第제廿입一일卷권 論논貴귀局국上상

【貴格】 五行足干神一字支神一字五行一字甲庚丙壬全 乙辛丁癸全四孟生氣全四位旺氣全四季庫五行得正印 四位集福於帝座帝坐發福於四位君臣慶會引從全 交互見祿交互見貴神祿合全甲得亥之類貴合全甲得午之類 合全十干合全十二支十干得專位祿納音同源順數為上逆數為次

【귀격(貴格)】 오행이 족함, 간신 한 글자, 지신 한 글자, 오행 한 글자, 갑·경·병·임이 온전함 을·신·정·계가 온전함, 사맹(四孟)의 생기가 온전함, 네 자리의 왕기가 온전함, 사계의 고, 오행이 정인을 얻음 네 자리가 제좌에 복을 모음, 제좌가 네 자리에 복을 발함, 군신경회, 인종(引從)이 온전함 녹을 서로 바꾸어 봄, 귀신을 서로 바꾸어 봄, 녹합이 온전함(갑이 해를 얻는 따위), 귀합이 온전함(갑이 오를 얻는 따위) 10간이 온전히 합함, 12지가 온전히 합함, 10간이 전위의 녹을 얻음, 납음이 근원을 같이함, 순으로 세면 상이고 역으로 세면 그다음

夾祿窠夾貴窠干神五位相連支神五位相連 天地德合年與時為上順連合如甲乙丙或丙丁戊之類 逆連合如癸甲乙或甲乙丙之類三合順謂生年次月日時 自生旺一路見福貴自死絕一路見福貴先駁雜後純粹 三奇天為上地為次食神見驛馬食神見本塚祿六合喚盡 支神暗合祿堂本家貴生成官夾貴庫

협록과(夾祿窠), 협귀과(夾貴窠), 간신 다섯 자리가 서로 이어짐, 지신 다섯 자리가 서로 이어짐 천지덕합(연과 시가 상), 순으로 이어 합함(갑·을·병 혹 병·정·무의 따위) 역으로 이어 합함(계·갑·을 혹 갑·을·병의 따위), 삼합이 순함(생년 다음에 월·일·시가 차례로 오는 것을 말함) 자생왕(自生旺)으로 한 길에 복귀를 봄, 자사절(自死絶)로 한 길에 복귀를 봄, 앞은 박잡하고 뒤는 순수함 삼기(하늘이 상, 땅이 그다음), 식신이 역마를 봄, 식신이 본총록(本塚祿)을 봄, 육합을 다 불러냄 지신 암합, 녹당, 본가귀, 생성관, 협귀고

專位暗合祿旺氣乘本主木卯月、本金酉時兄弟五行同類 兄弟納音相煩兄弟干神相類年兄日弟、月兄時弟兄弟支神相類 官印驛馬學堂食神學堂 右自夾貴窠以上卿相王侯格局，自干神五位連珠以下鳳閣鸞臺舍人格局，亦須入格後更看納音五行衰旺死，及參以祿馬貴神刑害殺神看之，暫時加減，或兇而有吉、吉而隱兇，或在上局而降中、或在中局而升上臨時消息之，當自見之矣。（李虛中書）

전위(專位), 암합록, 왕기가 본주를 탐(목이 묘월, 금이 유시), 형제 오행이 같은 종류 형제 납음이 서로 번거로움, 형제 간신이 서로 같은 종류(연이 형 일이 아우, 월이 형 시가 아우), 형제 지신이 서로 같은 종류 관인, 역마학당, 식신학당 오른쪽에서 협귀과 이상은 경상·왕후의 격국이고, 간신 다섯 자리 연주(連珠) 이하는 봉각·난대·사인의 격국이다. 역시 모름지기 입격한 뒤에 다시 납음 오행의 쇠왕사를 보고, 녹마·귀신·형해·살신을 참작하여 보아 잠시 더하고 덜어야 한다. 혹 흉하나 길함이 있고, 길하나 흉을 숨기며, 혹 상국에 있으나 중으로 내려가고, 혹 중국에 있으나 상으로 오르니, 임할 때 소식하면 마땅히 저절로 보일 것이다. (『이허중서』)

【又貴格】 五行相生戊己兩字不雜五行兩字相善 生旺六合自生旺六合自死絕六合 死絕六合生旺一路 死絕一路四位見印 見印合六合夾貴六合 夾貴印華蓋印 自生旺相衝 生旺相善去來 年父、月子、日父、時子 首尾公孫同類如甲申年公，甲申時孫 干神不雜 納音集生旺

【또 귀격】 오행이 서로 생함, 무·기 두 글자가 섞이지 않음, 오행 두 글자가 서로 좋음 생왕 육합, 자생왕 육합, 자사절 육합 사절 육합, 생왕 한 길 사절 한 길, 네 자리에 인을 봄 인을 보고 육합으로 합함, 협귀 육합 협귀인, 화개인 자생왕이 서로 충함 생왕이 서로 좋게 오감 연은 아버지·월은 아들, 일은 아버지·시는 아들 머리와 꼬리의 공손동류(갑신년이 할아버지, 갑신시가 손자와 같음) 간신이 섞이지 않음 납음이 생왕에 모임

貴神集生旺 自生自旺祿 祿馬同鄉 天中受殃 主本支干同此下出閻東叟 三合見本干 三合以馬換頭支 食神見貴 祿馬合全 往來生旺相衝 往來祿馬相善 貴賤不相入金則金生，木則木生 干神集生旺以下出燭神經 還魂借氣 拱揖端門 自生馬 天中自旺 天中合神

