第제十십六륙卷권 論논馬마

【驛馬位歌】 且論寅午戌生人，驛馬從來會在申，申是金鄉嫌鬼勊，官職無堅退剝頻，丙午丙寅併丙戌，七月同生建丙申，丙與納音重火勊，其中金馬動災迍，又是空亡多病厄，是非空走困紅塵，生逢十二四八月，金馬忽忽向此巡，更餘別月庚辛是，納音金位亦為真，有此兩般金馬貴，即為殿閣錦衣人，丙戌生人十二月，此名背馬帶官勳，辛丑兩重金馬庫，六辛臨馬貴人親，丙寅正月壬寅九，馬居庚戌及庚寅，忽然與祿相交並，朱紫分明不妄陳，巳酉丑申年月日，玉堂深處荷皇恩。

【역마위가(驛馬位歌)】 "우선 인·오·술생 사람을 논하면, 역마는 예로부터 신(申)에서 만난다. 신은 금의 고장이니 귀(鬼)의 극을 꺼리며, 관직이 굳건하지 못하고 물러나 깎임이 잦다. 병오·병인과 병술이 7월에 함께 태어나 병신(丙申)을 세우면, 병과 납음이 거듭 화로 극하니 그 가운데 금마(金馬)가 재앙과 막힘을 움직인다. 또 공망이면 병액이 많고 시비로 헛되이 달려 홍진에 곤하다. 12·4·8월에 태어나면 금마가 문득 이리로 돌아오고, 그 밖의 다른 달에 경·신이면 납음 금의 자리도 참되다. 이 두 가지 금마의 귀함이 있으면 곧 전각의 비단옷 입은 사람이 된다. 병술생 사람이 12월이면 이를 배마(背馬)라 이름하여 관훈을 띠고, 신축이 두 겹으로 금마의 고이니 여섯 신이 마에 임하면 귀인이 친하다. 병인 정월, 임인 9월이면 마가 경술과 경인에 거하니, 문득 녹과 서로 사귀어 아우르면 붉고 자주색 관복이 분명하여 헛되이 늘어놓은 말이 아니다. 사·유·축·신의 연·월·일이면 옥당 깊은 곳에서 황은을 입는다."

甲申載路空亡馬丙申大敗馬戊申福星伏馬庚申建天關馬有好官 壬申大敗馬如壬申，甲申，丙申，戊申，四馬多疾再沉再起，招是招非。 以上巳酉丑申年月日發應。 申子辰年，馬在寅，甲乙天關木氣同，只怕壬寅金勊破，空亡載路勿發逢，庚子生人正月建，戊寅伏馬卻堪中，戊祿在巳刑庚祿，祿馬相刑官印重，丙午文星天喜位，時加乙未貴人宮，又帶兩重驛馬庫，茂林長策

갑신(甲申)은 절로공망마, 병신(丙申)은 대패마, 무신(戊申)은 복성·복마, 경신(庚申)은 건천관마(建天關馬)로 좋은 관이 있다. 임신(壬申)은 대패마이다. 임신·갑신·병신·무신 같은 네 마는 병이 많고 거듭 가라앉았다 거듭 일어나며 시비를 부른다. 이상은 사·유·축·신의 연·월·일에 발하여 응한다. "신·자·진년은 마가 인(寅)에 있으니, 갑·을의 천관(天關)은 목기와 같다. 다만 임인(壬寅) 금의 극파를 두려워하고, 공망·절로는 발하여 만나지 말라. 경자생 사람이 정월에 [월을] 세우면 무인의 복마가 도리어 감당할 만하다. 무의 녹은 사에 있어 경의 녹을 형하니, 녹마가 서로 형하면 관인이 무겁다. 병오는 문성·천희의 자리이니, 시에 을미가 더해지면 귀인의 궁이다. 또 두 겹 역마의 고를 띠면 무성한 숲 긴 채찍으로

定英雄，此命時干乙庚合，鼠猴連貴至三公，子未宮神兇吉雜，卻應難到廟堂中，但遇亥寅並卯未，此之年月自興隆。 甲寅正祿文星馬丙寅福星馬戊寅伏馬庚寅破祿馬壬寅截路馬 以上亥卯未寅年月日時發應。 巳酉丑年馬在亥，壬癸差肩水馬公，惟忌亡神臨位上，乙庚丁亥孟冬生，申子及辰皆水位，亦為旺主國中英，忽然辛丑當三月，干帶壬辰馬庫名，馬得二重三品貴，翰宛調林學士稱，丁酉五月見丙午，納音水馬喜神臨，雖然此處居官祿，暫得科名不久榮，只緣丙午納音水，勊他丁祿遂伶仃，申子辰年併月日，不求推薦自然成。

반드시 영웅이다. 이 명은 시간이 을·경으로 합하니 쥐·원숭이로 귀를 이어 삼공에 이른다. 자·미 궁의 신은 흉길이 섞이니 도리어 묘당 가운데 이르기 어렵다. 다만 해·인과 묘·미를 만나면 이 연월에 스스로 흥륭한다." 갑인(甲寅)은 정록·문성마, 병인(丙寅)은 복성마, 무인(戊寅)은 복마, 경인(庚寅)은 파록마, 임인(壬寅)은 절로마이다. 이상은 해·묘·미·인의 연·월·일·시에 발하여 응한다. "사·유·축년은 마가 해(亥)에 있으니, 임·계가 어깨를 나란히 하는 수마공(水馬公)이다. 오직 망신(亡神)이 자리 위에 임함을 꺼리고, 을·경·정해가 맹동(孟冬)에 태어나며, 신·자와 진이 모두 수의 자리이면 역시 왕한 주인으로 나라의 영재가 된다. 문득 신축이 3월에 해당하면 천간이 임진을 띠어 마고(馬庫)라 이름한다. 마가 두 겹을 얻으면 3품의 귀함이니 한원(翰苑)·조림(調林)의 학사로 일컬어진다. 정유가 5월에 병오를 보면 납음 수마에 희신이 임하니, 비록 이곳에서 관록에 거하나 잠시 과거의 이름을 얻고 오래 영화롭지 못하다. 다만 병오의 납음 수가 정의 녹을 극하여 마침내 외롭게 되기 때문이다. 신·자·진년과 아울러 월·일이면 추천을 구하지 않아도 자연히 이루어진다."

乙亥天德馬丁亥天乙貴馬己亥旺祿馬辛亥正祿馬癸亥大敗馬 以上申子辰亥年月日時發應。 亥卯未人馬在巳，丙丁火位本同居，辛卯辛未並辛亥，四月生人得英圖，癸巳兩水凌其火，伏馬無堪官印虛，亦是貴神相保護，終得空名在世途，乙亥九月建丙戌，兩重馬庫德相扶，此名背馬居官職，乙丙相生印受除，更看丙丁關寶馬，寅午戌位火光殊，遇此年月日時到，天子榮飛紫詔書。

을해(乙亥)는 천덕마, 정해(丁亥)는 천을귀마, 기해(己亥)는 왕록마, 신해(辛亥)는 정록마, 계해(癸亥)는 대패마이다. 이상은 신·자·진·해의 연·월·일·시에 발하여 응한다. "해·묘·미인 사람은 마가 사(巳)에 있으니, 병·정 화의 자리와 본래 함께 거한다. 신묘·신미와 신해가 4월생이면 영웅의 도모를 얻는다. 계사는 두 수가 그 화를 업신여기니, 복마는 감당할 수 없고 관인이 허하나, 역시 귀신이 서로 보호하여 끝내 헛된 이름을 세상길에 얻는다. 을해가 9월에 병술을 세우면 두 겹 마고에 덕이 서로 붙드니, 이를 배마라 이름하여 관직에 거하고 을·병이 서로 생하여 인을 받아 제수된다. 다시 병·정의 관보마(關寶馬)를 보니 인·오·술 자리에 화광이 남다르다. 이 연·월·일·시에 이르면 천자가 영화롭게 자주색 조서를 날린다."

