第제十십四사卷권

【論天乙貴神】林開雲屬武曲星 天乙貴人者，十干之秀氣在紫微宮門外，乃天皇大帝，其神爲最貴，所至六害、一切兇殺，隱然而避，形貌軒昂，性靈穎悟，理烈分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，衆人欽愛，此生旺者然也，死絕則執拗自是，喜遊近貴，與劫殺倂，則貌厚有威，多謀足計，與官符倂則文翰飄逸，高談雄辯，與建錄倂則文翰純實，濟惠廣施也。（燭神經）

【천을귀신을 논함】 임개(林開)는 무곡성(武曲星)에 속한다고 하였다. 천을귀인(天乙貴人)이란 10간의 수기로서 자미궁(紫微宮) 문 밖에 있으니 곧 천황대제(天皇大帝)이며, 그 신이 가장 귀하여, 이르는 곳에 육해(六害)와 일체의 흉살이 은연히 피한다. [이를 만난 사람은] 용모가 헌앙하고 성령이 영오하며 이치가 분명하고, 잡술을 좋아하지 않으며 순수한 큰 그릇이요 몸에 도덕을 쌓아 뭇사람이 공경하고 사랑하니, 이는 생왕한 자가 그러하다. 사·절이면 고집스럽고 스스로 옳다 하며 귀인 가까이 노닐기를 좋아한다. 겁살과 아우르면 용모가 두텁고 위엄이 있으며 꾀가 많고 계책이 족하고, 관부(官符)와 아우르면 문한이 표일하고 고담웅변하며, 건록과 아우르면 문한이 순실하고 은혜를 널리 베푼다. (『촉신경』)

甲木陽也，乘少陽之氣，而生乎東，至巳而陽用事畢矣。故藏於未而爲貴。庚陽金也，乘少陰之氣，而生乎西，至亥而陰用事畢矣；故藏於丑而爲貴。戊陽土也，沖和中央，播於四時，甲因之而萬物生，庚因之而萬物成，則生成之理備矣，此陽木陽土陽金，喜於印庫也。丙丁之火，盛夏則其性至酷而害物，惟息於酉，藏於亥，而豬雞所以爲貴者，和之以西北方之氣也，壬癸之水窮冬則其性至嚴而殺物，惟嗇於卯，潛於巳，而蛇兔所以爲貴者，和之以東南方之氣也，此水火不嫌於死絕，六辛陰金，執方而不能自化，乙陰木，己陰土，失類而無居，故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土，此陰金不嫌鬼盛，陰木陰土喜於財旺也，如甲子人有戊有庚，得癸未乙丑遇二吉而帶印也，甲人遁見丁丑辛未者次之，乃三陽喜在印庫也，乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺也，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死絕也，六辛得丙寅戊午，此陰金不嫌鬼盛也，得二者爲上，得一次之。（關東叟雲）

갑목은 양이니 소양(少陽)의 기를 타고 동쪽에서 생하여 사(巳)에 이르면 양이 일을 다 마친다. 그러므로 미(未)에 감추어져 귀가 된다. 경은 양금이니 소음(少陰)의 기를 타고 서쪽에서 생하여 해(亥)에 이르면 음이 일을 다 마친다. 그러므로 축(丑)에 감추어져 귀가 된다. 무는 양토이니 중앙에서 충화(沖和)하여 사계절에 퍼지니, 갑이 이로 인하여 만물이 생하고 경이 이로 인하여 만물이 이루어지니 생성의 이치가 갖추어진다. 이는 양목·양토·양금이 인고(印庫)를 기뻐하는 것이다. 병·정의 화는 한여름이면 그 성품이 지극히 혹독하여 사물을 해치는데, 오직 유(酉)에서 쉬고 해(亥)에 감추어지니, 돼지·닭이 귀가 되는 까닭은 서북방의 기로 조화시키기 때문이다. 임·계의 수는 한겨울이면 그 성품이 지극히 엄하여 사물을 죽이는데, 오직 묘(卯)에서 아끼고 사(巳)에 잠기니, 뱀·토끼가 귀가 되는 까닭은 동남방의 기로 조화시키기 때문이다. 이는 수·화가 사·절을 꺼리지 않는 것이다. 여섯 신은 음금이니 방위를 고집하여 스스로 화할 수 없고, 을은 음목, 기는 음토로서 무리를 잃어 거할 곳이 없다. 그러므로 여섯 신은 반드시 인·오·술의 화를 빌리고, 을·기는 반드시 신·자·진의 수토를 빌리니, 이는 음금은 귀(鬼)의 성함을 꺼리지 않고 음목·음토는 재(財)의 왕함을 기뻐하는 것이다. 갑자인 사람이 무가 있고 경이 있으며 계미·을축을 얻는 것과 같은 것은 두 길함을 만나고 인을 띤 것이다. 갑인 사람이 둔하여 정축·신미를 보는 것은 그다음이니, 곧 삼양이 인고에 있음을 기뻐하는 것이다. 을인 사람이 무신·경자의 생왕한 토를 얻고, 기인 사람이 갑신·병자의 생왕한 수를 얻으면 이는 음목·음토가 재의 왕함을 기뻐하는 것이다. 병·정이 정유·을해를 얻고, 임·계가 을묘·계사를 얻으면 이는 수·화가 사·절을 꺼리지 않는 것이다. 여섯 신이 병인·무오를 얻으면 이는 음금이 귀의 성함을 꺼리지 않는 것이다. 둘을 얻으면 상이고, 하나를 얻으면 그다음이다. (관동수(關東叟)가 이름)

