第제十십七칠卷권 並병論론祿록馬마

時居日祿當得路於青云，五馬交馳可致身於黃閣。 時居日祿，謂之青雲得路，甲日得寅時須有氣而能朝，命主本三元無氣，亦可清達。但福壽不永耳。年月日時胎五馬不閒，定為文儒之貴。（鬼谷遺文） 背祿逐馬，守窮途悽惶，祿馬同鄉，不三臺而八座。 王氏注云：舊說以甲戌人四月生，背寅祿，逐申馬，義亦非也。祿馬皆可致富貴，既有馬可逐，安得守窮途而悽惶，蓋背如陰陽之相背，逐如放逐之逐，非謂逐也。譬如癸亥人，得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之，驛馬在巳，寅以逐之，前因刑而追去其馬，後因背而不能及祿，二者俱失，所以守窮途而悽惶。祿馬同鄉者，如甲申人丁丑月己亥日丙寅時，於帝座上會祿馬同鄉，兼甲申己亥丙寅，皆稟五行清明生氣，是命晚年位至三公壽逾七十。（珞琭子）

시가 일록에 거하면 청운의 길을 얻고, 오마(五馬)가 교차하여 달리면 몸이 황각(黃閣)에 이를 수 있다. 시가 일록에 거하는 것을 청운득로(靑雲得路)라 하니, 갑일이 인시를 얻으면 모름지기 기가 있어 조회할 수 있어야 하며, 명주(命主)가 본래 삼원에 기가 없어도 역시 맑게 통달할 수 있으나 다만 복과 수명이 길지 못할 뿐이다. 연·월·일·시·태의 오마가 한가하지 않으면 반드시 문유(文儒)의 귀함이 된다. (『귀곡유문(鬼谷遺文)』) 녹을 등지고 마를 쫓으면 궁한 길을 지키며 처량하고, 녹마가 같은 고장이면 삼대(三臺)가 아니면 팔좌(八座)이다. 왕씨의 주에 이르기를: 옛 설은 갑술(甲戌)인 사람이 4월에 태어나면 인의 녹을 등지고 신의 마를 쫓는다 하나 뜻이 역시 그르다. 녹마는 모두 부귀에 이르게 할 수 있으니, 이미 쫓을 마가 있다면 어찌 궁한 길을 지키며 처량하겠는가. 대개 '배(背)'는 음양이 서로 등지는 것과 같고, '축(逐)'은 내쫓는다는 축과 같으니, 뒤쫓는다는 뜻이 아니다. 비유하면 계해(癸亥)인 사람이 정월 갑인(甲寅)을 얻으면, 계의 녹은 자에 있는데 인이 이를 등지고, 역마는 사에 있는데 인이 이를 쫓아내니, 앞으로는 형으로 인하여 그 마를 쫓아 보내고 뒤로는 등짐으로 인하여 녹에 미치지 못하여 둘을 모두 잃으므로 궁한 길을 지키며 처량한 것이다. 녹마동향이란 갑신(甲申)인 사람이 정축(丁丑)월 기해(己亥)일 병인(丙寅)시이면 제좌 위에서 녹마동향을 만나는 것과 같으니, 아울러 갑신·기해·병인이 모두 오행의 맑고 밝은 생기를 받았으므로 이 명은 만년에 지위가 삼공에 이르고 수명이 70을 넘었다. (『낙록자』)

三命指掌云：假令丙寅人，建祿在巳，驛馬在申，五月六日生，是背祿逐馬，多主窮途。 凡建祿向祿，建馬向馬，若值貴人神旺，必是貴人，食祿之命，若背祿背馬，破刑祿馬，兼值囚死空亡，一生多失多敗，衣不充身，食不充口，多破散之徒。（太乙降誕寶經） 珞琭子云：祿馬同鄉必三臺而八座，時為上，日為中，月為下，亦如狄相，戊申七月辛未日癸巳時，戊祿在巳，辛未日馬在巳，戊癸相合，所以官居使相，如庚申生人正月丙午日乙未時，其庚祿在申，月日二馬皆同其位，亦為列相，又如戊戌生人，二月乙卯，戊午日丁巳時，其戊祿在巳，月馬同鄉，此魏大夫命，刺五羊郡。（金書命訣）

『삼명지장』에 이르기를: 가령 병인(丙寅)인 사람은 건록이 사(巳)에 있고 역마가 신(申)에 있는데, 5월 6일에 태어나면 이는 녹을 등지고 마를 쫓는 것이니 대개 궁한 길을 주관한다. 무릇 건록·향록, 건마·향마이고 만약 귀인을 만나 신이 왕하면 반드시 귀인이요 녹을 먹는 명이다. 만약 배록·배마이고 녹마를 깨뜨리고 형하며 아울러 수·사·공망을 만나면 일생 잃음이 많고 패함이 많아 옷이 몸을 채우지 못하고 음식이 입을 채우지 못하니 대개 깨뜨리고 흩는 무리이다. (『태을강탄보경(太乙降誕寶經)』) 『낙록자』에 이르기를: 녹마가 같은 고장이면 반드시 삼대가 아니면 팔좌이니, 시가 상이고 일이 중이며 월이 하이다. 적상(狄相)의 무신(戊申)년 7월 신미(辛未)일 계사(癸巳)시와 같으니, 무의 녹은 사에 있고 신미일은 마가 사에 있으며 무·계가 서로 합하므로 벼슬이 사상(使相)에 거하였다. 경신(庚申)생 사람이 정월 병오(丙午)일 을미(乙未)시인 것과 같으니, 그 경의 녹은 신에 있고 월·일의 두 마가 모두 그 자리를 같이하니 역시 열상(列相)이 되었다. 또 무술(戊戌)생 사람이 2월 을묘(乙卯), 무오(戊午)일 정사(丁巳)시인 것과 같으니, 그 무의 녹은 사에 있고 월의 마와 같은 고장이니, 이는 위대부(魏大夫)의 명으로 오양군(五羊郡)의 자사가 되었다. (『금서명결』)