乙巳正祿馬丁巳旺氣馬己巳九天祿庫馬 辛巳截路馬一云作貴人半吉癸巳天乙伏馬一云作貴人吉 以上寅午戌巳年月日發應。 其上項馬若不值空亡敗破交退伏神者，定須榮貴，忽祿共天乙貴神同其馬位，更得諸殺相並，官秉大權，貴居廊廟，時為上貴，日為中貴，月為常廉，庫馬值少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂而官卑任遠矣。如木生亥旺卯庫未，餘彷此。珞琭子云：坐馬未必有馬，背祿未必有祿，看其旺庫，不問背生，妙在消息盈虛也。

을사(乙巳)는 정록마, 정사(丁巳)는 왕기마, 기사(己巳)는 구천녹고마이다. 신사(辛巳)는 절로마(일설에는 귀인으로 반길이라 한다), 계사(癸巳)는 천을복마(일설에는 귀인으로 길하다고 한다)이다. 이상은 인·오·술·사의 연·월·일에 발하여 응한다. 위 항목의 마가 만약 공망·패파·교퇴·복신을 만나지 않으면 반드시 영화롭고 귀하다. 문득 녹이 천을귀신과 함께 그 마의 자리를 같이하고 다시 여러 살이 아우름을 얻으면 관이 큰 권세를 잡고 귀하여 낭묘에 거한다. 시는 상귀, 일은 중귀, 월은 보통의 청렴이다. 고마(庫馬)는 소년의 기쁨을 만나고, 왕마(旺馬)는 장년의 영화를 돕고, 생마(生馬)는 늙어서야 뜻을 이루며 관이 낮고 임지가 멀다. 목이 해에서 생하고 묘에서 왕하며 미에서 고인 것과 같으니, 나머지도 이를 본뜬다. 『낙록자』에 이르기를: 마에 앉았다고 반드시 마가 있는 것은 아니고, 녹을 등졌다고 반드시 녹이 없는 것은 아니니, 그 왕·고를 보되 배·생은 묻지 않으며, 묘는 소식영허(消息盈虛)에 있다.

【天關驛馬位歌】 驛馬天關在四維，四維重柱與君知，其中水馬逢壬癸，金指庚辛自有期，甲乙木林花競秀，丙丁漁火彩光輝，如斯十公干頭上，官職隨人命裡歸。（金書命訣） 所謂驛馬者，乃五行有為待用之氣，強名也，陰陽倚伏，氣令循環，猶會置之郵傳，命逆來送往，無氣如驛，氣動如馬耳他。

【천관역마위가(天關驛馬位歌)】 "역마·천관은 사유(四維)에 있으니, 사유의 거듭된 기둥을 그대에게 알린다. 그 가운데 수마는 임·계를 만나고, 금은 경·신을 가리키니 스스로 기약이 있다. 갑·을의 목림은 꽃이 다투어 빼어나고, 병·정의 어화(漁火)는 채색 빛이 빛난다. 이와 같은 열 천간 머리 위면, 관직이 사람을 따라 명 속으로 돌아온다." (『금서명결』) 이른바 역마란 오행이 할 일이 있어 쓰임을 기다리는 기를 억지로 이름한 것이다. 음양이 서로 기대고 숨으며 기와 영(令)이 순환하니, 마치 역참을 설치한 것과 같아서 오는 것을 맞고 가는 것을 보내니, 기가 없으면 역(驛)과 같고 기가 움직이면 마(馬)와 같을 뿐이다.

寅午戌火屬也，水藏其中矣，遇申生主水以發越之，然後陽中陰而化。 申子辰水屬也，火藏其中矣，遇寅位生火以圖融之，然後陰中陽動而生。 亥卯未木屬也，金藏其中矣，遇巳位生金以櫜龠之，然後動者靜而斂者散。 巳酉丑金屬也，木藏其中矣，遇亥位生木以敷榮之，然後飲者散，而屈者伸。

인·오·술은 화에 속하니 수가 그 가운데 감추어져 있어, 신(申)에서 수를 생함을 만나 이를 발월(發越)시킨 뒤에 양 가운데 음이 화한다. 신·자·진은 수에 속하니 화가 그 가운데 감추어져 있어, 인(寅)의 자리에서 화를 생함을 만나 이를 녹여 통하게 한 뒤에 음 가운데 양이 움직여 생한다. 해·묘·미는 목에 속하니 금이 그 가운데 감추어져 있어, 사(巳)의 자리에서 금을 생함을 만나 이를 탁약(櫜龠, 풀무)질한 뒤에 움직이는 것은 고요해지고 거두어진 것은 흩어진다. 사·유·축은 금에 속하니 목이 그 가운데 감추어져 있어, 해(亥)의 자리에서 목을 생함을 만나 이를 펴서 무성하게 한 뒤에 거두어진 것은 흩어지고 굽은 것은 펴진다.

由是木火水金，錯綜複雜往來，因時動靜，內外相感，互為利用，進則與時皆行，退則與時偕極，然則帶之強名驛馬者，皆此例也，是特舉其一隅而已，苟能以三隅反，則理歸一揆，不必執於寅午戌申，申子辰寅，然後為馬，凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，陰陽變通，皆為馬類也。（雲霄寶鑑）

이로 말미암아 목·화·수·금이 뒤섞여 오가며 때에 따라 움직이고 고요하며, 안팎이 서로 감응하여 서로 이용하니, 나아가면 때와 함께 행하고 물러나면 때와 함께 극한다. 그렇다면 이를 띠어 억지로 역마라 이름하는 것은 모두 이 예이다. 이는 다만 그 한 귀퉁이를 든 것일 뿐이니, 진실로 세 귀퉁이로 돌이킬 수 있다면 이치가 하나의 법도로 돌아가니, 반드시 인·오·술은 신, 신·자·진은 인이어야 마가 된다고 고집할 필요가 없다. 무릇 수 가운데 화가 오르고 화 가운데 수가 내리며, 음양이 교태(交泰)하고 음양이 변통하는 것은 모두 마의 부류이다. (『운소보감(雲霄寶鑑)』)

古人謂當五行更易變動奔衝往來之際為驛馬，然火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，何也，蓋無行之氣，當共相反處，乃始衝擊，故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然。（希尹書） 【生成馬】 寅午戌見庚申申子辰見甲寅巳酉丑見癸亥亥卯未見丁巳

옛사람은 오행이 바뀌고 변동하며 달려 부딪치고 오가는 때를 역마라 하였다. 그런데 화국(火局)은 신(申)에, 수국(水局)은 인(寅)에, 금국(金局)은 해(亥)에, 목국(木局)은 사(巳)에 있는 것은 어째서인가. 대개 오행의 기는 서로 반대되는 곳에 이르러야 비로소 충격하므로, 화의 마는 반드시 수의 장생처에 있고 수의 마는 반드시 화의 장생처에 있으며, 목·금도 그러하다. (『희윤서』) 【생성마(生成馬)】 인·오·술은 경신(庚申)을, 신·자·진은 갑인(甲寅)을, 사·유·축은 계해(癸亥)를, 해·묘·미는 정사(丁巳)를 본다.

