第제十십五오卷권 論논祿록

【十干祿】 甲祿在寅乙祿在卯丙戊祿在巳丁己祿在午 庚祿在申辛祿在酉壬祿在亥癸祿在子 凡命的一位者為衣食，或多見，更五行相生者為貴，若遇死絕有刑者，作無官閒冗餘之輩，猥賤之人。（林開五命） 【分十干祿氣】 甲祿在寅，丑為祿庫，卯為羊刃，申為破祿，餘皆此。見丙寅為福星祿，甲土勊丙水為財，戊寅為伏馬祿，火土相生大吉，此帶刑杖，君子吉，小人兇，庚寅為之破祿，半兇半吉，壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必為僧道，有福，甲寅謂之長生福星祿大吉。

【10간의 녹(祿)】 갑의 녹은 인(寅)에, 을의 녹은 묘(卯)에, 병·무의 녹은 사(巳)에, 정·기의 녹은 오(午)에 있다. 경의 녹은 신(申)에, 신(辛)의 녹은 유(酉)에, 임의 녹은 해(亥)에, 계의 녹은 자(子)에 있다. 무릇 명에 [녹이] 정확히 한 자리이면 의식이 되고, 혹 많이 보이고 다시 오행이 서로 생하면 귀하게 되며, 만약 사·절을 만나고 형이 있으면 관이 없는 한산한 무리, 비천한 사람이 된다. (『임개오명』) 【10간의 녹기를 나눔】 갑의 녹은 인(寅)에 있고, 축(丑)은 녹고(祿庫), 묘(卯)는 양인, 신(申)은 파록(破祿)이니, 나머지도 모두 이러하다. 병인(丙寅)을 보면 복성록(福星祿)이니 갑의 토가 병의 수를 극하여 재가 된다. 무인(戊寅)은 복마록(伏馬祿)이니 화·토가 서로 생하여 크게 길하나, 이는 형장(刑杖)을 띠니 군자는 길하고 소인은 흉하다. 경인(庚寅)은 파록이라 하니 반흉반길이다. 임인(壬寅)은 정록(正祿)이라 하나 절로공망을 띠니 반드시 승도가 되며 복이 있다. 갑인(甲寅)은 장생·복성록이라 하니 크게 길하다.

乙祿在卯，見丁卯為截路空亡，金本不相喜，兇象，己卯進神祿，有官不久，己土卯上死也。 辛卯破祿，又為交神，乙祿會之兇，暫有資財不永。癸卯帶天乙死祿，雖貴終貧，乙卯旺祿喜神大吉。 丙祿在巳，見己巳九天庫祿，有官，辛巳截路空亡祿，多是非，癸巳伏貴神祿，多成敗。（一云半吉）乙巳旺馬祿有官，丁巳旺庫祿有官。

을의 녹은 묘(卯)에 있으니, 정묘(丁卯)를 보면 절로공망이 되어 금이 본래 서로 기뻐하지 않으니 흉한 상이다. 기묘(己卯)는 진신록(進神祿)이니 관이 있으나 오래가지 못하니, 기토가 묘 위에서 죽기 때문이다. 신묘(辛卯)는 파록이고 또 교신(交神)이니 을의 녹이 이를 만나면 흉하여, 잠시 재물이 있으나 오래가지 못한다. 계묘(癸卯)는 천을을 띤 사록(死祿)이니 비록 귀하나 끝내 가난하다. 을묘(乙卯)는 왕록·희신이니 크게 길하다. 병의 녹은 사(巳)에 있으니, 기사(己巳)를 보면 구천고록(九天庫祿)이라 관이 있고, 신사(辛巳)는 절로공망록이라 시비가 많으며, 계사(癸巳)는 복귀신록(伏貴神祿)이라 성패가 많다. (일설에는 반길이라 한다.) 을사(乙巳)는 왕마록(旺馬祿)이라 관이 있고, 정사(丁巳)는 왕고록(旺庫祿)이라 관이 있다.

丁祿在午，見庚午為截路空亡祿，多成敗，壬午為德，合祿有官短命，甲午為進神祿，有登科之喜，丙午喜神祿，交羊刃半吉，戊午伏羊刃祿，多兇災患。 戊祿在巳，見己巳九天庫祿，有官司，辛苦巳截路空亡祿，有官，終失，多是非，癸巳貴神祿，有官位重，戊癸相合吉，乙巳驛馬同鄉祿，有官大吉，丁巳旺庫祿，有官。

정의 녹은 오(午)에 있으니, 경오(庚午)를 보면 절로공망록이 되어 성패가 많고, 임오(壬午)는 덕합록(德合祿)이라 관이 있으나 단명하며, 갑오(甲午)는 진신록이라 등과의 기쁨이 있고, 병오(丙午)는 희신록으로 양인과 교차하니 반길이며, 무오(戊午)는 복양인록(伏羊刃祿)이라 흉한 재앙과 환난이 많다. 무의 녹은 사(巳)에 있으니, 기사(己巳)를 보면 구천고록이라 관이 있으나 고생하고, 신사(辛巳)는 절로공망록이라 관이 있으나 끝내 잃고 시비가 많으며, 계사(癸巳)는 귀신록이라 관위가 무거우니 무·계가 서로 합하여 길하고, 을사(乙巳)는 역마동향록(驛馬同鄕祿)이라 관이 있어 크게 길하며, 정사(丁巳)는 왕고록이라 관이 있다.