귀신이 생왕에 모임 자생·자왕의 녹 녹마동향 천중이 재앙을 받음 주본의 간지가 같음(이 아래는 『염동수[서]』에서 나옴) 삼합에 본간을 봄 삼합에 마로 머리 지지를 바꿈 식신이 귀를 봄 녹마합이 온전함 오가며 생왕이 서로 충함 오가며 녹마가 서로 좋음 귀천이 서로 들어가지 않음(금이면 금이 생하고, 목이면 목이 생함) 간신이 생왕에 모임(이 아래는 『촉신경』에서 나옴) 환혼차기(還魂借氣) 공읍단문(拱揖端門) 자생마(自生馬) 천중 자왕 천중 합신

主本同德 三合見一馬 三合喚盡 食神製畏神 祿馬暗合 全興見福貴並將星者妙 福會神甲人丙戌之類，不犯他干仍帶貴氣。 右貴格只忌空亡、死絕，相衝，為破壞也，全一路無破，有貴名，有破則富足之人也，全一路無破，州縣官，二路京官，三路朝官，四路員郎，五路正郎，六路卿監，七路兩制，八路兩省，九路兩府，十路三公，若入格命，更得福集帝座，須曆清華之選，或有刑破即迤邐減退言之，若有天中無科名，相衝相刑帶殺多是右職也，如多死絕，主為官不長進，更天中相刑衝，主多停替，宜細詳。（林開五命）

주본동덕(主本同德) 삼합에 한 마를 봄 삼합을 다 불러냄 식신이 외신(畏神)을 제압함 녹마 암합 전여(全輿)에 복귀를 봄(장성과 아우르면 묘함) 복회신(福會神)(갑인 사람이 병술인 따위), 다른 천간을 범하지 않고 여전히 귀기를 띠어야 한다. 오른쪽 귀격은 다만 공망·사절·상충을 꺼리니 파괴가 되기 때문이다. 한 길이 온전하고 파함이 없으면 귀한 이름이 있고, 파함이 있으면 부유하고 넉넉한 사람이다. 한 길이 온전하고 파함이 없으면 주현관, 두 길이면 경관, 세 길이면 조관, 네 길이면 원랑, 다섯 길이면 정랑, 여섯 길이면 경감, 일곱 길이면 양제, 여덟 길이면 양성, 아홉 길이면 양부, 열 길이면 삼공이다. 만약 입격한 명이 다시 복이 제좌에 모임을 얻으면 반드시 청화의 선발을 거치고, 혹 형파가 있으면 곧 차츰 줄여 물러나게 말한다. 만약 천중이 있으면 과명이 없고, 상충·상형하며 살을 많이 띠면 우직이다. 만약 사절이 많으면 관이 되어도 승진하지 못함을 주관하고, 다시 천중이 서로 형충하면 대개 정체되고 교체됨을 주관하니 마땅히 자세히 살펴야 한다. (『임개오명』)

【十干十二年生大貴人例】 六甲年二月乙未日丙寅時。 六乙年二月甲戌日乙亥時。 六丙年正月丁巳日丙午時。 六丁年五月壬辰日丁未時。 六戊年九月己丑日己丑時。 六己年六月己未日丙寅時。 六庚年七月庚申日辛巳時。 六辛年七月庚午日辛巳時。 六壬年十月壬辰日丁未時。

【10간 12년생 대귀인 예】 여섯 갑년은 2월 을미(乙未)일 병인(丙寅)시이다. 여섯 을년은 2월 갑술(甲戌)일 을해(乙亥)시이다. 여섯 병년은 정월 정사(丁巳)일 병오(丙午)시이다. 여섯 정년은 5월 임진(壬辰)일 정미(丁未)시이다. 여섯 무년은 9월 기축(己丑)일 기축(己丑)시이다. 여섯 기년은 6월 기미(己未)일 병인(丙寅)시이다. 여섯 경년은 7월 경신(庚申)일 신사(辛巳)시이다. 여섯 신년은 7월 경오(庚午)일 신사(辛巳)시이다. 여섯 임년은 10월 임진(壬辰)일 정미(丁未)시이다.

六癸年三月丙辰日戊子時。 以上逐年只有一日一時，主生大貴人，應世建功立事之命，不然出​​塵神仙常術不能曉也。 【貴人局】 年隔二位，月隔時日一位，如子年、卯月、巳日時之類，支干順全者，入貴格。（並廣信集） 【五行全在一旬中格】 帶生旺六合，無破敗，臺閣貴人命也（鬼谷命格）

여섯 계년은 3월 병진(丙辰)일 무자(戊子)시이다. 이상은 해마다 다만 하루 한 시가 있으니, 대귀인을 낳음을 주관하여 세상에 응하여 공을 세우고 일을 일으키는 명이며, 그렇지 않으면 속세를 벗어난 신선이니 보통의 술법으로는 깨닫지 못한다. 【귀인국(貴人局)】 연은 두 자리를 거르고, 월은 시·일을 한 자리 거르니, 자년·묘월·사 일·시와 같은 따위로, 간지가 순으로 온전하면 귀격에 든다. (아울러 『광신집』) 【오행이 모두 한 순 가운데 있는 격】 생왕·육합을 띠고 파패가 없으면 대각 귀인의 명이다. (『귀곡명격』)

【四鎮格】 戊己或土帶四孟中、四仲下、四季上，是宰相命。（三命纂局） 【貴人黃樞格】 戊己二字而入辰戌丑未者是也，假令戊戊人,己未月、己丑日、戊辰時、戊貴集於丑位，而此日見之為入格，此類多主鎮守之職。（玉霄寶鑑） 四鎮之星福最強，更看權殺戒在何方，數重生旺兼乘祿，不作公侯便主王。