【名位馬】 凡馬上帶食神者是，如甲寅，甲午，甲戌，見丙申，謂之名位馬，為貴格，餘彷此。（林開無命） 【馬聚天庭格】 馬天庭者寅午戌人在巳酉，巳酉丑人在申子，申子辰人在亥卯，亥卯未人在寅午，取五虎元遁至馬上所得之者，再見本祿在馬天庭上者是也，假令六壬人生居寅午戌之位者，馬在申於申上遁得戊干，戊之祿在巳，巳系天庭，復見巳，故名馬聚天庭，入此格者，早年在王庭也。（玉霄寶鑑）

【명위마(名位馬)】 무릇 마 위에 식신을 띤 것이 이것이니, 갑인·갑오·갑술이 병신(丙申)을 보는 것을 명위마라 하며 귀격이 된다. 나머지도 이를 본뜬다. (『임개오명』) 【마취천정격(馬聚天庭格)】 마천정(馬天庭)이란 인·오·술인 사람은 사·유에, 사·유·축인 사람은 신·자에, 신·자·진인 사람은 해·묘에, 해·묘·미인 사람은 인·오에 있으니, 오호원둔을 취하여 마 위에 이르러 얻은 [천간의] 본록이 다시 마천정 위에 보이는 것이 이것이다. 가령 여섯 임인 사람이 인·오·술의 자리에 태어나 거하면 마가 신(申)에 있고 신 위에 둔하여 무(戊) 천간을 얻으니, 무의 녹은 사(巳)에 있고 사는 천정에 속하므로 다시 사를 보면 마취천정이라 이름한다. 이 격에 드는 자는 젊어서 왕정에 있다. (『옥소보감』)

理愚歌云：馬聚天庭月九遷。 【馬天庭】 在驛馬前一辰也，主官職超達。（三命鈴） 【馬九天】 在驛馬後一辰也，主官祿超盛，封崇不絕。 【馬九地】 在驛馬後二辰，主職進王庭，常格亦為令長。（三神指掌） 【干支合馬格】 如申子辰馬在寅，甲寅與己亥合，丙寅與辛亥合，餘彷此，凡值此合主官職崇重，富貴之命。（八字金書）

『이우가』에 이르기를: 마가 천정에 모이면 한 달에 아홉 번 옮긴다. 【마천정(馬天庭)】 역마 앞 1진에 있으니 관직이 뛰어나게 통달함을 주관한다. (『삼명령』) 【마구천(馬九天)】 역마 뒤 1진에 있으니 관록이 뛰어나게 성하고 봉작과 숭상이 끊이지 않음을 주관한다. 【마구지(馬九地)】 역마 뒤 2진에 있으니 직위가 왕정에 나아감을 주관하고, 보통 격이라도 영장(令長)이 된다. (『삼명지장』) 【간지합마격(干支合馬格)】 신·자·진은 마가 인에 있으니 갑인(甲寅)이 기해(己亥)와 합하고 병인(丙寅)이 신해(辛亥)와 합하는 것과 같으며, 나머지도 이를 본뜬다. 무릇 이 합을 만나면 관직이 높고 무거움을 주관하니 부귀의 명이다. (『팔자금서』)

【有馬有驛】 寅午戌人見庚申申子辰人見甲寅巳酉丑人見癸亥亥卯未人見丁巳 干為馬，支為驛，如甲木臨官在寅，是有馬有驛也，餘倣此，主及第陞擢，使承門蔭，亦作當道之貴。 【有馬無驛，有驛無馬】 寅午戌見庚無申，見申無庚。 申子辰見甲無寅，見寅無甲。

【유마유역(有馬有驛)】 인·오·술인 사람은 경신(庚申)을, 신·자·진인 사람은 갑인(甲寅)을, 사·유·축인 사람은 계해(癸亥)를, 해·묘·미인 사람은 정사(丁巳)를 본다. 천간은 마가 되고 지지는 역이 되니, 갑목이 인에서 임관하는 것과 같은 것이 마도 있고 역도 있는 것이다. 나머지도 이를 본뜬다. 급제하여 승진·발탁되고 문음을 이어받음을 주관하며, 또한 요직의 귀인이 된다. 【마는 있고 역이 없거나, 역은 있고 마가 없음】 인·오·술이 경을 보나 신(申)이 없거나, 신(申)을 보나 경이 없다. 신·자·진이 갑을 보나 인이 없거나, 인을 보나 갑이 없다.

巴(覺得應該是巳)酉丑見癸無亥，見亥無癸。 亥卯未見丁無巳，見巳無丁。 以上多作監司巡按之職，庶人聰明賓士尤甚。 【一木繫雙馬】 寅午戌多見丙申 申子辰多見庚寅 巳酉丑多見己亥 亥卯未多見癸巳 馬中干剋支也，主為性易驚易疑，多驚險，若遇四馬驟於時上或年上曰驍騎驟軍中，主爵封。(廣信集)

사(巳)·유·축이 계를 보나 해가 없거나, 해를 보나 계가 없다. 해·묘·미가 정을 보나 사가 없거나, 사를 보나 정이 없다. 이상은 대개 감사(監司)·순안(巡按)의 직이 되고, 서인은 총명하나 분주함이 더욱 심하다. 【일목계쌍마(一木繫雙馬)】 인·오·술은 병신(丙申)을 많이 본다. 신·자·진은 경인(庚寅)을 많이 본다. 사·유·축은 기해(己亥)를 많이 본다. 해·묘·미는 계사(癸巳)를 많이 본다. 마 가운데 천간이 지지를 극하는 것이니, 성품이 쉽게 놀라고 쉽게 의심하며 놀라운 위험이 많음을 주관한다. 만약 네 마가 시 위나 연 위로 내달리면 효기취군중(驍騎驟軍中)이라 하니 작위의 봉함을 주관한다. (『광신집』)

【天馬貴神】 太歲本支不見正驛馬，而取五虎元遁至馬上看得何干，其干見天乙貴人，而天乙貴神所坐之干，卻復見貴於馬上者是也， 假令亥卯未馬在巳，係六丁人遁至巳上見乙，乙貴在申子，而得壬子，壬申者是也，蓋壬貴在巳故也，如入格貴不下三品，常格則減落言之。(玉霄寶鑑)

【천마귀신(天馬貴神)】 태세 본지가 정역마를 보지 못하면 오호원둔을 취하여 마 위에 이르러 어떤 천간을 얻는지 보는데, 그 천간이 천을귀인을 보고, 천을귀신이 앉은 천간이 도리어 다시 마 위에서 귀를 보는 것이 이것이다. 가령 해·묘·미는 마가 사(巳)에 있으니, 여섯 정인 사람이 둔하여 사 위에 이르러 을을 보면, 을의 귀는 신·자에 있으므로 임자(壬子)·임신(壬申)을 얻는 것이 이것이니, 대개 임의 귀가 사에 있기 때문이다. 만약 입격하면 귀함이 3품 아래로 내려가지 않고, 보통 격이면 줄여서 말한다. (『옥소보감』)

【貴馬例】 寅午戌人日時乙未癸末 巳酉丑人日時壬戌丙戌 申子辰人日時癸丑己丑 亥卯未人日時甲辰庚辰 【馬財庫】 蓋取驛馬所尅之辰入墓也，如馬在申，申屬金，金剋木，木至未為庫墓，若人遇之，主平生遊歷四方，廣得資財。(三命鶴) 【南方離明馬】 議者多謂未馬在巳，丑馬在亥，辰馬在寅，戌馬在申，曾不知辰戌丑未四位係土之位，以生處為馬，故東方朔雲；辰戌丑未人飛在午，為南方離明之馬，遇此者，大愛子午相衝，為飛馬見鞭策，不論福神輕重，皆主入格有官。(馬子才命格)

【귀마례(貴馬例)】 인·오·술인 사람은 일·시에 을미(乙未)·계미(癸未)이다. 사·유·축인 사람은 일·시에 임술(壬戌)·병술(丙戌)이다. 신·자·진인 사람은 일·시에 계축(癸丑)·기축(己丑)이다. 해·묘·미인 사람은 일·시에 갑진(甲辰)·경진(庚辰)이다. 【마재고(馬財庫)】 대개 역마가 극하는 진이 묘에 드는 것을 취하니, 마가 신(申)에 있으면 신은 금에 속하고 금은 목을 극하며 목은 미(未)에 이르러 고묘가 된다. 만약 사람이 이를 만나면 평생 사방을 유력하며 재물을 널리 얻음을 주관한다. (『삼명령』) 【남방이명마(南方離明馬)】 논자들은 흔히 미(未)의 마는 사(巳)에, 축(丑)의 마는 해(亥)에, 진(辰)의 마는 인(寅)에, 술(戌)의 마는 신(申)에 있다고 하나, 진·술·축·미 네 자리가 토의 자리로서 생하는 곳을 마로 삼는다는 것을 전혀 알지 못한다. 그러므로 동방삭(東方朔)이 이르기를: 진·술·축·미인 사람은 [마가] 오(午)로 날아가니 남방 이명(離明)의 마가 된다. 이를 만나는 자는 자·오의 상충을 크게 사랑하니 나는 말이 채찍질을 보는 것이 되어, 복신의 경중을 논하지 않고 모두 입격하여 관이 있음을 주관한다. (『마자재명격』)

