第제十십卷권 論논年년月월日일時시胎태

【三主論】 年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主，其法與星象曆家分三主同。初主星當生年得力，則初主好，不得力，則初主蹇滯，中末主亦若此，而分年月日時，看命之三主，其義同也。（李虛中書） 【定三限】 常以生月爲初限，管二十五年，生日爲中限，管二十五年，生時爲末限，管五十年，後徹終年，以上初限值祿馬貴神，不犯空亡，截路，交退伏神，便於初限進達立身成遂。如中限值祿馬貴神天德，不犯空亡，大敗，交退伏神，便當中限成立，其末限一如前法，大凡須在生時爲主，若得好時，自然成遂矣。（金書命訣）

【삼주론(三主論)】 연과 월은 초주(初主)를 맡고, 월과 일은 중주(中主)를 맡으며, 일과 시는 말주(末主)를 맡으니, 그 법은 성상·역법가가 삼주를 나누는 것과 같다. 초주의 별이 생년에 힘을 얻으면 초주가 좋고, 힘을 얻지 못하면 초주가 막히니, 중주·말주도 이와 같다. 연·월·일·시를 나누어 명의 삼주를 보는 것도 그 뜻이 같다. (『이허중서』) 【삼한(三限)을 정함】 늘 생월을 초한(初限)으로 삼아 25년을 맡고, 생일을 중한(中限)으로 삼아 25년을 맡으며, 생시를 말한(末限)으로 삼아 50년을 맡아 그 뒤 생을 마칠 때까지 이른다. 이상에서 초한이 녹마·귀신을 만나고 공망·절로·교퇴(交退)·복신을 범하지 않으면 곧 초한에 나아가 현달하고 입신하여 성취한다. 만약 중한이 녹마·귀신·천덕을 만나고 공망·대패·교퇴·복신을 범하지 않으면 곧 중한에 성립하며, 그 말한도 앞의 법과 똑같다. 무릇 반드시 생시를 주로 삼아야 하니, 만약 좋은 시를 얻으면 자연히 성취한다. (『금서명결』)

凡看生旺死絕，以主本爲先，次以月，又次以時，又次以胎，假如年日見生旺，月時上雖有死絕，不妨。月日生旺，即時上死絕，若主本死絕，月與時雖有生旺，不能救也。又如命上見時旺，月上雖死絕，不妨。（林開五命） 大凡看命，切須於年月日時上尋見用神，用神氣特達極妙。用神不得勢，福祿薄少。（天元變化書）

무릇 생왕·사절을 볼 때에는 주본(主本)을 먼저 하고, 다음은 월, 또 다음은 시, 또 다음은 태로 한다. 가령 연·일이 생왕을 보면 월·시 위에 비록 사절이 있어도 방해되지 않는다. 월·일이 생왕하면 곧 시 위가 사절이어도 [괜찮으나], 만약 주본이 사절하면 월과 시에 비록 생왕이 있어도 구할 수 없다. 또 예컨대 명 위에서 시가 왕성함을 보면 월 위가 비록 사절해도 방해되지 않는다. (『임개오명』) 무릇 명을 볼 때에는 반드시 연·월·일·시 위에서 용신을 찾아보아야 하니, 용신의 기가 특출하게 통달하면 지극히 묘하고, 용신이 세력을 얻지 못하면 복록이 박하고 적다. (『천원변화서』)

好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，一如生時見祿馬貴合貴食官印，不犯刑尅空亡，則少年進達。生時值天中殺，截路，空亡，十惡大敗，交退伏神，一生沉滯，更值刑害，衝破，則一生疾病，如逢敗休死絕，雜以刑尅相沖，則一生貧賤，更犯天年短夭，及諸兇殺，二十五歲以前定死，若胎數不足，值四大空亡，而惡殺有氣，無吉神助之，則襁褓中死。

좋은 연은 좋은 월만 못하고, 좋은 월은 좋은 일만 못하며, 좋은 일은 좋은 시만 못하다. 만일 생시에 녹마·귀합·귀식·관인을 보고 형극·공망을 범하지 않으면 젊어서 나아가 현달한다. 생시가 천중살·절로·공망·십악대패·교퇴·복신을 만나면 일생 가라앉고 막히며, 다시 형해·충파를 만나면 일생 질병이 있다. 만약 패·휴·사·절을 만나고 형극·상충이 섞이면 일생 빈천하며, 다시 천년단요(天年短夭)와 여러 흉살을 범하면 25세 이전에 반드시 죽는다. 만약 태의 수가 부족하고 사대공망(四大空亡)을 만나며 악살이 기가 있고 길신의 도움이 없으면 강보 속에서 죽는다.

【集福發福】 日者三陽之會，帝王之象。時者近侍之臣，以親帝坐，尤要得時，而時上有君臣慶會，天地德合，也以時得之，則人臣常親帝坐。若年月日時四位納音生旺之氣，或四位支干吉會之氣，或四位祿馬福貴之氣，聚於時上，謂之四位集福於帝坐，不然時上倒揭旺氣，秀氣，散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝坐發福於四位，夫集福於帝坐則以純厚忠信，得更發福於四位，則以聰明端直自進，然近傳之臣，切忌金木太旺，不能久任也。

【집복(集福)·발복(發福)】 일은 삼양이 모이는 곳이니 제왕의 상이고, 시는 가까이 모시는 신하이니 제좌(帝坐)에 친하므로 더욱 시를 얻어야 한다. 시 위에 군신경회(君臣慶會)·천지덕합(天地德合)이 있어 시로써 이를 얻으면 신하가 늘 제좌에 친하다. 만약 연·월·일·시 네 자리의 납음 생왕의 기, 혹 네 자리 간지의 길회의 기, 혹 네 자리 녹마·복귀의 기가 시 위에 모이면 이를 네 자리가 제좌에 복을 모은다고 한다. 그렇지 않고 시 위에서 왕기·수기를 거꾸로 들어 여러 자리에 흩고 여러 자리가 길회의 기를 타는 것을 제좌가 네 자리에 복을 발한다고 한다. 무릇 제좌에 복을 모으면 순후하고 충신하며, 다시 네 자리에 복을 발함을 얻으면 총명하고 단정하며 곧게 스스로 나아간다. 그러나 가까이 모시는 신하는 금·목이 너무 왕성한 것을 절대 꺼리니 오래 맡을 수 없다.

【主本兩勝】 遁月從年，則以年爲主，遁時從日，則以日爲本，主勝於本，多出資蔭。本勝於主，當自卓立，主本兩勝，則富貴雙全，如主木而得卯月以乘之，本金而得酉時以乘之，謂之主本乘旺氣，如主水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月。本火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳時。主木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月。本金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申時，謂之主本還家。主木而得癸未月，本金而得乙丑時，主水而得壬辰月，本火而得甲戌時，謂之主本持印。四位如此，而更吉神往來，兇殺迴避，謂之主本得位也。（閻冬叟書）

【주본양승(主本兩勝)】 월을 둔(遁)하는 것은 연을 따르니 연을 주(主)로 삼고, 시를 둔하는 것은 일을 따르니 일을 본(本)으로 삼는다. 주가 본보다 나으면 대개 음덕[資蔭]에서 나오고, 본이 주보다 나으면 마땅히 스스로 우뚝 서며, 주와 본이 둘 다 나으면 부귀가 쌍으로 온전하다. 예컨대 주가 목인데 묘월을 얻어 타고, 본이 금인데 유시를 얻어 타는 것을 주본승왕기(主本乘旺氣)라 한다. 예컨대 주가 수인데 갑신·병자·임술·계해월을 얻고, 본이 화인데 병인·무오·갑진·을사시를 얻으며, 주가 목인데 기해·신묘·갑인·경인월을 얻고, 본이 금인데 신사·계유·경신·임신시를 얻는 것을 주본환가(主本還家)라 한다. 주가 목인데 계미월을 얻고, 본이 금인데 을축시를 얻으며, 주가 수인데 임진월을 얻고, 본이 화인데 갑술시를 얻는 것을 주본지인(主本持印)이라 한다. 네 자리가 이와 같고 다시 길신이 오가며 흉살이 피하면 이를 주본득위(主本得位)라 한다. (『염동수서』)

主本係和，未生貧賤之人，時月乖違，豈見久榮之者。 主本係和，相有爲貴，年剋日減力也。日尅年難主貴氣，亦多屯剝。況日時俱尅於年，乖離尤甚。（鬼谷遺文） 【垂帶貴人】 謂立春在十二月末，身在十二月生，而得次年春氣，佔兩年氣候最好，謂之垂帶貴人。

주본이 서로 화합하면 빈천한 사람이 나지 않고, 시·월이 어그러지면 어찌 오래 영화로운 자를 보겠는가. 주본이 서로 화합하면 서로 귀함이 있고, 연이 일을 극하면 힘이 줄며, 일이 연을 극하면 귀기를 주관하기 어렵고 또한 막히고 깎임이 많다. 하물며 일·시가 모두 연을 극하면 어그러짐이 더욱 심하다. (『귀곡유문』) 【수대귀인(垂帶貴人)】 입춘이 12월 말에 있고 몸이 12월에 나서 다음 해 봄의 기를 얻어 두 해의 기후를 차지하는 것이 가장 좋으니, 이를 수대귀인이라 한다.