【사진격(四鎭格)】 무·기 혹 토가 사맹 가운데, 사중 아래, 사계 위를 띠면 재상의 명이다. (『삼명찬국』) 【귀인황추격(貴人黃樞格)】 무·기 두 글자가 진·술·축·미에 드는 것이 이것이다. 가령 무술(戊戌)인 사람이 기미(己未)월 기축(己丑)일 무진(戊辰)시이면 무의 귀가 축의 자리에 모이는데 이 날에 이를 보니 입격이 된다. 이런 부류는 대개 진수(鎭守)의 직을 주관한다. (『옥소보감』) "사진의 별은 복이 가장 강하니, 다시 권살을 보아 어느 방위에 있는지 경계하라. 여러 겹 생왕하고 아울러 녹을 타면 공후가 아니면 곧 왕이 된다."

辰戌丑未屬土故也，五行一字全是土，亦得須要生旺。（鬼谷要訣） 【孟仲季四位全】 四孟帶五行生氣，四仲帶五行旺氣，四季帶五行庫墓，能全其位，又於納音稟五行生旺氣兼諸貴人助之，未有不大貴者，但有一說，常術所不能及，若孟仲季於年月日時全得，則衝犯而早達致死，要以胎代年方壽貴也。（李虛中書）

진·술·축·미가 토에 속하기 때문이다. 오행 한 글자가 모두 토이면 역시 얻으나 모름지기 생왕해야 한다. (『귀곡요결』) 【맹·중·계 네 자리가 온전함】 사맹은 오행의 생기를 띠고, 사중은 오행의 왕기를 띠며, 사계는 오행의 고묘를 띠어 그 자리를 온전히 할 수 있고, 또 납음에서 오행 생왕의 기를 받고 여러 귀인이 이를 도우면 크게 귀하지 않은 자가 없다. 다만 한 설이 있으니 보통 술사가 미치지 못하는 바이다. 만약 맹·중·계를 연·월·일·시에 온전히 얻으면 충범하여 일찍 통달하나 죽음에 이르니, 태로 연을 대신해야 바야흐로 장수하고 귀하다. (『이허중서』)

閣東臾有四位純全格云：四孟帶五行生氣，謂之四柱焉上，四仲帶五行旺氣，謂翻之四正為中，四季帶五行正庫，謂之四墓為下。 【四衝封位封王格】 四衝得位者寅申巳亥，欲自生或互換生，子午卯酉欲自旺，辰戌丑未欲自墓，方為貴格，假如甲申年、丙寅月、辛巳日、己亥時，四位皆自旺，加丁巳胎，五行足，又是詞館學堂俊乃封王，又如辛卯年、庚子月、癸酉日、戊午時，乃胎生元命，又曰自旺，四仲局又如乙丑年、癸未月、丙辰日、壬辰時、甲辰胎，四庫曰四印，秀局五行，數足皆貴命，他倣此。（（沉芝源髓）

염동수(閻東叟)에게 사위순전격(四位純全格)이 있어 이르기를: 사맹이 오행의 생기를 띠면 사주(四柱)라 하여 상이 되고, 사중이 오행의 왕기를 띠면 사정(四正)이라 하여 중이 되며, 사계가 오행의 정고(正庫)를 띠면 사묘(四墓)라 하여 하가 된다. 【사충봉위봉왕격(四衝封位封王格)】 사충이 자리를 얻는 것은 인·신·사·해가 자생하거나 서로 바꾸어 생하고자 하며, 자·오·묘·유는 자왕하고자 하고, 진·술·축·미는 자묘하고자 해야 바야흐로 귀격이 된다. 가령 갑신(甲申)년 병인(丙寅)월 신사(辛巳)일 기해(己亥)시는 네 자리가 모두 자왕이고 정사(丁巳) 태를 더하여 오행이 족하며, 또 사관·학당으로 준수하여 곧 왕에 봉해졌다. 또 신묘(辛卯)년 경자(庚子)월 계유(癸酉)일 무오(戊午)시와 같은 것은 곧 태생원명이고 또 자왕이라 하니 사중국이다. 또 을축(乙丑)년 계미(癸未)월 병진(丙辰)일 임진(壬辰)시, 갑진(甲辰) 태와 같은 것은 사고를 사인(四印)이라 하니 수국(秀局)으로 오행의 수가 족하여 모두 귀명이다. 다른 것도 이를 본뜬다. (『심지원수』)

【金章格】 甲子見甲寅、乙丑見乙卯、丙寅見丙辰、丁卯見丁巳、戊辰見戊午、己巳見己未、庚午見庚申、辛未見辛酉、壬申見壬戌、癸酉見癸亥，命前二辰見本祿有用，必貴，無用即常也。（鬼谷命訣） 【世不及貴格】 甲人辛酉戊人乙卯乙人庚甲己人甲寅(三命纂局)

【금장격(金章格)】 갑자가 갑인을, 을축이 을묘를, 병인이 병진을, 정묘가 정사를, 무진이 무오를, 기사가 기미를, 경오가 경신을, 신미가 신유를, 임신이 임술을, 계유가 계해를 보는 것이니, 명 앞 2진에 본록을 보아 쓰임이 있으면 반드시 귀하고, 쓰임이 없으면 곧 평범하다. (『귀곡명결』) 【세불급귀격(世不及貴格)】 갑인 사람은 신유(辛酉), 무인 사람은 을묘(乙卯), 을인 사람은 경[신(庚申)], 기인 사람은 갑인(甲寅)이다. (『삼명찬국』)