【飛馬】 寅午日申時 申子日寅時 己酉日亥時 辛卯日己時 四季日午時 天干得用不相剋者顯達。(神白經) 【飛馬共干格】 太陽清氣日中看，土馬飛來要共干，只看生朝如點入，照臨方定作高官。 如陳侍郎壬申年甲辰月庚辰日丁亥時，庚辰日為土馬從庚遁至午得壬，壬年與天馬同干。

【비마(飛馬)】 인·오일은 신시(申時)이다. 신·자일은 인시(寅時)이다. 사(巳)·유일은 해시(亥時)이다. 신(辛)·묘일은 사시(巳時)이다. 사계(四季)일은 오시(午時)이다. 천간이 쓰임을 얻고 서로 극하지 않는 자는 현달한다. (『신백경』) 【비마공간격(飛馬共干格)】 "태양의 맑은 기는 해 가운데서 보니, 토마(土馬)가 날아와 천간을 함께해야 한다. 다만 태어난 아침이 점 찍듯 드는지를 보아, 비추어 임해야 바야흐로 높은 관이 된다고 정한다." 진시랑(陳侍郞)의 임신(壬申)년 갑진(甲辰)월 경진(庚辰)일 정해(丁亥)시 같은 것은, 경진일이 토마가 되어 경으로부터 둔하여 오(午)에 이르러 임을 얻으니, 임년과 천마가 천간을 같이한다.

【上清飛馬食祿格】 丁己天元注祿星，本宮永鎮日時明，生日土龍如飛入，吉照人身玉食清。 如歐陽永叔，丁未年，丁未月，丙辰日，庚寅時，且丙辰日馬在午，遁得甲午，甲祿在寅是也。(紫虛局) 驛馬同貴神位閻東叟謂之貴馬同科 寅午戌馬在申，乙己鼠猴鄉，戌為華蓋，巳上若見甲己乙庚合者，定建殊利名，名振四海，若單有乙己無合者，武侯高貴。

【상청비마식록격(上淸飛馬食祿格)】 "정·기는 천원이 녹성을 주하니, 본궁이 길이 진수하여 일·시가 밝다. 생일의 토룡이 날아들면 길하게 몸을 비추어 옥식(玉食)이 맑다." 구양영숙(歐陽永叔, 구양수(歐陽修))의 정미(丁未)년 정미(丁未)월 병진(丙辰)일 경인(庚寅)시 같은 것은, 병진일은 마가 오(午)에 있고 둔하여 갑오(甲午)를 얻으며 갑의 녹은 인(寅)에 있는 것이 이것이다. (『자허국』) 역마가 귀신과 같은 자리이면 염동수는 이를 귀마동과(貴馬同科)라 하였다. 인·오·술은 마가 신(申)에 있으니 을·기는 쥐·원숭이의 고장이요, 술은 화개이다. 그 위에 만약 갑·기, 을·경의 합을 보면 반드시 남다른 이익과 이름을 세워 이름이 사해에 떨치고, 만약 단지 을·기만 있고 합이 없으면 무관으로 높고 귀하다.

申子辰馬在寅，六辛逢馬虎，又云：甲丙相邀入虎鄉，辰為華蓋，以上若見甲己丙辛合者，當有清華崇重之貴，若單有甲丙，而無合字者為右職清貴也。 巳酉丑馬在亥，丙丁豬是貴，且為華蓋，以上見丙辛丁壬合者，翰苑詞林之貴，若單有丙丁無合字者，為武官之清職矣。

신·자·진은 마가 인(寅)에 있으니 여섯 신은 말·범을 만나고, 또 이르기를 갑·병은 서로 맞이하여 범의 고장에 든다 하며, 진은 화개이다. 이상에서 만약 갑·기, 병·신의 합을 보면 마땅히 청화하고 높고 무거운 귀함이 있고, 만약 단지 갑·병만 있고 합하는 글자가 없으면 우직(右職)으로 맑고 귀하다. 사·유·축은 마가 해(亥)에 있으니 병·정은 돼지가 귀이고, 또 [축이] 화개가 된다. 이상에서 병·신, 정·임의 합을 보면 한원·사림(詞林)의 귀함이고, 만약 단지 병·정만 있고 합하는 글자가 없으면 무관의 청직이 된다.

亥卯未馬在巳，壬癸兔蛇鄉，又云：辛到巳，未為華蓋，以上見戊癸、丙辛、丁壬合者，文資高貴，若見辛壬癸無合字者，武官重爵矣。 馬貴同窠之位，若不犯空亡、大敗、交退伏神，一生清貴，如有上件，神夾在月日時上者，若非守職有違，亦必因事移徙，祇如蕭昭學士壬寅六月丁未乙酉日庚辰時，其庚祿在申與乙合寅為馬在申，前云：乙己鼠猴鄉是也，其庚辰是大敗，丁未為退神，所以二遭降點經略廣東。(金書命訣)

해·묘·미는 마가 사(巳)에 있으니 임·계는 토끼·뱀의 고장이요, 또 이르기를 신은 사에 이른다 하며, 미는 화개이다. 이상에서 무·계, 병·신, 정·임의 합을 보면 문관의 자질로 높고 귀하고, 만약 신·임·계를 보되 합하는 글자가 없으면 무관의 무거운 작위이다. 마와 귀가 같은 자리[同窠]이면, 만약 공망·대패·교퇴·복신을 범하지 않으면 일생 맑고 귀하다. 만약 위의 것들이 있어 신(神)이 월·일·시 위에 끼어 있으면, 직을 지키다 어긋남이 있지 않으면 반드시 일로 인하여 옮겨진다. 소소(蕭昭) 학사의 임인(壬寅)년 6월 정미(丁未), 을유(乙酉)일 경진(庚辰)시와 같으니, 그 경의 녹은 신(申)에 있어 을과 합하고, 인(寅)은 마가 신에 있으니, 앞에서 말한 '을·기는 쥐·원숭이의 고장'이 이것이다. 그 경진은 대패이고 정미는 퇴신이므로 두 번 강등·좌천을 당하여 광동을 경략하였다. (『금서명결』)

玉門關集云：；驛馬為天使，長為喜事媒，欲其馬蹄發，且提貴人催。閻東叟云：歲運行年更與貴馬相合者，大亨快也。 驛馬主人氣韻清峻，通變趨時，平生多聲望，此生旺者然也。死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，飄泊不定，與祿同鄉，主福力優遊，與殺相衝併，或孤神弔客喪門併者，離鄉背井之人，或為僧道，或為商賈，帶倒食祿鬼者，一生慳吝，機倖遇人，賤心塵態，與食神併者，聲譽人也。(燭神經)

『옥문관집』에 이르기를: "역마는 하늘의 사자가 되어 늘 기쁜 일의 중매가 된다. 그 말발굽이 발하려면 또 귀인이 재촉해야 한다." 염동수가 이르기를: 세운·행년이 다시 귀마와 서로 합하면 크게 형통하고 상쾌하다. 역마는 사람의 기운이 맑고 높으며 변통하여 때를 좇고 평생 명망이 많음을 주관하니, 이는 생왕한 자가 그러하다. 사·절이면 성품이 머리는 있고 꼬리가 없으며, 옳았다 글렀다 하여 일생 이룸이 적고 떠돌아 정착하지 못한다. 녹과 같은 고장이면 복력이 넉넉하고 한가함을 주관하고, 살과 서로 충하여 아우르거나 혹 고신·조객·상문과 아우르면 고향을 떠나 등지는 사람이니, 혹 승도가 되거나 혹 상인이 된다. 도식·녹귀를 띠면 일생 인색하고 요행으로 사람을 만나며 천한 마음과 속된 태도이고, 식신과 아우르면 명성 있는 사람이다. (『촉신경』)