己祿在午，見庚午截路空亡祿，為兇象，壬午死鬼祿，兇，甲午進神德合祿，殊達之象，丙午喜神為羊刃祿，兇，戊午伏神羊刃兇。 庚祿在申，見壬申大敗祿，主貧賤，甲申截路空亡祿，兇（一云小吉）丙申大敗祿，多成敗，招是非，戊申伏馬祿，多滯， （一云戊申伏滯又值福星貴吉）庚申長生祿，大吉。

기의 녹은 오(午)에 있으니, 경오(庚午)를 보면 절로공망록이라 흉한 상이 되고, 임오(壬午)는 사귀록(死鬼祿)이라 흉하며, 갑오(甲午)는 진신·덕합록이라 남다르게 통달하는 상이고, 병오(丙午)는 희신이나 양인록이 되니 흉하며, 무오(戊午)는 복신·양인이라 흉하다. 경의 녹은 신(申)에 있으니, 임신(壬申)을 보면 대패록이라 빈천을 주관하고, 갑신(甲申)은 절로공망록이라 흉하며 (일설에는 조금 길하다고 한다), 병신(丙申)은 대패록이라 성패가 많고 시비를 부르며, 무신(戊申)은 복마록이라 막힘이 많고 (일설에는 무신은 복으로 막히나 또 복성귀를 만나 길하다고 한다), 경신(庚申)은 장생록이라 크게 길하다.

辛祿在酉，見癸酉伏神祿，水火相犯兇，（一云半吉）乙酉破祿，多成敗，丁酉空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴主姦淫之事，（一云值喜神吉）己酉進神祿，有殊達之兆，辛酉正祿，吉在戌，六戊午羊刃相蝕，小人血光散財，婦人產難，君子赤眼病患，乙卯年大敗，戊戌年羊刃發見天災。

신(辛)의 녹은 유(酉)에 있으니, 계유(癸酉)를 보면 복신록이라 수·화가 서로 범하여 흉하고 (일설에는 반길이라 한다), 을유(乙酉)는 파록이라 성패가 많으며, 정유(丁酉)는 공망·귀신록이니 정목(丁木)이 기를 받고 신수(辛水)가 목욕하여 간음의 일을 주관하고 (일설에는 희신을 만나 길하다고 한다), 기유(己酉)는 진신록이라 남다르게 통달할 조짐이 있으며, 신유(辛酉)는 정록이다. 술(戌)에 있으면 길하고, 여섯 무(戊)·오(午)는 양인이 서로 좀먹으니 소인은 피를 보고 재물을 흩으며, 부인은 난산하고, 군자는 눈이 붉어지는 병환이 있다. 을묘(乙卯)년은 대패이고, 무술(戊戌)년은 양인이 발현하여 천재가 있다.

壬祿在亥，見丁亥貴神祿，有官，乙亥天德祿，大吉，己亥旺祿，辛亥同馬鄉祿，大貴，癸亥大敗祿，貧薄。 癸祿在子，見甲子進神祿，主登科進達之喜，丙子交羊刃祿，帶福星貴，有權，戊子伏羊刃合貴祿，半吉，庚子應祿吉，壬子正羊刃祿兇。（金書命訣）命書云：陰死陽生，陽死陰生，人皆言之，未知其詳，今書以示將來，且甲生於亥，順數至寅，臨官為祿，至午而死，乙卻復生於午，逆數至卯，臨官為祿，蓋死於亥，而甲復生也，丙生寅，順數至巳，臨官為祿，至酉而死，丁卻復生於酉，逆數至午臨官為祿，蓋死於寅，而丙復生也，庚辛壬癸皆彷此，惟戊生申，逆數至巳上臨官為祿，己生於卯，順數至午上臨官為祿，此陰死陽生，陽死陰生之說也。（廣信集）

임의 녹은 해(亥)에 있으니, 정해(丁亥)를 보면 귀신록이라 관이 있고, 을해(乙亥)는 천덕록이라 크게 길하며, 기해(己亥)는 왕록이고, 신해(辛亥)는 동마향록(同馬鄕祿)이라 크게 귀하며, 계해(癸亥)는 대패록이라 가난하고 박하다. 계의 녹은 자(子)에 있으니, 갑자(甲子)를 보면 진신록이라 등과하여 나아가 통달하는 기쁨을 주관하고, 병자(丙子)는 교양인록이나 복성귀를 띠어 권세가 있으며, 무자(戊子)는 복양인·합귀록이라 반길이고, 경자(庚子)는 응록(應祿)이라 길하며, 임자(壬子)는 정양인록이라 흉하다. (『금서명결』) 『명서(命書)』에 이르기를: 음이 죽으면 양이 생하고 양이 죽으면 음이 생한다는 것은 사람마다 말하나 그 자세함을 알지 못하므로, 이제 써서 장래에 보인다. 갑은 해(亥)에서 생하여 순행으로 세어 인(寅)에 이르면 임관이 되어 녹이 되고, 오(午)에 이르면 죽는다. 을은 도리어 오(午)에서 다시 생하여 역행으로 세어 묘(卯)에 이르면 임관이 되어 녹이 되고, 대개 해(亥)에서 죽으니 갑이 다시 생한다. 병은 인(寅)에서 생하여 순행으로 세어 사(巳)에 이르면 임관이 되어 녹이 되고, 유(酉)에 이르면 죽는다. 정은 도리어 유(酉)에서 다시 생하여 역행으로 세어 오(午)에 이르면 임관이 되어 녹이 되고, 대개 인(寅)에서 죽으니 병이 다시 생한다. 경·신·임·계도 모두 이를 본뜬다. 오직 무는 신(申)에서 생하여 역행으로 세어 사(巳) 위에 이르면 임관이 되어 녹이 되고, 기는 묘(卯)에서 생하여 순행으로 세어 오(午) 위에 이르면 임관이 되어 녹이 된다. 이것이 음이 죽으면 양이 생하고 양이 죽으면 음이 생한다는 설이다. (『광신집』)

【生成祿】 甲乙人得甲寅乙卯丙丁人得丁巳戊午戊己人得丁巳戊午庚辛人得庚申辛酉壬癸人得癸亥壬子 【名位祿】 凡祿上帶食神者是，如甲人見克寅，謂之名位祿，皆為貴格，餘彷此。（林開五命） 【真祿】 甲人見丙或巳乙人見巳或午丙人見癸或子丁人見丙或巳戊人見丁或午己人見庚或申庚人見甲或寅辛人見丁或午壬人見辛或酉癸人見甲或寅大凡看貴命最要真祿馬真官真印食神天德月德歲德月空，併月中秀氣。