祿馬同鄉，生月日時遇之皆貴，然福力亦有厚薄，假如申子辰帶甲干人，祿馬在寅，甲子甲辰人遇之，主貴，若甲申人遇之，是本命破，主多蹇滯，反為不利，餘彷此。（三命提要） 祿馬同鄉，更忌五行之破。（指迷賦） ［祿馬交馳］ 祿為養命之源，馬是扶身之本，祿嫌衝破，馬忌空亡。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲年寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又寅午戌馬在申，而時干得庚，亥卯未馬在巳，而時干得丙，申子辰馬在寅，而時干得甲，巳酉丑馬在亥，而時干得壬，以日支求時干，以時支求日干，如年月日時支干互換得之，謂之祿馬交馳，如年月不見祿馬，而日時互見者尤妙。（吾東叟書）

녹마동향을 생월·일·시에 만나면 모두 귀하나 복력에도 두텁고 얇음이 있다. 가령 신·자·진이 갑간을 띤 사람은 녹마가 인에 있으니, 갑자·갑진인 사람이 이를 만나면 귀함을 주관하고, 만약 갑신인 사람이 이를 만나면 이는 본명을 깨뜨리는 것이라 대개 막힘을 주관하여 도리어 이롭지 못하다. 나머지도 이를 본뜬다. (『삼명제요』) 녹마동향은 다시 오행의 파를 꺼린다. (『지미부』) [녹마교치(祿馬交馳)] 녹은 명을 기르는 근원이요 마는 몸을 붙드는 근본이니, 녹은 충파를 꺼리고 마는 공망을 꺼린다. 또 인·오·술은 마가 신에 있고 갑의 녹은 인에 있으니, 갑년에 인 위에 둔하면 병을 보고 신 위에 둔하면 임을 보므로 병을 천록, 임을 천마로 삼아 일·시 위에서 서로 교차하여 이를 보면 천록천마라 한다. 또 인·오·술은 마가 신에 있는데 시간이 경을 얻고, 해·묘·미는 마가 사에 있는데 시간이 병을 얻으며, 신·자·진은 마가 인에 있는데 시간이 갑을 얻고, 사·유·축은 마가 해에 있는데 시간이 임을 얻으니, 일지로 시간을 구하고 시지로 일간을 구하여, 연·월·일·시의 간지가 서로 바꾸어 이를 얻으면 녹마교치라 한다. 연·월에 녹마가 보이지 않고 일·시에 서로 보이면 더욱 묘하다. (『염동수서』)

［玉櫃藏珠格］ 祿前馬後坐中神，玉櫃藏珠事更新，至貴至尊更子命，無災無難到公卿，如曾相乙亥年丁亥月戊辰日癸亥時是也。（紫虛局） ［馬子才命格］ 有祿馬櫃巳酉丑辛干人在戌，亥卯未乙干人在辰。 ［夾祿夾馬］ 乙亥乙卯乙未人辰日時，乙祿在卯，亥卯未馬在巳是也，辛巳辛酉辛丑人戌日時，準此，若別無兇會可為五品之命。（玉宵寶鑑）

[옥궤장주격(玉櫃藏珠格)] "녹 앞 마 뒤에 가운데 앉은 신이면 옥궤장주로 일이 더욱 새로우니, 지극히 귀하고 지극히 높으며 다시 자식의 명이요, 재앙도 없고 어려움도 없이 공경에 이른다." 증상(曾相)의 을해(乙亥)년 정해(丁亥)월 무진(戊辰)일 계해(癸亥)시가 이것이다. (『자허국』) [『마자재명격』] 녹마궤(祿馬櫃)가 있으니, 사·유·축의 신(辛)간 사람은 술(戌)에, 해·묘·미의 을간 사람은 진(辰)에 있다. [협록협마(夾祿夾馬)] 을해·을묘·을미인 사람이 진(辰) 일·시이면, 을의 녹은 묘에 있고 해·묘·미의 마는 사에 있는 것이 이것이다. 신사·신유·신축인 사람이 술(戌) 일·시인 것도 이에 준한다. 만약 달리 흉한 만남이 없으면 5품의 명이 될 수 있다. (『옥소보감』)

祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至尊。 假令戊祿在巳，以戊遁見丁，己丁祿在午，為飛天祿，如戊申人馬在寅，遁得甲寅，為飛天祿馬，餘彷此。（理愚歌） 凡祿馬須是遁到者，最有力，如六甲人丙寅之類，行運至巳午上亦主發旺。（寸珠尺璧） 庚寅申上好生辰，祿馬同鄉貴在申，若有商音來犯者，干衝支破定孤貧。

녹마가 하늘로 날아 형극이 없고 왕상 가운데 생하면 반드시 지존에 이른다. 가령 무의 녹은 사(巳)에 있는데 무로 둔하면 정을 보고, 정의 녹은 오(午)에 있으니 비천록(飛天祿)이 된다. 무신(戊申)인 사람은 마가 인에 있는데 둔하여 갑인(甲寅)을 얻으면 비천록마가 되는 것과 같으니, 나머지도 이를 본뜬다. (『이우가』) 무릇 녹마는 모름지기 둔하여 이른 것이어야 가장 힘이 있으니, 여섯 갑인 사람의 병인(丙寅)과 같은 따위는 운이 사·오 위에 이르러도 발하여 왕함을 주관한다. (『촌주척벽』) "경인은 신 위가 좋은 생진이니, 녹마동향으로 귀가 신에 있다. 만약 상음(商音)이 와서 범하면 천간이 충하고 지지가 깨져 반드시 외롭고 가난하다."