【榮華格】以五虎元遁,如甲起丙寅,到己巳,甲與己合,甲申己巳天地德合，他準此，在日上為緊，只見一位便入格。 甲人己巳到甲申，乙是庚辰乙酉親，丙須辛卯及丙戌，丁下壬寅丁亥乘，戊生癸亥戊寅日，辛用丙申辛巳迎，壬逢丁未兼壬午，癸注戊午癸未神，己因甲戌來己卯，此是榮華福壽齡，中若更加他格局，定生王侯宰相身。

【영화격(榮華格)】 오호원둔으로 하니, 갑이 병인을 일으켜 기사에 이르면 갑과 기가 합하는 것과 같으며, 갑신·기사는 천지덕합이다. 다른 것도 이에 준하며, 일 위에 있으면 긴밀하고 다만 한 자리만 보아도 곧 입격한다. "갑인 사람은 기사가 갑신에 이르고, 을은 경진·을유가 친하며, 병은 모름지기 신묘 및 병술이고, 정 아래는 임인·정해를 타며, 무생은 계해·무인일이고, 신은 병신·신사를 써서 맞이하며, 임은 정미와 임오를 겸하여 만나고, 계는 무오·계미의 신을 주하며, 기는 갑술로 인하여 기묘로 오니, 이것이 영화와 복과 수명의 나이이다. 그 가운데 만약 다시 다른 격국을 더하면 반드시 왕후·재상의 몸으로 태어난다."

如虞尚書，癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰時，蔡學士甲申年、戊辰月己巳日、庚午時是也。 【天廚格】此以食神見祿推之 甲丙愛行雙女遊（巳），乙丁獅子（午）己金牛（酉），戊樂陰陽（申）庚亥地，二千石祿坐皇州，癸來天蠍（卯）壬人馬（寅），辛到寶瓶（子）福自由，此乃天廚注天祿，令人福慧兩優遊。

우상서(虞尙書)의 계미(癸未)년 갑인(甲寅)월 무오(戊午)일 병진(丙辰)시, 채학사(蔡學士)의 갑신(甲申)년 무진(戊辰)월 기사(己巳)일 경오(庚午)시 같은 것이 이것이다. 【천주격(天廚格)】 이는 식신이 녹을 보는 것으로 추산한다. "갑·병은 쌍녀궁[巳]에 노닐기를 사랑하고, 을·정은 사자궁[午], 기는 금우궁[酉]이며, 무는 음양궁[申]을 즐기고 경은 해의 땅이니, 이천 석의 녹으로 황주(皇州)에 앉는다. 계는 천갈궁[卯]으로 오고 임은 인마궁[寅]이며, 신은 보병궁[子]에 이르러 복이 자유로우니, 이것이 곧 천주가 천록을 주한 것이라 사람으로 하여금 복과 지혜가 둘 다 넉넉하게 노닐게 한다."

如富鄭公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳時是也。 【衣錦特賜格】 甲丙庚日遇寅時，丙庚壬向巳中推，庚壬甲地歸申坐，壬甲丙來亥取之，此是錦衣第一局，時日無差定不移。 如黃冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時，石參政，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅時是也。

부정공(富鄭公, 부필(富弼))의 갑진(甲辰)년 병인(丙寅)월 을사(乙巳)일 신사(辛巳)시가 이것이다. 【의금특사격(衣錦特賜格)】 "갑·병·경 일이 인시를 만나고, 병·경·임은 사(巳) 가운데를 향하여 추산하며, 경·임·갑의 땅은 신(申)으로 돌아가 앉고, 임·갑·병은 해에 와서 취하니, 이것이 금의(錦衣)의 제일국이라 시·일이 어긋남이 없으면 반드시 옮기지 않는다." 황면중(黃冕仲)의 갑신(甲申)년 을해(乙亥)월 병진(丙辰)일 경인(庚寅)시, 석참정(石參政)의 임신(壬申)년 기유(己酉)월 갑진(甲辰)일 병인(丙寅)시가 이것이다.

【清貴入堂格】此以丁辛加於子午卯酉主取之。 乙丁辛見馬，丁辛癸向雞，辛癸乙還子，癸乙丁兔奇，此是正郎格，清華著錦衣。 如林按撫，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯時是也。 又曰暗合三奇。 【循環格】 如謂陳右相，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未時，為入格，歌曰：生年遁數逢癸亥，生月又遁見甲寅，從日推之逢辛未，此般格局有功名。（並預知子貴格）

【청귀입당격(淸貴入堂格)】 이는 정·신을 자·오·묘·유에 더하는 것을 주로 취한다. "을·정·신은 말[午]을 보고, 정·신·계는 닭[酉]을 향하며, 신·계·을은 자로 돌아가고, 계·을·정은 토끼[卯]가 기이하니, 이것이 정랑의 격으로 청화하여 비단옷을 입는다." 임안무(林按撫)의 기유(己酉)년 을해(乙亥)월 계축(癸丑)일 을묘(乙卯)시가 이것이다. 또 암합삼기(暗合三奇)라 한다. 【순환격(循環格)】 진우상(陳右相)의 계사(癸巳)년 계해(癸亥)월 갑인(甲寅)일 신미(辛未)시와 같은 것은 입격이 된다. 노래에 이르기를: "생년에서 둔하여 세면 계해를 만나고, 생월에서 또 둔하면 갑인을 보며, 일로부터 추산하면 신미를 만나니, 이런 격국은 공명이 있다." (아울러 『예지자귀격(預知子貴格)』)

