第제十십九구卷권 論논庫고墓묘

庫中財富，千斯倉而萬斯箱；絕處無依，百件謀而一不遂。 五行墓處爲倉庫，若命中帶倉庫，又遇太歲所克之五行加之，則謂之倉庫中有財也。其人必豐富，若命帶墓絕，而反值太歲所畏之五行加之，謂之絕處無依，其人必迍滯。 庫中有財者，木人得辛未、火人得庚戌、土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑是矣。絕處無依者，木人得乙未、火人得壬戌、土人得戊辰、金人得己丑，水人得丙辰是矣。（壺中子）

고(庫) 가운데 재물이 부유하면 천 개의 창고요 만 개의 상자이고, 절처(絶處)에 의지할 곳이 없으면 백 가지를 꾀해도 하나도 이루지 못한다. 오행의 묘처는 창고가 되니, 만약 명 가운데 창고를 띠고 또 태세가 극하는 오행이 더해짐을 만나면 이를 창고 가운데 재물이 있다고 하니, 그 사람은 반드시 풍부하다. 만약 명이 묘·절을 띠고 도리어 태세가 두려워하는 오행이 더해짐을 만나면 이를 절처에 의지할 곳이 없다고 하니, 그 사람은 반드시 막힌다. 고 가운데 재물이 있는 것은 목인 사람이 신미(辛未)를, 화인 사람이 경술(庚戌)을, 토인 사람이 임진(壬辰)을, 수인 사람이 갑진(甲辰)을, 금인 사람이 계축(癸丑)을 얻는 것이 이것이다. 절처에 의지할 곳이 없는 것은 목인 사람이 을미(乙未)를, 화인 사람이 임술(壬戌)을, 토인 사람이 무진(戊辰)을, 금인 사람이 기축(己丑)을, 수인 사람이 병진(丙辰)을 얻는 것이 이것이다. (『호중자』)

五位遁相庫墓。 純粹而不破，又有福神加臨之，此兩府之格也，或破而卻生旺者，更帶諸福神，須主錢穀臺閣之任，或兩制之格，如破而相剋搏，有福臨之，亦須有官、多難、京朝州縣之職，臨時以輕重加減斷之，如相剋破而俱無福神，只作富有百姓命言之，然此庫墓格局，不問貴賤，只是一身自立、榮旺不利六親，仍難得子息。（林開五命）

다섯 자리가 둔하여 서로 고묘이다. 순수하여 깨지지 않고 또 복신이 더하여 임하면 이는 양부의 격이다. 혹 깨졌으나 도리어 생왕하고 다시 여러 복신을 띠면 반드시 전곡·대각의 임무나 혹 양제의 격을 주관한다. 만약 깨지고 서로 극하여 다투나 복이 임하면 역시 반드시 관이 있되 어려움이 많은 경조·주현의 직이니, 임할 때 경중으로 더하고 덜어 단정한다. 만약 서로 극파하고 모두 복신이 없으면 다만 부유한 백성의 명으로 말한다. 그러나 이 고묘 격국은 귀천을 묻지 않고 다만 한 몸이 스스로 서서 영화롭고 왕성하나 육친에 이롭지 못하며 여전히 자식을 얻기 어렵다. (『임개오명』)

【軒車殺】 甲乙人，見辛未，忌丁巳。神白經云：時忌丁與己 丙丁人，見壬戌，忌戊寅。神白經云：時忌戊與庚 戊己人，見甲辰，忌庚寅。神白經云：時忌庚與乙 庚辛人，見丁丑，忌癸巳。神白經云：時忌癸與乙 壬癸人，見戊辰，忌甲寅。神白經云：時忌甲與丙