紫虛格有貴人入廟格歌云：甲戊須尋癸未時，戊庚乙丑細窮推，丙丁丁酉乙亥是，壬癸乙卯癸巳奇，乙得戊申並庚子，己居丙子甲申時，辛遇丙寅兼戊午，遇者重金掛紫緋。 玉霄寶鑑云：有貴人入廟格，取五虎元遁之貴人本位上，見所遁之干者是也。假令六甲人得辛未丁丑者爲入廟，餘皆準此，若不犯空亡駁雜者清貴，安逸之人也。

『자허격(紫虛格)』에 귀인입묘격(貴人入廟格)이 있으니 노래에 이르기를: "갑·무는 모름지기 계미시를 찾고, 무·경은 을축을 자세히 궁구하여 추산하며, 병·정은 정유·을해가 이것이고, 임·계는 을묘·계사가 기이하며, 을은 무신과 경자를 얻고, 기는 병자·갑신시에 거하며, 신은 병인과 무오를 만나니, 만나는 자는 무거운 금을 차고 자주색·비색 관복을 건다." 『옥소보감』에 이르기를: 귀인입묘격이 있으니, 오호원둔(五虎元遁)의 귀인 본위 위에서 둔한 바의 천간을 보는 것이 이것이다. 가령 여섯 갑인 사람이 신미·정축을 얻으면 입묘가 되니, 나머지도 모두 이에 준한다. 만약 공망·박잡을 범하지 않으면 맑고 귀하며 안일한 사람이다.

李虛中云：本家貴人全者，如甲人有戊、有庚、有丑、有未是也，大貴。如甲人得丁丑辛未，又得次也，蓋甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也，更有一種貴人，亦爲福甚，重得者必貴，甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午是也。

『이허중(李虛中)』에 이르기를: 본가의 귀인이 온전한 자는 갑인 사람에게 무가 있고 경이 있으며 축이 있고 미가 있는 것과 같으니 크게 귀하다. 갑인 사람이 정축·신미를 얻는 것과 같은 것은 또 그다음이니, 대개 갑년에 축 위에 둔하면 정을 얻고 미 위에 둔하면 신을 얻기 때문이다. 또 한 종류의 귀인이 있으니 역시 복이 심하며, 거듭 얻는 자는 반드시 귀하다. 갑·무·경이 을축·계미를 얻고, 을이 경자·무신을 얻으며, 기가 병자·갑신을 얻고, 병·정이 정유·을해를 얻으며, 임·계가 을묘·계사를 얻고, 여섯 신이 병인·무오를 얻는 것이 이것이다.

甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安靜之地，故以牛羊爲貴，然細分之，則甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也，戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎養之鄉，戊辰，戊申，戊戌喜未，未者木人入庫，土人生旺之位也，乙者陰木，巳者陰土也，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴爲貴，然乙尤喜申者，木之絕鄉也，巳尤喜申，申者坤之正位也，丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水，水墓在辰，辰戌爲魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火，貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸靜復之鄉。六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎爲貴，雖然宜以納音互換推尋，須比和則其貴爲福，若丙寅火得酉，則火至此死，焉足爲貴哉。（廣錄）

갑은 양목, 무는 양토, 경은 양금이니 모두 토의 자리를 기뻐하는데, 미(未)는 토의 바른 자리이고 축(丑)은 토의 안정된 자리이므로 소·양을 귀로 삼는다. 그러나 자세히 나누면 갑은 미를 더 기뻐하고 경은 축을 더 기뻐하니 각기 그 고(庫)로 돌아간다. 무자(戊子)·무인(戊寅)·무오(戊午)는 축을 기뻐하니 축은 화(火)인 사람의 태양(胎養)의 고장이고, 무진(戊辰)·무신(戊申)·무술(戊戌)은 미를 기뻐하니 미는 목(木)인 사람이 고에 드는 곳이요 토(土)인 사람의 생왕의 자리이다. 을은 음목이고 기는 음토이니, 음토는 생왕을 기뻐하고 음목은 양수를 사랑하므로 쥐·원숭이를 귀로 삼는다. 그러나 을이 신(申)을 더 기뻐하는 것은 [신이] 목의 절향(絶鄕)이기 때문이고, 기가 신(申)을 더 기뻐하는 것은 신이 곤(坤)의 바른 자리이기 때문이다. 병·정은 화에 속하니 화의 묘는 술(戌)에 있고, 임·계는 수에 속하니 수의 묘는 진(辰)에 있는데, 진·술은 괴강의 자리라 귀인이 임하지 않는다. 그러므로 [화에] 의탁할 곳을 찾아 화는 유·해에서 귀하고, 수에 의탁하여 묘·사에서 귀하니, 모두 고요하고 돌아오는 고장으로 돌아간다. 여섯 신은 음금이니 양화가 생왕하는 자리를 기뻐하므로 말·범을 귀로 삼는다. 비록 그러하나 마땅히 납음으로 서로 바꾸어 추심해야 하니, 모름지기 비화(比和)해야 그 귀가 복이 된다. 만약 병인(丙寅) 화가 유(酉)를 얻으면 화가 여기서 죽으니 어찌 귀가 되겠는가. (『광록』)