如庚寅見壬申為祿馬同鄉，卻木之納音於申，金克木，又寅申交互相衝也。（鬼谷要訣） 馬在長生須富學，祿逢帝旺足錢財，若還刺配兼流役，是帶懸針劫殺來。 祿若臨時馬不來，此人只是有錢財，一生恥話招賢士，死絕關門誓不開。（林開五命） 論官神 ［官印］

경인(庚寅)이 임신(壬申)을 보면 녹마동향이 되나, 도리어 목의 납음이 신에 있어 금이 목을 극하고 또 인·신이 서로 교차하여 충하는 것과 같다. (『귀곡요결』) "마가 장생에 있으면 모름지기 학문이 넉넉하고, 녹이 제왕을 만나면 돈과 재물이 족하다. 만약 도리어 자자·유배와 유역(流役)을 겸하면 이는 현침(懸針)·겁살을 띠고 온 것이다." "녹이 만약 시에 임하고 마가 오지 않으면 이 사람은 다만 돈과 재물만 있다. 일생 어진 선비를 부르는 말을 부끄러워하고, 사·절이면 문을 닫고 열지 않기를 맹세한다." (『임개오명』) 관신(官神)을 논함 [관인(官印)]

甲辛乙庚丙癸丁壬戊乙 己甲庚丁辛丙壬己癸戊 甲用庚為官，餘彷。（三命纂局） ［生成官］ 甲乙人得辛巳庚申辛酉 丙丁人得壬申癸亥壬子 戊己人得乙亥甲寅乙卯 庚辛人得丙寅丁巳丙午 壬癸人得戊申己亥戊子 天資驛馬學堂貴人助之，無不發越。（李虛中書）

갑은 신·을은 경·병은 계·정은 임·무는 을 기는 갑·경은 정·신은 병·임은 기·계는 무 갑은 경을 써서 관으로 삼으니, 나머지도 본뜬다. (『삼명찬국』) [생성관(生成官)] 갑·을인 사람은 신사(辛巳)·경신(庚申)·신유(辛酉)를 얻는다. 병·정인 사람은 임신(壬申)·계해(癸亥)·임자(壬子)를 얻는다. 무·기인 사람은 을해(乙亥)·갑인(甲寅)·을묘(乙卯)를 얻는다. 경·신인 사람은 병인(丙寅)·정사(丁巳)·병오(丙午)를 얻는다. 임·계인 사람은 무신(戊申)·기해(己亥)·무자(戊子)를 얻는다. 천자(天資)·역마·학당·귀인이 이를 도우면 발월하지 않음이 없다. (『이허중서』)

［夾官祿］ 甲以辛為官，見癸酉為正官祿，以壬申甲戌夾之，乙以庚為官，見甲申為正官祿，以癸未乙酉夾之，餘依此例，犯者勝帶正官，正祿見帶前後神亦佳。（太一經） 官者,取長生臨官帝旺之鄉,但取支干,不取納音,甲乙人得辛巳、庚申、辛酉，壬癸人得戊申、己亥、戊子為真官，甲得辛乙得庚之類，自然陽干配陰支，陰支合陽干，不然則縱得之，陰不受陽，陽不兆陰也，凡真官帝旺為上，臨官次之，長生又次之，若資驛馬學堂文星天乙，不得歲運，自然亨奮。(閻東叟書）

[협관록(夾官祿)] 갑은 신을 관으로 삼으니 계유(癸酉)를 보면 정관록이 되고 임신(壬申)·갑술(甲戌)로 이를 끼며, 을은 경을 관으로 삼으니 갑신(甲申)을 보면 정관록이 되고 계미(癸未)·을유(乙酉)로 이를 낀다. 나머지도 이 예에 따른다. 이를 범한 자는 정관을 띤 것보다 나으며, 정록이 앞뒤의 신을 띠는 것을 보아도 역시 좋다. (『태일경(太一經)』) 관이란 장생·임관·제왕의 고장을 취하되, 다만 간지를 취하고 납음은 취하지 않는다. 갑·을인 사람이 신사·경신·신유를 얻고, 임·계인 사람이 무신·기해·무자를 얻으면 진관(眞官)이 되니, 갑이 신을, 을이 경을 얻는 따위로서 자연히 양간이 음지와 짝하고 음지가 양간과 합한다. 그렇지 않으면 설령 이를 얻더라도 음이 양을 받지 않고 양이 음을 조짐하지 않는다. 무릇 진관은 제왕이 상이고 임관이 그다음이며 장생이 또 그다음이다. 만약 역마·학당·문성·천을의 도움이 있으면 세운을 얻지 않아도 자연히 형통하고 떨친다. (『염동수서』)

【交互官格】（大貴） 甲申見乙酉丙子見壬子乙卯見戊申庚午見壬午丁巳見辛亥癸亥見丁巳 如範文正公丙午年，己亥月，戊子日，壬子時，是也。 【六合官星格】 官是六合少人知，貴在旬中始是奇，生日生時如直入，太師太傅佩旌旗。如蔡太師丁亥年壬寅月壬辰日辛亥時是也。（紫虛局）

【교호관격(交互官格)】 (크게 귀함) 갑신(甲申)이 을유(乙酉)를, 병자(丙子)가 임자(壬子)를, 을묘(乙卯)가 무신(戊申)을, 경오(庚午)가 임오(壬午)를, 정사(丁巳)가 신해(辛亥)를, 계해(癸亥)가 정사(丁巳)를 본다. 범문정공(范文正公, 범중엄(范仲淹))의 병오(丙午)년 기해(己亥)월 무자(戊子)일 임자(壬子)시 같은 것이 이것이다. 【육합관성격(六合官星格)】 "관이 육합인 것은 아는 사람이 적으니, 귀가 순중(旬中)에 있어야 비로소 기이하다. 생일·생시에 만약 곧바로 들면 태사·태부가 정기를 찬다." 채태사(蔡太師, 채경(蔡京))의 정해(丁亥)년 임인(壬寅)월 임진(壬辰)일 신해(辛亥)시 같은 것이 이것이다. (『자허국』)

