전혀 좋은 곳이 없어 가장 꺼리니, 이것은 일을 함이 어둡고 숨어 답답하며 일생 궁하고 춥다. 【삼전살(三戰殺)】 자오묘(子午卯), 진술축(辰戌丑)(『팔자금서』에는 미술축(未戌丑)으로 되어 있다), 인신사(寅申巳)(『팔자금서』에 이르기를 이 부류는 가볍다)의 삼전은 형(刑)과 같으니, 오행이 이를 범하면 상하고 불구가 되며, 만약 물에 빠지지 않으면 반드시 흉사하고, 귀가 먹고 벙어리가 되는 것도 함께 관계된다.

八字金書作三刑殺云：大段有貴人祿馬救，亦主貧困，有疾，雖食祿命，須惡死，如無救，主徙配。 【無成殺】 寅午戌巳位不堪出巳酉丑未位不須有申子辰卯上不須慿亥卯未子上何處是。 【沐浴殺】 沐浴名休敗，賣田還宿債，業盡損妻兒，作事何【曾】快，如金人逢午是，餘傚此。

『팔자금서(八字金書)』에는 삼형살(三刑殺)로 되어 있으며 이르기를, 대체로 귀인·녹마의 구함이 있어도 가난하고 곤궁하며 병이 있고, 비록 녹을 먹는 명이라도 반드시 흉사하며, 만약 구함이 없으면 유배된다. 【무성살(無成殺)】 인오술(寅午戌)은 사(巳)의 자리에서 나감을 견디지 못하고, 사유축(巳酉丑)은 미(未)의 자리에 있어서는 안 되며, 신자진(申子辰)은 묘(卯) 위에 의지해서는 안 되고, 해묘미(亥卯未)는 자(子) 위가 어느 곳이겠는가. 【목욕살(沐浴殺)】 목욕은 휴패(休敗)라 이름하니, 밭을 팔아 묵은 빚을 갚고, 업이 다하여 처자를 덜며, 일을 함에 어찌 [일찍이] 시원했겠는가. 예컨대 금(金)생 사람이 오(午)를 만나는 것이 이것이니, 나머지는 이를 본뜬다.

天元變化書云：五行最忌沐浴者火，次忌土，又次忌木，水不使沐浴，金亦不使，此兩數貴於沐浴也。沉芝源髓云：亦忌時日逢沐浴，酒色，不然耽賭博。寸珠尺璧云：凡男女命，忌沐浴，主淫亂。壺中子云：沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。注云：見生值沐浴曰祼刑，行年值沐浴曰窮殺，故曰伯夷有首陽之餓。

『천원변화서(天元變化書)』에 이르기를, 오행이 목욕을 가장 꺼리는 것은 화(火)이고 그다음 꺼리는 것은 토(土)이며 또 그다음은 목(木)이고, 수(水)는 목욕을 쓰지 않으며 금(金)도 쓰지 않으니, 이 두 수는 목욕에서 귀하다. 『침지원수(沉芝源髓)』에 이르기를, 또한 시·일이 목욕을 만나는 것을 꺼리니 주색에 빠지고 그렇지 않으면 도박에 탐닉한다. 『촌주척벽(寸珠尺璧)』에 이르기를, 무릇 남녀의 명은 목욕을 꺼리니 음란하다. 『호중자(壺中子)』에 이르기를 '목욕이 연에 임하면 백이(伯夷)가 수양산(首陽山)의 굶주림이 있다'고 하였는데, 주에 이르기를, 생에 목욕을 만나는 것을 나형(裸刑)이라 하고 행년이 목욕을 만나는 것을 궁살(窮殺)이라 하므로 백이가 수양산의 굶주림이 있다고 한 것이다.

【九天厄會】 丑酉申人在酉子寅午卯人在子丑辰巳戌人在午戌戌亥未人在丑卯 以上主不利尊親、兄弟、妻子，平生貧困，資財不足。 【天罡殺】 取本命衝破之辰，一謂之破命殺，若人遇之，君子多爲勇勐將帥，小人主刑獄，非命而終，或爲僧道。 【陰殺】 子午人在午丑未人在辰寅申人在寅卯酉人在子辰戌人在戌

【구천액회(九天厄會)】 丑酉申人在酉子寅午卯人在子丑辰巳戌人在午戌戌亥未人在丑卯 이상은 존친·형제·처자에게 이롭지 않고 평생 가난하고 곤궁하며 재물이 부족하다. 【천강살(天罡殺)】 본명을 충파하는 진(辰)을 취하니 일명 파명살(破命殺)이라 한다. 만약 사람이 이를 만나면 군자는 대개 용맹한 장수가 되고, 소인은 형옥을 당하여 제명에 죽지 못하거나 혹 승려·도사가 된다. 【음살(陰殺)】 子午人在午丑未人在辰寅申人在寅卯酉人在子辰戌人在戌

巳亥人在申君子掌刑殺之任，小人性多淫密，好行陰謀，宜爲僧道。 【陽殺】 寅申人在戌卯酉人在子辰戌人在寅巳亥在辰子午人在午 丑未人在申 君子主錢穀重任，小人多陷刑獄。 【龍殺】 取命前一辰是，主多因武藝進達，亦有戮辱之禍。 【虎殺】 取命後一辰爲之，主立性強明，常有邊防之任，殺若克身，亦有非命之災。

사해(巳亥)생 사람은 신(申)에 있다. 군자는 형살(刑殺)의 소임을 맡고, 소인은 성품이 대개 음밀하여 음모를 행하기 좋아하니 승려·도사가 되어야 마땅하다. 【양살(陽殺)】 寅申人在戌卯酉人在子辰戌人在寅巳亥在辰子午人在午 丑未人在申 군자는 전곡(錢穀)의 중임을 맡고, 소인은 대개 형옥에 빠진다. 【용살(龍殺)】 본명 앞 한 진(辰)을 취하는 것이 이것이니, 대개 무예로 인하여 나아가 영달하나 역시 죽임과 치욕의 화가 있다. 【호살(虎殺)】 본명 뒤 한 진을 취하여 삼으니, 성품이 강하고 밝으며 늘 변방 수비의 소임이 있고, 살이 만약 몸을 극하면 역시 제명에 죽지 못하는 재앙이 있다.