【龍吟虎嘯格】 寅辰兩字見龍吟，遇此生人福最深，虎嘯風生人相厚，榮華富貴積【資】金。 如王狀元，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰時是也。珞琭子云：龍吟虎嘯，風雨助其休祥。 瑩和尚注云：龍吟雨降，虎嘯風生，故曰：雲從龍，風從虎，則各從其所類也，常以戊辰甲寅取之，不然遇寅與辰，相得亦是。

【용음호소격(龍吟虎嘯格)】 "인·진 두 글자를 보면 용이 읊으니, 이를 만나 태어난 사람은 복이 가장 깊다. 범이 휘파람 불어 바람이 일면 사람이 서로 두텁고, 영화와 부귀로 금을 쌓는다【資】." 왕장원(王狀元)의 무인(戊寅)년 갑인(甲寅)월 정유(丁酉)일 갑진(甲辰)시가 이것이다. 『낙록자』에 이르기를: 용이 읊고 범이 휘파람 부니 바람과 비가 그 아름다운 상서를 돕는다. 영화상(석담영)의 주에 이르기를: 용이 읊으면 비가 내리고 범이 휘파람 불면 바람이 이니, 그러므로 구름은 용을 따르고 바람은 범을 따른다 하였으니 각기 그 종류를 따르는 것이다. 늘 무진·갑인으로 취하되, 그렇지 않으면 인과 진을 만나 서로 얻어도 역시 이것이다.

玉門關集云：凡龍吟虎嘯日時遇之，大好，日月次之，年月又次，日年月遇之，卻於時上遇祿者亦佳，但不犯空亡、支干相破，便是兩制命，有破無救只正郎。 預知子云：龍吟得水，戊辰見甲寅，虎嘯得木，甲寅見戊辰。 【四般生一格】 四般生一一生四，便斷公卿更莫疑，添減福神隨厚薄，官資子細定尋推。

『옥문관집』에 이르기를: 무릇 용음호소를 일·시에 만나면 크게 좋고, 일·월이 그다음이며, 연·월이 또 그다음이다. 일·연·월에 이를 만나고 도리어 시 위에 녹을 만나는 것도 좋다. 다만 공망과 간지의 상파를 범하지 않으면 곧 양제의 명이고, 파함이 있고 구함이 없으면 다만 정랑이다. 『예지자』에 이르기를: 용음이 물을 얻는 것은 무진이 갑인을 보는 것이고, 호소가 목을 얻는 것은 갑인이 무진을 보는 것이다. 【사반생일격(四般生一格)】 "네 가지가 하나를 생하고 하나가 넷을 생하면 곧 공경으로 단정하여 다시 의심하지 말라. 복신을 더하고 덜어 두텁고 얇음을 따르니, 관의 자급은 자세히 찾아 추산하여 정하라."

如許【運】使，癸巳年、癸亥月、辛亥日、壬辰時、甲寅胎是也。 【官星暗合，馬馳祿格】 如謝參政，​​乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳時，己巳與甲申暗合，乙祿在酉，遁得乙卯、巳為祿元，巳馬位，故曰馬馳祿。 【鞍馬格】馬俊一辰是 玉撥金鞍坐貴人，便知三品定官榮，若無的殺加此格，兩府中書定舍人。

허【운】사(許【運】使)의 계사(癸巳)년 계해(癸亥)월 신해(辛亥)일 임진(壬辰)시, 갑인(甲寅) 태가 이것이다. 【관성암합, 마치록격(官星暗合馬馳祿格)】 사참정(謝參政)의 을묘(乙卯)년 무인(戊寅)월 기유(己酉)일 기사(己巳)시와 같으니, 기사와 갑신이 암합하고 을의 녹은 [묘]에 있으며, 둔하여 을묘를 얻으니 사(巳)가 녹원이 되고 사는 마의 자리이므로 마치록이라 한다. 【안마격(鞍馬格)】 마 뒤 1진이 이것이다. "옥 고삐 금 안장에 귀인이 앉으니, 곧 3품으로 관이 영화로움을 반드시 안다. 만약 확실한 살이 이 격에 더해짐이 없으면 양부·중서의 반드시 사인이다."

如王馱馬，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未時，庚寅見乙未，為攀鞍，庚貴在未，又是金號貴人坐金鞍。（此紫虛局） 【相位貴神法歌】 好年不如月，好月不如時，尊親帝座位，前後貴人隨。只如陳相國，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑時，雖是大敗卻得天乙貴神，更本生太歲，為年中天子，前歌云：尊親帝座位是也。又己丑、庚寅、辛卯，相連，謂之連珠鳳凰，雖無科名，官居相位，又生月丙戌，帶天德，九月戌為大殺同宮，況陳姓屬徵音，火墓在戌，合其寅，經云：本音墓處天德大殺司宮，即有三臺入座之榮，自餘不【夾】大歲值祿馬同鄉，亦可​​入相。（八字金書）