【上下官印】 甲己辛乙戊庚丙辛癸丁庚壬戊癸乙 已壬甲庚乙丁辛甲丙壬丁己癸丙戊 以上又稱十樣錦，主甲科官近禁地，常人亦不至艱辛，逐年太歲帶祿在第三位秀才請舉及第，常調政官兩府入相，古詩云：若人三處遇，食祿定封侯。 【官下有印】 如甲人見辛月，丙日時之類是也，主官職崇高，名位清峻。

【상하관인(上下官印)】 갑·기, 신·을, 무·경, 병·신, 계·정, 경·임, 무·계, 을 기·임, 갑·경, 을·정, 신·갑, 병·임, 정·기, 계·병, 무 이상은 또 십양금(十樣錦)이라 하니, 갑과로 관이 금지(禁地)에 가까움을 주관하고 보통 사람도 고생에 이르지 않는다. 해마다 태세가 녹을 띠고 셋째 자리에 있으면 수재가 거천되어 급제하고, 보통 전보의 정관은 양부에 들어 재상이 된다. 옛 시에 이르기를: "만약 사람이 세 곳에서 만나면 녹을 먹어 반드시 제후에 봉해진다." 【관 아래에 인이 있음】 갑인 사람이 신(辛)의 월과 병(丙)의 일·시를 보는 따위가 이것이니, 관직이 높고 명위가 맑고 높음을 주관한다.

【官下有食有合】 如甲人見辛為官，官食癸，丙與辛合，在月日時上是也，主為官有貼職，常人有兼藝。 【官會殺】 甲乙人見辛丑丙丁人見壬辰戊己人見乙未庚辛人見丙戌壬癸人見戊辰 如辛金克甲乙木，金墓在丑，餘彷此，君子主甲科，武人戰功，常人藝業出俗。

【관 아래에 식이 있고 합이 있음】 갑인 사람이 신을 보면 관이 되고, 관은 계를 먹으며, 병은 신과 합하니, 월·일·시 위에 있는 것이 이것이다. 관이 되어 첩직(貼職)이 있고, 보통 사람은 겸한 재주가 있음을 주관한다. 【관회살(官會殺)】 갑·을인 사람은 신축(辛丑), 병·정인 사람은 임진(壬辰), 무·기인 사람은 을미(乙未), 경·신인 사람은 병술(丙戌), 임·계인 사람은 무진(戊辰)을 본다. 신금이 갑·을목을 극하고 금의 묘가 축에 있는 것과 같으니, 나머지도 이를 본뜬다. 군자는 갑과를, 무인은 전공을, 보통 사람은 재주와 업이 속됨을 벗어남을 주관한다.

【五官】 甲乙人庚辛巳酉丑丙丁人壬癸申子辰戊己人甲乙亥卯未庚辛人丙丁寅午戌 以上名聚官，亦名聚鬼，又稱夭折殺，遇鬼有氣之月，君子主貴顯，常人主橫夭，無氣君子反夭折，常人作胥吏。（廣信集） 【真官】 己丑得甲寅，辛丑得丙寅，如此之類，謂之真官，不貴即富，命前一辰是也。（神白經）

【오관(五官)】 갑·을인 사람은 경·신, 사·유·축이고, 병·정인 사람은 임·계, 신·자·진이며, 무·기인 사람은 갑·을, 해·묘·미이고, 경·신인 사람은 병·정, 인·오·술이다. 이상은 취관(聚官)이라 이름하고, 또 취귀(聚鬼)라 이름하며, 또 요절살(夭折殺)이라 한다. 귀가 기가 있는 달을 만나면 군자는 귀하고 현달함을 주관하고 보통 사람은 횡사·요절을 주관하며, 기가 없으면 군자는 도리어 요절하고 보통 사람은 서리가 된다. (『광신집』) 【진관(眞官)】 기축(己丑)이 갑인(甲寅)을 얻고, 신축(辛丑)이 병인(丙寅)을 얻는 것과 같은 따위를 진관이라 하니, 귀하지 않으면 곧 부유하며, 명 앞 1진이 이것이다. (『신백경』)

【催官格】 如庚辰見乙酉，戊午見癸丑，自下而上，名催官。（太乙經） 【暗官】 謂如庚辛用丙丁為官，不見丙丁而見寅午戌，則為暗官，得火局也。（廣錄） 【又暗官】 火多人，水地降為上，土多人，木地降為上，金多人，火地降為上，水多人，土地降為上，木多人，金地降為上，如辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛本時，木入西方，更祿真，故貴顯也，為魁命，如乙亥年庚辰月辛卯日庚寅時，庚辛多得寅上有火氣。如癸丑年壬戌月辛酉日丁酉時，在西方金地，終無苦顯困劣太過，到了不均，是武官大使臣命。（天元變化書）