天乙貴人者，三命中最吉之神也，若人遇之，主榮名早達，官祿易近，若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位，大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆爲吉兆。（三命指掌） 【論貴神優劣】 乙丑文星貴神丁丑退氣貴神乙丑大敗貴神辛丑武星貴神 癸丑羊刃貴神乙未華蓋貴神載路空亡

천을귀인이란 삼명 가운데 가장 길한 신이니, 만약 사람이 이를 만나면 영화로운 이름이 일찍 이르고 관록에 쉽게 가까워짐을 주관한다. 만약 다시 삼명이 모두 왕기를 타면 끝내 장상·공경의 자리에 오르고, 대운·소운·행년이 여기에 이르러도 승진하고 재물이 나아감을 주관하며, 일체 더하여 여기에 임하는 것이 모두 길조가 된다. (『삼명지장』) 【귀신의 우열을 논함】 을축(乙丑)은 문성귀신(文星貴神), 정축(丁丑)은 퇴기귀신(退氣貴神), 을축(乙丑)은 대패귀신(大敗貴神), 신축(辛丑)은 무성귀신(武星貴神)이다. 계축(癸丑)은 양인귀신(羊刃貴神), 을미(乙未)는 화개귀신(華蓋貴神)으로 절로공망(截路空亡)이다.

丁未退氣羊刃貴神一云半吉 巳未羊刃貴神一云半吉 辛未華蓋貴神一云空亡大敗 癸未伏神華蓋貴神以上甲戊庚人月日時貴神 甲子進神貴神丙子交神貴神戊子福神貴神庚子得合貴神 壬子羊刃貴神甲申截路空亡貴神一云半吉 丙申大敗貴神戊申伏馬貴神庚申建祿貴神壬申大敗貴神

정미(丁未)는 퇴기·양인귀신이니, 일설에는 반길(半吉)이라 한다. 기미(己未)는 양인귀신이니, 일설에는 반길이라 한다. 신미(辛未)는 화개귀신이니, 일설에는 공망·대패라 한다. 계미(癸未)는 복신(伏神)·화개귀신이다. 이상은 갑·무·경인 사람의 월·일·시 귀신이다. 갑자(甲子)는 진신귀신(進神貴神), 병자(丙子)는 교신귀신(交神貴神), 무자(戊子)는 복신귀신(福神貴神), 경자(庚子)는 득합귀신(得合貴神)이다. 임자(壬子)는 양인귀신, 갑신(甲申)은 절로공망귀신이니, 일설에는 반길이라 한다. 병신(丙申)은 대패귀신, 무신(戊申)은 복마귀신(伏馬貴神), 경신(庚申)은 건록귀신, 임신(壬申)은 대패귀신이다.

以上乙巳人月日時貴神 乙酉破祿貴神丁酉喜神貴神大敗 己酉進神貴神辛酉建祿交貴神癸酉伏神貴神一云吉 乙亥天德貴神丁亥文星貴神己亥臨官貴神辛亥正祿馬貴神 癸亥大敗貴神以上丙丁人月日時貴神 甲午進神貴神丙午交羊刃貴神一云半吉 戊午伏羊刃貴神庚午文星截路貴神一云半吉

이상은 을·기인 사람의 월·일·시 귀신이다. 을유(乙酉)는 파록귀신(破祿貴神), 정유(丁酉)는 희신귀신(喜神貴神)으로 대패이다. 기유(己酉)는 진신귀신, 신유(辛酉)는 건록·교귀신, 계유(癸酉)는 복신귀신이니, 일설에는 길하다고 한다. 을해(乙亥)는 천덕귀신, 정해(丁亥)는 문성귀신, 기해(己亥)는 임관귀신, 신해(辛亥)는 정록마귀신(正祿馬貴神)이다. 계해(癸亥)는 대패귀신이다. 이상은 병·정인 사람의 월·일·시 귀신이다. 갑오(甲午)는 진신귀신, 병오(丙午)는 교양인귀신이니, 일설에는 반길이라 한다. 무오(戊午)는 복양인귀신, 경오(庚午)는 문성·절로귀신이니, 일설에는 반길이라 한다.