驛馬者之命中，發用喜慶之神也，若人遇之，君子常居榮位，小人亦主豐瞻，大小運行年至此，主得官及遷改之喜，若小運及行年太歲與驛馬合併主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類也。(三命鶴) 【文曲星歌】 文曲天星是福神，若逢貴地最堪親，尋論納音歸去就，絕病相逢賤薄人。

역마란 명 가운데 발용(發用)하는 기쁜 경사의 신이니, 만약 사람이 이를 만나면 군자는 늘 영화로운 자리에 거하고 소인도 풍족함을 주관한다. 대운·소운·행년이 여기에 이르면 관을 얻고 옮기고 고치는 기쁨을 주관하며, 만약 소운 및 행년 태세가 역마와 합하여 아우르면 관을 옮기고 녹을 얻음을 주관한다. 갑자인 사람은 역마가 인(寅)에 있는데 소운 및 태세가 해(亥)에 이르면 해와 인이 합하는 따위와 같다. (『삼명령』) 【문곡성가(文曲星歌)】 "문곡 천성은 복신이니, 만약 귀한 땅을 만나면 가장 친할 만하다. 납음이 돌아가 나아가는 곳을 찾아 논하니, 절·병을 서로 만나면 천하고 박한 사람이다."

假令甲辰人見丙寅，是為食神見長生馬，若見戊寅則為財庫之馬，若見甲寅火被水所剋，作遇如不遇之論也。(珞琭貴賤格) 指迷賦云：拜命無啕蓋生逢鬼馬。 【論諸馬】 如亥生人以巳為馬，看如何馬，但用長生處推，便見，若癸亥至巳，亦自無氣，水絕故也，然今人但知此正馬，而不知有從馬，癸亥亦巳為馬，是以火為馬，凡遇火辰，亦是從馬，命中有之，亦濟事，若癸亥人遇戌亦是，蓋戌火庫也，更看得何干，若得水干則減力也，餘彷此。（李靈中書）凡驛馬下生者，若月日時支干及衡策全並勊身者，定貴，馬前一辰為衝，後一辰為策，假令甲子金命正月辛丑日卯時生必貴，以甲子人馬在寅，又逢祿，又本命子與生日丑在馬後為策，又卯時在馬前一辰為衝，又馬是丙寅火，能勊甲子金必貴也。

가령 갑진(甲辰)인 사람이 병인(丙寅)을 보면 이는 식신이 장생마를 보는 것이고, 만약 무인(戊寅)을 보면 재고(財庫)의 마이며, 만약 갑인(甲寅)을 보면 화가 수에게 극을 당하니 만나도 만나지 못한 것으로 논한다. (『낙록귀천격』) 『지미부』에 이르기를: 명을 받드는 데 [탈이] 없는 것은 대개 귀마(鬼馬)를 만나 태어났기 때문이다. 【여러 마를 논함】 해(亥)생 사람은 사(巳)를 마로 삼는 것과 같으니, 어떠한 마인지 보되 다만 장생처를 써서 추산하면 곧 보인다. 만약 계해(癸亥)가 사에 이르면 역시 스스로 기가 없으니 수가 절하기 때문이다. 그러나 지금 사람들은 다만 이 정마(正馬)만 알고 종마(從馬)가 있는 줄은 알지 못한다. 계해도 사를 마로 삼는데 이는 화를 마로 삼는 것이니, 무릇 화의 진을 만나면 역시 종마이며 명 가운데 이것이 있으면 역시 일을 이룬다. 만약 계해인 사람이 술(戌)을 만나도 이것이니 대개 술은 화의 고이기 때문이다. 다시 어떤 천간을 얻는지 보아 만약 수의 천간을 얻으면 힘이 줄어든다. 나머지도 이를 본뜬다. (『이허중서』) 무릇 역마 아래 태어난 자가 만약 월·일·시 간지와 충·책(衝策)이 온전하고 아울러 몸을 극하면 반드시 귀하다. 마 앞 1진은 충(衝)이 되고 뒤 1진은 책(策)이 된다. 가령 갑자(甲子) 금명이 정월 신축(辛丑)일 묘시(卯時)에 태어나면 반드시 귀하니, 갑자인 사람은 마가 인(寅)에 있고 또 녹을 만나며, 또 본명 자(子)와 생일 축(丑)이 마 뒤에 있어 책이 되고, 또 묘시는 마 앞 1진에 있어 충이 되며, 또 마는 병인(丙寅) 화이니 갑자 금을 극할 수 있어 반드시 귀하다.

有驛有馬者，主位至公候，干為馬，支為驛，如戊戌人，驛馬在庚申，庚申支干屬金，金到申上臨官，戊戌支干俱屬土，到申上長生，本命及驛馬，支干皆為有氣，是有驛有馬也，又如壬午人驛馬在戊申，戊土與本命壬水到申長生，以午火到申為衰鄉，本命干旺支衰，是有馬無驛也，又如丁丑人驛馬在辛亥，金臨亥為病鄉，本命丁火到亥為絕鄉，以丑土到亥為臨官，本命干衰支旺，驛馬干亦衰，是有驛無馬也，大小二運行年並準此推之，馬勊身者，取驛馬之辰能製生月也，如寅午戌人，馬在申，申屬金，能製寅卯月木也，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，常人遇之主小富。（三命鈴）英靈貫馬格音動而使星明五行真氣之長生處曰英靈氣，下遇驛馬者，乃是英靈貫馬格，凡人遇之必為持節按部之使。（壺中子）凡命時坐年馬日馬，皆主清貴，然少年主孤又主跋涉，多作監司往來之位，難久君側也。（廣信集）

마도 있고 역도 있는 자는 지위가 공후에 이름을 주관한다. 천간은 마가 되고 지지는 역이 되니, 무술(戊戌)인 사람은 역마가 경신(庚申)에 있는데 경신의 간지는 금에 속하고 금은 신 위에 이르러 임관하며, 무술의 간지는 모두 토에 속하고 신 위에 이르러 장생하니, 본명과 역마의 간지가 모두 기가 있으므로 마도 있고 역도 있는 것이다. 또 임오(壬午)인 사람은 역마가 무신(戊申)에 있는데 무토와 본명 임수는 신에 이르러 장생하나 오화는 신에 이르러 쇠향(衰鄕)이 되니, 본명이 천간은 왕하고 지지는 쇠하므로 마는 있고 역이 없는 것이다. 또 정축(丁丑)인 사람은 역마가 신해(辛亥)에 있는데 금은 해에 임하여 병향이 되고, 본명 정화는 해에 이르러 절향이 되나 축토는 해에 이르러 임관이 되니, 본명이 천간은 쇠하고 지지는 왕하며 역마의 천간도 쇠하므로 역은 있고 마가 없는 것이다. 대운·소운·행년도 아울러 이에 준하여 추산한다. 마극신(馬剋身)이란 역마의 진이 생월을 제압할 수 있는 것을 취하니, 인·오·술인 사람은 마가 신(申)에 있고 신은 금에 속하여 인·묘월의 목을 제압할 수 있는 것과 같다. 가령 갑자인 사람이 진·술·축·미월에 태어난 것이 이것이니, 관록을 쉽게 구하고 벼슬길에 막힘이 없음을 주관하며, 보통 사람이 이를 만나면 조금 부유함을 주관한다. (『삼명령』) 영령관마격(英靈貫馬格): 음이 움직이고 사성(使星)이 밝으며, 오행 진기의 장생처를 영령기(英靈氣)라 하니, 그 아래에 역마를 만나는 것이 곧 영령관마격이다. 무릇 사람이 이를 만나면 반드시 절(節)을 지니고 부(部)를 순안하는 사신이 된다. (『호중자』) 무릇 명의 시에 연마(年馬)·일마(日馬)가 앉으면 모두 맑고 귀함을 주관하나, 소년에는 외로움을 주관하고 또 발섭(跋涉)을 주관하니, 대개 감사로 오가는 자리가 되어 오래 임금 곁에 있기 어렵다. (『광신집』)