【剩餘中生】 謂如二月末而得三月節氣，雖主富貴，終無後祿。（廣錄）三命鈐云：剩餘終生者，爲無後貴人。 凡人命年不可尅胎，月不可尅年，日不可尅月，時不可尅日，胎不可尅時，皆以納音論之。 凡命主本相尅害，而又相還者，不使相還，假令壬申癸未，元無相還，以氣散論之。（廣信集）

【잉여중생(剩餘中生)】 예컨대 2월 말에 났으나 3월의 절기를 얻은 것을 말하니, 비록 부귀를 주관하나 끝내 뒤의 녹이 없다. (『광록』) 『삼명검(三命鈐)』에 이르기를, 잉여에 나는 자는 뒤가 없는 귀인이다. 무릇 사람의 명은 연이 태를 극해서는 안 되고, 월이 연을 극해서는 안 되며, 일이 월을 극해서는 안 되고, 시가 일을 극해서는 안 되며, 태가 시를 극해서는 안 되니, 모두 납음으로 논한다. 무릇 명의 주본이 서로 극하여 해치면서 또 서로 돌아오는 것은 [그대로 두고], 서로 돌아오지 않는 것은, 가령 임신·계미가 원래 서로 돌아옴이 없으니 기가 흩어진 것으로 논한다. (『광신집』)

月傷時日，衣食終日區區，時日傷年，久不免於勞苦。（隱迷賦） 時傷日月，家財自破。 【釋日時貴格】<須要不犯壞乃作福> 甲子日丙寅時<居日祿>己巳時<神白雲化主貴>辛未時<貴>乙亥時<目疾> 甲寅日甲子時<高貴>乙丑時<平>丙寅時<貴>戊辰時<平>己巳時<平>辛未時<神白雲金化木主貴>

월이 시·일을 상하게 하면 의식이 종일 구구하고, 시·일이 연을 상하게 하면 오래도록 수고와 고생을 면하지 못한다. (『은미부』) 시가 일·월을 상하게 하면 가산이 스스로 깨진다. 【일·시 귀격을 풀이함】<반드시 무너짐을 범하지 않아야 복이 된다> 갑자일: 병인시<일록에 거함>, 기사시<『신백』에 이르기를 화(化)하니 귀함을 주관한다>, 신미시<귀함>, 을해시<눈병> 갑인일: 갑자시<고귀함>, 을축시<평범>, 병인시<귀함>, 무진시<평범>, 기사시<평범>, 신미시<『신백』에 이르기를 금이 목으로 화하니 귀함을 주관한다>

甲辰日乙丑時<貴主血>丙寅時<神白雲火木化主貴>庚午時<主血>甲戌時<貴> 甲午日甲子時<高>辛未時<高>壬申時<高>癸酉時<孤> 甲申日乙丑時丙寅時<平>己巳時<貴>辛未時<神白雲金化木主貴>壬申時乙亥時 甲戌日甲子時<平>丙寅時<神白火木化主有厚福>辛卯時<平>乙亥時<平>

갑진일: 을축시<귀하나 피를 주관함>, 병인시<『신백』에 이르기를 화·목이 화하니 귀함을 주관한다>, 경오시<피를 주관함>, 갑술시<귀함> 갑오일: 갑자시<높음>, 신미시<높음>, 임신시<높음>, 계유시<고독> 갑신일: 을축시, 병인시<평범>, 기사시<귀함>, 신미시<『신백』에 이르기를 금이 목으로 화하니 귀함을 주관한다>, 임신시, 을해시 갑술일: 갑자시<평범>, 병인시<『신백』에 화·목이 화하니 두터운 복이 있음을 주관한다>, 신묘시<평범>, 을해시<평범>

乙丑日戊寅時<高>己卯時<高>辛未時<始雜後純>甲申時<高>乙酉時<高>丁亥時<秀> 乙卯日丙子時<高>己卯時<高>壬午時<高>甲申時<化貴> 乙巳日丙子時壬午時甲申時<化>丙戌時丁亥時<並吉> 乙未日丙子時<平>己卯時丁亥時<貴> 乙酉日丙子時<貴>己卯時<秀>丁亥時<平>庚辰時<神白雲金化主有厚禍福>

을축일: 무인시<높음>, 기묘시<높음>, 신미시<처음은 섞이고 뒤에 순수함>, 갑신시<높음>, 을유시<높음>, 정해시<빼어남> 을묘일: 병자시<높음>, 기묘시<높음>, 임오시<높음>, 갑신시<화하여 귀함> 을사일: 병자시, 임오시, 갑신시<화함>, 병술시, 정해시<모두 길함> 을미일: 병자시<평범>, 기묘시, 정해시<귀함> 을유일: 병자시<귀함>, 기묘시<빼어남>, 정해시<평범>, 경진시<『신백』에 이르기를 금으로 화하니 두터운 화복이 있음을 주관한다>

乙亥日丙子時<化青赤主福>庚辰時<平>甲申時<神白雲通乙庚之化主厚福> 丙子日壬辰時<印>癸巳時<神白雲水化主有福不宜飲酒>甲申時 丙寅日己丑時<神白雲火土象主貴有血疾>乙亥時<火土象主貴>庚寅時<貴不久>辛卯時癸巳時<神白雲火化主貴而無壽不宜飲酒>

을해일: 병자시<청·적으로 화하니 복을 주관함>, 경진시<평범>, 갑신시<『신백』에 이르기를 을경의 화를 통하니 두터운 복을 주관한다> 병자일: 임진시<인(印)>, 계사시<『신백』에 이르기를 수로 화하니 복이 있음을 주관하나 술을 마시는 것은 마땅하지 않다>, 갑신시 병인일: 기축시<『신백』에 이르기를 화토의 상이니 귀하나 혈질이 있음을 주관한다>, 을해시<화토의 상이니 귀함을 주관함>, 경인시<귀하나 오래가지 않음>, 신묘시, 계사시<『신백』에 이르기를 화로 화하니 귀하나 수명이 없음을 주관하며 술을 마시는 것은 마땅하지 않다>

丙辰日庚寅時<高>甲午時<平>己亥時<神白雲火土化鬚髮有福只壽短> 丙午日壬辰時<貴>癸巳時<戒酒>丙申時<主血火厄>戊戌時<平>己亥時<貴武> 丙申日戊子時<平>己丑時<血疾>癸巳時<主血> 丙戌日己丑時<高武>辛卯時<神白雲火大主福厚>癸巳時<戒酒>甲午時<平>丙申時<高>

병진일: 경인시<높음>, 갑오시<평범>, 기해시<『신백』에 이르기를 화토로 화하니 수염과 머리털[같이 무성한] 복이 있으나 다만 수명이 짧다> 병오일: 임진시<귀함>, 계사시<술을 경계함>, 병신시<피와 화재의 액을 주관함>, 무술시<평범>, 기해시<무(武)로 귀함> 병신일: 무자시<평범>, 기축시<혈질>, 계사시<피를 주관함> 병술일: 기축시<무(武)로 높음>, 신묘시<『신백』에 이르기를 화가 크니 복이 두터움을 주관한다>, 계사시<술을 경계함>, 갑오시<평범>, 병신시<높음>

在六丙日見己丑時主血災疾。 丁丑日壬寅時<化貴>丙午時<平>戊申時<秀實> 丁卯日壬寅時<貴>甲辰時<不利陳獻>丙午時<平>辛亥時<平> 丁巳日庚子時<平>辛丑時<平>壬寅時<平>丙午時<平>丁未時<夾祿> 丁未日壬寅時<神白雲木化主貴>丙午時庚戌時<皆吉>

육병일에 기축시를 보면 피의 재앙과 질병을 주관한다. 정축일: 임인시<화하여 귀함>, 병오시<평범>, 무신시<빼어나고 실함> 정묘일: 임인시<귀함>, 갑진시<진헌(陳獻)에 이롭지 않음>, 병오시<평범>, 신해시<평범> 정사일: 경자시<평범>, 신축시<평범>, 임인시<평범>, 병오시<평범>, 정미시<녹을 낌> 정미일: 임인시<『신백』에 이르기를 목으로 화하니 귀함을 주관한다>, 병오시, 경술시<모두 길함>