【생성록(生成祿)】 갑·을인 사람은 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)를, 병·정인 사람은 정사(丁巳)·무오(戊午)를, 무·기인 사람은 정사(丁巳)·무오(戊午)를, 경·신인 사람은 경신(庚申)·신유(辛酉)를, 임·계인 사람은 계해(癸亥)·임자(壬子)를 얻는다. 【명위록(名位祿)】 무릇 녹 위에 식신을 띤 것이 이것이니, 갑인 사람이 극(克)[丙]인(寅)을 보는 것과 같은 것을 명위록이라 하며 모두 귀격이 된다. 나머지도 이를 본뜬다. (『임개오명』) 【진록(眞祿)】 갑인 사람은 병 혹 사(巳)를, 을인 사람은 사(巳) 혹 오(午)를, 병인 사람은 계 혹 자(子)를, 정인 사람은 병 혹 사(巳)를, 무인 사람은 정 혹 오(午)를, 기인 사람은 경 혹 신(申)을, 경인 사람은 갑 혹 인(寅)을, 신인 사람은 정 혹 오(午)를, 임인 사람은 신(辛) 혹 유(酉)를, 계인 사람은 갑 혹 인(寅)을 본다. 무릇 귀명을 볼 때 가장 요긴한 것은 진록마·진관·진인·식신·천덕·월덕·세덕·월공과 아울러 월중 수기이다.

【進退真祿】 戊辰丁巳戊丁巳丙辰癸巳丙午癸巳癸亥甲子癸丑甲子壬戌辛亥壬子辛亥以上戊見丁，丙見癸，癸見甲，壬見辛，皆易祿也，進丁，丙見癸，癸見甲，壬見辛，則平易祿也，進丁，丙見，退則艱難，更帶福神，可作貴顯科甲之格，如重見之，難作福，而為狡獪不堪福，福亦少減損，重迭之字，以後俱用，更不再書。

【진퇴진록(進退眞祿)】 무진(戊辰)·정사(丁巳), 무(戊)·정사(丁巳), 병진(丙辰)·계사(癸巳), 병오(丙午)·계사(癸巳), 계해(癸亥)·갑자(甲子), 계축(癸丑)·갑자(甲子), 임술(壬戌)·신해(辛亥), 임자(壬子)·신해(辛亥). 이상 무가 정을, 병이 계를, 계가 갑을, 임이 신을 보는 것은 모두 녹을 바꾸는 것이다. 정에 나아가고, 병이 계를, 계가 갑을, 임이 신을 보면 평이하게 녹을 바꾸는 것이니, 정에 나아가고 병을 보는 것이며, 물러나면 어렵다. 다시 복신을 띠면 귀하고 현달한 과갑(科甲)의 격이 될 수 있고, 만약 거듭 보면 복이 되기 어려워 교활하여 복을 감당하지 못하고 복도 조금 줄어든다. 중첩된 글자는 이후에 모두 쓰고 다시 쓰지 않는다.

【因縟殺】 甲人戊寅乙人己卯丙人辛巳丁人庚午戊人癸巳己人壬午 庚人甲申辛人乙酉壬人丁亥癸人丙子 以上乃祿頭是財，主人富聲望，古詩云：祿生於因辱，因財反有名，君子榮顯祿，常人主豐盈。 【祿頭鬼】 甲人庚寅乙人辛卯丙人癸巳丁人壬年戊人乙巳己人甲午

【인욕살(因縟殺)】 갑인 사람은 무인(戊寅), 을인 사람은 기묘(己卯), 병인 사람은 신사(辛巳), 정인 사람은 경오(庚午), 무인 사람은 계사(癸巳), 기인 사람은 임오(壬午)이다. 경인 사람은 갑신(甲申), 신인 사람은 을유(乙酉), 임인 사람은 정해(丁亥), 계인 사람은 병자(丙子)이다. 이상은 녹 머리가 재(財)이니 사람이 부유하고 명망이 있음을 주관한다. 옛 시에 이르기를: "녹이 인욕(因辱)에서 생하니 재물로 인하여 도리어 이름이 있다. 군자는 영화롭고 현달한 녹이요, 보통 사람은 풍요로움을 주관한다." 【녹두귀(祿頭鬼)】 갑인 사람은 경인(庚寅), 을인 사람은 신묘(辛卯), 병인 사람은 계사(癸巳), 정인 사람은 임오(壬午), 무인 사람은 을사(乙巳), 기인 사람은 갑오(甲午)이다.

庚人丙申辛人丁酉壬人己亥癸人戊子 以上又稱赤舌殺，君子主甲科，常人口舌刑責，若別有貴救，主家世超越，三代富有，行年太歲遇之，主有災。（廣信錄） 【祿盈天府格】 假令六甲人見丙寅，復見巳字者為入格，甲祿在寅，遁得丙寅，丙祿在巳，再見丙祿，他皆彷此，入格者，福祿兼足，稍有福助之，五品之貴，一云重重福祿主富盛。

경인 사람은 병신(丙申), 신인 사람은 정유(丁酉), 임인 사람은 기해(己亥), 계인 사람은 무자(戊子)이다. 이상은 또 적설살(赤舌殺)이라 하니, 군자는 갑과(甲科)를 주관하고 보통 사람은 구설과 형벌의 책망을 주관한다. 만약 따로 귀인의 구함이 있으면 가세가 뛰어나고 3대가 부유함을 주관하며, 행년·태세에서 이를 만나면 재앙이 있음을 주관한다. (『광신록』) 【녹영천부격(祿盈天府格)】 가령 여섯 갑인 사람이 병인(丙寅)을 보고 다시 사(巳) 자를 보면 입격이 되니, 갑의 녹은 인에 있고 둔하여 병인을 얻으며, 병의 녹은 사에 있으니 다시 병의 녹을 보는 것이다. 다른 것도 모두 이를 본뜬다. 입격한 자는 복록을 겸하여 족하고, 조금이라도 복이 이를 도우면 5품의 귀함이다. 일설에는 거듭된 복록이 부유하고 성함을 주관한다고 한다.