【헌거살(軒車殺)】 갑·을인 사람이 신미(辛未)를 보면 정사(丁巳)를 꺼린다. 『신백경』에 이르기를: 시에 정과 기를 꺼린다. 병·정인 사람이 임술(壬戌)을 보면 무인(戊寅)을 꺼린다. 『신백경』에 이르기를: 시에 무와 경을 꺼린다. 무·기인 사람이 갑진(甲辰)을 보면 경인(庚寅)을 꺼린다. 『신백경』에 이르기를: 시에 경과 을을 꺼린다. 경·신인 사람이 정축(丁丑)을 보면 계사(癸巳)를 꺼린다. 『신백경』에 이르기를: 시에 계와 을을 꺼린다. 임·계인 사람이 무진(戊辰)을 보면 갑인(甲寅)을 꺼린다. 『신백경』에 이르기를: 시에 갑과 병을 꺼린다.

以上殺乃墓頭鬼也，若犯所忌，則車破輪，馬折足，婦人主疾危，常人因致盜，神白經云：生日犯之，得用。若遇時不犯忌，定多生富貴人。 【庫頭鬼】 甲乙人辛未丙丁人壬戌戊己人甲辰庚辛人壬癸人戊辰 以上與軒車殺同，君子主早年科甲，常人藝業出俗。 【庫頭財】

이상의 살은 곧 묘두귀(墓頭鬼)이니, 만약 꺼리는 것을 범하면 수레는 바퀴가 깨지고 말은 다리가 부러지며, 부인은 질병과 위태로움을 주관하고 보통 사람은 도적을 부른다. 『신백경』에 이르기를: 생일이 이를 범하면 쓰임을 얻는다. 만약 시가 꺼리는 것을 범하지 않음을 만나면 반드시 대개 부귀한 사람을 낳는다. 【고두귀(庫頭鬼)】 갑·을인 사람은 신미(辛未), 병·정인 사람은 임술(壬戌), 무·기인 사람은 갑진(甲辰), 경·신인 사람은 [정축(丁丑)], 임·계인 사람은 무진(戊辰)이다. 이상은 헌거살과 같으니, 군자는 젊어서 과갑을 주관하고, 보통 사람은 재주와 업이 속됨을 벗어남을 주관한다. 【고두재(庫頭財)】

甲乙人己未丙丁人庚戌戊己人壬辰庚辛人乙丑壬癸人丙辰 君子多主財谷之任，常人家業從容，卻主孤。（並廣信集） 墓在鬼中，危疑者甚 瑩和尚注云：以五行墓中逢鬼是也，如金畏己丑火，木憂乙未金，水懼丙辰土，土慮戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，危疑者甚。（珞琭子）

갑·을인 사람은 기미(己未), 병·정인 사람은 경술(庚戌), 무·기인 사람은 임진(壬辰), 경·신인 사람은 을축(乙丑), 임·계인 사람은 병진(丙辰)이다. 군자는 대개 재곡(財穀)의 임무를 주관하고, 보통 사람은 가업이 넉넉하나 도리어 외로움을 주관한다. (아울러 『광신집』) 묘가 귀 가운데 있으면 위태롭고 의심스러움이 심하다. 영화상(석담영)의 주에 이르기를: 오행의 묘 가운데 귀를 만나는 것이 이것이니, 금은 기축(己丑) 화를 두려워하고, 목은 을미(乙未) 금을 근심하며, 수는 병진(丙辰) 토를 두려워하고, 토는 무진(戊辰) 목을 염려하며, 화는 임술(壬戌) 수를 두려워하니, 이와 같은 격은 위태롭고 의심스러움이 심하다. (『낙록자』)

論財 【天財】 甲乙人見戊己爲財丙丁人見庚辛爲財 戊己人見壬癸為財庚辛人見甲乙為財 壬癸人見丙丁為財(林開五命) 【又天財】 納音本干自見真五行財，而見合者，是假令乙亥人，四干中見庚者，是天財也。乙亥納音火克乙庚真金，干頭自是財故也。主富足優逸，一生無不足愁苦之嘆。