壬午祿旺氣貴神甲寅文星建祿貴神 丙寅文星貴神戊寅伏馬貴神庚寅破祿馬貴神 壬寅截路貴神以上六辛人月日時貴神 乙卯天喜貴神丁卯截路貴神一云半吉 己卯進神貴神辛卯交破祿貴神 癸卯旺祿貴神乙巳正祿馬貴神丁巳九天祿庫貴神 己巳九天祿馬庫貴神辛巳截路貴神一云半吉

임오(壬午)는 녹왕기귀신(祿旺氣貴神), 갑인(甲寅)은 문성·건록귀신이다. 병인(丙寅)은 문성귀신, 무인(戊寅)은 복마귀신, 경인(庚寅)은 파록마귀신이다. 임인(壬寅)은 절로귀신이다. 이상은 여섯 신인 사람의 월·일·시 귀신이다. 을묘(乙卯)는 천희귀신(天喜貴神), 정묘(丁卯)는 절로귀신이니, 일설에는 반길이라 한다. 기묘(己卯)는 진신귀신, 신묘(辛卯)는 교파록귀신이다. 계묘(癸卯)는 왕록귀신, 을사(乙巳)는 정록마귀신, 정사(丁巳)는 구천녹고귀신(九天祿庫貴神)이다. 기사(己巳)는 구천녹마고귀신, 신사(辛巳)는 절로귀신이니, 일설에는 반길이라 한다.

癸巳伏馬貴神以上壬癸人月日時貴神 凡如此以上貴神，若於祿馬同窠，不犯交退伏神支干相合者，定須官高職清，若無德，更值空亡交退伏神，五行無氣，至老不貴，緊要在月日時支干相合，則爲吉，不然乃庸常流也。（同金書命訣） 【天乙貴神相還格】 此格有三干合爲上，支合次之，無合者又次之，如甲子己未，此爲上格，蓋甲己合也，若無死絕衝破空亡，更有福神佐之，當極一品之貴達，有死絕爲鄙吝殺故也。如有死絕衝破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無福耳。如戊子己丑，此爲次格，若無死絕衝破空亡，須作兩制兩省，少年登科，常居清要，華近之選，更有福神相助，爲兩府矣。有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名，若有衝破空亡，只作一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。如辛未庚寅，此爲第三等，若無死絕衝破空亡，即作正郎卿監，少達歷清要差遣，更有福神爲之助，往往爲兩制矣。若有死絕，即作員郎京朝官，更有衝破空亡，平生多難，只作州縣卑冗之官，縱得政官，則壽不永矣。（林開五命）

계사(癸巳)는 복마귀신이다. 이상은 임·계인 사람의 월·일·시 귀신이다. 무릇 이와 같은 이상의 귀신은 만약 녹마와 같은 자리에 있고 교·퇴·복신을 범하지 않으며 간지가 서로 합하면 반드시 관이 높고 직이 맑다. 만약 덕이 없고 다시 공망과 교·퇴·복신을 만나며 오행이 기가 없으면 늙도록 귀하지 못하다. 요긴한 것은 월·일·시의 간지가 서로 합하면 길하고, 그렇지 않으면 평범한 무리일 뿐이다. (『금서명결』과 같음) 【천을귀신상환격(天乙貴神相還格)】 이 격은 천간이 합하는 것이 상이고, 지지가 합하는 것이 그다음이며, 합이 없는 것이 또 그다음이다. 갑자(甲子)·기미(己未) 같은 것은 상격이니 대개 갑·기가 합하기 때문이다. 만약 사·절·충·파·공망이 없고 다시 복신이 돕는다면 마땅히 일품의 귀달에 이르니, 사·절이 있으면 비린살(鄙吝殺)이 되기 때문이다. 만약 사·절·충·파·공망의 따위가 있으면 다만 정랑(正郎)·원랑(員郎)이 될 뿐이며 어려움이 많고 복이 없다. 무자(戊子)·기축(己丑) 같은 것은 차격이니, 만약 사·절·충·파·공망이 없으면 모름지기 양제(兩制)·양성(兩省)이 되어 젊어서 등과하고 늘 청요한 자리에 거하며 화려하고 가까운 선발을 받는다. 다시 복신이 서로 도우면 양부(兩府)가 된다. 사·절이 있으면 곧 줄어 정랑·원랑이 되나 역시 반드시 직명이 있고, 만약 충·파·공망이 있으면 다만 어려움이 많은 주현관이 되어 만년에 조관(朝官)에 이르는 것이 극한이다. 신미(辛未)·경인(庚寅) 같은 것은 셋째 등급이니, 만약 사·절·충·파·공망이 없으면 곧 정랑·경감(卿監)이 되어 젊어서 청요한 차견을 두루 거치고, 다시 복신이 돕는다면 왕왕 양제가 된다. 만약 사·절이 있으면 곧 원랑·경조관(京朝官)이 되고, 다시 충·파·공망이 있으면 평생 어려움이 많아 다만 주현의 낮고 한산한 관이 되며, 설령 정관(政官)을 얻더라도 수명이 길지 못하다. (『임개오명』)