【驛馬清濁】 甲子得丙寅為祿馬同鄉，為食神乘長生馬，丁丑人得丁亥為天乙天官乘旺官馬，又巳酉丑馬在亥，則丁亥土，癸亥水皆為臨官馬，己亥木長生馬。辛亥金，病馬，乙亥火，絕馬，若乘長生臨官馬或帶祿食貴氣，則遇一當百，馬勊身則少年亨快，為官清顯，若乘病絕空亡者，更值破敗交退伏神，則遇如不遇，縱為官則粗濁卑賤，非清要之職，又申子辰馬在寅干得甲，乙支得亥卯未，納音得木，雖無寅皆馬氣也，五命中時為上，日為中，月為下，三命中庫為上，旺為中，生為下。（閻東叟書）世之言命者多矣，至於驛馬，皆以月胎日時帶馬則為貴，無馬則為賤，是不知得一分三之說，蓋天有五行，馬有五種：曰水，曰火，曰木，曰金，曰土，馬若來勊命者，早年榮達，命去勊馬者，順則得，逆則否，卯生馬，巳運逆行則為無馬也，馬有十二：

【역마의 청탁(淸濁)】 갑자(甲子)가 병인(丙寅)을 얻으면 녹마동향이 되고 식신이 장생마를 탄 것이 되며, 정축(丁丑)인 사람이 정해(丁亥)를 얻으면 천을·천관이 왕관마(旺官馬)를 탄 것이다. 또 사·유·축은 마가 해(亥)에 있으니, 정해(丁亥) 토·계해(癸亥) 수는 모두 임관마가 되고, 기해(己亥) 목은 장생마, 신해(辛亥) 금은 병마(病馬), 을해(乙亥) 화는 절마(絶馬)이다. 만약 장생·임관마를 타거나 혹 녹·식·귀기를 띠면 하나를 만나 백을 당하고, 마가 몸을 극하면 젊어서 형통하고 상쾌하여 관이 되어 맑게 현달한다. 만약 병·절·공망을 타고 다시 파패·교퇴·복신을 만나면 만나도 만나지 못한 것이니, 설령 관이 되더라도 거칠고 탁하며 비천하여 청요의 직이 아니다. 또 신·자·진은 마가 인에 있으니, 천간이 갑을 얻고, 을[乙]의 지지가 해·묘·미를 얻으며, 납음이 목을 얻으면 비록 인이 없어도 모두 마의 기이다. 오명(五命) 가운데 시가 상이고 일이 중이며 월이 하이고, 삼명 가운데 고가 상이고 왕이 중이며 생이 하이다. (『염동수서』) 세상에 명을 말하는 자는 많으나, 역마에 이르러서는 모두 월·태·일·시가 마를 띠면 귀하고 마가 없으면 천하다고 하니, 이는 하나를 얻어 셋으로 나누는 설을 알지 못하는 것이다. 대개 하늘에 오행이 있으니 마에도 다섯 종류가 있어 수·화·목·금·토라 한다. 마가 와서 명을 극하면 일찍 영달하고, 명이 가서 마를 극하면 순하면 얻고 역하면 그렇지 못하다. 묘(卯)생의 마는 사(巳)이니 운이 역행하면 마가 없는 것이 된다. 마에는 열두 가지가 있다.

一曰欵假 巳酉丑人得壬，亥卯未人得丙，申子辰人得甲，寅午戌人得庚。 二曰蹶蹄 謂四柱雖帶驛馬，而生日值空亡亡神者是也，一生多主失而復起。 三曰折足 胎月日帶驛馬，而月日時中帶沐浴者是也，遇此者用不得發也。 四日無糧 生日值馬，馬食太歲，如甲子人得人寅日，而時更落空在空亡者是也。

첫째는 관가(欵假)이다. 사·유·축인 사람이 임을, 해·묘·미인 사람이 병을, 신·자·진인 사람이 갑을, 인·오·술인 사람이 경을 얻는 것이다. 둘째는 궐제(蹶蹄, 넘어지는 발굽)이다. 사주가 비록 역마를 띠었으나 생일이 공망·망신을 만나는 것이 이것이니, 일생 대개 잃었다가 다시 일어남을 주관한다. 셋째는 절족(折足, 부러진 다리)이다. 태·월·일이 역마를 띠었으나 월·일·시 가운데 목욕을 띤 것이 이것이니, 이를 만나는 자는 쓰여도 발할 수 없다. 넷째는 무량(無糧, 양식 없음)이다. 생일이 마를 만나고 마가 태세를 먹는 것이니, 갑자인 사람이 인일(寅日)을 얻고 시가 다시 공망에 떨어진 것이 이것이다.

五曰不出廳廄 胎月帶馬不見貴，及不見祿堂，及入空亡者是也，得此者不歷任所。 六曰嘶風 寅申人得己亥，己亥人得寅申者是也，一生只有虛名。 七曰趨途 謂驛馬雖有，祿在空亡，不見驛也，何謂驛，甲丙庚壬為四陽驛也，寅申巳亥為四陰馬也，得此者諦勞求祿也。

다섯째는 불출청구(不出廳廄, 마구간을 나서지 못함)이다. 태·월이 마를 띠었으나 귀를 보지 못하고 녹당도 보지 못하며 공망에 드는 것이 이것이니, 이를 얻은 자는 임소를 거치지 못한다. 여섯째는 시풍(嘶風, 바람에 우는 것)이다. 인·신인 사람이 기해(己亥)를 얻고, 기해인 사람이 인·신을 얻는 것이 이것이니, 일생 헛된 이름만 있다. 일곱째는 추도(趨途, 길을 달림)이다. 역마는 비록 있으나 녹이 공망에 있고 역(驛)을 보지 못하는 것을 말한다. 무엇을 역이라 하는가. 갑·병·경·임은 네 양의 역이요, 인·신·사·해는 네 음의 마이다. 이를 얻은 자는 헛되이 수고하며 녹을 구한다.

八曰馱屍 十二驛馬中惟馱屍馬為最兇，見祿即死，甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥，乙丑人得亥馬，忌寅月日時金絕故也，己巳人得亥馬，忌申月日時，癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱屍，亦如亥卯未是甲午旬中者乙未己亥癸卯，乙未人得巳馬，忌寅月日時，己亥人得巳馬忌申月日時，癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱屍也，餘皆準此。

여덟째는 타시(馱屍, 시체를 실음)이다. 12역마 가운데 오직 타시마가 가장 흉하니 녹을 보면 곧 죽는다. 갑자순(甲子旬) 가운데 사·유·축생 사람은 마가 해(亥)에 있으니, 을축(乙丑)인 사람은 정해(丁亥), 기사(己巳)인 사람은 을해(乙亥), 계유(癸酉)인 사람은 계해(癸亥)이다. 을축인 사람이 해의 마를 얻으면 인(寅)의 월·일·시를 꺼리니 금이 절하기 때문이고, 기사인 사람이 해의 마를 얻으면 신(申)의 월·일·시를 꺼리며, 계유인 사람이 해의 마를 얻어도 인의 월·일·시를 꺼린다. 하나라도 여기에 있으면 타시라 이름한다. 해·묘·미가 갑오순(甲午旬) 가운데 을미·기해·계묘인 것도 같으니, 을미인 사람이 사의 마를 얻으면 인의 월·일·시를 꺼리고, 기해인 사람이 사의 마를 얻으면 신의 월·일·시를 꺼리며, 계묘인 사람이 사의 마를 얻어도 인의 월·일·시를 꺼리니, 모두 타시이다. 나머지도 모두 이에 준한다.