【墓殺】 取異方三命入墓中也，常在劫殺後一辰，謂如申子辰人在辰，主多坎坷，爲事蹇塞，行年至此，亦然。 【害氣殺】 取逐方有三合正位後一辰也。如申子辰爲三合子爲正位，亥臨於子，是害氣殺也。申子辰人在亥，他彷此，主妨害父母，不利六親，資用缺乏。

【묘살(墓殺)】 다른 방위의 삼명(三命)이 묘(墓) 가운데 드는 것을 취하니, 늘 겁살(劫殺) 뒤 한 진에 있다. 이를테면 신자진(申子辰)생 사람은 진(辰)에 있으니, 대개 험난하고 일을 함이 막히며, 행년이 여기에 이르러도 그러하다. 【해기살(害氣殺)】 각 방위의 삼합 정위(正位) 뒤 한 진을 취한다. 예컨대 신자진이 삼합이고 자가 정위이니, 해(亥)가 자에 임한 것이 해기살이다. 신자진생 사람은 해에 있고 다른 것도 이를 본뜨니, 부모를 방해하고 육친에 이롭지 않으며 재물이 모자란다.

【死氣殺】 取命前四辰，如子人在辰是也，主夭折或刑獄之厄。（三命指掌） 【擎天殺】 謂如太歲是甲子，甲己之年丙作首，遁起丙寅，自丙寅數起，逢丙逢寅，順移一辰，數至丙至子，移卯上，戊寅到辰上，丙戌到巳上，庚寅到午上，丙申到未上，壬寅到申上，丙午到酉上，甲寅到戌上，丙辰到亥上，自丙辰數至癸亥，無丙無寅，不移，復見甲子，是擎天殺，卻要移一辰，是殺所臨之地，則子上是也，其殺各隨逐年太歲，從寅上遁起，皆彷此推之，起照臨身命運限，決有兇咎。

【사기살(死氣殺)】 본명 앞 네 번째 진을 취하니, 예컨대 자(子)생 사람은 진(辰)에 있는 것이 이것이다. 요절하거나 형옥의 액이 있다. (『삼명지장(三命指掌)』) 【경천살(擎天殺)】 이를테면 태세가 갑자(甲子)이면, 갑기(甲己)의 해는 병(丙)을 머리로 삼으니 병인(丙寅)을 둔하여 일으키고, 병인부터 세어 병을 만나거나 인을 만나면 순행으로 한 진씩 옮긴다. 세어서 병자(丙子)에 이르면 묘(卯) 위로 옮기고, 무인(戊寅)은 진 위에, 병술(丙戌)은 사 위에, 경인(庚寅)은 오 위에, 병신(丙申)은 미 위에, 임인(壬寅)은 신 위에, 병오(丙午)는 유 위에, 갑인(甲寅)은 술 위에, 병진(丙辰)은 해 위에 이른다. 병진부터 계해(癸亥)까지 세면 병도 없고 인도 없어 옮기지 않으며, 다시 갑자를 보면 이것이 경천살인데 도리어 한 진을 옮겨야 하니 살이 임하는 땅은 곧 자 위가 이것이다. 그 살은 각각 해마다의 태세를 따라 인 위에서 둔하여 일으키니 모두 이를 본떠 추산한다. 일어나 신명(身命)·운한(運限)을 비추어 임하면 반드시 흉한 허물이 있다.

【破殺】 卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破，惟寅申巳亥無破，以其合故也。犯此主少年災滯，及財產耗散，兼身有折傷之災。（李虛中書） 【暴敗殺】 未上起子逆行至本命是也。歌曰：暴敗子生未上行，逆遊一匝細推尋，損克六親及妻子，命中兼疾犯徒刑。（穿珠指掌）

【파살(破殺)】 묘(卯)와 오(午), 축(丑)과 진(辰), 자(子)와 유(酉), 미(未)와 술(戌)은 모두 서로 파(破)하고, 오직 인신사해(寅申巳亥)는 파가 없으니 그것이 합하기 때문이다. 이것을 범하면 소년 시절에 재앙과 막힘이 있고 재산이 흩어지며, 아울러 몸에 부러지고 다치는 재앙이 있다. (『이허중서(李虛中書)』) 【폭패살(暴敗殺)】 미(未) 위에서 자(子)를 일으켜 역행하여 본명에 이르는 것이 이것이다. 노래에 이르기를 '폭패는 자를 미 위에서 일으켜 가서, 거꾸로 한 바퀴 돌며 자세히 찾으니, 육친과 처자를 손상하고 극하며, 명 가운데 병을 겸하고 도형(徒刑)을 범한다'고 하였다. (『천주지장(穿珠指掌)』)