【최관격(催官格)】 경진(庚辰)이 을유(乙酉)를 보고, 무오(戊午)가 계축(癸丑)을 보는 것과 같이 아래로부터 위로 [합하는] 것을 최관이라 이름한다. (『태을경(太乙經)』) 【암관(暗官)】 경·신이 병·정을 써서 관으로 삼는 것과 같은데, 병·정을 보지 않고 인·오·술을 보면 암관이 되니 화국을 얻었기 때문이다. (『광록』) 【또 암관】 화가 많은 사람은 수의 땅에 내려가는 것이 상이고, 토가 많은 사람은 목의 땅에, 금이 많은 사람은 화의 땅에, 수가 많은 사람은 토의 땅에, 목이 많은 사람은 금의 땅에 내려가는 것이 상이다. 신유(辛酉)년 신묘(辛卯)월 계축(癸丑)일 신유(辛酉)시 같은 것은 목이 서방에 들고 다시 녹이 참되므로 귀하고 현달하니 괴명(魁命)이 된다. 을해(乙亥)년 경진(庚辰)월 신묘(辛卯)일 경인(庚寅)시 같은 것은 경·신이 많고 인 위에 화기가 있다. 계축(癸丑)년 임술(壬戌)월 신유(辛酉)일 정유(丁酉)시 같은 것은 서방 금의 땅에 있어 끝내 괴로움이 없으나 현달함이 곤하고 열등하여 [금이] 지나치니 끝내 고르지 못하며, 이는 무관 대사신(大使臣)의 명이다. (『천원변화서』)

【名位官】 用納音取之，遇食神是也。（林開五命） 【官貴堂格】 甲羊丙巳乙青龍，丁是虎隨戊土中，己狗庚豬辛猴地，壬雞癸馬是三公。官堂與印瑤祿貴全尤貴。（出錦囊經紫虛局） 三命鎢作天官貴神，又稱祿官旺相，主資級清峻，仕路無滯。 【三臺拱帝座格】

【명위관(名位官)】 납음으로 취하니, 식신을 만나는 것이 이것이다. (『임개오명』) 【관귀당격(官貴堂格)】 "갑은 양[未], 병은 사(巳), 을은 청룡[辰], 정은 범[寅]이고 무는 토[丑] 가운데를 따르며, 기는 개[戌], 경은 돼지[亥], 신은 원숭이[申]의 땅, 임은 닭[酉], 계는 말[午]이면 이것이 삼공이다." 관당과 인·요(瑤)·녹·귀가 온전하면 더욱 귀하다. (『금낭경(錦囊經)』·『자허국』에 나옴) 『삼명령』에서는 천관귀신(天官貴神)이라 하고, 또 녹관왕상(祿官旺相)이라 하니, 자급이 맑고 높으며 벼슬길에 막힘이 없음을 주관한다. 【삼대공제좌격(三臺拱帝座格)】

假令納音本干見真官，而二位天地相合，中見夾兩干貴人是。以納音水人得甲寅，又得己亥日時者入格。甲寅納音水，見甲己土，乃是真官，甲真復土見納音己亥木，又為官，而甲貴在丑，己貴在子，在六合之間，故名三合拱帝坐，如不犯凶神惡殺衝破，則官入三臺，如有則滅落之，庚寅生而見乙亥亦同。（玉霄寶鑑）

가령 납음 본간이 진관을 보고, 두 자리가 천지로 서로 합하며, 가운데에 두 천간의 귀인이 끼어 있는 것이 이것이다. 납음 수인 사람이 갑인(甲寅)을 얻고 또 기해(己亥) 일·시를 얻으면 입격한다. 갑인은 납음 수인데 갑·기의 [화(化)한] 토를 보니 곧 진관이고, 갑의 진[오행]은 다시 토이니 납음 기해 목을 보면 또 관이 되며, 갑의 귀는 축에 있고 기의 귀는 자에 있어 육합 사이에 있으므로 삼합공제좌라 이름한다. 만약 흉신·악살·충파를 범하지 않으면 관이 삼대에 들고, 있으면 줄여 떨어뜨린다. 경인(庚寅)생이 을해(乙亥)를 보아도 같다. (『옥소보감』)

天官鄉者，蓋取月干製歲干也，謂六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木也，戊癸即相帶而行，甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之當食天祿，貴處朝倫，假令甲子人五月六月生是也。 地官鄉者，蓋取月建制歲干也，謂歲干是甲乙屬木，七月八月建申酉，屬金，金能制木也，甲乙人在申酉，丙丁人在亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承牀蔭，官序易階，榮名日益。

천관향(天官鄕)이란 대개 월간이 세간을 제압함을 취하니, 여섯 갑년은 정월이 병인(丙寅)을 세우고 5월은 경오(庚午), 6월은 신미(辛未)인데 경·신금이 갑목을 제압할 수 있음을 말한다. 무·계는 곧 서로 띠고 가니, 갑·계인 사람은 오·미에, 을·병인 사람은 진·사에, 정·무인 사람은 인·묘에, 기·경인 사람은 술·해에, 신·임인 사람은 신·유에 있다. 만약 사람이 이를 만나면 마땅히 하늘의 녹을 먹고 귀하여 조정의 반열에 처하니, 가령 갑자인 사람이 5·6월에 태어난 것이 이것이다. 지관향(地官鄕)이란 대개 월건이 세간을 제압함을 취하니, 세간이 갑·을로 목에 속하는데 7·8월은 신·유를 세워 금에 속하니 금이 목을 제압할 수 있음을 말한다. 갑·을인 사람은 신·유에, 병·정인 사람은 해·자에, 무·기인 사람은 인·묘에, 경·신인 사람은 사·오에, 임·계인 사람은 진·술·축·미에 있다. 만약 사람이 이를 만나면 일찍 가문의 음덕을 이어받고, 관의 서열이 쉽게 오르며 영화로운 이름이 날로 더함을 주관한다.