紫虛局云：貴人交互人多貴，旺氣相乘館殿資，切莫五行傷着主，令人閒地冷清虛。寸珠尺璧云：凡月日時互換見貴，太歲不帶者不貴。 【貴合貴食】 有貴合則官位穹崇，所作契合，有貴食，則財祿豐足，所成遇望，如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑己未，戊德癸丑癸未，庚得乙丑乙未，乙己貴在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申，丙丁貴在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之類，謂之貴合，甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之類，謂之貴食，有貴合則官多稱意，二者兼之，官高祿重，無往不利。（閻東叟書）

『자허국(紫虛局)』에 이르기를: "귀인이 서로 교차하면 사람이 대개 귀하고, 왕기가 서로 타면 관전(館殿)의 바탕이다. 절대로 오행이 주(主)를 상하게 하지 말라, 사람으로 하여금 한가한 땅에서 쓸쓸하고 허하게 한다." 『촌주척벽』에 이르기를: 무릇 월·일·시가 서로 바꾸어 귀를 보더라도 태세가 띠지 않으면 귀하지 않다. 【귀합(貴合)·귀식(貴食)】 귀합이 있으면 관위가 높고 하는 일이 계합하며, 귀식이 있으면 재록이 풍족하고 이루는 것이 바람에 맞는다. 갑·무·경은 귀가 축·미에 있으니 갑은 기축(己丑)·기미(己未)를 얻고, 무는 계축(癸丑)·계미(癸未)를 얻으며, 경은 을축(乙丑)·을미(乙未)를 얻는다. 을·기는 귀가 신·자에 있으니 을은 경자(庚子)·경신(庚申)을 얻고, 기는 갑자(甲子)·갑신(甲申)을 얻는다. 병·정은 귀가 해·유에 있으니 병은 신유(辛酉)·신해(辛亥)를 얻고, 정은 임인(壬寅)·임진(壬辰)을 얻는다. 이와 같은 따위를 귀합이라 한다. 갑은 병을 먹고 을은 정을 먹으니, 병·정은 귀가 유·해에 있으므로 갑은 병인(丙寅)·병진(丙辰)을 얻고 을은 정유(丁酉)·정해(丁亥)를 얻는다. 경은 임을 먹고 신은 계를 먹으니, 임·계는 귀가 묘·사에 있으므로 경은 임신(壬申)·임술(壬戌)을 얻고 신은 계묘(癸卯)·계사(癸巳)를 얻는다. 이와 같은 따위를 귀식이라 한다. 귀합이 있으면 관이 대개 뜻에 맞고, 둘을 겸하면 관이 높고 녹이 무거워 가는 곳마다 이롭지 않음이 없다. (『염동수서(閻東叟書)』)

天乙貴神合者，謂天乙在貴神六合上是也，甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在甲戌，辛在亥未，皆主大福，遇兩合以上者主貴。（三命提要） 【天乙扶身格】 貴人挾擁太歲者是也，假令壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲貴在丑是也，丙申人得戊申，准此，若入貴格，別無刑衝，乃清貴之命也，又主一生少病，早年享福，常格得之，一生無刑獄官府之災。（玉宵寶鑑）

천을귀신합(天乙貴神合)이란 천을이 귀신의 육합 위에 있음을 말하니, 갑·무·경은 자·오에, 을·기는 축·사에, 병·정은 인·진에, 임·계는 신·술에, 신은 해·미에 있으면 모두 큰 복을 주관하며, 두 합 이상을 만나는 자는 귀함을 주관한다. (『삼명제요』) 【천을부신격(天乙扶身格)】 귀인이 태세를 끼고 감싸는 것이 이것이다. 가령 임인(壬寅)인 사람이 갑인(甲寅) 일·시를 얻으면 임의 귀는 묘(卯)에 있고 갑의 귀는 축(丑)에 있는 것이 이것이다. 병신(丙申)인 사람이 무신(戊申)을 얻는 것도 이에 준한다. 만약 귀격에 들고 달리 형·충이 없으면 곧 맑고 귀한 명이며, 또 일생 병이 적고 일찍 복을 누림을 주관한다. 보통 격이 이를 얻으면 일생 형옥·관부의 재앙이 없다. (『옥소보감』)