【返本殺】（五行無貴氣，下克上爲返） 五行死絕併來時，有格如閒福不隨，更忌日時克年主，定無官貴切須知。 【的殺】 寅卯相逢爲的殺，此般之兆最傷情，性直可憐無惡意，自然作事不安平。 【離祖殺】 祿後一辰時若遇，定離祖業自營家，元辰寡宿如相併，大似青松生生石涯。（紫虛）

【반본살(返本殺)】 (오행에 귀기가 없고 아래가 위를 극하는 것을 반(返)이라 한다) 오행의 사절(死絕)이 함께 올 때는 격이 있어도 한가한 것 같아 복이 따르지 않으며, 다시 일·시가 연주(年主)를 극하는 것을 꺼리니, 반드시 관귀가 없음을 꼭 알아야 한다. 【적살(的殺)】 인(寅)·묘(卯)가 서로 만나면 적살이 되니, 이러한 징조는 가장 정을 상하게 한다. 성품이 곧아 가련하고 악의가 없으나 자연히 일을 함이 편안하고 평탄하지 못하다. 【이조살(離祖殺)】 녹(祿) 뒤 한 진의 시를 만나면 반드시 조업을 떠나 스스로 집을 경영하고, 원진(元辰)·과숙(寡宿)이 함께 있으면 마치 푸른 소나무가 돌 벼랑에 난 것과 같다. (『자허(紫虛)』)

【白虎殺】（位在納音旺處對宮） 水土須來午上尋，金人切忌卯來侵，木居酉位火居子，克命兇爲白虎神。 其神主血光橫死，在水火，防焚溺之災，在金木，防杖楚金刀災，在土，防墜落災，克身大凶，不克身五行生旺者，不用。神白經有類因訣云：類水逢星照（申子辰見午也）虛空懼日炯，（寅午戌見子也）庚辛憂蠍戰，（巳酉丑見卯也）木不引雞眠，（亥卯未見酉也）四柱交加見，福少禍連緜，有人得此訣，便是得昇天。

【백호살(白虎殺)】 (자리는 납음이 왕한 곳의 맞은편 궁에 있다) 수(水)·토(土)는 오(午) 위에서 찾아야 하고, 금(金)생 사람은 묘(卯)가 와서 침범함을 절대 꺼리며, 목(木)은 유(酉)의 자리에, 화(火)는 자(子)에 있으니, 명을 극하면 흉하여 백호신(白虎神)이 된다. 그 신은 피를 보고 횡사함을 주관하니, 수·화에 있으면 불에 타고 물에 빠지는 재앙을 막아야 하고, 금·목에 있으면 매질과 쇠칼의 재앙을 막아야 하며, 토에 있으면 떨어지는 재앙을 막아야 한다. 몸을 극하면 크게 흉하고, 몸을 극하지 않고 오행이 생왕한 자는 쓰지 않는다. 『신백경(神白經)』에 유인결(類因訣)이 있어 이르기를 '유수(類水)는 성(星)이 비춤을 만나고(신자진이 오를 보는 것이다), 허공(虛空)은 해의 밝음을 두려워하며(인오술이 자를 보는 것이다), 경신(庚辛)은 전갈과의 싸움을 근심하고(사유축이 묘를 보는 것이다), 목은 닭을 끌어들여 잠들게 하지 않는다(해묘미가 유를 보는 것이다). 사주에 엇갈려 보이면 복은 적고 화가 끊이지 않으니, 사람이 이 결(訣)을 얻으면 곧 하늘에 오름을 얻는다'고 하였다.

【爪牙殺】 爪牙殺去命三辰，大忌金神羊虎臨，夾殺克身無福救，必遭蛇虎害其身。 大忌與羊刃金神白虎並，則大凶，主爪牙之災，甚者虎狼之厄，輕則牛馬犬畜毒蟲傷【噄】之災，不克身，有福神責罵宮者，不用。如克身，而遇於刑殺之地，決不可逃也。 【顛墜殺】

【조아살(爪牙殺)】 조아살은 본명에서 세 번째 진(辰)이니, 금신(金神)·양인(羊刃)·백호가 임하는 것을 크게 꺼리며, 살을 끼고 몸을 극하는데 복의 구함이 없으면 반드시 뱀·범이 그 몸을 해치는 일을 만난다. 양인·금신·백호와 함께하는 것을 크게 꺼리니 곧 크게 흉하여 조아(爪牙)의 재앙이 있고, 심한 자는 범·이리의 액이며, 가벼우면 소·말·개 따위 가축과 독충에게 물리는 재앙이다. 몸을 극하지 않고 복신이 궁을 [다스림이] 있는 자는 쓰지 않는다. 만약 몸을 극하고 형살의 땅에서 만나면 결코 피할 수 없다. 【전추살(顛墜殺)】

劫殺克身者是也，主車馬顛覆之災，更帶金神羊刃克身，其禍尤緊也。 【自縊殺】 戌人己，己人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子，是五行反【擊】處，大忌相剋，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，自縊之人也。

겁살(劫殺)이 몸을 극하는 것이 이것이니, 수레·말이 뒤집히는 재앙이 있고, 다시 금신·양인을 띠고 몸을 극하면 그 화가 더욱 급하다. 【자액살(自縊殺)】 술(戌)생 사람은 사(巳), 사생 사람은 술, 진(辰)생 사람은 해(亥), 해생 사람은 진, 인(寅)생 사람은 미(未), 미생 사람은 인, 묘(卯)생 사람은 신(申), 신생 사람은 묘, 오(午)생 사람은 축(丑), 축생 사람은 오, 자(子)생 사람은 유(酉), 유생 사람은 자이니, 이것이 오행이 거꾸로 [치는] 곳이다. 서로 극함을 크게 꺼리며, 천원(天元)이 묘(墓)이고 다시 천중(天中)·관부(官符)·대모(大耗)가 있는 자는 스스로 목매는 사람이다.