真官者，蓋取命前三辰月干與命干合也。假令丙子人二月生，爲命前三辰，是辛卯，丙與辛合也，故丙子二月生人爲真官中生也。餘彷此，若人遇之，當受聖眷，職隆近輔，小人逢之，亦主家富。 凡祿命身三等官，各稟五行，率以其性推之，若以金爲官，主職位清峻，多掌刑獄，錢穀之任，決斷明敏，遇行年太歲在丑爲官庫，主喜，亦取旺相、休敗、有氣、無氣言之，餘准此。若以木爲官，主品秩清高和裕守慎，運行年太歲在未爲官庫，以火爲官，主官序炎赫，爲性勐烈，用刑殘酷，亦主發歇不常，遇行年太歲在戌爲官庫。以水爲官，主職卑位下，級升序進，謙和得衆，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太歲至辰爲官庫。以土爲官，主官序穩審難侵犯，厚重賢直，法令分明，遇行年太歲至辰爲官庫。凡五行之官，各隨其性則吉，金主文主剛，木主文主仁，火主禮主勐，水主智主順，土主信主重，若各失其性，則主爲官不久，禍咎生焉，假令癸丑木命人，以土爲祿官，木爲命宮，金爲身宮蓋取克我者爲官，餘命准此，皆以三命尊卑，五行休旺言之，祿命身三等宮庫者，取克我者爲官，如甲子金，甲爲祿屬木，木又被金克，故爲祿官，金墓在丑，是爲祿官庫也。命與身官庫，彷此推之。若人遇之，宜官足財，向老轉吉，小人逢之，亦得妻財兼有藝。（三命錄）

진관(眞官)이란 대개 명 앞 3진의 월간이 명간과 합함을 취하는 것이다. 가령 병자(丙子)인 사람이 2월에 태어나면 명 앞 3진이 되어 이것이 신묘(辛卯)이니 병과 신이 합하므로, 병자 2월생 사람은 진관 가운데 태어난 것이 된다. 나머지도 이를 본뜬다. 만약 사람이 이를 만나면 마땅히 임금의 총애를 받아 직위가 높아 가까이 보필하고, 소인이 이를 만나도 집안이 부유함을 주관한다. 무릇 녹·명·신(身)의 세 등급 관은 각기 오행을 받으니 대체로 그 성품으로 추산한다. 만약 금을 관으로 삼으면 직위가 맑고 높으며 대개 형옥·전곡의 임무를 맡고 결단이 밝고 민첩함을 주관하며, 행년·태세가 축(丑)에 있음을 만나면 관고(官庫)가 되어 기쁨을 주관하고, 역시 왕상·휴패·유기·무기를 취하여 말하니 나머지도 이에 준한다. 만약 목을 관으로 삼으면 품계가 맑고 높으며 화평하고 넉넉하며 삼가 지킴을 주관하고, 운·행년·태세가 미(未)에 있으면 관고가 된다. 화를 관으로 삼으면 관의 서열이 불꽃처럼 빛나고 성품이 사납고 맹렬하며 형벌을 씀이 잔혹하고, 또 발하고 그침이 일정하지 않음을 주관하며, 행년·태세가 술(戌)에 있음을 만나면 관고가 된다. 수를 관으로 삼으면 직위가 낮고 차례로 승진하며 겸손하고 화평하여 무리를 얻고 고아와 과부를 불쌍히 여기며 또 도의 성품이 있음을 주관하고, 행년·태세가 진(辰)에 이르면 관고가 된다. 토를 관으로 삼으면 관의 서열이 안온하고 신중하여 침범하기 어렵고 후중하고 어질고 곧으며 법령이 분명함을 주관하고, 행년·태세가 진(辰)에 이르면 관고가 된다. 무릇 오행의 관은 각기 그 성품을 따르면 길하니, 금은 문(文)과 강함을, 목은 문과 인(仁)을, 화는 예와 사나움을, 수는 지혜와 순함을, 토는 신의와 무거움을 주관한다. 만약 각기 그 성품을 잃으면 관이 오래가지 못하고 화와 허물이 생김을 주관한다. 가령 계축(癸丑) 목명 사람은 토를 녹관, 목을 명궁, 금을 신궁으로 삼으니, 대개 나를 극하는 것을 관으로 취하며, 나머지 명도 이에 준한다. 모두 삼명의 존비와 오행의 휴왕으로 말한다. 녹·명·신 세 등급의 궁고란 나를 극하는 것을 관으로 취하니, 갑자(甲子) 금은 갑이 녹으로 목에 속하고 목은 또 금에게 극을 당하므로 녹관이 되며, 금의 묘는 축에 있으니 이것이 녹관고이다. 명과 신의 관고도 이를 본떠 추산한다. 만약 사람이 이를 만나면 관에 마땅하고 재물이 족하며 늙어 갈수록 길해지고, 소인이 이를 만나도 아내의 재물을 얻고 아울러 재주가 있다. (『삼명록(三命錄)』)

天寶經有官庫源歌云：亥子巳午愛於辰，申酉生人戌上真，寅卯命人分在丑，辰戌丑未未爲親。 西蜀知命者言於予曰，凡人年月日時上四干迭相官印足者，亦主貴，若呂吉甫觀文壬申年，己酉月丁巳日庚子時，壬與己、庚與丁爲官，壬與庚、己與丁爲印，又章子厚相公，乙亥年，己卯胎，戊子月，丁未日，壬寅時，戊與乙，壬與己，丁與壬，爲官，乙與壬，戊與丁爲印，其官印足，亦至貴之助也。

『천보경(天寶經)』에 관고원가(官庫源歌)가 있어 이르기를: "해·자·사·오는 진(辰)을 사랑하고, 신·유생 사람은 술(戌) 위가 참되며, 인·묘명 사람은 축(丑)으로 나뉘고, 진·술·축·미는 미(未)가 친함이 된다." 서촉(西蜀)의 명을 아는 자가 내게 말하기를: 무릇 사람의 연·월·일·시 위 네 천간이 번갈아 서로 관·인이 족한 자는 역시 귀함을 주관한다. 여길보(呂吉甫, 여혜경(呂惠卿)) 관문(觀文)의 임신(壬申)년 기유(己酉)월 정사(丁巳)일 경자(庚子)시는, 임과 기, 경과 정이 관이 되고, 임과 경, 기와 정이 인이 된다. 또 장자후(章子厚, 장돈(章惇)) 상공의 을해(乙亥)년, 기묘(己卯) 태, 무자(戊子)월 정미(丁未)일 임인(壬寅)시는, 무와 을, 임과 기, 정과 임이 관이 되고, 을과 임, 무와 정이 인이 된다. 그 관·인이 족하니 역시 지극히 귀한 도움이다.