丁酉日壬寅時<神白雲木化主貴>甲辰時<平>丙午時<平>辛亥時<平> 丁亥日壬寅時<神白雲木化主貴>甲辰時<血疾>丙午時<平> 戊子日甲寅時<貴>乙卯時<神白雲火木象主貴少壽>丁巳時<貴>戊午時<夏不鎔鑄> 戊寅日甲寅時丁巳時癸亥時<高> 戊辰日丁巳時庚申時癸亥時<秀>乙卯時<神白雲水木象主貴無壽>

정유일: 임인시<『신백』에 이르기를 목으로 화하니 귀함을 주관한다>, 갑진시<평범>, 병오시<평범>, 신해시<평범> 정해일: 임인시<『신백』에 이르기를 목으로 화하니 귀함을 주관한다>, 갑진시<혈질>, 병오시<평범> 무자일: 갑인시<귀함>, 을묘시<『신백』에 이르기를 화목의 상이니 귀하나 수명이 짧음을 주관한다>, 정사시<귀함>, 무오시<여름에는 녹여 붓지 못함> 무인일: 갑인시, 정사시, 계해시<높음> 무진일: 정사시, 경신시, 계해시<빼어남>, 을묘시<『신백』에 이르기를 수목의 상이니 귀하나 수명이 없음을 주관한다>

戊午日甲寅時<化貴>丁巳時<高貴>癸亥時<貴> 戊申日壬子時<高>丁巳時<平>己未時<貴> 戊戌日乙卯時<貴>丁巳時<貴>己未時<貴平> 己丑日甲子時<化貴>庚午時<貴>壬申時<高>甲戌時<貴>丙寅時<神白雲火土象主貴有血疾> 己卯日丙寅時<平>庚午時<貴>甲戌時<高>乙亥時<平>

무오일: 갑인시<화하여 귀함>, 정사시<고귀함>, 계해시<귀함> 무신일: 임자시<높음>, 정사시<평범>, 기미시<귀함> 무술일: 을묘시<귀함>, 정사시<귀함>, 기미시<귀하나 평범> 기축일: 갑자시<화하여 귀함>, 경오시<귀함>, 임신시<높음>, 갑술시<귀함>, 병인시<『신백』에 이르기를 화토의 상이니 귀하나 혈질이 있음을 주관한다> 기묘일: 병인시<평범>, 경오시<귀함>, 갑술시<높음>, 을해시<평범>

己巳日甲子時<神白雲土化主有福但不顯>庚午時<貴>甲戌時<化貴>乙亥時<平> 己未日甲子時<高>庚午時<高>丙寅時<神白雲火土象主貴有血疾> 己酉日丙寅時<有用貴>庚午時<貴>辛未時壬申時 己亥日丙寅時<神白雲火木象主貴>庚午時<貴>壬申時<貴>乙亥時

기사일: 갑자시<『신백』에 이르기를 토로 화하니 복이 있으나 드러나지 않음을 주관한다>, 경오시<귀함>, 갑술시<화하여 귀함>, 을해시<평범> 기미일: 갑자시<높음>, 경오시<높음>, 병인시<『신백』에 이르기를 화토의 상이니 귀하나 혈질이 있음을 주관한다> 기유일: 병인시<쓰임이 있어 귀함>, 경오시<귀함>, 신미시, 임신시 기해일: 병인시<『신백』에 이르기를 화목의 상이니 귀함을 주관한다>, 경오시<귀함>, 임신시<귀함>, 을해시

庚子日丙子時<貴>甲申時<貴>丁亥時<貴> 庚寅日丁丑時<平>癸未時甲申時戊寅時<貴>辛巳時丁亥時<平> 庚辰日辛巳時<終蹇>壬午時<發即死>甲申時乙酉時<神白雲金化主福厚> 庚午日丙子時<貴>癸未時<貴>甲申時<貴>丁亥時<貴> 庚申日丁丑時<平>甲申時<貴>乙酉時<貴>

경자일: 병자시<귀함>, 갑신시<귀함>, 정해시<귀함> 경인일: 정축시<평범>, 계미시, 갑신시, 무인시<귀함>, 신사시, 정해시<평범> 경진일: 신사시<끝내 막힘>, 임오시<발하면 곧 죽음>, 갑신시, 을유시<『신백』에 이르기를 금으로 화하니 복이 두터움을 주관한다> 경오일: 병자시<귀함>, 계미시<귀함>, 갑신시<귀함>, 정해시<귀함> 경신일: 정축시<평범>, 갑신시<귀함>, 을유시<귀함>

庚戌日丙子時<高>戊寅時<貴>壬午時<平>癸未時<平>甲申時<神白雲金水帶印主有清顯之福> 辛丑日戊子時己丑時<孤>庚寅時<發即風疾>癸巳時<化貴戒酒>丙申時<化貴>丁酉時<高>己亥時<高> 辛卯日庚寅時<發即風疾>戊子時<神白雲金火化主有貴>丙申時<化貴>

경술일: 병자시<높음>, 무인시<귀함>, 임오시<평범>, 계미시<평범>, 갑신시<『신백』에 이르기를 금수가 인을 띠니 맑게 드러나는 복이 있음을 주관한다> 신축일: 무자시, 기축시<고독>, 경인시<발하면 곧 풍질>, 계사시<화하여 귀하나 술을 경계함>, 병신시<화하여 귀함>, 정유시<높음>, 기해시<높음> 신묘일: 경인시<발하면 곧 풍질>, 무자시<『신백』에 이르기를 금화로 화하니 귀함이 있음을 주관한다>, 병신시<화하여 귀함>

辛巳日庚寅時<平>戊子時<神白雲金火象主貴>癸巳時<化貴>甲午時<平>丙申時<見血則福之兆>丁酉時<平> 辛未日戊子時<貴>庚寅時<發即風疾>壬辰時丁酉時<貴>丙申時<神白雲金火乘合血乃福之先又水化主貴> 己亥時<貴> 辛酉日戊子時<神白雲金化火主貴>庚寅時<貴>壬辰時<平>癸巳時<化貴戒酒>丙申時<神白雲水化主貴>丁酉時<平>

신사일: 경인시<평범>, 무자시<『신백』에 이르기를 금화의 상이니 귀함을 주관한다>, 계사시<화하여 귀함>, 갑오시<평범>, 병신시<피를 보면 복의 조짐>, 정유시<평범> 신미일: 무자시<귀함>, 경인시<발하면 곧 풍질>, 임진시, 정유시<귀함>, 병신시<『신백』에 이르기를 금화가 합을 타니 피가 곧 복의 앞이요, 또 수로 화하니 귀함을 주관한다> 기해시<귀함> 신유일: 무자시<『신백』에 이르기를 금이 화(火)로 화하니 귀함을 주관한다>, 경인시<귀함>, 임진시<평범>, 계사시<화하여 귀하나 술을 경계함>, 병신시<『신백』에 이르기를 수로 화하니 귀함을 주관한다>, 정유시<평범>

辛亥日戊子時<貴>庚寅時<貴>壬辰時<貴>丁酉時<貴> 在六日辛日見戊子時，謂之天庭清顯氣，辛酉得之最高。 壬子日辛丑時壬寅時<太虛>丙午時辛亥時<貴> 壬寅日庚子時<貴>壬寅時<太虛>丁未時<神白雲化木貴>辛亥時<艱難> 壬辰日壬寅時<太虛>甲辰時<水火血災>己酉時<高>辛亥時<貴>

신해일: 무자시<귀함>, 경인시<귀함>, 임진시<귀함>, 정유시<귀함> 육신일에 무자시를 보면 이를 천정청현기(天庭清顯氣)라 하니, 신유가 이를 얻으면 가장 높다. 임자일: 신축시, 임인시<태허(太虛)>, 병오시, 신해시<귀함> 임인일: 경자시<귀함>, 임인시<태허>, 정미시<『신백』에 이르기를 목으로 화하니 귀하다>, 신해시<어렵고 고생함> 임진일: 임인시<태허>, 갑진시<수화·피의 재앙>, 기유시<높음>, 신해시<귀함>

壬午日壬寅時<太虛>癸卯時<高>甲辰時<水火災>丁未時<平>辛亥時<平> 壬申日庚子時壬寅時<太虛>甲辰時<水火災>乙巳時辛亥時<貴> 壬戌日壬寅時<太虛>庚戌時<不利妻>辛亥時 六壬日見壬寅時，名曰太虛，貴不久盛而禍生。 癸丑日甲寅時<貴>丙寅時<平>戊午時<財厚>庚申時<高>癸亥時