九曰食蒭 謂驛馬勊其時者是也，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食，得此者朝宦以上命也。 十曰乘軒 謂胎月生日帶祿馬，名曰乘軒，宰相命也，假令甲申人得庚寅甲寅時，及庚寅胎月也。 十一月搭貂 有天地得合，見太歲生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人，四月壬寅日己酉時，月生馬，酉系貴人也。

아홉째는 식추(食蒭, 꼴을 먹음)이다. 역마가 그 시를 극하는 것을 말하니, 가령 역마가 금에 속하는데 생시가 목을 얻는 따위를 식(食)이라 하며, 이를 얻은 자는 조정 벼슬 이상의 명이다. 열째는 승헌(乘軒, 수레를 탐)이다. 태·월·생일이 녹마를 띤 것을 승헌이라 이름하니 재상의 명이다. 가령 갑신(甲申)인 사람이 경인(庚寅)·갑인(甲寅)시 및 경인 태월을 얻는 것이다. 열한째는 탑초(搭貂, 담비 관을 씀)이다. 천지가 합을 얻고, 태세·생월·일·시에 귀인·역마를 보는 것이니, 가령 정해(丁亥)생 사람이 4월 임인(壬寅)일 기유(己酉)시이면 생월이 마이고 유가 귀인에 속한다.

十二曰無轡 以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，驛馬款假，則平生坎坷，只作選人。無糧，不食天俸。不出廄，則不歷任所。折足則永失蹶蹄則有失復起，無轡則一生孤貧。食芻則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途則謾勞求祿。乘貂則帶職，乘軒則三公。馱屍則得官即亡。（神白經）

열두째는 무비(無轡, 고삐 없음)이다. 이상 12역마는 마땅히 뜻으로 소식하면 재앙과 복이 저절로 보인다. 역마가 관가(款假)이면 평생 불우하여 다만 선인(選人)이 될 뿐이다. 무량이면 하늘의 봉록을 먹지 못하고, 불출구이면 임소를 거치지 못한다. 절족이면 길이 잃고, 궐제이면 잃었다가 다시 일어나며, 무비이면 일생 외롭고 가난하다. 식추이면 관이 6품까지 될 수 있고, 시풍이면 헛된 소리만 있으며, 추도이면 헛되이 수고하며 녹을 구한다. 승초(乘貂)이면 직을 띠고, 승헌이면 삼공이다. 타시이면 관을 얻자 곧 죽는다. (『신백경』)

【劣馬格】 寅午戌人見壬申申子辰人見丙寅巳酉丑人見乙亥亥卯未人見己巳馬中支生干也，主平生奔走不定，財帛歇滅，汩沒無成，徒自聰明耳。（廣信集） 【又劣馬格】 寅午戌人見丙寅申子辰人見壬申巳酉丑人見丁巳亥卯未人見癸亥馬對沖一辰是也，若時遇之有日祿德貴同行支干旺相，可作有福斷之，五行衰敗，乃常人也。（鬼谷命訣）至若人疲馬劣，尤託財旺之鄉，或乃財旺祿衰，建馬何邂逅。

【열마격(劣馬格)】 인·오·술인 사람이 임신(壬申)을, 신·자·진인 사람이 병인(丙寅)을, 사·유·축인 사람이 을해(乙亥)를, 해·묘·미인 사람이 기사(己巳)를 보는 것은 마 가운데 지지가 천간을 생하는 것이니, 평생 분주하여 정착하지 못하고 재백이 쉬어 없어지며 빠져서 이룸이 없고 한갓 스스로 총명할 뿐임을 주관한다. (『광신집』) 【또 열마격】 인·오·술인 사람이 병인(丙寅)을, 신·자·진인 사람이 임신(壬申)을, 사·유·축인 사람이 정사(丁巳)를, 해·묘·미인 사람이 계해(癸亥)를 보는 것은 마와 대충하는 1진이 이것이다. 만약 시에서 이를 만나고 일록·덕귀가 함께 가며 간지가 왕상하면 복이 있다고 단정할 만하고, 오행이 쇠패하면 보통 사람이다. (『귀곡명결』) "만약 사람이 피로하고 말이 열등하면 더욱 재가 왕한 고장에 의탁하고, 혹 재는 왕하나 녹이 쇠하면 월건의 마를 어찌 만나겠는가."

瑩和尚注云：人疲馬劣者，如戊午火命，驛馬在申，申中金旺火衰，故曰人疲馬劣，尤託財旺之鄉，財旺祿衰者，其甲戌火命，月建壬申，甲祿既絕，馬主財鄉，故云財旺祿衰，建馬何邂逅，馬是扶身之本，運財而獲富。王氏注云：本命支曰人元兼驛馬，皆在五行衰財無氣之地，則曰人疲馬劣，其所以不為災者，以財旺，故曰尤託財旺之鄉，祿在驛馬，兼得之則富貴兩全，偏得之，則又次焉，或天祿雖衷，則身財尤旺，兼遇驛馬來乘，又何邂逅之有。

영화상(석담영)의 주에 이르기를: 사람이 피로하고 말이 열등하다는 것은, 무오(戊午) 화명은 역마가 신(申)에 있는데 신 가운데 금이 왕하고 화가 쇠하므로 사람이 피로하고 말이 열등하다 한 것과 같다. 더욱 재가 왕한 고장에 의탁한다는 것과 재는 왕하나 녹이 쇠하다는 것은, 갑술(甲戌) 화명이 월건이 임신(壬申)이면 갑의 녹은 이미 절하고 마가 재의 고장을 주관하므로 재는 왕하나 녹이 쇠하다 한 것이다. 월건의 마를 어찌 만나겠는가 하는 것은, 마는 몸을 붙드는 근본이니 재를 운반하여 부를 얻는다는 것이다. 왕씨의 주에 이르기를: 본명 지지를 인원(人元)이라 하는데, 역마와 아울러 모두 오행이 쇠하여 재가 기가 없는 자리에 있으면 사람이 피로하고 말이 열등하다고 한다. 그런데도 재앙이 되지 않는 까닭은 재가 왕하기 때문이니, 그러므로 더욱 재가 왕한 고장에 의탁한다고 한 것이다. 녹이 역마에 있어 아울러 얻으면 부귀가 둘 다 온전하고, 한쪽만 얻으면 또 그다음이다. 혹 천록이 비록 쇠하더라도 몸의 재가 더욱 왕하고 아울러 역마가 와서 타면 또 어찌 만나지 못함이 있겠는가.

馬劣財微，遇之則流而不返。 瑩和尚注云：驛馬微劣，財命休囚，則辛勤無成，飄蕩無歸。（珞錄子）馬中無限玄微事，切須一一心中記，四專名位旺兼生，值病移去多失意。 四專者如申子辰馬在寅，逢甲寅，申遇庚申，巳遇丁巳，亥遇癸亥也，名位者乃馬中逢食神也，自生者辛巳甲申己亥丙寅也，或值空亡駁雜，皆不達之士也，病馬者，乃自死自絕，日時犯多，則主離祖失業，道途失意人也。

마가 열등하고 재가 미약하면 이를 만나면 흘러가 돌아오지 못한다. 영화상(석담영)의 주에 이르기를: 역마가 미약하고 열등하며 재와 명이 휴수하면 애써도 이룸이 없고 떠돌아 돌아갈 곳이 없다. (『낙록자』) "마 가운데 한없이 현묘하고 미세한 일이 있으니, 반드시 하나하나 마음속에 기억하라. 사전(四專)·명위는 왕과 생을 겸하고, 병을 만나 옮겨 가면 대개 뜻을 잃는다." 사전이란 신·자·진은 마가 인에 있는데 갑인(甲寅)을 만나고, 신(申)이 경신(庚申)을 만나며, 사(巳)가 정사(丁巳)를 만나고, 해(亥)가 계해(癸亥)를 만나는 것과 같은 것이다. 명위란 곧 마 가운데 식신을 만나는 것이다. 자생(自生)이란 신사(辛巳)·갑신(甲申)·기해(己亥)·병인(丙寅)이니, 혹 공망·박잡을 만나면 모두 통달하지 못하는 선비이다. 병마(病馬)란 곧 자사·자절이니, 일·시가 많이 범하면 조상을 떠나고 업을 잃어 길에서 뜻을 잃는 사람임을 주관한다.