【水溺殺】 丙子、癸未、癸丑上，帶咸池、金神、羊刃是也。更納音克身，決不可免。（丑爲三可之分、未爲井宿之居。） 以上三殺共一歌：劫殺克身名【顛】墜，金神羊刃防同位，要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未，子酉一例爲兇殺，卯申丑午依前是，尤忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避，丙子癸未並癸丑，感池金殺羊堪畏，五行更若來克身，一死懸空一溺水。

【수닉살(水溺殺)】 병자(丙子)·계미(癸未)·계축(癸丑) 위에 함지(咸池)·금신·양인을 띤 것이 이것이다. 다시 납음이 몸을 극하면 결코 면할 수 없다. (축은 삼하(三河)의 분야이고, 미는 정수(井宿)가 머무는 곳이다.) 이상 세 살은 한 노래를 함께한다. '겁살이 몸을 극하면 전추라 이름하니, 금신·양인이 같은 자리인 것을 막아야 한다. 자액이 가장 흉한 신임을 알아야 하니, 술사·진해와 인미, 자유도 한 예로 흉살이 되고, 묘신·축오도 앞과 같이 이것이다. 공망과 묘귀를 겸하는 것을 더욱 꺼리고, 관부·대모도 반드시 피해야 한다. 병자·계미와 계축은 함지·금살·양인이 두려우니, 오행이 다시 만약 와서 몸을 극하면 하나는 허공에 매달려 죽고 하나는 물에 빠져 죽는다.'

【掛劍殺】 巳酉丑申全氣見，從革局多皆掛劍，元亡金虎克刑身，【縱】不殺人身豈免。 命中帶巳酉丑申全者是，又或重迭再巳酉丑亦是。若更犯官符、元辰、白虎、金神之類，五行刑剋者，主兇暴殺人或反爲人害也。 【天火殺】 寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可，五位都無一水神，生旺臨年災厄大。

【괘검살(掛劍殺)】 사유축(巳酉丑)·신(申)이 온전한 기로 보이면 종혁국(從革局)이 많아 모두 괘검이니, 원[진]·망[신]·금신·백호가 몸을 극하고 형하면 [설령] 사람을 죽이지 않더라도 몸이 어찌 면하겠는가. 명 가운데 사유축·신을 온전히 띤 것이 이것이고, 또 혹 거듭 겹쳐 다시 사유축인 것도 이것이다. 만약 다시 관부·원진·백호·금신 따위를 범하고 오행이 형극하는 자는 흉포하여 사람을 죽이거나 도리어 남에게 해를 입는다. 【천화살(天火殺)】 인오술(寅午戌)이 온전하면 천화라 부르니, 병정(丙丁)을 보지 않으면 그래도 괜찮으나, 다섯 자리에 수신(水神)이 하나도 없고 생왕이 연에 임하면 재액이 크다.

寅午戌全，而上有丙丁，五位中全不見水者，是也。有水者，非。年運至火氣生旺處，當防火災。 【妄語殺】 官符落天中，是也。多邪誕不實。 【伶倫殺】 貴人落天中，是也。或與天中連珠或與天中合，常有伶倫之態，好謳吟，伎藝人也。 理愚歌云：貴人或落空亡裏，祿馬背違如不值，假饒性識甚聰明，男即伶倫女娼妓。

인오술이 온전하고 위에 병정이 있으며 다섯 자리 가운데 전혀 수를 보지 않는 것이 이것이다. 수가 있는 것은 아니다. 연운이 화기가 생왕한 곳에 이르면 마땅히 화재를 막아야 한다. 【망어살(妄語殺)】 관부가 천중(天中)에 떨어진 것이 이것이다. 대개 사특하고 허탄하여 진실하지 못하다. 【영륜살(伶倫殺)】 귀인이 천중에 떨어진 것이 이것이다. 혹 천중과 연주(連珠)하거나 혹 천중과 합하면 늘 광대(伶倫)의 태도가 있어 노래와 읊조림을 좋아하니 기예인이다. 『이우가(理愚歌)』에 이르기를 '귀인이 혹 공망 속에 떨어지고 녹마가 등지고 어긋나 만나지 못한 것 같으면, 설령 성품과 식견이 매우 총명하더라도 남자는 광대요 여자는 창기이다'라고 하였다.

【陰陽殺】 女命得戊午，男命得丙子，是也。女屬陰而喜於陽，命得戊午旺火爲正陽，男屬陽而喜於陰，命得丙子旺水爲正陰，是爲陰陽和暢，故男得丙子平生多得美婦人也。女得戊午，平生多逢美男也。若日上逢之，男娶美麗婦人，女適端正之夫，大忌元辰、咸池同宮，不以男女皆淫蕩。如男得戊午多婦人相愛，女得丙子，多男子挑誘。更看有無貴賤格局，消息用之。（並燭神經）