재(財)를 논함 【천재(天財)】 갑·을인 사람은 무·기를 보면 재가 되고, 병·정인 사람은 경·신을 보면 재가 된다. 무·기인 사람은 임·계를 보면 재가 되고, 경·신인 사람은 갑·을을 보면 재가 된다. 임·계인 사람은 병·정을 보면 재가 된다. (『임개오명』) 【또 천재】 납음 본간이 스스로 진오행의 재를 보고 합을 보는 것이 이것이다. 가령 을해(乙亥)인 사람이 네 천간 가운데 경을 보면 이것이 천재이니, 을해는 납음 화로 을·경의 진금을 극하여 천간 머리가 스스로 재가 되기 때문이다. 부유하고 넉넉하며 안일하여 일생 부족함을 근심하는 탄식이 없음을 주관한다.

【真財】 術者多以甲見戊，乙見己之類為財，是未知真財，甲己見丙辛、丙辛見戊癸、戊癸見乙庚、乙庚見丁壬、丁壬見甲己，為真財，生居有氣旺相之位。有氣旺相為此五行主富盛，若居死絕無氣處者，有如無也。 【生成財】 所謂生成財，以其支干合也，假如甲乙生，用戊己土之屬，申子辰上之生旺庫也，若戊申、戊辰、戊子、支干合成，故謂之生成財，凡人命入貴格，除貴外須主大富，乃多歷錢谷重任，若不入貴格，其生成財上又無福神助之，是大豪富百姓命，仍主納粟有官，又有自生自旺財，如甲乙人戊午己亥是也。餘彷此推之。（林開五命）

【진재(眞財)】 술자들은 흔히 갑이 무를, 을이 기를 보는 따위를 재로 삼으나 이는 진재를 알지 못하는 것이다. 갑·기가 병·신을, 병·신이 무·계를, 무·계가 을·경을, 을·경이 정·임을, 정·임이 갑·기를 보는 것이 진재가 되니, 기가 있고 왕상한 자리에 태어나 거해야 한다. 기가 있고 왕상하면 이 오행이 부유하고 성함을 주관하고, 만약 사·절로 기가 없는 곳에 거하면 있어도 없는 것과 같다. 【생성재(生成財)】 이른바 생성재란 그 간지가 합하기 때문이다. 가령 갑·을생이 무·기토의 부류를 쓰면 신·자·진 위가 [토의] 생·왕·고이니, 무신·무진·무자 같은 것은 간지가 합하여 이루므로 생성재라 한다. 무릇 사람의 명이 귀격에 들면 귀 외에 반드시 크게 부유함을 주관하니 곧 대개 전곡의 무거운 임무를 거치고, 만약 귀격에 들지 않고 그 생성재 위에 또 복신의 도움이 없으면 크게 호부한 백성의 명이며, 여전히 납속하여 관이 있음을 주관한다. 또 자생·자왕의 재가 있으니, 갑·을인 사람의 무오·기해가 이것이다. 나머지도 이를 본떠 추산한다. (『임개오명』)

【生合財】 甲人見戊癸乙人見己甲丙人見庚乙丁人見辛丙戊人見壬丁 己人見癸戊庚人見甲己辛人見乙庚壬人見丙辛癸人見丁壬 以上主成立富貴。 【子母財】 如木命人見火，月土日時之類是也，主平生多見喜事。 【財下有財】 如火命人見火月，土日時之類是也。

【생합재(生合財)】 갑인 사람은 무·계를, 을인 사람은 기·갑을, 병인 사람은 경·을을, 정인 사람은 신·병을, 무인 사람은 임·정을 본다. 기인 사람은 계·무를, 경인 사람은 갑·기를, 신인 사람은 을·경을, 임인 사람은 병·신을, 계인 사람은 정·임을 본다. 이상은 성립하여 부귀함을 주관한다. 【자모재(子母財)】 목명 사람이 화의 월, 토의 일·시를 보는 따위가 이것이니, 평생 기쁜 일을 많이 봄을 주관한다. 【재하유재(財下有財)】 화명 사람이 화의 월, 토의 일·시를 보는 따위가 이것이다.