임오일: 임인시<태허>, 계묘시<높음>, 갑진시<수화의 재앙>, 정미시<평범>, 신해시<평범> 임신일: 경자시, 임인시<태허>, 갑진시<수화의 재앙>, 을사시, 신해시<귀함> 임술일: 임인시<태허>, 경술시<아내에게 이롭지 않음>, 신해시 육임일에 임인시를 보면 태허라 이름하니, 귀함이 오래 성하지 못하고 재앙이 생긴다. 계축일: 갑인시<귀함>, 병인시<평범>, 무오시<재물이 두터움>, 경신시<높음>, 계해시

癸卯日癸丑時<平>乙卯時<艱難>辛丑時<平>癸辛時<平> 癸巳日壬子時<平>甲寅時<平>庚申時<平> 癸未日甲寅時<貴>丙辰時<高>癸亥時<高> 癸酉日丙辰時<高>庚申時<高>癸亥時<高> 癸亥日壬子時<貴>甲寅時<津樑高貴>戊午時<貴>庚申時<貴>癸亥時<貴>

계묘일: 계축시<평범>, 을묘시<어렵고 고생함>, 신축시<평범>, 계신시(癸辛時)<평범> 계사일: 임자시<평범>, 갑인시<평범>, 경신시<평범> 계미일: 갑인시<귀함>, 병진시<높음>, 계해시<높음> 계유일: 병진시<높음>, 경신시<높음>, 계해시<높음> 계해일: 임자시<귀함>, 갑인시<나루와 다리[津樑]처럼 고귀함>, 무오시<귀함>, 경신시<귀함>, 계해시<귀함>

以上注字有神白經云者，或是引用或是附入。 【釋日時兇中貴格】 甲子日己巳時<先貴後富>癸酉時<先破祖後大富>乙亥時<得妻財尅妻> 甲寅日壬申時＜旺中有災>甲戌時<四十後以富> 甲辰日乙丑時主血貴戊辰時刑後發財庚午時出血發甲戌時有財兇 甲午日甲子時身孤有財清貴有吉庚午時傷祖主刑發財死

이상의 주에 '『신백경』에 이르기를'이라 한 것은 혹 인용이거나 혹 덧붙여 넣은 것이다. 【일·시 흉중귀격(兇中貴格)을 풀이함】 갑자일: 기사시<먼저 귀하고 뒤에 부유함>, 계유시<먼저 조업을 깨고 뒤에 크게 부유함>, 을해시<아내의 재물을 얻으나 아내를 극함> 갑인일: 임신시<왕성한 가운데 재앙이 있음>, 갑술시<마흔 이후에 부유함> 갑진일: 을축시는 피를 주관하나 귀하고, 무진시는 형을 겪은 뒤 재물을 발하며, 경오시는 피를 내고 발하며, 갑술시는 재물이 있으나 흉하다. 갑오일: 갑자시는 몸이 외로우나 재물이 있고 청귀하여 길함이 있으며, 경오시는 조업을 상하고 형을 주관하며 재물을 발하나 죽는다.

甲申日己巳時身孤清貴壬申時離鄉發福甲戌時身孤三十後財旺 甲戌日乙丑時先刑後財戊辰時克早身孤中年發財辛未時先刑後貴 乙丑日己卯時中年大福辛巳時初純後雜 乙卯日丙子時兇中逢吉大貴庚辰時刑後大發 乙巳日戊寅時中年橫發庚辰時先刑後貴甲申時刑中化貴 乙未日甲申時旺中有失終旺丙戌時旺處兇

갑신일: 기사시는 몸이 외로우나 청귀하고, 임신시는 고향을 떠나 복을 발하며, 갑술시는 몸이 외로우나 서른 뒤에 재물이 왕성하다. 갑술일: 을축시는 먼저 형을 겪고 뒤에 재물이 있으며, 무진시는 일찍 극하고 몸이 외로우나 중년에 재물을 발하고, 신미시는 먼저 형을 겪고 뒤에 귀하다. 을축일: 기묘시는 중년에 큰 복이 있고, 신사시는 처음은 순수하고 뒤에 섞인다. 을묘일: 병자시는 흉한 가운데 길을 만나 크게 귀하고, 경진시는 형을 겪은 뒤 크게 발한다. 을사일: 무인시는 중년에 뜻밖에 발하고, 경진시는 먼저 형을 겪고 뒤에 귀하며, 갑신시는 형 가운데 화하여 귀하다. 을미일: 갑신시는 왕성한 가운데 잃음이 있으나 끝내 왕성하고, 병술시는 왕성한 곳에서 흉하다.

乙酉日乙酉時旺處自刑己卯時先破中年旺末年死無地 乙亥日戊寅時三十年後身孤發福庚辰時發中自刑害丙戌時血疾丁亥時有財自刑 丙子日壬辰時有財招是非 丙寅日丙申時旺中脫敗辛卯時無祖自立有財有肢體疾 丙辰日壬辰時身孤有財丙申時橫發財 丙午日戊子時先貧後富丙申時見血大發

을유일: 을유시는 왕성한 곳에서 자형하고, 기묘시는 먼저 깨지고 중년에 왕성하나 말년에 죽어 [묻힐] 땅이 없다. 을해일: 무인시는 서른 해 뒤 몸이 외로우나 복을 발하고, 경진시는 발하는 가운데 자형하여 해롭고, 병술시는 혈질이 있으며, 정해시는 재물이 있으나 자형한다. 병자일: 임진시는 재물이 있으나 시비를 부른다. 병인일: 병신시는 왕성한 가운데 벗어나 패하고, 신묘시는 조업 없이 자립하여 재물이 있으나 사지·몸의 병이 있다. 병진일: 임진시는 몸이 외로우나 재물이 있고, 병신시는 뜻밖에 재물을 발한다. 병오일: 무자시는 먼저 가난하고 뒤에 부유하며, 병신시는 피를 본 뒤 크게 발한다.

丙申日己丑時見血疾後發壬辰時旺中失丙申時好色 丙戌日己丑時刑後發旺丙申時破祖了發火血災戊戌時貧 丁丑日庚子時先貧後富辛丑時因貴人發福 丁卯日丙子時旺中有失丁未時刑中發 丁巳日庚子時橫發大富辛丑時因陰人致貴 丁未日丙午時破祖而成大富丁未時兇中脫爲大富

병신일: 기축시는 혈질을 본 뒤 발하고, 임진시는 왕성한 가운데 잃으며, 병신시는 색을 좋아한다. 병술일: 기축시는 형을 겪은 뒤 발하여 왕성하고, 병신시는 조업을 깨고 나서 발하나 화재·피의 재앙이 있으며, 무술시는 가난하다. 정축일: 경자시는 먼저 가난하고 뒤에 부유하며, 신축시는 귀인으로 인해 복을 발한다. 정묘일: 병자시는 왕성한 가운데 잃음이 있고, 정미시는 형 가운데 발한다. 정사일: 경자시는 뜻밖에 발하여 크게 부유하고, 신축시는 여자로 인해 귀함에 이른다. 정미일: 병오시는 조업을 깨고 큰 부를 이루며, 정미시는 흉 가운데 벗어나 큰 부자가 된다.

丁酉日壬寅時貧中化貴丙午時不利子孫 丁亥日壬寅時五十後大旺丙午時先破後富戊申時身孤發福 戊子日甲寅時先破後發戊午時先刑後發 戊寅日甲寅時身卑賤而發丙辰時龍吟虎嘯中年大貴 戊辰日己卯時身孤而貴丙辰時克父大發 戊午日甲寅時賤中貴戊午時先刑後發 戊申日壬子時先帶後旺庚申時刑中發

정유일: 임인시는 가난한 가운데 화하여 귀하고, 병오시는 자손에게 이롭지 않다. 정해일: 임인시는 쉰 뒤에 크게 왕성하고, 병오시는 먼저 깨지고 뒤에 부유하며, 무신시는 몸이 외로우나 복을 발한다. 무자일: 갑인시는 먼저 깨지고 뒤에 발하며, 무오시는 먼저 형을 겪고 뒤에 발한다. 무인일: 갑인시는 몸이 비천하나 발하고, 병진시는 용이 읊고 범이 울부짖으니 중년에 크게 귀하다. 무진일: 기묘시는 몸이 외로우나 귀하고, 병진시는 아버지를 극하나 크게 발한다. 무오일: 갑인시는 천한 가운데 귀하고, 무오시는 먼저 형을 겪고 뒤에 발한다. 무신일: 임자시는 먼저 [재앙을] 띠고 뒤에 왕성하며, 경신시는 형 가운데 발한다.