【馳寶多門商廣業】 馳寶馬者，乃納音克馬為財，加食神之類，如甲寅人見丙申日時，又如甲申見丙寅，亦富商多產業，餘彷此。 【銜花偏是女奔人】 銜花馬者，乃納音臨官遇馬也，如庚申壬子戊辰，納音皆木，遇寅馬木人桃花也，更值庚寅尤重，或乙亥見乙巳，丁卯見丁巳，精未見己巳之類，男多淫蕩，女多私惑娼妓命，如丁卯見乙巳尤重，不徙則配，餘皆此。

【치보(馳寶)는 문이 많아 상업을 넓힌다】 치보마란 곧 납음이 마를 극하여 재가 되고 식신을 더한 따위이니, 갑인(甲寅)인 사람이 병신(丙申) 일·시를 보는 것과 같고, 또 갑신(甲申)이 병인(丙寅)을 보는 것과 같으니 역시 부유한 상인으로 산업이 많다. 나머지도 이를 본뜬다. 【함화(銜花)는 오로지 여자가 달아나는 사람이다】 함화마란 곧 납음 임관에서 마를 만나는 것이니, 경신(庚申)·임자(壬子)·무진(戊辰)은 납음이 모두 목인데 인(寅)의 마를 만나면 목인 사람의 도화이고, 다시 경인(庚寅)을 만나면 더욱 무겁다. 혹 을해(乙亥)가 을사(乙巳)를 보고, 정묘(丁卯)가 정사(丁巳)를 보며, 정미(丁未)가 기사(己巳)를 보는 따위는 남자는 대개 음탕하고, 여자는 대개 사사로이 미혹되는 창기의 명이다. 정묘가 을사를 보는 것 같은 것은 더욱 무거우니, 귀양 가지 않으면 유배된다. 나머지도 모두 이러하다.

【遇中遇者同前斷】 亦看生旺怕干神倒食也。 【鞭策發時看互換】 如辰人馬在寅，或太歲在申，衝動寅即是，太歲為鞭策，小運在申，即小運如鞭策，多主動，如申與寅須看互換如何，兩皆和乃吉，凡遇互換之年，如庚申遇甲寅，庚申木之類，寅則臨官，甲寅水之類，申則長生皆吉，如兩互換無氣則空動，或失意，有氣即主再動，皆彷此。

【만난 가운데 만난 자는 앞과 같이 단정한다】 역시 생왕을 보되 간신(干神, 천간)의 도식을 두려워한다. 【편책(鞭策)이 발할 때는 호환(互換)을 본다】 진(辰)인 사람은 마가 인(寅)에 있는데, 혹 태세가 신(申)에 있어 인을 충동하면 곧 이것이니 태세가 편책이 되고, 소운이 신에 있으면 곧 소운이 편책과 같아 대개 움직임을 주관한다. 신과 인 같은 것은 모름지기 호환이 어떠한지 보아 둘 다 화합해야 길하다. 무릇 호환의 해를 만나면, 경신(庚申)이 갑인(甲寅)을 만나는 것과 같이 경신은 목의 부류이니 인은 곧 임관이요, 갑인은 수의 부류이니 신은 곧 장생이라 모두 길하다. 만약 두 호환이 기가 없으면 헛되이 움직이거나 혹 뜻을 잃고, 기가 있으면 곧 다시 움직임을 주관한다. 모두 이를 본뜬다.

【小兒驚撲號雷公】 小兒逢者十二歲以前，三歲以下，或馬遇小運太歲衝，或臨官馬遇之，即主驚病dian撲之厄，故號雷公。或大人行年遇馬與病符，同主驚病，與官符同者主官事驚恐，入宅主口舌驚恐，但以歲中吉凶神言之，宅謂甲子人宅在巳，巳順行六支是也。

【어린아이가 놀라 넘어지는 것을 뇌공(雷公)이라 부른다】 어린아이가 이를 만나는 것은 12세 이전, 3세 이하이니, 혹 마가 소운·태세의 충을 만나거나 혹 임관마가 이를 만나면 곧 경기와 넘어지는 액을 주관하므로 뇌공이라 부른다. 혹 어른의 행년이 마와 병부(病符)를 만나 함께하면 경기와 병을 주관하고, 관부와 함께하면 관사로 놀라고 두려움을 주관하며, 택(宅)에 들면 구설로 놀라고 두려움을 주관한다. 다만 해 가운데 길흉신으로 말한다. 택이란 갑자인 사람은 택이 사(巳)에 있으니 사에서 순행하여 여섯째 지지가 이것이다.

【老人氣虛多腳患】 四十以上，或運遇太歲乘之，即多氣虛腰疼腳痛之患，凡老人如祿運病多吐食之類，凡是此運太歲老人遇者，病多損氣奔喘虛急，少者逢之必發病，蓋老少並不堪乘馬，馬在五行中動躍神也。 四馬朝元好惡分，好榮惡是破孤身。 四馬如好，定是榮貴之人，不好是破家業人，身孤在外，如為僧道，好行腳也。（沉芝源髓）

【노인은 기가 허하여 다리 병이 많다】 40세 이상에 혹 운에서 태세가 이를 타면 곧 기가 허하고 허리가 아프며 다리가 아픈 환난이 많다. 무릇 노인이 녹운(祿運)이면 병이 많아 음식을 토하는 따위이다. 무릇 이 운의 태세를 노인이 만나면 병이 많아 기를 손상하고 숨이 차며 허하고 급하며, 젊은이가 이를 만나면 반드시 병이 발한다. 대개 늙은이와 젊은이는 모두 말을 타는 것을 감당하지 못하니, 마는 오행 가운데 움직이고 뛰는 신이기 때문이다. "사마(四馬)가 원(元)에 조회하면 좋고 나쁨이 나뉘니, 좋으면 영화롭고 나쁘면 깨지고 몸이 외롭다." 사마가 좋으면 반드시 영화롭고 귀한 사람이요, 좋지 못하면 가업을 깨뜨리는 사람으로 몸이 외롭게 밖에 있으니, 승도가 되면 행각을 좋아한다. (『심지원수(沉芝源髓)』)

【論亥卯未馬】 亥卯未馬三辰，不宜坐著巳馬，若一辰坐著，少年雖泰後還窮，若三辰全見馬者，縱有官資，終成下賤。歌曰：亥卯未人坐馬位，男多傷敗多孤貧，三辰辰上重重見，難有雄名亞纓神。 只如己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥時，亥卯未全見巳馬，馬為祿絕，四十二歲果失，又如癸亥生，丁巳月丁酉日辛亥時，癸亥干支俱屬水，三命到巳並絕，又癸亥人以火為財，火死在酉，至亥上六絕，其父為官，此人乞食至死。（金書命訣)

【해·묘·미의 마를 논함】 해·묘·미의 마는 세 진(辰)이 사(巳)의 마를 깔고 앉는 것이 마땅치 않으니, 만약 한 진이 깔고 앉으면 젊어서는 비록 태평하나 뒤에 도리어 궁하고, 만약 세 진이 모두 마를 보면 설령 관의 자질이 있더라도 끝내 하천하게 된다. 노래에 이르기를: "해·묘·미인 사람이 마의 자리에 앉으면 남자는 대개 상하고 패하며 외롭고 가난하다. 세 진의 진 위에 거듭거듭 보이면 웅장한 이름과 갓끈의 신[벼슬]을 갖기 어렵다." 가령 기미(己未)생 사람이 기사(己巳)월 계묘(癸卯)일 계해(癸亥)시이면 해·묘·미가 모두 사의 마를 보는데 마가 녹의 절이니 42세에 과연 잃었다. 또 계해(癸亥)생이 정사(丁巳)월 정유(丁酉)일 신해(辛亥)시이면, 계해의 간지는 모두 수에 속하니 삼명이 사에 이르러 아울러 절하고, 또 계해인 사람은 화를 재로 삼는데 화는 유에서 죽고 해 위에 이르러 절하니, 그 아버지는 관원이었으나 이 사람은 걸식하다가 죽었다. (『금서명결』)