【類財殺】 寅午戌人見乙庚巳酉丑人見丁壬申子辰人見戊癸亥卯未人見甲己 【財會殺】 寅午戌人見辛丑巳酉丑人見乙未申子丑人見丙戌亥卯未人見戊辰 以上乃妻財聚會之神，主富足，及有美妻、橫財，卻防婦人毒藥害命，古詩去：財會刑，商賈因妻富出倫，但防毒藥因此掩夜輪。（並廣信集）

【유재살(類財殺)】 인·오·술인 사람은 을·경을, 사·유·축인 사람은 정·임을, 신·자·진인 사람은 무·계를, 해·묘·미인 사람은 갑·기를 본다. 【재회살(財會殺)】 인·오·술인 사람은 신축(辛丑)을, 사·유·축인 사람은 을미(乙未)를, 신·자·진인 사람은 병술(丙戌)을, 해·묘·미인 사람은 무진(戊辰)을 본다. 이상은 곧 처재가 모이는 신이니, 부유하고 넉넉하며 아름다운 아내와 횡재가 있음을 주관하나, 도리어 부인의 독약이 명을 해침을 막아야 한다. 옛 시에 이르기를: "재회가 형하면 상인이 아내로 인하여 부유함이 무리에서 뛰어나나, 다만 독약을 막아야 하니 이로 인하여 밤에 [목숨이] 가려진다." (아울러 『광신집』)

【名位財】 食神中見庫是也，假令戊子火人見庚戌、戊食庚，火墓在戌，克金為財，逢此者，一生受祿也。餘彷此。珞琭貴賤格。 【外財】 只取長生宮是，如甲用戊己為財，見戊申是也，又如癸用丙丁為財，見丙寅是，此類多得外財。（李虛中書） 【鬼財】 干頭見鬼，而納音反制，克干頭鬼者是也。假令丁卯納音火，丁於真五行屬木，四干中見乙庚，是干頭金鬼，丁卯納音火，卻能製乙庚金，故名鬼財，此類人多主一生得世財、或為豪薦胥吏之徒以起家，丁卯丁酉得乙庚、戊寅、戊申，得丙辛、乙酉、乙卯得戊癸【準】此。更帶辰戌丑未多者，主為藝術之士，而大獲世財，大抵鬼財主不得父祖產業之力，而多主自立強干得之，若被刑殺帶殺，居福聚之地者，多主寇盜之類，更逢惡運，則多因惡財以致死，有吉神救助，而居子得之，則而主橫財，橫得橫失矣。（玉霄寶鑑）