戊戌日乙卯時身卑母賤出生奴僕而發有驗丙辰時破盡而後大富 己丑日辛未時破盡而發甲戌時克父雖輕刑後大旺 己卯日甲子時先破祖而後旺 己巳日丙寅時先刑後旺戊辰時身孤後發 己未日辛未時先破後成丙寅時多庶出過房或父不見生 己酉日丁卯時九成十破末年旺壬申時主心狂腎病大貴

무술일: 을묘시는 몸이 낮고 어머니가 천하여 노복에서 나서 발하니 영험이 있고, 병진시는 다 깨진 뒤에 크게 부유하다. 기축일: 신미시는 다 깨진 뒤 발하고, 갑술시는 아버지를 극하나 [형이] 비록 가벼우며 형을 겪은 뒤 크게 왕성하다. 기묘일: 갑자시는 먼저 조업을 깨고 뒤에 왕성하다. 기사일: 병인시는 먼저 형을 겪고 뒤에 왕성하며, 무진시는 몸이 외로우나 뒤에 발한다. 기미일: 신미시는 먼저 깨지고 뒤에 이루며, 병인시는 서출이 많거나 양자로 가거나, 혹 아버지가 태어남을 보지 못한다. 기유일: 정묘시는 아홉 번 이루고 열 번 깨지나 말년에 왕성하며, 임신시는 마음이 미치고 신장병을 주관하나 크게 귀하다.

己亥日辛未時兇中貴乙亥時多成破晚富 庚子日丙子時先無中年大貴己卯時破祖失土大貴 庚寅日辛巳時孤則貴丁亥時貧中秀利末年大富旺 庚辰日庚辰時大凶過則貴主惡死辛巳時先無後有 庚午日壬午時破盡身孤則發乙酉時刑中貴 庚申日乙卯時少貧中年有小官聰明克妻小子戊寅時先刑尾好

기해일: 신미시는 흉 가운데 귀하고, 을해시는 이룸과 깨짐이 많으나 늦게 부유하다. 경자일: 병자시는 먼저 없으나 중년에 크게 귀하고, 기묘시는 조업을 깨고 땅을 잃으나 크게 귀하다. 경인일: 신사시는 외로우면 귀하고, 정해시는 가난한 가운데 빼어나고 이로우며 말년에 크게 부유하고 왕성하다. 경진일: 경진시는 크게 흉하나 지나면 귀하고 나쁜 죽음을 주관하며, 신사시는 먼저 없고 뒤에 있다. 경오일: 임오시는 다 깨지고 몸이 외로우면 발하고, 을유시는 형 가운데 귀하다. 경신일: 을묘시는 어려서 가난하고 중년에 작은 벼슬이 있으며 총명하나 아내를 극하고 자식이 적으며, 무인시는 먼저 형을 겪으나 끝이 좋다.

庚戌日丁丑時四十後大富己卯時少孤母賤中年貴 辛丑日癸巳時先父母而多福丙申時少苦中年貴 辛卯日庚寅時發即風疾辛卯時先苦中年大發 辛巳日庚寅時刑了有財丙申時少蹇中末年貴 辛未日庚寅時風疾而發丙申時因貴人門下得富戊戌時克父母身旺中年富 辛酉日戊子時破祖發辛卯時少貧二十後有財

경술일: 정축시는 마흔 뒤에 크게 부유하고, 기묘시는 어려서 외롭고 어머니가 천하나 중년에 귀하다. 신축일: 계사시는 부모를 먼저 [여의나] 복이 많고, 병신시는 어려서 고생하나 중년에 귀하다. 신묘일: 경인시는 발하면 곧 풍질이 있고, 신묘시는 먼저 고생하고 중년에 크게 발한다. 신사일: 경인시는 형을 마치면 재물이 있고, 병신시는 어려서 막히나 중·말년에 귀하다. 신미일: 경인시는 풍질이 있으나 발하고, 병신시는 귀인의 문하로 인해 부를 얻으며, 무술시는 부모를 극하나 몸이 왕성하여 중년에 부유하다. 신유일: 무자시는 조업을 깨고 발하며, 신묘시는 어려서 가난하나 스물 뒤에 재물이 있다.

辛亥日庚寅時有暗疾有福丙申時多孤見血疾主財 壬子日庚子時少年富三十五後艱辛末年大富辛亥時父母惡疾中末大富貴 壬寅日壬寅時中年貴五十年大厄辛亥時艱苦中發 壬辰日甲辰時少孤及貧中發辛亥時秀貴不善死 壬午日壬寅時少年疾厄中年貴辛亥時貧中大富 壬申日庚子時先兇後富壬寅時貧中發不久

신해(辛亥)일 경인(庚寅)시는 숨은 병이 있으나 복이 있고, 병신(丙申)시는 외로움이 많고 피를 보는 질병이 있으며 재물을 주관한다. 임자(壬子)일 경자(庚子)시는 젊어서 부유하고 35세 이후 고생하나 말년에 크게 부유하며, 신해(辛亥)시는 부모가 악질(惡疾)을 앓고 중년·말년에 크게 부귀하다. 임인(壬寅)일 임인(壬寅)시는 중년에 귀하고 50세에 큰 액이 있으며, 신해(辛亥)시는 고생하는 가운데 발복한다. 임진(壬辰)일 갑진(甲辰)시는 어려서 고아가 되고 가난하나 중간에 발복하며, 신해(辛亥)시는 빼어나고 귀하나 좋게 죽지 못한다. 임오(壬午)일 임인(壬寅)시는 젊어서 질병과 액이 있고 중년에 귀하며, 신해(辛亥)시는 가난한 가운데 크게 부유해진다. 임신(壬申)일 경자(庚子)시는 먼저 흉하고 뒤에 부유하며, 임인(壬寅)시는 가난한 가운데 발복하나 오래가지 못한다.

壬戌日庚戌時平生爲妻妾所害辛亥時少年大富 癸丑日癸丑時孤中失土貴乙卯時少賤中年貴 癸卯日癸丑時克陷生孤貧丙辰時克父母有財 癸巳日丁巳時賤中貴戊午時中年大富 癸卯日癸丑時先卑賤中年大貴甲寅時中年秀貴 癸酉日丙辰時孤貴丁巳時先貧後富 癸亥日庚申時少貧好學大才癸亥時性明飄逸中年大富

임술(壬戌)일 경술(庚戌)시는 평생 처첩에게 해를 입고, 신해(辛亥)시는 젊어서 크게 부유하다. 계축(癸丑)일 계축(癸丑)시는 외로운 가운데 고향 땅을 잃고 귀하며, 을묘(乙卯)시는 어려서 천하고 중년에 귀하다. 계묘(癸卯)일 계축(癸丑)시는 극함과 함몰이 있어 외롭고 가난하게 살며, 병진(丙辰)시는 부모를 극하나 재물이 있다. 계사(癸巳)일 정사(丁巳)시는 천한 가운데 귀하고, 무오(戊午)시는 중년에 크게 부유하다. 계묘(癸卯)일 계축(癸丑)시는 먼저 비천하고 중년에 크게 귀하며, 갑인(甲寅)시는 중년에 빼어나고 귀하다. 계유(癸酉)일 병진(丙辰)시는 외로우나 귀하고, 정사(丁巳)시는 먼저 가난하고 뒤에 부유하다. 계해(癸亥)일 경신(庚申)시는 어려서 가난하나 배우기를 좋아하고 큰 재주가 있으며, 계해(癸亥)시는 성품이 밝고 표일(飄逸)하며 중년에 크게 부유하다.

第十一卷 釋日時兇中兇格 甲子日丁卯時<兇刑>甲戌時<主聾啞頭瘡犬狼虎傷> 甲寅日丁卯時<水火相戰兇刑之災> 壬申時<旺中失> 甲辰日丁卯時<身孤兇刑>戊辰時<兇有財>甲戌時<有財兇刑> 甲午日甲子時<有財貴兇若爲僧道有高名> 丁卯時<兇刑>

제11권 일(日)·시(時)가 흉한 가운데 흉한 격을 풀이함 갑자(甲子)일 정묘(丁卯)시는 <흉하고 형(刑)을 당한다>, 갑술(甲戌)시는 <귀머거리·벙어리, 머리 부스럼, 개·이리·범에게 상함을 주관한다>. 갑인(甲寅)일 정묘(丁卯)시는 <수화(水火)가 서로 싸우니 흉한 형벌의 재앙이 있다>. 임신(壬申)시는 <왕(旺)한 가운데 잃는다>. 갑진(甲辰)일 정묘(丁卯)시는 <몸이 외롭고 흉한 형을 당한다>, 무진(戊辰)시는 <흉하나 재물이 있다>, 갑술(甲戌)시는 <재물이 있으나 흉한 형을 당한다>. 갑오(甲午)일 갑자(甲子)시는 <재물과 귀함이 있으나 흉하며, 승려나 도사가 되면 높은 이름이 있다>. 정묘(丁卯)시는 <흉하고 형을 당한다>.