【旬中祿格】 旬中祿為月中祿，定斷公卿無反覆，清華館見演絲綸，福慧昭昭兩俱足。如貴晃仲甲申年乙亥月丙辰日庚寅時，又如丁慶相公庚寅年甲申月壬寅日己酉時生月帶祿也。 【干支合祿格】 如甲祿在寅，見甲寅，己亥，乙祿在卯見乙卯庚戌，丙戊祿在巳，見辛巳丙申，丁己祿在午,見壬午丁未，餘彷次，凡值此主官職​​崇重，臺輔之命。（八字金書）

【순중록격(旬中祿格)】 "순중록이 월중록이 되면 공경으로 단정하여 반복이 없으니, 청화(淸華)의 관에서 사륜(絲綸)을 펴니 복과 지혜가 밝게 둘 다 족하다." 귀황중(貴晃仲)의 갑신(甲申)년 을해(乙亥)월 병진(丙辰)일 경인(庚寅)시와 같고, 또 정경(丁慶) 상공의 경인(庚寅)년 갑신(甲申)월 임인(壬寅)일 기유(己酉)시와 같으니, 생월이 녹을 띤 것이다. 【간지합록격(干支合祿格)】 갑의 녹이 인에 있는데 갑인(甲寅)·기해(己亥)를 보고, 을의 녹이 묘에 있는데 을묘(乙卯)·경술(庚戌)을 보며, 병·무의 녹이 사에 있는데 신사(辛巳)·병신(丙申)을 보고, 정·기의 녹이 오에 있는데 임오(壬午)·정미(丁未)를 보는 것과 같으니, 나머지도 이를 본뜬다. 무릇 이를 만나면 관직이 높고 무거움을 주관하니 대보의 명이다. (『팔자금서』)

【暗祿格】 甲人辛亥暗中祿，乙要隆昌甲戌推，丙見戊申尊重處，丁逢辛未福神威，戊人若見壬申好，己若繁華乙未隨，庚意多權須己巳，辛來喜合壬辰輝，壬公元用丙寅輔，癸命生未巳丑時，此是上清暗合祿，不因師指若何知。 【活祿格】 上清活祿少人知，演去干頭轉取之，君子日時兼生命，榮華富貴一生奇。法曰：甲丁巳喜慶，乙辛戊午強，癸庚寅上，丙丁己申鄉，壬人酉中取，官品至候王。

【암록격(暗祿格)】 "갑인 사람은 신해(辛亥)가 어둠 속의 녹이고, 을이 융창하려면 갑술(甲戌)로 추산하며, 병은 무신(戊申)을 보면 존중받는 곳이고, 정은 신미(辛未)를 만나면 복신이 위엄 있으며, 무인 사람은 만약 임신(壬申)을 보면 좋고, 기는 만약 번화하려면 을미(乙未)를 따르며, 경은 권세가 많으려면 기사(己巳)여야 하고, 신은 와서 임진(壬辰)과 기쁘게 합하여 빛나며, 임공은 본래 병인(丙寅)을 써서 보좌하고, 계명은 미·사·축시에 태어나니, 이것이 상청(上淸)의 암합록이라, 스승의 가르침이 아니면 어찌 알겠는가." 【활록격(活祿格)】 "상청의 활록은 아는 사람이 적으니, 천간 머리를 펼쳐 돌려 취한다. 군자가 일·시에 생명을 겸하면 영화와 부귀가 일생 기이하다." 법에 이르기를: 갑·정은 사(巳)에서 경사를 기뻐하고, 을·신은 오(午)에서 강하며, 계·경은 인(寅) 위이고, 병·정·기는 신(申)의 고장이며, 임인 사람은 유(酉) 가운데서 취하니, 관품이 후왕(侯王)에 이른다.

【天雄祿】 大凡陰陽天地之數，須至五位而後有成，天數五，地數五是也，且如申人數至戊是五數，不必求戊，戊祿在巳，見巳即名天雄祿，更正祿加之為入格。（馬子才命格） 【天祿貴神】 太歲本干不見祿，取五虎元遁，至祿上看得何干，真干見天乙貴神，而貴人所坐之干，復得貴於祿上者是也。假令六丁人祿在午，至午上得丙字，丙貴在酉亥，而得辛酉或辛亥，則辛貴復見於午也，此為入格，又加六壬人至祿上得辛而見丙寅者是也，如更入格，貴極一品，常格得之

【천웅록(天雄祿)】 무릇 음양 천지의 수는 모름지기 다섯째 자리에 이른 뒤에야 이룸이 있으니, 하늘의 수가 다섯이요 땅의 수가 다섯인 것이 이것이다. 또 신(申)인 사람이 세어 무(戊)에 이르면 다섯 수이니, 무를 구할 필요 없이 무의 녹이 사(巳)에 있으므로 사를 보면 곧 천웅록이라 이름하고, 다시 정록이 더해지면 입격이 된다. (『마자재명격(馬子才命格)』) 【천록귀신(天祿貴神)】 태세 본간이 녹을 보지 못하면 오호원둔을 취하여 녹 위에 이르러 어떤 천간을 얻는지 보아, 참된 천간이 천을귀신을 보고, 귀인이 앉은 천간이 다시 녹 위에서 귀를 얻는 것이 이것이다. 가령 여섯 정인 사람은 녹이 오(午)에 있으니 오 위에 이르러 병(丙) 자를 얻고, 병의 귀는 유·해에 있으니 신유(辛酉) 혹 신해(辛亥)를 얻으면 신의 귀가 다시 오에 보이는 것이니 이것이 입격이다. 또 여섯 임인 사람이 녹 위에 이르러 신을 얻고 병인(丙寅)을 보는 것을 더하니 이것이다. 만약 다시 입격하면 귀함이 일품에 이르고, 보통 격이 이를 얻어도