【음양살(陰陽殺)】 여자 명이 무오(戊午)를 얻고 남자 명이 병자(丙子)를 얻는 것이 이것이다. 여자는 음에 속하여 양을 기뻐하니 명이 무오의 왕한 화를 얻으면 정양(正陽)이 되고, 남자는 양에 속하여 음을 기뻐하니 명이 병자의 왕한 수를 얻으면 정음(正陰)이 되니, 이것이 음양이 화창한 것이다. 그러므로 남자가 병자를 얻으면 평생 아름다운 부인을 많이 얻고, 여자가 무오를 얻으면 평생 아름다운 남자를 많이 만난다. 만약 일 위에서 만나면 남자는 아름다운 부인에게 장가들고 여자는 단정한 남편에게 시집간다. 원진(元辰)·함지(咸池)와 같은 궁인 것을 크게 꺼리니, 그렇지 않으면 남녀 모두 음탕하다. 예컨대 남자가 무오를 얻으면 부인들이 많이 사랑하고, 여자가 병자를 얻으면 남자들이 많이 유혹한다. 다시 귀천의 격국이 있고 없음을 보아 소식(消息)하여 쓴다. (모두 『촉신경(燭神經)』)

【真亡殺】 寅午戌人見葵已、癸亥巳酉丑人見丙申、丙寅申子辰人見丁亥、丁巳 亥卯未人見壬寅、壬申 【天刑】 子丑人己時寅人庚時卯辰人辛時巳人壬時午未人癸時申人丙時酉戌人丁時亥人戌時 犯之者遭刑，有疾，四時休敗，不利四時，旺者富也。 【艱難局】

【진망살(眞亡殺)】 인오술(寅午戌)생 사람은 계사(癸巳)·계해(癸亥)를 보고, 사유축(巳酉丑)생 사람은 병신(丙申)·병인(丙寅)을 보며, 신자진(申子辰)생 사람은 정해(丁亥)·정사(丁巳)를 보고, 해묘미(亥卯未)생 사람은 임인(壬寅)·임신(壬申)을 본다. 【천형(天刑)】 자·축생 사람은 기(己)시, 인생 사람은 경(庚)시, 묘·진생 사람은 신(辛)시, 사생 사람은 임(壬)시, 오·미생 사람은 계(癸)시, 신생 사람은 병(丙)시, 유·술생 사람은 정(丁)시, 해생 사람은 무(戊)시이다. 이를 범한 자는 형벌을 만나고 병이 있으며, 사시에 휴패(休敗)하면 사시에 이롭지 않고, 왕한 자는 부유하다. 【간난국(艱難局)】

寅午戌人辰時巳酉丑人未時申子辰人戌時亥卯未人丑時 辰戌丑人未時有丁者好命(並燭神經) 玉門關集有頭戴殺云：寅午戌人在辰，巳酉丑人在未，申子辰人在戌，亥卯未人在丑，生日生時犯之，損妻破業。 【土鬼日】秋百日內應，如遇天地黑道，不雨即陰也。 己丑壬胡並，乙酉，癸巳丁巳及辛丑，甲午戊午庚戌神，萬般逢着皆殃咎。

인오술생 사람은 진(辰)시, 사유축생 사람은 미(未)시, 신자진생 사람은 술(戌)시, 해묘미생 사람은 축(丑)시이다. 진·술·축생 사람이 미시이고 정(丁)이 있는 것은 좋은 명이다. (모두 『촉신경(燭神經)』) 『옥문관집(玉門關集)』에 두대살(頭戴殺)이 있어 이르기를, 인오술생 사람은 진에 있고, 사유축생 사람은 미에 있으며, 신자진생 사람은 술에 있고, 해묘미생 사람은 축에 있으니, 생일·생시가 이를 범하면 아내를 잃고 업을 깨뜨린다. 【토귀일(土鬼日)】 가을 백 일 안에 응하며, 만약 천지의 흑도(黑道)를 만나면 비가 오지 않으면 흐리다. 기축(己丑)·임[신]·병[신]·을유(乙酉)·계사(癸巳)·정사(丁巳)와 신축(辛丑)·갑오(甲午)·무오(戊午)·경술(庚戌)의 신은 온갖 일에 만나면 모두 재앙과 허물이다.

神白經云：國家用此日必定損宮闕，臣僚用此日，必定損勳烈，上官用此日，官事常不絕，呼迎用此日，定是主離別，開張用此日，本利盡消折，修造用此日，樑棟不相接，行船用此日，桅梢寸寸折，動土用此日，憂惱不常輟，葬埋用此日，哭聲常不歇，出行用此日，路逢虎狼啜，

『신백경(神白經)』에 이르기를, 국가가 이 날을 쓰면 반드시 궁궐을 손상하고, 신료가 이 날을 쓰면 반드시 공훈을 손상하며, 관직에 부임함에 이 날을 쓰면 관사(官事)가 늘 끊이지 않고, 혼인 맞이에 이 날을 쓰면 반드시 이별하며, 가게를 엶에 이 날을 쓰면 본전과 이익이 다 사라지고, 집을 지음에 이 날을 쓰면 들보와 기둥이 서로 맞물리지 않으며, 배를 띄움에 이 날을 쓰면 돛대 끝이 마디마디 부러지고, 흙을 다룸에 이 날을 쓰면 근심과 괴로움이 늘 그치지 않으며, 장사 지냄에 이 날을 쓰면 곡소리가 늘 쉬지 않고, 길을 떠남에 이 날을 쓰면 길에서 범·이리에게 물린다.