예컨대 왕타마(王馱馬)는 경인(庚寅)년·을유(乙酉)월·신해(辛亥)일·을미(乙未)시인데, 경인이 을미를 보니 반안(攀鞍)이 되고, 경(庚)의 귀인은 미(未)에 있으니 또한 금호귀인좌금안(金號貴人坐金鞍)이다. (이것은 『자허국(紫虛局)』) 【상위귀신법가(相位貴神法歌)】 좋은 해는 좋은 달만 못하고 좋은 달은 좋은 시만 못하니, 제좌(帝座)의 자리를 높이 가까이하고 앞뒤로 귀인이 따른다. 예컨대 진상국(陳相國)은 경인년·병술(丙戌)월·신묘(辛卯)일·기축(己丑)시인데, 비록 대패(大敗)이나 천을귀신(天乙貴神)을 얻었고, 또 본생 태세(太歲)이니 연중천자(年中天子)가 되어, 앞의 노래에 '제좌의 자리를 높이 가까이한다'고 한 것이 이것이다. 또 기축·경인·신묘가 서로 이어지니 연주봉황(連珠鳳凰)이라 하여, 비록 과거 급제의 이름은 없으나 벼슬이 재상의 자리에 이르렀다. 또 생월 병술은 천덕(天德)을 띠고, 9월 술(戌)은 대살(大殺)과 같은 궁이며, 하물며 진(陳)씨 성은 치음(徵音)에 속하고 화(火)의 묘(墓)는 술에 있으며 그 인(寅)과 합하니, 경(經)에 이르기를 '본음(本音)의 묘처에 천덕·대살이 궁을 맡으면 곧 삼태(三臺)가 자리에 드는 영화가 있다'고 하였다. 그 나머지는 [대]세를 끼지 않더라도 녹(祿)·마(馬)가 같은 고을에 있으면 역시 재상에 들 수 있다. (『팔자금서(八字金書)』)

【引從輔弼格】 年為天子坐中宮，日時相逢兩侍從，輔弒貴星人要識，為官氣勢最英雄。 如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、巳亥時，乙卯胎，拱年在其中也。（紫虛局） 【包承格】 前後有二支包承，本命在其中者是也，假令辛亥生人，得庚子月，戊戌日，子處其上，亥處其中，戌處其下是也，子在前為包，戌在後為承，入此格者主清貴福厚，只怕空亡衝破。（林開五命）

【인종보필격(引從輔弼格)】 연은 천자가 되어 중궁(中宮)에 앉고, 일·시가 서로 만나 두 시종이 되니, 보필(輔弼)의 귀성을 사람이 알아야 하며, 벼슬하면 기세가 가장 영웅스럽다. 예컨대 조중봉(曹中奉)은 계축(癸丑)년·갑자(甲子)월·병인(丙寅)일·을해(乙亥)시이고 을묘(乙卯) 태(胎)이니, 연을 그 가운데 끼고 있다. (『자허국(紫虛局)』) 【포승격(包承格)】 앞뒤로 두 지지가 감싸고 받들며 본명(本命)이 그 가운데 있는 것이 이것이다. 가령 신해(辛亥)생 사람이 경자(庚子)월·무술(戊戌)일을 얻으면, 자(子)는 그 위에, 해(亥)는 그 가운데, 술(戌)은 그 아래에 있는 것이 이것이다. 자가 앞에 있어 포(包)가 되고 술이 뒤에 있어 승(承)이 되니, 이 격에 든 자는 청귀(淸貴)하고 복이 두터우며, 다만 공망(空亡)과 충파(衝破)를 꺼린다. (『임개오명(林開五命)』)

【引從包承】 假令甲子人，以前三辰為引，則丙寅、丁卯為引，以後三辰為從，則壬戌、癸亥為從，引宜遠，以丁卯為遠，從宜近，以癸亥為近，然子卯相刑，不若丙寅為食神祿馬，若得壬戌時，則丁與壬合，卯與戌合，暗中有合，則壬戌癸亥甲子並乙丑以待用，而前引神有丙寅丁卯，一甲中天地氣全，前後包承，更看納音，有生旺之氣，兼諸貴殺助之者，大貴，管輅曰：引從包承，拱太歲，則官曆清華；刑害衝破值身命，則一生困苦。（閻東叟書）

【인종포승(引從包承)】 가령 갑자(甲子)생 사람은 앞의 세 진(辰)을 인(引)으로 삼으니 병인(丙寅)·정묘(丁卯)가 인이 되고, 뒤의 세 진을 종(從)으로 삼으니 임술(壬戌)·계해(癸亥)가 종이 된다. 인은 먼 것이 마땅하니 정묘를 먼 것으로 삼고, 종은 가까운 것이 마땅하니 계해를 가까운 것으로 삼는다. 그러나 자(子)와 묘(卯)는 서로 형(刑)하니, 병인이 식신(食神)·녹마(祿馬)가 되는 것만 못하다. 만약 임술시를 얻으면 정(丁)과 임(壬)이 합하고 묘와 술(戌)이 합하여 암중에 합이 있으니, 곧 임술·계해·갑자와 을축(乙丑)이 함께 쓰임을 기다리고, 앞의 인신(引神)에 병인·정묘가 있어 한 갑순(甲旬) 안에 천지의 기가 온전하며 앞뒤로 포승(包承)한다. 다시 납음(納音)을 보아 생왕(生旺)의 기가 있고 여러 귀살(貴殺)이 돕는 것을 겸하면 크게 귀하다. 관로(管輅)가 이르기를 '인종·포승이 태세(太歲)를 끼면 벼슬길이 청화(淸華)하고, 형(刑)·해(害)·충(衝)·파(破)가 신명(身命)에 닿으면 일생 곤고하다'고 하였다. (『염동수서(閻東叟書)』)