【干夾貴神格】 如甲戊庚年生人，得丑日或未時上卻帶甲戊庚中一字主顯異。 【支夾貴中生格】 如己丑人丙子月乙卯日丙子時，兩子夾一卯，雖帶無禮刑，官居使節。又如丁巳人壬子月乙丑日丙子時，兩子夾一乙，官亞相輔。（三命提要） 【夾貴窠】 蓋取前後各有天乙官貴神也，謂壬癸人天乙貴神在卯，巳辰爲夾貴窠也，丙丁人在戌，主官

【간협귀신격(干夾貴神格)】 갑·무·경년생 사람이 축일 혹 미시를 얻고 그 위에 도리어 갑·무·경 가운데 한 글자를 띠면 현달하고 남다름을 주관한다. 【지협귀중생격(支夾貴中生格)】 기축(己丑)인 사람이 병자(丙子)월 을묘(乙卯)일 병자(丙子)시인 것과 같으니, 두 자(子)가 하나의 묘(卯)를 끼므로 비록 무례형(無禮刑)을 띠었으나 벼슬이 사절(使節)에 거하였다. 또 정사(丁巳)인 사람이 임자(壬子)월 을축(乙丑)일 병자(丙子)시인 것과 같으니, 두 자가 하나의 을을 끼어 벼슬이 아상(亞相)·보필이었다. (『삼명제요』) 【협귀과(夾貴窠)】 대개 앞뒤에 각각 천을관귀신이 있음을 취하니, 임·계인 사람은 천을귀신이 묘·사에 있으므로 진(辰)이 협귀과가 됨을 말한다. 병·정인 사람은 술(戌)에 있으니 관을 주관한다

【位崇顯】（三命指南） 夾貴兼逢六合神，更須時日墓相親，臨身祿馬重重貴，祿馬金龍極富人。 夾貴中逢六合，如癸酉見壬辰是也，須要日時胎位見土水同類來辰上作庫墓，乃是貴人。（鬼谷要訣） 【活貴人】 貴人干上轉干支，再就生時胎月奇，好去君門榮畫錦，不應窮巷久低眉。法曰：六甲逢寅午，乙辛丑未

【위숭현(位崇顯)】 (『삼명지남(三命指南)』) "협귀에 육합신을 겸하여 만나고, 다시 모름지기 시·일이 묘(墓)와 서로 친해야 하며, 몸에 녹마가 거듭거듭 임하면 귀하고, 녹마에 금룡(金龍)이면 지극히 부유한 사람이다." 협귀 가운데 육합을 만나는 것은 계유(癸酉)가 임진(壬辰)을 보는 것과 같은 것이 이것이니, 모름지기 일·시·태의 자리에 토·수의 같은 종류가 와서 진(辰) 위에서 고묘(庫墓)를 짓는 것을 보아야 곧 귀인이다. (『귀곡요결』) 【활귀인(活貴人)】 "귀인의 천간 위에서 간지를 돌리고, 다시 생시·태월에서 기이함을 이루면, 군문에 나아가 비단옷의 영화를 누리고, 궁한 골목에서 오래 눈썹을 숙이지 않는다." 법에 이르기를: 여섯 갑은 인·오를 만나고, 을·신은 축·미가

強，丙從雞亥地，丁申鼠位藏，戊癸求申子，庚壬卯巳鄉，己尋蛇兔穴，名爲活祿堂，君子日時兼命坐 ，必定櫃堂佐帝王。 如薛相戊戌年甲子月辛巳日丙申時是也。 【福星天乙貴人格】 格局更加入福星，聰明才秀顯官身，術人若要知奇異，東嶽儲精治世人。 如蔡君謨壬子年癸卯月庚戌日庚辰時，壬騎龍背，又貴在卯巳得辰，是謂福星扶貴人。（紫虛局）

강하며, 병은 닭·해의 땅을 따르고, 정은 신(申)과 쥐의 자리에 감추어지며, 무·계는 신·자를 구하고, 경·임은 묘·사의 고장이며, 기는 뱀·토끼의 굴을 찾으니, 이름하여 활록당(活祿堂)이라 한다. 군자가 일·시에 명을 겸하여 앉으면 반드시 추당(樞堂)에서 제왕을 보좌한다. 설상(薛相)의 무술(戊戌)년 갑자(甲子)월 신사(辛巳)일 병신(丙申)시가 이것이다. 【복성천을귀인격(福星天乙貴人格)】 "격국에 다시 복성이 더해 들면 총명하고 재주가 빼어나 관직의 몸이 현달하니, 술인(術人)이 만약 기이함을 알고자 하면, 동악(東嶽)이 정기를 쌓아 세상을 다스리는 사람이다." 채군모(蔡君謨, 채양(蔡襄))의 임자(壬子)년 계묘(癸卯)월 경술(庚戌)일 경진(庚辰)시 같은 것은 임이 용의 등[辰]을 타고, 또 귀가 묘·사에 있는데 진(辰)을 얻었으니 이를 복성이 귀인을 붙든다고 한다. (『자허국』)