甲申日丙寅時<貧>丁卯時<兇>己巳時<破刑> 甲戌日乙丑時<有財刑>辛未時<犯刑貴> 乙丑日庚辰時<破祖尅父> 癸未時<兇刑> 乙卯日庚辰時<惡死若年月有救主刑> 乙巳日戊寅時<刑子發>辛巳時<尅妻中年方繁生子晚> 乙未日庚辰時<破祖刑災身孤>

갑신(甲申)일 병인(丙寅)시는 <가난하다>, 정묘(丁卯)시는 <흉하다>, 기사(己巳)시는 <파(破)하고 형을 당한다>. 갑술(甲戌)일 을축(乙丑)시는 <재물이 있으나 형을 당한다>, 신미(辛未)시는 <형을 범하나 귀하다>. 을축(乙丑)일 경진(庚辰)시는 <조업을 깨뜨리고 아버지를 극한다>. 계미(癸未)시는 <흉하고 형을 당한다>. 을묘(乙卯)일 경진(庚辰)시는 <나쁘게 죽으며, 연·월에 구함이 있으면 형을 주관한다>. 을사(乙巳)일 무인(戊寅)시는 <형을 당한 뒤 자식 [대에] 발한다>, 신사(辛巳)시는 <아내를 극하고 중년에야 번성하며 자식을 늦게 둔다>. 을미(乙未)일 경진(庚辰)시는 <조업을 깨뜨리고 형벌의 재앙이 있으며 몸이 외롭다>.

乙酉時<旺中有刑> 丙戌時<大凶> 乙酉日乙酉時<旺中自刑年月火金主災> 乙亥日丁亥時<有財自刑不損乎足定主刑傷> 庚辰時<自刑害> 丙子日辛卯時<刑> 丙寅日辛未時<肢體有傷>壬辰時<仇冤大凶>癸巳時<陸沉之厄>丙申時<旺中死> 丙辰日壬辰時<有財惡死>癸巳時<不利祖宗>戊戌時<破祖中年孤可爲僧人>

을유(乙酉)시는 <왕한 가운데 형이 있다>. 병술(丙戌)시는 <크게 흉하다>. 을유(乙酉)일 을유(乙酉)시는 <왕한 가운데 자형(自刑)이며, 연·월이 화(火)·금(金)이면 재앙을 주관한다>. 을해(乙亥)일 정해(丁亥)시는 <재물이 있고 자형이며, 손발이 상하지 않으면 반드시 형상(刑傷)을 주관한다>. 경진(庚辰)시는 <자형의 해가 있다>. 병자(丙子)일 신묘(辛卯)시는 <형을 당한다>. 병인(丙寅)일 신미(辛未)시는 <팔다리에 상함이 있다>, 임진(壬辰)시는 <원수의 원한으로 크게 흉하다>, 계사(癸巳)시는 <땅이 꺼지는[물에 빠지는] 액이 있다>, 병신(丙申)시는 <왕한 가운데 죽는다>. 병진(丙辰)일 임진(壬辰)시는 <재물이 있으나 나쁘게 죽는다>, 계사(癸巳)시는 <조상에게 이롭지 않다>, 무술(戊戌)시는 <조업을 깨뜨리고 중년에 외로우니 승려가 될 만하다>.

丙午日辛卯時<旺中失>癸巳時<戒酒>丙申時<血疾>戊戌時<喜中災> 丙申日己丑時<血疾>辛卯時<滯>癸巳時<陸沉>丙申時<好色>戊戌時<災貧> 丙戌日己丑時<旺中刑>壬辰時<兇>癸巳時<因酒失>丙申時<血疾>戊戌時<災貧> 丁丑日丁未時<破祖刑>庚戌時<先破祖後有財中刑>

병오(丙午)일 신묘(辛卯)시는 <왕한 가운데 잃는다>, 계사(癸巳)시는 <술을 경계해야 한다>, 병신(丙申)시는 <피의 질병이 있다>, 무술(戊戌)시는 <기쁨 가운데 재앙이 있다>. 병신(丙申)일 기축(己丑)시는 <피의 질병이 있다>, 신묘(辛卯)시는 <막힌다>, 계사(癸巳)시는 <육침(陸沉)이 있다>, 병신(丙申)시는 <색을 좋아한다>, 무술(戊戌)시는 <재앙과 가난이 있다>. 병술(丙戌)일 기축(己丑)시는 <왕한 가운데 형을 당한다>, 임진(壬辰)시는 <흉하다>, 계사(癸巳)시는 <술 때문에 잃는다>, 병신(丙申)시는 <피의 질병이 있다>, 무술(戊戌)시는 <재앙과 가난이 있다>. 정축(丁丑)일 정미(丁未)시는 <조업을 깨뜨리고 형을 당한다>, 경술(庚戌)시는 <먼저 조업을 깨뜨리고 뒤에 재물이 있으나 중년에 형을 당한다>.

丁卯日庚子時<貧刑>甲辰時<不利文章>丁未時<刑> 丁巳日甲辰時<兇刑>辛亥時<濁> 丁未日壬辰時<惡死>丁未時<尅父母孤刑>庚戌時<主刑> 丁酉日丁未時<大凶夭>癸酉時<自刑害> 丁亥日甲辰時<大凶刑>己酉時<蹇滯娶婢爲妻>辛亥時<自刑滯>

정묘(丁卯)일 경자(庚子)시는 <가난하고 형을 당한다>, 갑진(甲辰)시는 <문장에 이롭지 않다>, 정미(丁未)시는 <형을 당한다>. 정사(丁巳)일 갑진(甲辰)시는 <흉하고 형을 당한다>, 신해(辛亥)시는 <탁하다>. 정미(丁未)일 임진(壬辰)시는 <나쁘게 죽는다>, 정미(丁未)시는 <부모를 극하고 외로우며 형을 당한다>, 경술(庚戌)시는 <형을 주관한다>. 정유(丁酉)일 정미(丁未)시는 <크게 흉하고 요절한다>, 계유(癸酉)시는 <자형의 해가 있다>. 정해(丁亥)일 갑진(甲辰)시는 <크게 흉하고 형을 당한다>, 기유(己酉)시는 <절뚝이고 막히며 계집종을 아내로 맞는다>, 신해(辛亥)시는 <자형으로 막힌다>.

戊子日乙卯時<兇刑>戊午時<旺處多官火破祖> 戊寅日甲寅時<身旺骨肉不同居>庚申時<兇刑後發> 戊辰日乙卯時<身孤>戊午時<兇刑> 戊午日戊午時<兇> 戊申日乙卯時<中年破祖>戊午時<主法死不然戰亡> 戊戌日丙辰時<大凶刑有財>戊午時<大凶>庚申時<災瘧>

무자(戊子)일 을묘(乙卯)시는 <흉하고 형을 당한다>, 무오(戊午)시는 <왕한 곳에서 관재와 화재가 많고 조업을 깨뜨린다>. 무인(戊寅)일 갑인(甲寅)시는 <몸이 왕하나 골육이 함께 살지 못한다>, 경신(庚申)시는 <흉한 형을 당한 뒤 발한다>. 무진(戊辰)일 을묘(乙卯)시는 <몸이 외롭다>, 무오(戊午)시는 <흉하고 형을 당한다>. 무오(戊午)일 무오(戊午)시는 <흉하다>. 무신(戊申)일 을묘(乙卯)시는 <중년에 조업을 깨뜨린다>, 무오(戊午)시는 <법에 걸려 죽음을 주관하고, 그렇지 않으면 전쟁에서 죽는다>. 무술(戊戌)일 병진(丙辰)시는 <크게 흉하고 형을 당하나 재물이 있다>, 무오(戊午)시는 <크게 흉하다>, 경신(庚申)시는 <재앙과 학질이 있다>.

己丑日戊辰時<身孤>辛未時<兇刑> 己卯日甲子時<旺中有傷>丙寅時<下賤> 己巳日壬申時<大凶刑> 己未日辛未時<有財中自害>甲戌時<尅陷遭刑> 己酉日辛未時<兇刑後發>甲戌時<孤獨離鄉> 己亥日辛未時<貴中兇失>乙亥時<多成敗自刑> 庚子日己卯時<刑>乙酉時<破祖兇刑>丙戌時<聾啞犬狼傷>

기축(己丑)일 무진(戊辰)시는 <몸이 외롭다>, 신미(辛未)시는 <흉하고 형을 당한다>. 기묘(己卯)일 갑자(甲子)시는 <왕한 가운데 상함이 있다>, 병인(丙寅)시는 <하천하다>. 기사(己巳)일 임신(壬申)시는 <크게 흉하고 형을 당한다>. 기미(己未)일 신미(辛未)시는 <재물이 있으나 그 가운데 스스로 해친다>, 갑술(甲戌)시는 <극함과 함몰로 형을 만난다>. 기유(己酉)일 신미(辛未)시는 <흉한 형을 당한 뒤 발한다>, 갑술(甲戌)시는 <고독하고 고향을 떠난다>. 기해(己亥)일 신미(辛未)시는 <귀한 가운데 흉하게 잃는다>, 을해(乙亥)시는 <성패가 많고 자형이다>. 경자(庚子)일 기묘(己卯)시는 <형을 당한다>, 을유(乙酉)시는 <조업을 깨뜨리고 흉한 형을 당한다>, 병술(丙戌)시는 <귀머거리·벙어리가 되고 개·이리에게 상한다>.