行兵用此日，人馬化爲血，求醫用此日，名醫難辨別。 【十惡大敗】 甲辰乙巳與壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都來十座神，國家用兵須大忌，龍蛇出穴也妨身，人生若還值此日，倉庫金銀化作塵。 寸珠尺璧云：凡四柱帶十惡大敗，主淫亂。 【四廢日】

군사를 움직임에 이 날을 쓰면 사람과 말이 피로 변하고, 의원을 구함에 이 날을 쓰면 명의도 분별하기 어렵다. 【십악대패(十惡大敗)】 갑진(甲辰)·을사(乙巳)와 임신(壬申), 병신(丙申)·정해(丁亥)와 경진(庚辰), 무술(戊戌)·계해(癸亥)에 신사(辛巳)를 더하고, 기축(己丑)까지 모두 열 자리의 신이다. 국가가 군사를 쓸 때 반드시 크게 꺼려야 하며, 용과 뱀이 굴에서 나와도 몸을 해친다. 사람의 생이 만약 이 날을 만나면 창고의 금은이 티끌로 변한다. 『촌주척벽(寸珠尺璧)』에 이르기를, 무릇 사주에 십악대패를 띠면 음란하다. 【사폐일(四廢日)】

春庚辛夏壬癸秋甲乙冬丙丁 三曆會同有正四廢日，春庚申、辛酉，夏壬子、癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午，丁巳，此五行無氣之日，福德不遊之辰，百事並兇，又有大四廢日，春申酉，夏亥子，秋寅卯，冬巳午，百 事兇。 【十大休廢時】 甲乙是午丙丁辛，戊己還從日入輪，庚辛平旦君須避，壬癸禺中敗是真。（八字金書）

봄은 경신(庚辛), 여름은 임계(壬癸), 가을은 갑을(甲乙), 겨울은 병정(丙丁)이다. 『삼력회동(三曆會同)』에 정사폐일(正四廢日)이 있으니, 봄은 경신(庚申)·신유(辛酉), 여름은 임자(壬子)·계해(癸亥), 가을은 갑인(甲寅)·을묘(乙卯), 겨울은 병오(丙午)·정사(丁巳)로서, 이는 오행에 기가 없는 날이요 복덕이 노닐지 않는 때이니 온갖 일이 모두 흉하다. 또 대사폐일(大四廢日)이 있으니, 봄은 신유(申酉), 여름은 해자(亥子), 가을은 인묘(寅卯), 겨울은 사오(巳午)로서 온갖 일이 흉하다. 【십대휴폐시(十大休廢時)】 갑을은 오(午)시, 병정은 신(辛)[유(酉)시], 무기는 다시 일입(日入)을 따라 돌고, 경신은 평단(平旦)을 그대가 반드시 피해야 하며, 임계는 우중(禺中)이 패(敗)인 것이 참이다. (『팔자금서(八字金書)』)

【官符殺】 取太歲前五辰是，日時遇之平生多官災，更並羊刃乃徒行之命。從太歲數起，至第五辰是。 古詩云：五官六死十二病，三喪十一客來臨。 【死符殺】 取病符對沖是，月日時犯之，無貴神救，兇惡短折。 【病符殺】 取太歲後一辰是，犯者多疾病，行年遇之亦然。（亞宰公要訣）

【관부살(官符殺)】 태세 앞 다섯 번째 진을 취하는 것이 이것이니, 일·시가 이를 만나면 평생 관재가 많고, 다시 양인과 함께하면 곧 도형을 받아 떠나는 명이다. 태세부터 세기 시작하여 다섯 번째 진에 이르는 것이 이것이다. 고시(古詩)에 이르기를 '다섯째는 관(官), 여섯째는 사(死), 열둘째는 병(病), 셋째는 상(喪), 열한째는 객(客)이 와서 임한다'고 하였다. 【사부살(死符殺)】 병부(病符)의 대충(對沖)을 취하는 것이 이것이니, 월·일·시가 이를 범하고 귀신의 구함이 없으면 흉악하고 일찍 꺾인다. 【병부살(病符殺)】 태세 뒤 한 진을 취하는 것이 이것이니, 범한 자는 질병이 많고, 행년이 이를 만나도 그러하다. (『아재공요결(亞宰公要訣)』)

【橫關殺】 橫關一殺少人知，月祿凶神又及時，縱有吉神重疊至，不遭刑戮也傾危。命前二辰，命俊二辰，月祿羊刃來佐，兇殺臨時是也。如丙午年，乙未月，戊申日，丙辰時，丙戌胎，土尅命而橫關殺全月上，羊刃在時，月劫殺在申日，又胎與時同類相沖，此一人命獲二攀，己卯年犯極法，因赦真訣配（鬼谷要訣）

【횡관살(橫關殺)】 횡관이라는 한 살은 아는 사람이 적으니, 월록(月祿)·흉신이 또 시에 미치면, 설령 길신이 거듭 이르더라도 형륙을 만나지 않으면 역시 기울고 위태롭다. 명 앞 두 진, 명 뒤 두 진에 월록·양인이 와서 돕고 흉살이 시에 임하는 것이 이것이다. 예컨대 병오(丙午)년·을미(乙未)월·무신(戊申)일·병진(丙辰)시·병술(丙戌)태는, 토(土)가 명을 극하고 횡관살이 월 위에 온전하며 양인이 시에 있고 월의 겁살이 신일에 있으며, 또 태와 시가 같은 부류로 서로 충하니, 이 사람의 명은 두 번 체포되어 기묘(己卯)년에 극형을 범하였으나 사면으로 인해 결배(決配)되었다. (『귀곡요결(鬼谷要訣)』)

【徙配殺】 以木生日上數甲至本日干柱，陽干順數，陰干逆數，若在命宮，主極刑，三合主徙配，對宮主外死。（廣信集） 【五命犯徙配歌】 戊馬庚豬乙虎狼，甲人羊位切須防，壬鼠己龍辛到丑，癸兔丁雞事不祥，丙逢猴狗何悲歎，流竄他州道路長，更逢羊刃臨其位，面帶懸針背血光。（金書命訣）