引從、從近，引鬚遙 引從格者，年月日時在一旬中也，居年前曰引，居年後曰從，引愛遠，從愛近，如己酉年、癸酉月、戊申日，後從壬子時，前引引遠從近，乃大官之命，然引從格，居朝廷則多出入，蓋引從動也，且如丁酉人，遇壬辰日、庚子時，此乃從遠引近不中，又不如壬辰日，壬寅時拱卯上作丁酉正端門格，又如乙丑人，見甲子為從或前遇庚午日乘引，只見庚午日謂引，蓋干合也，乙丑前數有己巳後有甲子，方曰正引徒數，​​無者止曰引從也，餘皆凖此推之。（沉芝源髓）

인종(引從)은 종은 가깝고 인은 멀어야 한다. 인종격이란 연·월·일·시가 한 순(旬) 안에 있는 것이다. 연의 앞에 있는 것을 인(引)이라 하고, 연의 뒤에 있는 것을 종(從)이라 하며, 인은 먼 것을 좋아하고 종은 가까운 것을 좋아한다. 예컨대 기유(己酉)년·계유(癸酉)월·무신(戊申)일에 뒤로 임자(壬子)시가 따르면, 앞의 인은 멀고 종은 가까우니 곧 대관(大官)의 명이다. 그러나 인종격은 조정에 있으면 출입이 많으니, 대개 인종은 움직이는 것이기 때문이다. 또 정유(丁酉)생 사람이 임진(壬辰)일·경자(庚子)시를 만나면 이는 종이 멀고 인이 가까워 맞지 않으며, 또 임진일·임인(壬寅)시가 묘(卯)를 끼어 정유의 정단문격(正端門格)이 되는 것만 못하다. 또 을축(乙丑)생 사람이 갑자(甲子)를 보면 종이 되고, 혹 앞으로 경오(庚午)일을 만나면 인을 탄 것인데, 다만 경오일을 보는 것을 인이라 하는 것은 대개 천간이 합하기 때문이다. 을축 앞으로 세면 기사(己巳)가 있고 뒤로 갑자가 있어야 비로소 정인종수(正引從數)라 하고, 없는 것은 다만 인종이라 할 뿐이다. 나머지는 모두 이에 준하여 추산한다. (『침지원수(沉芝源髓)』)

引從不同，前後宜審 引從乃引進侍從也，陽命人遇引進神，陰命人遇侍從神者為得力，前從之分，在於太歲歲之前焉引，進歲之後為侍從。（壺中子） 【夾祿夾貴】 甲人得卯、丑，乙人得寅、辰，丙戊人得辰、午，丁己人得巳、未，庚人得未、酉，辛人得申、戌，壬人得戌、子，癸人得亥、丑，為夾祿鄉，有丁己庚而得未有丙戊乙而得辰，有辛壬而得戌，有癸甲而得丑，為夾祿窠二者祿窠為上，夾祿鄉次之。凡祿最喜於墓，謂之庫，而有所藏也，最惡於衝，謂之鬼，而有所尅也，妻財凖此論之。然當生遇庫印為福、為壽，歲運逢墓印，為爭、為兇，丙丁豬雞以戌為夾貴，壬癸蛇兔以辰為夾貴，丙午、丁未、丙子、丁丑，納音水，得甲戌火為財庫，壬子、癸丑、壬午、癸未，納音木，得丙辰土，為財庫以上謂之夾貴印庫，火財而得壬戌之水，土財而見戊辰之木，謂之庫中逢鬼，先富後貧，雖成必破。又甲戊庚、乙己丙丁壬癸，六辛於年月日時順連，四干不斷，不必在牛羊鼠猴豬雞兔蛇馬虎之位，但見辰戌二位，便為天乙受福，納慶之宮，主學問該博，文章蘋藻，科名巍峨，官職清貴，凡夾庫正印，而庫墓者為上，庫墓而非正印者為中，無印庫者為下。（閻東叟書）

인종(引從)은 같지 않으니 앞뒤를 마땅히 살펴야 한다. 인종이란 인진(引進)·시종(侍從)이다. 양명(陽命)인 사람이 인진신(引進神)을 만나고 음명(陰命)인 사람이 시종신(侍從神)을 만나면 힘을 얻는다. 앞뒤[인·종]의 구분은 태세(太歲)에 있으니, 태세의 앞이 인진이 되고 태세의 뒤가 시종이 된다. (『호중자(壺中子)』) 【협록협귀(夾祿夾貴)】 갑(甲)생 사람이 묘(卯)·축(丑)을 얻고, 을(乙)생이 인(寅)·진(辰)을, 병(丙)·무(戊)생이 진·오(午)를, 정(丁)·기(己)생이 사(巳)·미(未)를, 경(庚)생이 미·유(酉)를, 신(辛)생이 신(申)·술(戌)을, 임(壬)생이 술·자(子)를, 계(癸)생이 해(亥)·축을 얻으면 협록향(夾祿鄉)이 된다. 정·기·경이 있으면서 미를 얻고, 병·무·을이 있으면서 진을 얻고, 신·임이 있으면서 술을 얻고, 계·갑이 있으면서 축을 얻으면 협록과(夾祿窠)가 되니, 둘 가운데 녹과(祿窠)가 위이고 협록향이 그다음이다. 무릇 녹(祿)은 묘(墓)를 가장 기뻐하니 이를 고(庫)라 하여 감추는 바가 있기 때문이고, 충(衝)을 가장 싫어하니 이를 귀(鬼)라 하여 극하는 바가 있기 때문이다. 처재(妻財)도 이에 준하여 논한다. 그러나 당생(當生)에 고인(庫印)을 만나면 복이 되고 수(壽)가 되며, 세운(歲運)에 묘인(墓印)을 만나면 다툼이 되고 흉이 된다. 병·정이 돼지(亥)·닭(酉)이면 술을 협귀(夾貴)로 삼고, 임·계가 뱀(巳)·토끼(卯)이면 진을 협귀로 삼는다. 병오(丙午)·정미(丁未)·병자(丙子)·정축(丁丑)은 납음이 수(水)이니 갑술(甲戌) 화(火)를 얻으면 재고(財庫)가 되고, 임자(壬子)·계축(癸丑)·임오(壬午)·계미(癸未)는 납음이 목(木)이니 병진(丙辰) 토(土)를 얻으면 재고가 되니, 이상을 협귀인고(夾貴印庫)라 한다. 화재(火財)인데 임술(壬戌)의 수를 얻거나 토재(土財)인데 무진(戊辰)의 목을 보면 고중봉귀(庫中逢鬼)라 하니, 먼저 부유하고 뒤에 가난하며 비록 이루어도 반드시 깨진다. 또 갑·무·경, 을·기, 병·정, 임·계, 육신(六辛)이 연·월·일·시에 순서대로 이어져 네 천간이 끊기지 않으면 반드시 소·양·쥐·원숭이·돼지·닭·토끼·뱀·말·범의 자리에 있지 않아도 되고, 다만 진·술 두 자리를 보면 곧 천을(天乙)이 복을 받고 경사를 들이는 궁이 되니, 학문이 해박하고 문장이 화려하며 과거 급제가 높고 관직이 청귀(淸貴)하다. 무릇 고를 끼고 정인(正印)이면서 고묘(庫墓)인 것이 위이고, 고묘이나 정인이 아닌 것이 가운데이며, 인고가 없는 것이 아래이다. (『염동수서(閻東叟書)』)