，不下三品。（玉霄寶鑑） 【祿堂】 自來言祿，但知甲祿在寅之類，殊未知祿堂為最貴，甲人得甲戌是也，以其甲為歲干，則甲之本位遁在戌，若更得諸位福神助發，必須大貴，獨辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，餘皆一位。（李虛中書） 閻東叟云：切記三合六合上見鬼見鬼，以甲戌言之，鬼在丑上則可畏，以丑刑戌也，鬼在未上則無意，以戌刑未也，以乙酉言之，鬼在巳上則為善，以三合相會也，鬼在辰上則減福，以合相親也，五行無勊，諸位相助，方為祿堂，理愚歌云：祿入都堂須大拜。

3품 아래로 내려가지 않는다. (『옥소보감』) 【녹당(祿堂)】 예로부터 녹을 말하면 다만 갑의 녹이 인에 있는 따위만 알고 녹당이 가장 귀한 것은 전혀 알지 못하니, 갑인 사람이 갑술(甲戌)을 얻는 것이 이것이다. 그 갑이 세간이 되므로 갑의 본위가 둔하여 술(戌)에 있으니, 만약 다시 여러 자리의 복신이 도와 발하면 반드시 크게 귀하다. 오직 신·임만 두 자리가 있으니 신은 신묘(辛卯)·신축(辛丑)이 있고 임은 임인(壬寅)·임자(壬子)가 있으며, 나머지는 모두 한 자리이다. (『이허중서(李虛中書)』) 염동수가 이르기를: 삼합·육합 위에서 귀(鬼)를 보는 것을 꼭 기억하라. 갑술(甲戌)로 말하면 귀가 축(丑) 위에 있으면 두려우니 축이 술을 형하기 때문이고, 귀가 미(未) 위에 있으면 뜻이 없으니 술이 미를 형하기 때문이다. 을유(乙酉)로 말하면 귀가 사(巳) 위에 있으면 좋으니 삼합으로 서로 만나기 때문이고, 귀가 진(辰) 위에 있으면 복이 줄어드니 합하여 서로 친하기 때문이다. 오행이 극함이 없고 여러 자리가 서로 도와야 바야흐로 녹당이 된다. 『이우가(理愚歌)』에 이르기를: 녹이 도당(都堂)에 들면 반드시 크게 벼슬을 받는다.

【祿九天】 祿九天者，取祿後一辰，謂如甲祿在寅，丑是也，主食天祿，常處廊廟之上。 【祿九地】 祿九地者，取祿後二辰，謂如甲祿在寅，子是也，戊己之人，寄旺於丙丁，無祿九地也，遇之者，主高 官長壽，資產富饒。（三命鈴） 本家祿者，甲為寅人之祿，乙為卯人之祿，丙戊為巳人之祿，丁己為午人之祿，庚為申人之祿，辛為酉人之祿，壬為亥人之祿，癸為子人之祿，辰戌丑未人無本家祿，若寅生人月日時遇甲，餘準此。若遇兩重以上，又在四貴華蓋之位，則極貴也，若在四平位或貴人上亦主貴，又曰：歲干為正干官正印尤佳，在四忌上則亦有官，常調之人也。（三命提要）

【녹구천(祿九天)】 녹구천이란 녹 뒤 1진을 취하니, 갑의 녹이 인에 있으면 축(丑)이 이것이다. 하늘의 녹을 먹고 늘 낭묘의 위에 처함을 주관한다. 【녹구지(祿九地)】 녹구지란 녹 뒤 2진을 취하니, 갑의 녹이 인에 있으면 자(子)가 이것이다. 무·기인 사람은 병·정에 왕을 붙이니 녹구지가 없다. 이를 만나는 자는 높은 관직과 장수, 넉넉한 자산을 주관한다. (『삼명령』) 본가록(本家祿)이란, 갑은 인(寅)인 사람의 녹이고, 을은 묘(卯)인 사람의 녹이며, 병·무는 사(巳)인 사람의 녹이고, 정·기는 오(午)인 사람의 녹이며, 경은 신(申)인 사람의 녹이고, 신(辛)은 유(酉)인 사람의 녹이며, 임은 해(亥)인 사람의 녹이고, 계는 자(子)인 사람의 녹이니, 진·술·축·미인 사람은 본가록이 없다. 인생 사람이 월·일·시에 갑을 만나는 것과 같으니, 나머지도 이에 준한다. 만약 두 겹 이상을 만나고 또 사귀(四貴)·화개의 자리에 있으면 지극히 귀하고, 만약 사평(四平)의 자리나 귀인 위에 있어도 역시 귀함을 주관한다. 또 이르기를: 세간에게 정관·정인이 되면 더욱 좋고, 사기(四忌) 위에 있으면 역시 관은 있으나 보통 전보되는 사람이다. (『삼명제요』)

建祿者，主人肌厚實，韻格不清，一生安逸足財利，此生旺者然也。死絕則氣濁神慢，孜孜為生，吝嗇猥鄙，與元辰並，因樗蒲而得財，復因此敗，與官符並因公門得或多爭訟，與卻殺並好賤使小商不義橫財，與天中並多遺失破財，與祿鬼倒食並，多因賒貨牙販而得財，至死不通，惟財是念之人。

건록이란 사람이 살이 두텁고 실하나 운치와 격이 맑지 못하며, 일생 안일하고 재리가 족함을 주관하니, 이는 생왕한 자가 그러하다. 사·절이면 기가 탁하고 정신이 느슨하여 부지런히 생계를 꾸리며 인색하고 비루하다. 원진(元辰)과 아우르면 저포(樗蒲, 노름)로 재물을 얻었다가 다시 이로 인해 패하고, 관부와 아우르면 관청으로 인해 얻거나 혹 다툼과 송사가 많으며, 겁살과 아우르면 천한 일을 시키고 작은 장사를 하며 의롭지 못한 횡재를 좋아하고, 천중(天中)과 아우르면 잃어버림과 재물을 깨뜨림이 많으며, 녹귀·도식과 아우르면 대개 외상 물건과 거간 행상으로 재물을 얻으니, 죽도록 통하지 못하고 오직 재물만 생각하는 사람이다.