【사배살(徙配殺)】 목(木)이 생하는 일 위에서 갑(甲)을 세어 본일 간주(干柱)에 이르되, 양간은 순행으로 세고 음간은 역행으로 세어, 만약 명궁에 있으면 극형이고, 삼합이면 유배되며, 대궁이면 밖에서 죽는다. (『광신집(廣信集)』) 【오명범사배가(五命犯徙配歌)】 무(戊)는 말(午), 경(庚)은 돼지(亥), 을(乙)은 범·이리(寅), 갑(甲)생 사람은 양(未)의 자리를 절대 막아야 하고, 임(壬)은 쥐(子), 기(己)는 용(辰), 신(辛)은 축(丑)에 이르며, 계(癸)는 토끼(卯), 정(丁)은 닭(酉)이면 일이 상서롭지 못하고, 병(丙)이 원숭이(申)·개(戌)를 만나면 어찌 그리 슬퍼 탄식하는가, 다른 고을로 유배되어 길이 멀다. 다시 양인이 그 자리에 임하면 얼굴에 현침(懸針)을 띠고 등에 피의 빛이 있다. (『금서명결(金書命訣)』)

【戟鋒懸針須決配】 戟鋒殺，正月起甲，二月乙，三月戊甲，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月甲辛，九月戊甲，十月壬，十一月癸，十二月己，甲日時帶兩重者至兇，更與懸針相見，定主決配及傷殘之兇。（沉芝源髓） 【天刑天傷】 時前一辰爲天刑，主克害宗族，時後二辰爲天傷，主疾病折傷。

【극봉(戟鋒)·현침(懸針)은 반드시 결배된다】 극봉살은 정월은 갑(甲)에서 일으키고, 2월은 을(乙), 3월은 무(戊)·갑, 4월은 병(丙), 5월은 정(丁), 6월은 기(己), 7월은 경(庚), 8월은 갑·신(辛), 9월은 무·갑, 10월은 임(壬), 11월은 계(癸), 12월은 기이다. 갑의 일·시가 두 겹을 띠면 지극히 흉하고, 다시 현침과 서로 보면 반드시 결배와 상하여 불구가 되는 흉이 있다. (『침지원수(沉芝源髓)』) 【천형천상(天刑天傷)】 시 앞 한 진은 천형(天刑)이니 종족을 극해하고, 시 뒤 두 진은 천상(天傷)이니 질병과 부러지고 다침이 있다.

【伏屍殺】 庚戌見甲戌，主不善終。（並廣錄） 【又伏屍殺】 甲辰午時，甲午酉時，惟此二命有之。（理愚歌） 【浮沉殺】（惟在財帛官名穿錢殺，主富蓄）。 從戌上起子，逆行至本生年住，卻從命宮數，看在何宮，只在財帛宮為吉，餘皆兇，甲乙己庚人，犯之稍輕，丙丁戊辛癸人犯之重，常發災。在寅午戌申未年中，此殺多主水厄，仍各隨宮分為災，如在甲宅宮，則主破祖，餘以類推。

【복시살(伏屍殺)】 경술(庚戌)이 갑술(甲戌)을 보면 제명에 죽지 못한다. (모두 『광록(廣錄)』) 【또 복시살(又伏屍殺)】 갑진(甲辰)의 오(午)시, 갑오(甲午)의 유(酉)시이니, 오직 이 두 명에만 있다. (『이우가(理愚歌)』) 【부침살(浮沉殺)】 (오직 재백(財帛)에 있으면 관명(官名)이 천전살(穿錢殺)이니 부유하게 쌓는다). 술(戌) 위에서 자(子)를 일으켜 역행하여 본생년에 이르러 멈추고, 다시 명궁부터 세어 어느 궁에 있는지 보니, 다만 재백궁에 있으면 길하고 나머지는 모두 흉하다. 갑·을·기·경생 사람은 범해도 조금 가볍고, 병·정·무·신·계생 사람은 범하면 무거워 늘 재앙이 일어난다. 인·오·술·신·미년 가운데 있으면 이 살은 대개 수액이 있고, 그 밖에도 각각 궁분을 따라 재앙이 되니, 예컨대 전택궁(田宅宮)에 있으면 조업을 깨뜨리며, 나머지는 유추한다.

【血光殺】 子日戌時丑日卯時辰日午時未日酉時 以上是隔角殺，君子主癰疽致命，廬人血光致死，日時主妻子損克，胎年克父母。（並廣信集） 【又血光殺】 子人戌，戌人子，丑人卯，卯人丑，辰人午，午人辰，巳人未，未人巳，申人戌，戌人申，酉人亥，亥人酉，日時犯者平生多血災。

【혈광살(血光殺)】 자(子)일 술(戌)시, 축(丑)일 묘(卯)시, 진(辰)일 오(午)시, 미(未)일 유(酉)시이다. 이상은 격각살(隔角殺)이니, 군자는 옹저(癰疽)로 목숨을 잃고, 서인(庶人)은 피를 보고 죽으며, 일·시이면 처자를 손극하고, 태·연이면 부모를 극한다. (모두 『광신집(廣信集)』) 【또 혈광살(又血光殺)】 자생 사람은 술, 술생 사람은 자, 축생 사람은 묘, 묘생 사람은 축, 진생 사람은 오, 오생 사람은 진, 사생 사람은 미, 미생 사람은 사, 신생 사람은 술, 술생 사람은 신, 유생 사람은 해, 해생 사람은 유이니, 일·시가 범한 자는 평생 피를 보는 재앙이 많다.