庚寅日甲申時<兇刑>乙酉時<刑> 庚辰日己卯時<孤>庚辰時<刑>乙酉時<刑> 庚午日己卯時<刑破>庚辰時<自刑>癸未時<先虛後災>乙酉時<刑破> 庚申日戊寅時<先刑後發>辛巳時<刑>乙酉時<真刑> 庚戌日丁丑時<刑>癸未時<發中刑>乙酉時<刑後發>

경인(庚寅)일 갑신(甲申)시는 <흉하고 형을 당한다>, 을유(乙酉)시는 <형을 당한다>. 경진(庚辰)일 기묘(己卯)시는 <외롭다>, 경진(庚辰)시는 <형을 당한다>, 을유(乙酉)시는 <형을 당한다>. 경오(庚午)일 기묘(己卯)시는 <형을 당하고 파한다>, 경진(庚辰)시는 <자형이다>, 계미(癸未)시는 <먼저 허하고 뒤에 재앙이 있다>, 을유(乙酉)시는 <형을 당하고 파한다>. 경신(庚申)일 무인(戊寅)시는 <먼저 형을 당하고 뒤에 발한다>, 신사(辛巳)시는 <형을 당한다>, 을유(乙酉)시는 <참으로 형을 당한다>. 경술(庚戌)일 정축(丁丑)시는 <형을 당한다>, 계미(癸未)시는 <발하는 가운데 형을 당한다>, 을유(乙酉)시는 <형을 당한 뒤 발한다>.

辛丑日己丑時<濁滯>庚寅時<風疾>乙未時<刑>戊戌時<刑害> 辛卯日甲午時<命夭破祖>戊戌時<刑> 辛巳日丙申時<貴中失>丁酉時<有財有害壽不過三十一> 辛未日己丑時<破相>壬辰時<身孤>戊戌時<兇刑> 辛酉日戊戌時<兇刑> 辛亥日戊戌時<兇後發>

신축(辛丑)일 기축(己丑)시는 <탁하고 막힌다>, 경인(庚寅)시는 <풍질이 있다>, 을미(乙未)시는 <형을 당한다>, 무술(戊戌)시는 <형과 해가 있다>. 신묘(辛卯)일 갑오(甲午)시는 <명이 짧고 조업을 깨뜨린다>, 무술(戊戌)시는 <형을 당한다>. 신사(辛巳)일 병신(丙申)시는 <귀한 가운데 잃는다>, 정유(丁酉)시는 <재물이 있으나 해가 있고 수명이 31세를 넘지 못한다>. 신미(辛未)일 기축(己丑)시는 <얼굴을 상한다>, 임진(壬辰)시는 <몸이 외롭다>, 무술(戊戌)시는 <흉하고 형을 당한다>. 신유(辛酉)일 무술(戊戌)시는 <흉하고 형을 당한다>. 신해(辛亥)일 무술(戊戌)시는 <흉한 뒤에 발한다>.

壬子日癸卯時<旺中自刑>丙午時<旺中失>辛亥時<父母惡死木命貴土命有財> 壬寅日庚子時 甲辰時<尅陷極貧>乙巳時<自刑> 壬辰日甲辰時<有財自刑失>庚戌時<有財刑破>辛亥時<貴則惡死> 壬午日癸卯時<旺中破<甲辰時<自刑兇惡死>己酉時<破祖兇>

임자(壬子)일 계묘(癸卯)시는 <왕한 가운데 자형이다>, 병오(丙午)시는 <왕한 가운데 잃는다>, 신해(辛亥)시는 <부모가 나쁘게 죽으며, 목(木) 명은 귀하고 토(土) 명은 재물이 있다>. 임인(壬寅)일 경자(庚子)시 갑진(甲辰)시는 <극함과 함몰로 몹시 가난하다>, 을사(乙巳)시는 <자형이다>. 임진(壬辰)일 갑진(甲辰)시는 <재물이 있으나 자형으로 잃는다>, 경술(庚戌)시는 <재물이 있으나 형과 파가 있다>, 신해(辛亥)시는 <귀하면 나쁘게 죽는다>. 임오(壬午)일 계묘(癸卯)시는 <왕한 가운데 파한다>, 갑진(甲辰)시는 <자형으로 흉하고 나쁘게 죽는다>, 기유(己酉)시는 <조업을 깨뜨리고 흉하다>.

壬申日庚子時<貧刑>乙巳時<手足折傷自刑死> 壬戌日庚子時<夭>甲辰時<有財孤>戊申時<破多身滯中年蹇> 癸丑日丙辰時<財孤>己未時<刑破>壬戌時<刑> 癸卯日丙辰時孤獨辛酉時不利妻妾 癸巳日丁巳時貴中血光死庚申時貧辛酉時孤 癸未日癸丑時克父母己未時刑傷壬戌時刑

임신(壬申)일 경자(庚子)시는 <가난하고 형을 당한다>, 을사(乙巳)시는 <손발이 부러지고 상하며 자형으로 죽는다>. 임술(壬戌)일 경자(庚子)시는 <요절한다>, 갑진(甲辰)시는 <재물이 있으나 외롭다>, 무신(戊申)시는 <파함이 많고 몸이 막히며 중년에 절뚝인다>. 계축(癸丑)일 병진(丙辰)시는 <재물이 있으나 외롭다>, 기미(己未)시는 <형과 파가 있다>, 임술(壬戌)시는 <형을 당한다>. 계묘(癸卯)일 병진(丙辰)시는 고독하고, 신유(辛酉)시는 처첩에게 이롭지 않다. 계사(癸巳)일 정사(丁巳)시는 귀한 가운데 피를 보고 죽으며, 경신(庚申)시는 가난하고, 신유(辛酉)시는 외롭다. 계미(癸未)일 계축(癸丑)시는 부모를 극하고, 기미(己未)시는 형상을 당하며, 임술(壬戌)시는 형을 당한다.

癸酉日癸丑時刑獄貧賤戊午時破祖兇敗辛酉時有財自刑 癸亥日甲寅時貴中惡死丁巳時刑害戊午時有財兇庚申時好學性中平身孤 釋日時犯月中惡殺日見殺主中年時見殺主末死 甲子日時乙卯月主刑乙巳月主法死 甲寅日時乙巳月受刑丁亥月旺中惡死 甲辰日時乙卯月主刑折癸巳月水火中死癸亥月主凶死

계유(癸酉)일 계축(癸丑)시는 형옥을 당하고 빈천하며, 무오(戊午)시는 조업을 깨뜨리고 흉하게 패하며, 신유(辛酉)시는 재물이 있으나 자형이다. 계해(癸亥)일 갑인(甲寅)시는 귀한 가운데 나쁘게 죽고, 정사(丁巳)시는 형과 해가 있으며, 무오(戊午)시는 재물이 있으나 흉하고, 경신(庚申)시는 배우기를 좋아하고 성품이 중평(中平)하나 몸이 외롭다. 일·시가 월 가운데 악살(惡殺)을 범한 것을 풀이함: 일에 살을 보면 중년을, 시에 살을 보면 말년의 죽음을 주관한다. 갑자(甲子)일·시가 을묘(乙卯)월이면 형을 주관하고, 을사(乙巳)월이면 법에 걸려 죽음을 주관한다. 갑인(甲寅)일·시가 을사(乙巳)월이면 형을 받고, 정해(丁亥)월이면 왕한 가운데 나쁘게 죽는다. 갑진(甲辰)일·시가 을묘(乙卯)월이면 형을 받아 부러짐을 주관하고, 계사(癸巳)월이면 물·불 가운데 죽으며, 계해(癸亥)월이면 흉하게 죽음을 주관한다.