【명위재(名位財)】 식신 가운데 고를 보는 것이 이것이다. 가령 무자(戊子) 화인 사람이 경술(庚戌)을 보면, 무는 경을 먹고 화의 묘는 술에 있으며 금을 극하여 재가 되니, 이를 만나는 자는 일생 녹을 받는다. 나머지도 이를 본뜬다. (『낙록귀천격』) 【외재(外財)】 다만 장생궁을 취하는 것이 이것이니, 갑이 무·기를 써서 재로 삼는데 무신(戊申)을 보는 것이 이것이고, 또 계가 병·정을 써서 재로 삼는데 병인(丙寅)을 보는 것이 이것이니, 이런 부류는 대개 바깥 재물을 얻는다. (『이허중서』) 【귀재(鬼財)】 천간 머리에 귀를 보나 납음이 도리어 제압하여 천간 머리의 귀를 극하는 것이 이것이다. 가령 정묘(丁卯)는 납음 화이고, 정은 진오행에서 목에 속하니, 네 천간 가운데 을·경을 보면 이는 천간 머리의 금귀이나, 정묘 납음 화가 도리어 을·경 금을 제압할 수 있으므로 귀재라 이름한다. 이런 부류의 사람은 대개 일생 세상의 재물을 얻거나 혹 호족이 천거한 서리의 무리가 되어 집안을 일으킴을 주관한다. 정묘·정유가 을·경을 얻고, 무인·무신이 병·신을 얻으며, 을유·을묘가 무·계를 얻는 것도 이에 【준한다】. 다시 진·술·축·미를 많이 띠면 예술하는 선비가 되어 세상의 재물을 크게 얻음을 주관한다. 대저 귀재는 아버지·조상의 산업의 힘을 얻지 못하고 대개 스스로 서서 강하게 일하여 얻음을 주관한다. 만약 형살을 당하고 살을 띠며 복이 모인 땅에 거하면 대개 도적의 부류를 주관하고, 다시 나쁜 운을 만나면 대개 나쁜 재물로 인하여 죽음에 이른다. 길신의 구조가 있고 [좋은] 자리에 거하여 이를 얻으면 횡재를 주관하나 비껴 얻고 비껴 잃는다. (『옥소보감』)

【財庫發金格】 如戊己干克水為財，水墓處是也。 年干克下是天財，克墓之鄉正庫開，財入庫時多谷帛，家豪穀物積成堆。 如畢狀元己亥年、癸酉月、庚辰日、甲申時是也。（紫虛局） 祿命身三等財庫者，取我克者為財，為甲子金，甲為祿屬木，木剋土，故土為祿財，土墓在辰，是為祿財庫也，子命屬水，水克火故火為命財，火墓在戌，是為命財庫也。金為身，金克木，故木為身財，木墓在未，是為身財庫也。餘彷此推之，主財產豐盈，自能勞立，少年多主辛苦，漸方稱遂。

【재고발금격(財庫發金格)】 무·기 천간이 수를 극하여 재로 삼는데 수의 묘처인 것이 이것이다. "연간이 아래를 극하면 이것이 천재이니, 극하는 묘의 고장에서 바로 고가 열린다. 재가 고에 들 때 곡식과 비단이 많으니, 집안이 호부하여 곡물이 쌓여 더미를 이룬다." 필장원(畢狀元)의 기해(己亥)년 계유(癸酉)월 경진(庚辰)일 갑신(甲申)시가 이것이다. (『자허국』) 녹·명·신 세 등급의 재고란 내가 극하는 것을 재로 취한다. 갑자(甲子) 금은 갑이 녹으로 목에 속하고 목은 토를 극하므로 토가 녹재가 되며, 토의 묘는 진에 있으니 이것이 녹재고이다. 자는 명으로 수에 속하고 수는 화를 극하므로 화가 명재가 되며, 화의 묘는 술에 있으니 이것이 명재고이다. 금은 신(身)이 되고 금은 목을 극하므로 목이 신재가 되며, 목의 묘는 미에 있으니 이것이 신재고이다. 나머지도 이를 본떠 추산한다. 재산이 풍성하고 스스로 수고하여 설 수 있으나, 젊어서는 대개 고생하고 점차 바야흐로 뜻을 이룸을 주관한다.

財綺者，並以歲干製月建，如甲乙人在辰戌丑未，丙丁人在申酉，餘準此，若人遇之，主職位崇高，印瑤顯赫。（三命鈴） 但看財命有氣逢背祿而不貧者也。財絕命衰，徒建祿而不富。 王氏注云：人生以財命為主：五行所克者之謂財，財與命皆得屬於五行生旺之地，雖四柱背祿亦不至於貧賤也，或命與財二者無氣，雖得建祿，亦不能致富貴也。