歷觀大貴命，遇兩印者頗多，少有遇兩官者，若遇兩官於祿，反有所損，丁遇兩壬之類也，又須四貴華蓋上遇正官者，主大貴，四平次之。（三命提要） 真官時過，早達金紫之封，日遇真官貴，則時加祿命，時日生遇官印，須憑有氣之鄉，若遇衝破空亡，此等官如不遇官印官鬼，官印如無鬼旺鬼衰，詳其勝負，官刑命喜，莫教命反刑官，官印受刑，從貴不戎即吏，官印明無暗有，比如生帶重重時日相逢，福德勝生十倍，有官無印，難求清顯之名，有印無官，發不在迅途之內。（隱迷賦）

크게 귀한 명을 두루 보건대, 두 인(印)을 만난 자는 자못 많고 두 관을 만난 자는 적으니, 만약 녹에서 두 관을 만나면 도리어 손상되는 바가 있으니 정이 두 임을 만나는 따위이다. 또 모름지기 사귀·화개 위에서 정관을 만나면 크게 귀함을 주관하고, 사평은 그다음이다. (『삼명제요』) 진관이 시를 지나면 일찍 금자(金紫)의 봉함에 이르고, 일이 진관의 귀를 만나면 시가 녹명에 더해진다. 시·일생이 관인을 만나면 모름지기 기가 있는 고장에 의지해야 하니, 만약 충파·공망을 만나면 이런 관은 관인을 만나지 못한 것과 같다. 관귀(官鬼)·관인은 귀가 왕한지 귀가 쇠한지 없는지 그 승부를 자세히 해야 한다. 관이 명을 형하는 것은 기쁘나, 명이 도리어 관을 형하게 해서는 안 된다. 관인이 형을 받으면 귀를 따르되 무관이 아니면 곧 아전이다. 관인이 드러나서는 없고 어둡게 있는 것은, 비유하면 생이 거듭거듭 띠고 시·일이 서로 만나면 복덕이 생보다 열 배 낫다. 관은 있고 인이 없으면 맑고 현달한 이름을 구하기 어렵고, 인은 있고 관이 없으면 발함이 빠른 길 안에 있지 않다. (『은미부(隱迷賦)』)

凡命官鬼多，而主本卻在有氣之地，其鬼化官，若本主無氣，官有氣，即官化鬼也，季主云：旺處逢鬼鬼化官，衰處官官化鬼。（廣信集） 術者多以甲見辛之類爲官，蓋以克我者爲官，會不知其五行克納音者爲真官，此最聚福神也，干頭自見官而德合者爲上，又有諸福神來朝命者，最上也。假令甲寅納音水人得己亥，甲己爲真土，是納音見真五行克也，若不見太歲本干克，而但於月日時上見乙庚者是也，若不見乙庚，而止見庚者，謂之偏官，比之全者減力，又不見庚而見乙巳，乙酉，乙丑，餘位中多見中者，亦可謂之全見，若不見申，止得三五分力而已，餘皆彷此。

무릇 명에 관귀가 많은데 주본(主本)이 도리어 기가 있는 땅에 있으면 그 귀가 관으로 화하고, 만약 본주가 기가 없고 관이 기가 있으면 곧 관이 귀로 화한다. 계주(季主)가 이르기를: "왕한 곳에서 귀를 만나면 귀가 관으로 화하고, 쇠한 곳에서 관을 만나면 관이 귀로 화한다." (『광신집』) 술자들은 흔히 갑이 신을 보는 따위를 관으로 삼으니 대개 나를 극하는 것을 관으로 삼는 것인데, 그 진오행이 납음을 극하는 것이 진관이 됨은 전혀 알지 못하니, 이것이 가장 복을 모으는 신이다. 천간 머리에 스스로 관을 보고 덕합하는 것이 상이고, 또 여러 복신이 와서 명에 조회하는 것이 가장 위이다. 가령 갑인(甲寅) 납음 수인 사람이 기해(己亥)를 얻으면, 갑·기는 진토(眞土)이니 이는 납음이 진오행의 극을 보는 것이다. 만약 태세 본간의 극을 보지 않고 다만 월·일·시 위에서 을·경을 보는 것이 이것이고, 만약 을·경을 보지 않고 다만 경만 보면 편관이라 하니 온전한 것에 비하면 힘이 줄며, 또 경을 보지 않고 을사·을유·을축을 보되 나머지 자리 가운데 많이 보이면 역시 온전히 보았다고 할 수 있다. 만약 신(申)을 보지 못하면 3~5푼의 힘을 얻을 뿐이다. 나머지도 모두 이를 본뜬다.

以上貴格，須是支神帶生旺福聚方入格，若有駁雜衝破空亡，所臨時加減言之，若帶死絕、兇殺、福聚之處，雖有如無也，主吉中有兇，亦作薄命斷之，蓋變官爲鬼也，又若己酉己卯人見丁壬，壬子壬午人見乙庚，雖納音見真五行克爲官，奈本干同受克，故不作真官，而作真鬼斷之，大小運太歲逢之，災尤重。

이상의 귀격은 모름지기 지신이 생왕을 띠고 복이 모여야 비로소 입격하니, 만약 박잡·충파·공망이 있으면 임할 때 더하고 덜어서 말한다. 만약 사·절·흉살을 띠고 복이 모인 곳이면 비록 있어도 없는 것과 같아 길한 가운데 흉함이 있음을 주관하니 역시 박명으로 단정하니, 대개 관이 변하여 귀가 된 것이다. 또 기유·기묘인 사람이 정·임을 보고, 임자·임오인 사람이 을·경을 보는 것 같은 것은 비록 납음이 진오행의 극을 보아 관이 되나, 본간이 함께 극을 받음을 어찌하겠는가. 그러므로 진관으로 삼지 않고 진귀로 단정하니, 대운·소운·태세가 이를 만나면 재앙이 더욱 무겁다.