庫者祿之緊也，破者祿之散也，空者祿之閒也，合者祿之橫也。 甲乙木庫在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑庫者，祿之所鐘也，如甲乙亥多而得未者，乃祿厚望足之人也。破為破祿也，如甲祿在寅而得申，惡衝而氣散也。貴者得此，停慶剝落，眾人衣食不瞻，祿落空亡，此為尤甚，古人云：資財聚散祿居空，胎裡生時怕遇逢，貧賤為奴為乞食，飄又身自泛西東。祿最喜合，如甲祿在寅，命中得亥，雖非見祿，亦曰見祿也，得之多者為意外倘來之福，門蔭流外

고(庫)는 녹이 긴밀한 것이요, 파(破)는 녹이 흩어진 것이요, 공(空)은 녹이 한가한 것이요, 합(合)은 녹이 비껴 오는 것이다. 갑·을 목의 고는 미(未)에, 병·정은 술(戌)에, 무·기·임·계는 진(辰)에, 경·신은 축(丑)에 있으니, 고란 녹이 모이는 곳이다. 갑·을이 해(亥)가 많고 미를 얻는 것과 같은 것은 곧 녹이 두텁고 바람이 족한 사람이다. 파란 파록이니, 갑의 녹이 인에 있는데 신(申)을 얻으면 사나운 충으로 기가 흩어진다. 귀한 자가 이를 얻으면 경사가 멈추고 깎여 떨어지며, 뭇사람은 의식이 넉넉지 못하다. 녹이 공망에 떨어지면 이것이 더욱 심하다. 옛사람이 이르기를: "자재가 모였다 흩어지는 것은 녹이 공(空)에 있음이니, 태 속과 생시에 만나는 것을 두려워한다. 빈천하여 종이 되고 걸식하며, 떠돌며 몸이 스스로 동서로 떠다닌다." 녹은 합을 가장 기뻐하니, 갑의 녹이 인에 있는데 명 가운데 해(亥)를 얻으면 비록 녹을 본 것은 아니나 역시 녹을 보았다고 한다. 이를 많이 얻는 자는 뜻밖에 문득 오는 복이 되니, 문음(門蔭)이나 유외(流外)로

有司達身者，往往得此也。（燭神經） 古人云：祿前二辰為背祿，後二辰為向祿。沉芝取建，向，近，合四字為貴，若甲祿在寅，亦寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，餘準此。又曰建不如向，近不如合，以為四字中，得兩字者發早，至於主貴惟建合兩字也。（三命提要）

유사(有司)가 되어 몸을 통달하는 자가 흔히 이를 얻는다. (『촉신경』) 옛사람이 이르기를: 녹 앞 2진은 배록(背祿)이 되고, 뒤 2진은 향록(向祿)이 된다. 심지는 건(建)·향(向)·근(近)·합(合) 네 글자를 취하여 귀로 삼으니, 갑의 녹이 인에 있으면 인이 건, 축이 향, 묘가 근, 해가 합이 되며, 나머지도 이에 준한다. 또 이르기를: 건은 향만 못하고 근은 합만 못하니, 네 글자 가운데 두 글자를 얻는 자는 일찍 발하나, 귀함을 주관하는 데 이르러서는 오직 건·합 두 글자이다. (『삼명제요』)

【祿位會合】 祿若會見則富貴，相合則奮迅，遇食神則福緊，值天牛力慢，切忌衝破，甲祿在寅而得己亥，乙祿在卯而得庚戌，丙戊祿在巳，而得辛巳癸巳，丁己祿居午，而得壬午甲午，庚祿居申，而得己巳，辛祿在酉，而得丙辰，壬祿在亥而得丁亥，癸祿在子，而得戊子，以上十位，謂之相合祿，壬食甲，甲祿在寅，從而得甲寅，癸食乙，乙祿在卯，從而得乙卯，戊食庚，庚祿居申，從而得庚申，己食辛，辛祿在酉，從而得辛酉，以上四位，謂之食神帶祿，甲食丙，從而得丙申或丙寅，乙食丁，從而得丁未或丁卯，丙食戊，從而得戊申，丁食己，從而得己未，庚食壬，從而得壬寅，辛食癸，從而得癸丑，以上八位，謂之食神合祿，丙戊祿居巳，丁巳祿居午，四干而得二支，謂之三見祿也。

【녹위회합(祿位會合)】 녹이 만나 보이면 부귀하고, 서로 합하면 떨쳐 빠르며, 식신을 만나면 복이 긴밀하고, 천우(天牛)를 만나면 힘이 느리니, 충파를 절대 꺼린다. 갑의 녹이 인에 있는데 기해(己亥)를 얻고, 을의 녹이 묘에 있는데 경술(庚戌)을 얻으며, 병·무의 녹이 사에 있는데 신사(辛巳)·계사(癸巳)를 얻고, 정·기의 녹이 오에 거하는데 임오(壬午)·갑오(甲午)를 얻으며, 경의 녹이 신에 거하는데 기사(己巳)를 얻고, 신의 녹이 유에 있는데 병진(丙辰)을 얻으며, 임의 녹이 해에 있는데 정해(丁亥)를 얻고, 계의 녹이 자에 있는데 무자(戊子)를 얻으니, 이상 열 자리를 상합록(相合祿)이라 한다. 임은 갑을 먹고 갑의 녹은 인에 있으니 따라서 갑인(甲寅)을 얻고, 계는 을을 먹고 을의 녹은 묘에 있으니 따라서 을묘(乙卯)를 얻으며, 무는 경을 먹고 경의 녹은 신에 거하니 따라서 경신(庚申)을 얻고, 기는 신을 먹고 신의 녹은 유에 있으니 따라서 신유(辛酉)를 얻으니, 이상 네 자리를 식신대록(食神帶祿)이라 한다. 갑은 병을 먹으니 따라서 병신(丙申) 혹 병인(丙寅)을 얻고, 을은 정을 먹으니 따라서 정미(丁未) 혹 정묘(丁卯)를 얻으며, 병은 무를 먹으니 따라서 무신(戊申)을 얻고, 정은 기를 먹으니 따라서 기미(己未)를 얻으며, 경은 임을 먹으니 따라서 임인(壬寅)을 얻고, 신은 계를 먹으니 따라서 계축(癸丑)을 얻으니, 이상 여덟 자리를 식신합록(食神合祿)이라 한다. 병·무의 녹은 사에 거하고 정·기의 녹은 오에 거하니, 네 천간이 두 지지를 얻는 것을 삼견록(三見祿)이라 한다.