재기(財綺)란 아울러 세간이 월건을 제압하는 것이니, 갑·을인 사람은 진·술·축·미에, 병·정인 사람은 신·유에 있으며 나머지도 이에 준한다. 만약 사람이 이를 만나면 직위가 높고 인수가 빛남을 주관한다. (『삼명령』) 다만 재와 명이 기가 있음을 보면 녹을 등져도 가난하지 않은 자이다. 재가 절하고 명이 쇠하면 한갓 건록이어도 부유하지 못하다. 왕씨의 주에 이르기를: 인생은 재와 명을 주로 삼으니, 오행이 극하는 것을 재라 한다. 재와 명이 모두 오행 생왕의 땅에 속함을 얻으면 비록 사주가 녹을 등져도 빈천에 이르지 않고, 혹 명과 재 둘이 기가 없으면 비록 건록을 얻어도 부귀에 이를 수 없다.

瑩和尚注云：財命宜旺地，如庚寅木命，庚祿在申，見丁亥土，木生土旺，雖背了申之庚祿而不貧，次如火歸巳地，逢金土，向申中遇水，皆曰財命有氣。財絕命衰者，戊戌木命，見丁巳月生，雖雲壓祿財鄉，其隸命衰財絕，雖建祿而不富，此法不但月上時日皆然。（珞琭子）

영화상(석담영)의 주에 이르기를: 재와 명은 왕지가 마땅하니, 경인(庚寅) 목명은 경의 녹이 신에 있는데 정해(丁亥) 토를 보면 목이 토를 생하고 [토가] 왕하니 비록 신의 경록을 등졌으나 가난하지 않다. 다음으로 화가 사지(巳地)로 돌아가 금·토를 만나고 신 가운데를 향하여 수를 만나는 것과 같은 것을 모두 재와 명이 기가 있다고 한다. 재가 절하고 명이 쇠한 것은, 무술(戊戌) 목명이 정사(丁巳)월생을 보면 비록 녹을 누르고 재의 고장이라 하나 그 명에 속한 것이 쇠하고 재가 절하니 비록 건록이어도 부유하지 못하다. 이 법은 월 위뿐만 아니라 시·일도 모두 그러하다. (『낙록자』)

凡命納音財多而旺者，有財賄而濁在死墓處，逢財主富，而慳貪無義，亦主因死人而得財。（廣信集) 【身衰不能克財】 謂如金克木為財，若壬寅金見戊辰木，安能剋制翻成損氣，如丁卯火自敗，不足以製癸酉自旺之金，五行同此。（廣信） 【小盈大虧，恐是劫財之地】 瑩和尚注云：譬如丙辰土命，見癸巳，丙祿在巳，以水為財，劫殺卻居巳，財既絕矣，命又衰矣，即曰小盈大虧，恐是劫財之地。（珞琭子）

무릇 명이 납음 재가 많고 왕하면 재물은 있으나 탁하며, 사·묘처에 있으면서 재를 만나면 부유함을 주관하나 인색하고 탐욕스러우며 의리가 없고, 또 죽은 사람으로 인하여 재물을 얻음을 주관한다. (『광신집』) 【몸이 쇠하면 재를 극할 수 없음】 금이 목을 극하여 재로 삼는 것과 같은데, 만약 임인(壬寅) 금이 무진(戊辰) 목을 보면 어찌 극제할 수 있겠는가, 도리어 기를 손상하게 된다. 정묘(丁卯) 화는 스스로 패하니 계유(癸酉)의 스스로 왕한 금을 제압하기에 부족한 것과 같으니, 오행이 이와 같다. (『광신』) 【작게 차고 크게 이지러지면 겁재(劫財)의 땅인가 두렵다】 영화상(석담영)의 주에 이르기를: 비유하면 병진(丙辰) 토명이 계사(癸巳)를 보면, 병의 녹은 사에 있고 수를 재로 삼는데 겁살이 도리어 사에 거하니, 재가 이미 절하고 명 또한 쇠하였으므로 곧 작게 차고 크게 이지러지니 겁재의 땅인가 두렵다고 한다. (『낙록자』)