天乙之名是貴星也，須逢旺氣相親，無旺又兼無福祿，只是胥徒府吏。（林開五命） 天元變化書有富貴格云：如丁卯火人丙午月乙巳日丁亥時，丁酉胎，乃集貴於酉亥，清貴也，若火不經 巳午者，不可用，雖坐貴星，而無旺氣，不可也。餘彷此。 【貴人分治晝夜各自專權】

천을이라는 이름은 귀성(貴星)이니, 모름지기 왕기를 만나 서로 친해야 하며, 왕함이 없고 또 복록마저 없으면 다만 서리·아전일 뿐이다. (『임개오명』) 『천원변화서』에 부귀격이 있어 이르기를: 정묘(丁卯) 화인 사람이 병오(丙午)월 을사(乙巳)일 정해(丁亥)시이고 정유(丁酉)가 태이면 곧 유·해에 귀를 모은 것이니 맑고 귀하다. 만약 화가 사·오를 거치지 않으면 쓸 수 없으니, 비록 귀성에 앉아 있더라도 왕기가 없으면 안 된다. 나머지도 이를 본뜬다. 【귀인은 낮과 밤을 나누어 다스리며 각자 권세를 오로지 한다】

乃天乙貴人也，如晝夜期仍遇晝貴人，夜生仍遇夜貴人者為得力。凡晝夜之分，在於子無時，子後為晝， 午後為夜。（壺中子） 指迷賦云：天乙貴最吉，而有晝夜之分。三歷會同云：貴人分晝夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮 甲，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅，在日出後，日入前者用旦貴人，在日入後日出前者

곧 천을귀인이니, 낮에 [태어나] 낮귀인을 만나고 밤에 태어나 밤귀인을 만나는 자는 힘을 얻는다. 무릇 낮밤의 구분은 자시(子時)·오시(午時)에 있으니, 자시 뒤는 낮이 되고 오시 뒤는 밤이 된다. (『호중자』) 『지미부(指迷賦)』에 이르기를: 천을귀는 가장 길하나 낮밤의 구분이 있다. 『삼력회동』에 이르기를: 귀인이 낮밤을 나누는 것은, 갑·무·경은 아침 축(丑) 저녁 미(未), 을·기는 아침 자(子) 저녁 신(申), 병·정은 아침 해(亥) 저녁 유(酉), 임·계는 아침 사(巳) 저녁 묘(卯), 여섯 신은 아침 오(午) 저녁 인(寅)이니, 해가 뜬 뒤 해가 지기 전에는 아침 귀인을 쓰고, 해가 진 뒤 해가 뜨기 전에는

用暮貴人法推之。 貴人主官爵高貴，若見胎月，必受祖蔭，有祿馬不見天乙，必無科名，生時見貴，有祿有馬，位極人臣 ，惟忌無氣，如貴人屬火，而生冬月，雖有如無。（玉霄寶鑑云） 貴人臨祿上，將相之徵。與馬同宮，必作公卿，與太歲相食，貴神無氣，又是空亡，則無力，貴人入墓

저녁 귀인을 쓰는 법으로 추산한다. 귀인은 관작의 높고 귀함을 주관하니, 만약 태월에 보이면 반드시 조상의 음덕을 받고, 녹마가 있으나 천을을 보지 못하면 반드시 과거의 이름이 없다. 생시에 귀를 보고 녹이 있고 마가 있으면 지위가 신하의 극에 이르나, 오직 기가 없음을 꺼리니, 귀인이 화에 속하는데 겨울달에 태어나면 비록 있어도 없는 것과 같다. (『옥소보감』에 이름) 귀인이 녹 위에 임하면 장상의 징조이다. 마와 같은 궁이면 반드시 공경이 되고, 태세와 서로 먹으며 귀신이 기가 없고 또 공망이면 힘이 없다. 귀인이 묘에 들면

，不好，貴人擁馬而前視羊刃者必貴顯。（廣錄） 陳希烈疏曰：干為天乙之將，支為貴神之帥，是干為天乙，支為貴神也，假如丑未生人，月日時得甲戊 庚是遇正天乙也，甲子人十二月生，是遇貴神，己巳日乙亥時，是遇兩天乙，予合貴 人之命觀之，若在太歲本干四貴華蓋之上，遇兩天乙者，臺輔之命也，若在四平之位，遇兩天乙者，亦

좋지 않고, 귀인이 마를 끼고 앞에 양인을 보면 반드시 귀하고 현달한다. (『광록』) 진희열(陳希烈)의 소(疏)에 이르기를: 천간은 천을의 장수요 지지는 귀신의 장수이니, 이는 천간이 천을이 되고 지지가 귀신이 되는 것이다. 가령 축·미생 사람이 월·일·시에 갑·무· 경을 얻으면 이는 바른 천을을 만난 것이고, 갑자인 사람이 12월에 태어나면 이는 귀신을 만난 것이며, 기사(己巳)일 을해(乙亥)시이면 이는 두 천을을 만난 것이다. 내가 귀 인의 명을 합하여 보건대, 만약 태세 본간의 사귀(四貴)·화개 위에 있으면서 두 천을을 만나면 대보의 명이고, 만약 사평(四平)의 자리에 있으면서 두 천을을 만나면 역시