【祿氣相親】 甲寅乙卯庚申辛酉之命，與日上或時上干支同者，謂之本祿入鳳池，更遇天乙天官食神驛馬居其上，有氣而不犯空亡者文貴命也。本食甲寅，得乙卯為帝坐，本是庚申，得辛酉為帝坐，謂支順祿入鳳池，本是辛酉得庚申為帝坐，本是乙卯得甲寅為帝坐，謂之逆祿入鳳池，丙寅得辛巳，戊寅得癸巳，丁人得壬午，己壬得甲午，壬人得丁亥，癸人得戊子，在於帝坐謂之合祿入鳳池，甲寅乙卯丙辰丁巳丙午己未庚申辛酉戊戌癸亥壬子癸丑十干在十二辰上，如五位中得之多或得之全，謂之祿氣專位，甲寅得己亥，乙卯得庚戌，戊辰得癸酉，丁巳得壬申，丙午得辛未，己未得甲午，庚申得乙巳，辛酉得丙辰，戊戌得癸峸，癸亥得戊寅，壬子得丁丑，己丑得甲子，在日上謂之祿氣乘本主，在時上謂之祿氣親帝坐也。（閻東叟書）

【녹기상친(祿氣相親)】 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)·경신(庚申)·신유(辛酉)의 명이 일 위 혹 시 위의 간지와 같은 것을 본록입봉지(本祿入鳳池)라 하니, 다시 천을·천관·식신·역마가 그 위에 거함을 만나 기가 있고 공망을 범하지 않는 자는 문귀(文貴)의 명이다. 본래 갑인인데 을묘를 얻으면 제좌(帝坐)가 되고, 본래 경신인데 신유를 얻으면 제좌가 되니 지순록입봉지(支順祿入鳳池)라 하며, 본래 신유인데 경신을 얻으면 제좌가 되고, 본래 을묘인데 갑인을 얻으면 제좌가 되니 역록입봉지(逆祿入鳳池)라 한다. 병인(丙寅)이 신사(辛巳)를 얻고, 무인(戊寅)이 계사(癸巳)를 얻으며, 정인 사람이 임오(壬午)를 얻고, 기인 사람이 갑오(甲午)를 얻으며, 임인 사람이 정해(丁亥)를 얻고, 계인 사람이 무자(戊子)를 얻어 제좌에 있으면 합록입봉지(合祿入鳳池)라 한다. 갑인·을묘·병진·정사·병오·기미·경신·신유·무술·계해·임자·계축은 10간이 12진 위에 있는 것이니, 다섯 자리 가운데 이를 많이 얻거나 온전히 얻으면 녹기전위(祿氣專位)라 한다. 갑인이 기해를, 을묘가 경술을, 무진이 계유를, 정사가 임신을, 병오가 신미를, 기미가 갑오를, 경신이 을사를, 신유가 병진을, 무술이 계묘를, 계해가 무인을, 임자가 정축을, 기축이 갑자를 얻어, 일 위에 있으면 녹기승본주(祿氣乘本主)라 하고, 시 위에 있으면 녹기친제좌(祿氣親帝坐)라 한다. (『염동수서』)

官崇位顯定知夾祿之鄉 王氏注云：癸祿在子，子前後辰遇癸四柱得之者曰夾祿，又謂之拱祿，祿得虛拱以待用，祿之所主者，官爵也，如此則官爵自然榮顯。 生月帶祿入居赫奕之尊 瑩和尚注云：本命祿元與生日同者是也，其祿元用日干求之，假令庚子人甲申月得乙庚之日使用五子推之，甲申是也。（珞琭子)

관이 높고 지위가 현달함은 반드시 협록(夾祿)의 고장임을 안다. 왕씨의 주에 이르기를: 계의 녹은 자(子)에 있으니, 자의 앞뒤 진(辰)에 계를 만나 사주에 이를 얻은 것을 협록이라 하고, 또 공록(拱祿)이라 한다. 녹이 비어 있는 채로 받들어져 쓰임을 기다리는 것이니, 녹이 주관하는 바는 관작이므로 이와 같으면 관작이 자연히 영화롭고 현달한다. 생월이 녹을 띠면 빛나고 성대한 존귀함에 들어 거한다. 영화상(석담영)의 주에 이르기를: 본명의 녹원(祿元)이 생일과 같은 것이 이것이니, 그 녹원은 일간으로 구한다. 가령 경자(庚子)인 사람이 갑신(甲申)월이고 을·경의 날을 얻으면 오자둔(五子遁)을 써서 추산하니 갑신이 이것이다. (『낙록자』)

甲好寅庚好申，更將戊己附炎神，日時並有三重祿，須作清華職位人。 此謂十干祿也，見生旺福神，則為貴祿，若遇死絕刑破則為絕祿。（鬼谷要訣） 【互橫朝元兩相得】 互橫者，如庚寅見甲申日時之類，朝元祿如寅人見甲日時之類，或總朝於胎中為最貴，須不駁雜，不相嫌，兼貴助之曰得。

"갑은 인을 좋아하고 경은 신을 좋아하며, 다시 무·기를 염신(炎神)[사·오]에 붙이니, 일·시에 아울러 세 겹의 녹이 있으면 반드시 청화한 직위의 사람이 된다." 이는 10간의 녹을 말한 것이니, 생왕·복신을 보면 귀록(貴祿)이 되고, 만약 사·절·형·파를 만나면 절록(絶祿)이 된다. (『귀곡요결』) 【호횡조원양상득(互橫朝元兩相得)】 호횡이란 경인(庚寅)이 갑신(甲申) 일·시를 보는 따위이고, 조원록(朝元祿)이란 인(寅)인 사람이 갑 일·시를 보는 따위이니, 혹 모두 태 가운데 조회하는 것이 가장 귀하다. 모름지기 박잡하지 않고 서로 꺼리지 않으며 귀함을 겸하여 도우면 '얻었다[得]'고 한다.