【流血神】 以本生月起子，順數至本年住，若在命宮三合對宮，主癰疽，庶人刑，婦人發。 【點頭殺】 戊寅戊申庚寅庚申辛巳辛亥 以上日時犯更帶元辰者，君子主血疾，小人徒配，婦人主血危，日上損妻，時上損子。 【暗金殺】 子巳丑寅酉，寅人巳子遊，卯酉子未戌戌龍不自由，亥卯申共丑，金殺主徙流，亡神若共見，應不免愆尤。

【유혈신(流血神)】 본생월에서 자(子)를 일으켜 순행으로 세어 본년에 이르러 멈추고, 만약 명궁·삼합·대궁에 있으면 옹저가 있고, 서인은 형벌을 받으며, 부인은 [병이] 발한다. 【점두살(點頭殺)】 무인(戊寅)·무신(戊申)·경인(庚寅)·경신(庚申)·신사(辛巳)·신해(辛亥)이다. 이상을 일·시에 범하고 다시 원진을 띤 자는, 군자는 혈질(血疾)이 있고 소인은 유배되며 부인은 피로 위태롭고, 일 위이면 아내를 잃고 시 위이면 자식을 잃는다. 【암금살(暗金殺)】 자(子)는 사(巳), 축(丑)은 인(寅)·유(酉), 인생 사람은 사·자에 노닐고, 묘(卯)는 유, 자는 미(未), 술(戌)은 술이며 용(辰)은 자유롭지 못하고, 해(亥)·묘는 신(申)과 축을 함께하니, 금살은 유배를 주관하고, 망신을 만약 함께 보면 마땅히 허물을 면하지 못한다.

以上，君子主癰疽，公人百姓有官災，與飛廉亡神併，大兇。 【無形鬼】 甲午丁酉己巳庚子辛亥壬申壬寅癸卯 以上重迭犯者，如甲午見甲午，是也。主橫發橫死，以月日時分之，日時主妻。 【離鄕殺】（三閤中見類也） 寅午戌人午巳酉丑人酉申子辰人子亥卯未人卯

이상은 군자는 옹저가 있고, 공인(公人)·백성은 관재가 있으며, 비렴(飛廉)·망신과 함께하면 크게 흉하다. 【무형귀(無形鬼)】 갑오(甲午)·정유(丁酉)·기사(己巳)·경자(庚子)·신해(辛亥)·임신(壬申)·임인(壬寅)·계묘(癸卯)이다. 이상을 거듭 겹쳐 범한 자, 예컨대 갑오가 갑오를 보는 것이 이것이니, 갑자기 일어나고 갑자기 죽으며, 월·일·시로 나누되 일·시는 아내를 주관한다. 【이향살(離鄕殺)】 (삼합 가운데 같은 부류를 보는 것이다) 인오술생 사람은 오(午), 사유축생 사람은 유(酉), 신자진생 사람은 자(子), 해묘미생 사람은 묘(卯)이다.

以上日時犯者，主離鄕並祖業，子午卯酉上安命者同。 【破外殺】（各第二位相對處是） 寅卯辰人酉巳午未人子申酉戌人卯亥子丑人午 以上日時胎犯之，主外家破散人財。 【天屠殺】 除子日午時，午日子時外，其餘丑日亥時，亥日丑時，寅時戌時，戌日寅時，依此逐兩位數之，君子犯者主異疾腸風腳氣，小人損肢折體，重犯者主徙配。

이상을 일·시에 범한 자는 고향과 조업을 떠나며, 자오묘유 위에 명을 안치한 자도 같다. 【파외살(破外殺)】 (각각 두 번째 자리의 서로 마주하는 곳이 이것이다) 인묘진생 사람은 유(酉), 사오미생 사람은 자(子), 신유술생 사람은 묘(卯), 해자축생 사람은 오(午)이다. 이상을 일·시·태에 범하면 외가가 사람과 재물을 깨뜨리고 흩는다. 【천도살(天屠殺)】 자일 오시와 오일 자시를 제외하고, 그 나머지 축일 해시, 해일 축시, 인[일] 술시, 술일 인시는 이에 따라 두 자리씩 세어 나간다. 군자가 범한 자는 이상한 병인 장풍(腸風)·각기(腳氣)가 있고, 소인은 사지를 다치고 몸이 부러지며, 거듭 범한 자는 유배된다.

壬辰日時或大運，名玄武受戮，主官員被諂有失，小人是非不寜。 癸巳日時或大運，名青龍伏藏，主因酒有失，暗損福壽，不飲則可。 丁未日時玄武折足，大不利六畜，亡散死傷，或患瘡疾，有甲乙則有子孫。 辛卯時犯白虎喪目，不利勇勐戰鬥，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。（並神白經）

임진(壬辰)의 일·시나 대운은 현무수륙(玄武受戮)이라 이름하니, 관원은 모함을 받아 잃는 것이 있고, 소인은 시비로 편안하지 못하다. 계사(癸巳)의 일·시나 대운은 청룡복장(靑龍伏藏)이라 이름하니, 술로 인해 잃는 것이 있고 남모르게 복과 수명을 덜며, 마시지 않으면 괜찮다. 정미(丁未)의 일·시는 현무절족(玄武折足)이니, 육축에 크게 이롭지 않아 흩어지고 죽고 다치며, 혹 부스럼 병을 앓고, 갑·을이 있으면 자손이 있다. 신묘(辛卯)시는 백호상목(白虎喪目)을 범하니, 용맹한 전투에 이롭지 않고 사람에게 눈병이 많게 하며, 거듭 범하면 더욱 꺼린다. (모두 『신백경(神白經)』)