為侍從清華之命，若在四忌上遇兩天乙者，常調之官也。又云：觀貴人之命，若丑未人甲戊庚申，惟 得兩字子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之類，更與太歲干祿為正官正印者，其福加倍也。 沉芝論凡生月日時遇天乙貴人相四字全者，為一品之命，若有酉亥，又有丙丁者之類是也。說者引會魯

시종(侍從)·청화(淸華)의 명이 되고, 만약 사기(四忌) 위에 있으면서 두 천을을 만나면 보통 전보되는 관이다. 또 이르기를: 귀인의 명을 보건대, 만약 축·미인 사람이 갑·무·경 [가운데], 오직 두 글자를 얻고, 자·신인 사람이 을·기를 온전히 얻으며, 유·해인 사람이 병·정을 온전히 얻는 따위이고, 다시 태세 간의 녹과 정관·정인이 되는 것은 그 복이 갑절이 된다. 심지(沉芝)가 논하기를: 무릇 생월·일·시가 천을귀인을 만나 서로 [사이하여] 네 글자가 온전한 자는 일품의 명이 되니, 유·해가 있고 또 병·정이 있는 따위가 이것이다. 말하는 자가 인용하기를, 회노

公命：己亥年丙寅月，乙酉日，丁丑時，是相間四字全，予謂時不值忌神，所以至宰相，若酉時生己祿 ，則酉為敗忌，雖四全必不至於宰相也。 古人皆以貴人主福，不分福力厚薄，今各隨位次約為厚薄也，若甲人遇丑，庚人遇未，各在祿庫，主貴 ，戊人遇丑未是土支，己人遇子申是貴神與生旺同位主貴，以上四神生日生時遇之，又帶正官正印上下

공(魯公)의 명은 기해(己亥)년 병인(丙寅)월 을유(乙酉)일 정축(丁丑)시이니 이는 서로 사이한 네 글자가 온전한 것이라 하는데, 나는 시가 기신(忌神)을 만나지 않았기 때문에 재상에 이르렀다고 본다. 만약 유시(酉時)에 태어나 기(己)의 녹을 낳으면 유가 패기(敗忌)가 되니 비록 네 글자가 온전해도 반드시 재상에 이르지 못한다. 옛사람은 모두 귀인으로 복을 주관하되 복력의 두텁고 얇음을 나누지 않았으니, 지금 각기 자리의 차례에 따라 두텁고 얇음을 간략히 정한다. 만약 갑인 사람이 축을 만나고 경인 사람이 미를 만나면 각기 녹고에 있으니 귀함을 주관하고, 무인 사람이 축·미를 만나면 토의 지지이며, 기인 사람이 자·신을 만나면 귀신과 생왕이 같은 자리이니 귀함을 주관한다. 이상의 네 신을 생일·생시에 만나고 또 정관·정인을 띠어 위아래가

合正，天乙本家祿，天乙貴神合者福力加倍，乙人遇甲絕，忌，卻有暗合，遇子敗，忌，丙丁人遇亥絕 ，忌，丁有暗合，遇酉死，忌，壬癸人遇巳絕，忌，癸有暗合，遇卯死，忌，六辛人遇午敗，忌，遇寅 絕，忌，以上六貴神，皆與忌神同位，生月日時遇之，可得三二分福分，若與驛馬同位，及帶正天乙本 家祿，正官正印干合，有輔助者，得五分六分福力也。（三命提要）

합하여 바르고, 천을 본가의 녹과 천을귀신합이 있는 자는 복력이 갑절이 된다. 을인 사람이 신(申)의 절(絶)을 만나면 꺼리나 도리어 암합(暗合)이 있고, 자(子)의 패를 만나면 꺼린다. 병·정인 사람이 해(亥)의 절을 만나면 꺼리나 정은 암합이 있고, 유(酉)의 사를 만나면 꺼린다. 임·계인 사람이 사(巳)의 절을 만나면 꺼리나 계는 암합이 있고, 묘(卯)의 사를 만나면 꺼린다. 여섯 신인 사람이 오(午)의 패를 만나면 꺼리고, 인(寅)의 절을 만나면 꺼린다. 이상의 여섯 귀신은 모두 기신과 같은 자리이니, 생월·일·시에서 이를 만나면 2~3푼의 복분을 얻을 수 있다. 만약 역마와 같은 자리이거나 바른 천을 본 가의 녹, 정관·정인의 천간합을 띠어 보조가 있는 자는 5~6푼의 복력을 얻는다. (『삼명제요』)