【朝雲夾合封公國】 朝元夾合者，如癸巳見戊辰戊午之類，蓋兩戊於癸合夾巳得戊祿在巳也，如辛巳人見丙辰丙午，甲午人見己巳己未之類亦是。 【時有祿朝日內金玉滿堂成富輩】 如己巳日丙時更帶滋，命金玉滿堂格主大富，祿中更有多般說，自衰自旺兼敗絕，若無吉殺加助時，定知破祖多浮劣。

【조원협합봉공국(朝元夾合封公國)】 조원협합이란 계사(癸巳)가 무진(戊辰)·무오(戊午)를 보는 따위이니, 대개 두 무가 계와 합하여 사를 끼고, 무의 녹이 사에 있음을 얻는 것이다. 신사(辛巳)인 사람이 병진(丙辰)·병오(丙午)를 보고, 갑오(甲午)인 사람이 기사(己巳)·기미(己未)를 보는 따위도 이것이다. 【시에 녹이 있어 일에 조회하면 금옥이 집에 가득하여 부자의 무리를 이룬다】 기사(己巳)일 병시 같은 것이니, 다시 자양함을 띠면 명이 금옥만당격(金玉滿堂格)으로 크게 부유함을 주관한다. "녹 가운데 다시 여러 가지 설이 있으니, 자쇠(自衰)·자왕(自旺)과 패·절을 겸한다. 만약 길살이 더하여 도울 때가 없으면, 반드시 조업을 깨뜨리고 대개 들뜨고 못남을 안다."

如甲寅人見戊寅日自衰，壬寅日自絕，辛人見乙酉曰自敗，乙人見乙卯曰自死，吉殺加助者，如己卯己酉甲子甲午，雖曰自敗自死，緣有四簡進神，故得吉殺助也。甲寅有秀氣，內或有貴人食神旺氣來助亦佳，不可一途而取也。 祿入空亡何所知，虛名虛譽足堪嗤，忽然更在衰兼病，曹無名傳處處知。

갑인(甲寅)인 사람이 무인(戊寅)일을 보면 자쇠(自衰), 임인(壬寅)일이면 자절(自絶)이고, 신(辛)인 사람이 을유(乙酉)를 보면 자패(自敗)라 하며, 을인 사람이 을묘(乙卯)를 보면 자사(自死)라 하는 것과 같다. 길살이 더하여 돕는 것은 기묘(己卯)·기유(己酉)·갑자(甲子)·갑오(甲午) 같은 것이니, 비록 자패·자사라 하나 네 개의 진신(進神)이 있으므로 길살의 도움을 얻는다. 갑인은 수기가 있으니, 안에 혹 귀인·식신·왕기가 와서 도우면 역시 좋으므로 한 길로만 취해서는 안 된다. "녹이 공망에 들면 무엇을 알겠는가, 헛된 이름 헛된 명예가 비웃음을 사기에 족하다. 문득 다시 쇠·병을 겸하면, 이름 없는 조호(曹號)로 곳곳에 알려진다."

祿值空亡之人，或秀氣助成，稱虛官衝，解元之屬，或空亡值衰病，亦是曹號，更駁雜，即呼不好曹號。（沈源） 一祿不足救三絕，故宣叔丙午年庚子月，戊寅日，庚申時，官至正郎，行乙巳運，除福建漕，未赴，一夕暴卒，足見禍福各不相擾，雖有重祿，奈水土絕於巳，餘彷此。（廣錄） 【遇如不遇】 甲祿在寅，如甲子人見庚寅，被庚來破甲，所謂遇如不遇，又如庚人見丙申，乙人見辛卯，辛人見丁酉，以上鬼來勊退故無力，雖有如閒，餘彷此。（三命篡局）

녹이 공망을 만난 사람은, 혹 수기가 도와 이루면 허관(虛官)·충(衝)·해원(解元)의 부류로 일컬어지고, 혹 공망이 쇠·병을 만나도 역시 조호(曹號)이며, 다시 박잡하면 곧 좋지 못한 조호로 불린다. (『심원(沈源)』) 하나의 녹으로는 세 절(絶)을 구하기에 부족하다. 그러므로 선숙(宣叔)은 병오(丙午)년 경자(庚子)월 무인(戊寅)일 경신(庚申)시로, 관이 정랑에 이르고 을사(乙巳) 운을 행할 때 복건조(福建漕)에 제수되었으나 부임하기 전에 하룻저녁에 갑자기 죽었다. 화복이 각기 서로 어지럽히지 않음을 족히 볼 수 있으니, 비록 거듭된 녹이 있으나 수·토가 사(巳)에서 절함을 어찌하겠는가. 나머지도 이를 본뜬다. (『광록』) 【만나도 만나지 못함[遇如不遇]】 갑의 녹은 인에 있는데, 갑자(甲子)인 사람이 경인(庚寅)을 보면 경이 와서 갑을 깨뜨리니 이른바 만나도 만나지 못한 것이다. 또 경인 사람이 병신(丙申)을, 을인 사람이 신묘(辛卯)를, 신인 사람이 정유(丁酉)를 보는 것과 같으니, 이상은 귀(鬼)가 와서 극하여 물리치므로 힘이 없어 비록 있어도 한가한 것과 같다. 나머지도 이를 본뜬다. (『삼명찬국』)