【又夾祿夾貴】 干神一字而支神相應，前有貴擁，後有馬乘，中有建祿者是也，假令己未人，己巳月、己未日、己巳時，四己干神二字，未有己貴在申，故曰前有貴擁，未有馬在巳，故曰後有馬乘，中己祿在午，故曰建祿，貴踰三品之命，若夫丁巳丁未則止夾祿，辛卯辛丑則止夾貴，當從減落斷之。（玉霄寶鑑）

【또 협록협귀(又夾祿夾貴)】 간신(干神, 천간)이 한 글자이고 지신(支神, 지지)이 서로 응하여, 앞에는 귀인이 옹위하고 뒤에는 마(馬)를 타며 가운데 건록(建祿)이 있는 것이 이것이다. 가령 기미(己未)생 사람이 기사(己巳)월·기미일·기사시이면, 네 기(己)의 간신에 [지지는] 두 글자인데, 미에 대해 기의 귀인은 신(申)에 있으므로 앞에 귀인이 옹위한다 하고, 미에 대해 마는 사(巳)에 있으므로 뒤에 마를 탄다 하며, 가운데 기의 녹은 오(午)에 있으므로 건록이라 하니, 귀함이 3품을 넘는 명이다. 만약 정사(丁巳)·정미(丁未)라면 다만 협록일 뿐이고, 신묘(辛卯)·신축(辛丑)이라면 다만 협귀일 뿐이니, 마땅히 덜어 낮추어 판단한다. (『옥소보감(玉霄寶鑑)』)

【祿貴夾扶人少得】 祿貴夾扶者，戊午、丙午日時多者是也。蓋戊祿在巳，夾在後，戊貴在未，夾在前也，又如己未年、辛未月、己未日、辛未時，蓋己祿在午在後，己貴在申在前也，乃祿與貴人夾扶其身，乃貴命，不須帶別支神也。（沉芝源髓） 【前遮後擁人中仙】 祿馬夾貴，在本命前後是也。（理愚歌） 凡欲持網入帝朝，貴星不與賤星交，將軍須是刑星裡，宰相多應祿馬包。 凡貴人格，須要五位中無一位駁雜，往來乘旺，遞相有氣，帶福神於其上是也。四位貴卻一位賤，便不是貴格。（鬼谷要訣）

【녹귀협부(祿貴夾扶)는 사람이 드물게 얻는다】 녹귀협부란 무오(戊午)·병오(丙午)의 일·시가 많은 것이 이것이다. 대개 무(戊)의 녹은 사(巳)에 있어 뒤에서 끼고, 무의 귀인은 미(未)에 있어 앞에서 낀다. 또 예컨대 기미(己未)년·신미(辛未)월·기미일·신미시는 대개 기(己)의 녹은 오(午)에 있어 뒤에 있고, 기의 귀인은 신(申)에 있어 앞에 있으니, 곧 녹과 귀인이 그 몸을 끼고 부축하는 것이어서 귀한 명이며, 다른 지신(支神, 지지)을 띨 필요가 없다. (『침지원수(沉芝源髓)』) 【앞에서 가리고 뒤에서 옹위하면 사람 가운데 신선이다】 녹마(祿馬)가 귀인을 끼고 본명(本命)의 앞뒤에 있는 것이 이것이다. (『이우가(理愚歌)』) 무릇 그물을 쥐고 제왕의 조정에 들고자 하면 귀성(貴星)이 천성(賤星)과 섞이지 않아야 하고, 장군은 반드시 형성(刑星) 속에 있으며, 재상은 대개 녹마가 감싼다. 무릇 귀인격은 다섯 자리 가운데 한 자리도 잡박함이 없고, 오가며 왕(旺)을 타고 번갈아 서로 기가 있으며, 그 위에 복신(福神)을 띠어야 한다. 네 자리가 귀한데 한 자리가 천하면 곧 귀격이 아니다. (『귀곡요결(鬼谷要訣)』)