【變鬼爲官雜格】 丁於真五行屬木，凡丁人見乙與庚爲鬼，若丁亥或丁卯丁未人見乙庚者，不爲鬼而爲官，若亥卯未全見三丁足者尤好，蓋亥卯土木之正位，而又得三丁木氣旺盛全，要真金剋制之。又如丁巳丁酉丁丑人，丁真木也，生居金之正位，木弱金強，而更見乙庚者不好，鬼旺故也，又如六丁皆真木，而見乙酉，乙亥，乙真金也，卻不爲鬼，而反爲官，蓋丁貴在酉亥故也，又若壬寅壬申見乙庚多者，皆不爲鬼而爲官，蓋取其與納音皆比和故也，辛未辛丑見甲己，己巳己亥見丁壬，乙巳乙亥見戊癸，餘皆彷此。

【변귀위관잡격(變鬼爲官雜格)】 정(丁)은 진오행에서 목에 속하니, 무릇 정인 사람이 을과 경을 보면 귀가 된다. 만약 정해·정묘·정미인 사람이 을·경을 보면 귀가 되지 않고 관이 되며, 만약 해·묘·미를 모두 보고 세 정이 족하면 더욱 좋으니, 대개 해·묘는 토·목의 바른 자리이고 또 세 정의 목기가 왕성하고 온전함을 얻었으니 진금의 극제가 필요하기 때문이다. 또 정사·정유·정축인 사람은 정이 진목인데 금의 바른 자리에 태어나 거하니 목이 약하고 금이 강하여, 다시 을·경을 보면 좋지 않으니 귀가 왕하기 때문이다. 또 여섯 정은 모두 진목인데 을유·을해를 보면, 을은 진금이나 도리어 귀가 되지 않고 반대로 관이 되니, 대개 정의 귀가 유·해에 있기 때문이다. 또 임인·임신이 을·경을 많이 보는 것 같은 것은 모두 귀가 되지 않고 관이 되니, 대개 그것이 납음과 모두 비화함을 취하기 때문이다. 신미·신축이 갑·기를 보고, 기사·기해가 정·임을 보고, 을사·을해가 무·계를 보는 것도 나머지는 모두 이를 본뜬다.

天元變化書有反鬼作官氣格，如丁未年甲辰月癸丑日癸亥時，兩鬼反爲生氣滋助甲木，既甲木旺則丁亦旺，又納音從下生至火，既火旺，水人得財盛，上下皆有用矣。 寸珠尺璧云：凡克干者不得地，干卻得地者，名鬼化官。 【變官爲鬼雜格】 假令甲戌納音火，見丙辛水爲真官，若得丙申辛酉爲佳，或辛未辛丑皆好，若得辛卯者，系在羊刃上見官，卻變爲鬼，若別有福神救助，則爲右選，無氣者類多胥吏之輩，不可一揆，當臨時加減也。如壬申人納音是成器之金，見火則壞，故壬申人見戊癸者，乃變而爲鬼，又壬屬木，木至申爲絕鄉，木絕得火，則火飛煙滅，此爲尤兇，若癸酉雖亦是成器金，然本干自帶癸之官，故不爲鬼，見戊則尤好，當消息之也。（玉霄寶鑑）

『천원변화서』에 반귀작관기격(反鬼作官氣格)이 있으니, 정미(丁未)년 갑진(甲辰)월 계축(癸丑)일 계해(癸亥)시 같은 것은 두 귀가 도리어 생기가 되어 갑목을 자양하여 돕는다. 이미 갑목이 왕하면 정도 왕하고, 또 납음이 아래로부터 생하여 화에 이르니, 이미 화가 왕하면 수인 사람이 재를 얻어 성하여 위아래가 모두 쓰임이 있다. 『촌주척벽』에 이르기를: 무릇 천간을 극하는 것이 자리를 얻지 못하고 천간은 도리어 자리를 얻은 것을 귀화관(鬼化官)이라 이름한다. 【변관위귀잡격(變官爲鬼雜格)】 가령 갑술(甲戌)은 납음 화이니 병·신의 수를 보면 진관이 되며, 만약 병신(丙申)·신유(辛酉)를 얻으면 좋고 혹 신미·신축도 모두 좋다. 만약 신묘(辛卯)를 얻으면 양인 위에서 관을 보는 데 속하니 도리어 변하여 귀가 된다. 만약 달리 복신의 구조가 있으면 우선(右選)이 되고, 기가 없는 자는 대개 서리의 무리이니, 한 가지로 헤아릴 수 없고 마땅히 임할 때 더하고 덜어야 한다. 임신(壬申)인 사람 같은 것은 납음이 그릇을 이룬 금이니 화를 보면 무너지므로, 임신인 사람이 무·계를 보면 곧 변하여 귀가 된다. 또 임은 목에 속하니 목이 신에 이르면 절향이 되고, 목이 절하여 화를 얻으면 불이 날고 연기가 꺼지니 이것이 더욱 흉하다. 계유(癸酉) 같은 것은 비록 역시 그릇을 이룬 금이나, 본간이 스스로 계의 관을 띠므로 귀가 되지 않고 무를 보면 더욱 좋으니, 마땅히 이를 소식해야 한다. (『옥소보감』)