甲午日時乙巳月破祖夭乙亥月自刑刀刃死癸亥月旺中惡死 甲申日時乙卯月夭丁巳月死不全屍 甲戌日時乙卯月犯刑乙亥月主遭劫盜殺死 乙丑日時丙寅月身不完死己未月刑甲戌月犯刑己丑月大破兇 乙卯日時丁巳月破祖兇戊申月身不完死己酉月惡死 乙巳日時甲寅月刑壬辰月刑夭乙酉月下賤

갑오(甲午)일·시가 을사(乙巳)월이면 조업을 깨뜨리고 요절하며, 을해(乙亥)월이면 자형으로 칼날에 죽고, 계해(癸亥)월이면 왕한 가운데 나쁘게 죽는다. 갑신(甲申)일·시가 을묘(乙卯)월이면 요절하고, 정사(丁巳)월이면 죽어서 시신이 온전하지 못하다. 갑술(甲戌)일·시가 을묘(乙卯)월이면 형을 범하고, 을해(乙亥)월이면 겁탈과 도적을 만나 살해됨을 주관한다. 을축(乙丑)일·시가 병인(丙寅)월이면 몸이 온전치 못하게 죽고, 기미(己未)월이면 형을 당하며, 갑술(甲戌)월이면 형을 범하고, 기축(己丑)월이면 크게 파하고 흉하다. 을묘(乙卯)일·시가 정사(丁巳)월이면 조업을 깨뜨리고 흉하며, 무신(戊申)월이면 몸이 온전치 못하게 죽고, 기유(己酉)월이면 나쁘게 죽는다. 을사(乙巳)일·시가 갑인(甲寅)월이면 형을 당하고, 임진(壬辰)월이면 형을 당하고 요절하며, 을유(乙酉)월이면 하천하다.

乙未日時己未月刑傷丙申月身不完死己丑月破祖惡死 乙酉日時戊寅月大凶殺丁巳月破祖貧乙酉月金刃死 乙亥日時庚辰月刑乙酉月破祖高貴中惡死 丙子日時丁巳月夭己酉月破家失土身賤 丙寅日時癸巳月刑癸巳月惡死乙酉月大敗 丙辰日時己巳月凶死己亥月自刑死癸丑月破祖惡死

을미(乙未)일·시가 기미(己未)월이면 형상을 당하고, 병신(丙申)월이면 몸이 온전치 못하게 죽으며, 기축(己丑)월이면 조업을 깨뜨리고 나쁘게 죽는다. 을유(乙酉)일·시가 무인(戊寅)월이면 크게 흉한 살이고, 정사(丁巳)월이면 조업을 깨뜨리고 가난하며, 을유(乙酉)월이면 쇠 칼날에 죽는다. 을해(乙亥)일·시가 경진(庚辰)월이면 형을 당하고, 을유(乙酉)월이면 조업을 깨뜨리며 높이 귀한 가운데 나쁘게 죽는다. 병자(丙子)일·시가 정사(丁巳)월이면 요절하고, 기유(己酉)월이면 집안을 깨뜨리고 고향 땅을 잃으며 몸이 천하다. 병인(丙寅)일·시가 계사(癸巳)월이면 형을 당하고, 계사(癸巳)월이면 나쁘게 죽으며, 을유(乙酉)월이면 크게 패한다. 병진(丙辰)일·시가 기사(己巳)월이면 흉하게 죽고, 기해(己亥)월이면 자형으로 죽으며, 계축(癸丑)월이면 조업을 깨뜨리고 나쁘게 죽는다.

丙午日時丁巳月惡死丁亥月自刑惡死辛丑月孤獨 丙申日時癸巳月中年刑乙酉月破敗 丙戌日時己亥月死不全屍癸丑月貧夭 丁丑日時戊寅月夭辛丑月破祖中年蹇 丁卯日時癸巳月破祖凶死己未月刑傷甲申月刺面不完死 丁巳日時庚辰月刑庚申月大破辛酉月刑破 丁未日時戊申月夭庚戌月刑辛丑月刑兇

병오(丙午)일·시가 정사(丁巳)월이면 나쁘게 죽고, 정해(丁亥)월이면 자형으로 나쁘게 죽으며, 신축(辛丑)월이면 고독하다. 병신(丙申)일·시가 계사(癸巳)월이면 중년에 형을 당하고, 을유(乙酉)월이면 깨지고 패한다. 병술(丙戌)일·시가 기해(己亥)월이면 죽어서 시신이 온전치 못하고, 계축(癸丑)월이면 가난하고 요절한다. 정축(丁丑)일·시가 무인(戊寅)월이면 요절하고, 신축(辛丑)월이면 조업을 깨뜨리고 중년에 절뚝인다. 정묘(丁卯)일·시가 계사(癸巳)월이면 조업을 깨뜨리고 흉하게 죽으며, 기미(己未)월이면 형상을 당하고, 갑신(甲申)월이면 얼굴에 자자(刺字)하고 온전치 못하게 죽는다. 정사(丁巳)일·시가 경진(庚辰)월이면 형을 당하고, 경신(庚申)월이면 크게 파하며, 신유(辛酉)월이면 형을 당하고 파한다. 정미(丁未)일·시가 무신(戊申)월이면 요절하고, 경술(庚戌)월이면 형을 당하며, 신축(辛丑)월이면 형을 당하고 흉하다.

丁酉日時甲寅月破敗惡死癸巳月離鄉惡死乙酉月刑死 丁亥日時庚寅月惡死庚申月身不全死辛酉月破敗 戊子日時乙卯月刑癸巳月旺中刑戊午月旺中受刑 戊寅日時己巳月刑辛酉月兇己亥月兇刑 戊辰日時戊辰月自刑兇辛巳月截路兇刑乙丑月破敗刑 戊午日時戊午月身不全癸亥月自刑夭

정유(丁酉)일·시가 갑인(甲寅)월이면 깨지고 패하며 나쁘게 죽고, 계사(癸巳)월이면 고향을 떠나 나쁘게 죽으며, 을유(乙酉)월이면 형을 받아 죽는다. 정해(丁亥)일·시가 경인(庚寅)월이면 나쁘게 죽고, 경신(庚申)월이면 몸이 온전치 못하게 죽으며, 신유(辛酉)월이면 깨지고 패한다. 무자(戊子)일·시가 을묘(乙卯)월이면 형을 당하고, 계사(癸巳)월이면 왕한 가운데 형을 당하며, 무오(戊午)월이면 왕한 가운데 형을 받는다. 무인(戊寅)일·시가 기사(己巳)월이면 형을 당하고, 신유(辛酉)월이면 흉하며, 기해(己亥)월이면 흉하고 형을 당한다. 무진(戊辰)일·시가 무진(戊辰)월이면 자형으로 흉하고, 신사(辛巳)월이면 길을 막는[노략질하는] 흉한 형이 있으며, 을축(乙丑)월이면 깨지고 패하며 형을 당한다. 무오(戊午)일·시가 무오(戊午)월이면 몸이 온전치 못하고, 계해(癸亥)월이면 자형으로 요절한다.

戊申日時己巳月刑害戊午月短夭傷六親癸亥月孤貧 戊戌日時戊午月刺面短夭辛卯月破敗兇刑癸丑月受刑 己丑日時甲寅月貴中惡死丁未月受刑丁丑月破祖失鄉惡死 己卯日時己巳月破敗凶死庚申月血光惡死壬子月刑害重 己巳日時壬寅月受刑丁未月刑傷癸酉月夭 己未日時甲申月身不完死丙子月孤貧丁丑月刑害

무신(戊申)일·시가 기사(己巳)월이면 형과 해가 있고, 무오(戊午)월이면 짧게 요절하고 육친을 상하며, 계해(癸亥)월이면 외롭고 가난하다. 무술(戊戌)일·시가 무오(戊午)월이면 얼굴에 자자하고 짧게 요절하며, 신묘(辛卯)월이면 깨지고 패하며 흉한 형을 당하고, 계축(癸丑)월이면 형을 받는다. 기축(己丑)일·시가 갑인(甲寅)월이면 귀한 가운데 나쁘게 죽고, 정미(丁未)월이면 형을 받으며, 정축(丁丑)월이면 조업을 깨뜨리고 고향을 잃고 나쁘게 죽는다. 기묘(己卯)일·시가 기사(己巳)월이면 깨지고 패하며 흉하게 죽고, 경신(庚申)월이면 피를 보고 나쁘게 죽으며, 임자(壬子)월이면 형과 해가 무겁다. 기사(己巳)일·시가 임인(壬寅)월이면 형을 받고, 정미(丁未)월이면 형상을 당하며, 계유(癸酉)월이면 요절한다. 기미(己未)일·시가 갑신(甲申)월이면 몸이 온전치 못하게 죽고, 병자(丙子)월이면 외롭고 가난하며, 정축(丁丑)월이면 형과 해가 있다.

己酉日時庚寅月破敗惡死己巳月兇惡戊戌月孤單血光 己亥日時壬寅月惡月壬申月孤貧遭刑癸酉月破兇 庚子日時己巳月刑破貧癸未月孤單己亥月刑 庚寅日時癸酉月破敗兇辛亥月血光甲子月夭 庚辰日時乙巳月破敗刑乙酉月旺中刑兇己丑月破兇 庚午日時己巳月破祖兇己亥月破劫盜兇癸丑月孤兇

기유(己酉)일·시가 경인(庚寅)월이면 깨지고 패하며 나쁘게 죽고, 기사(己巳)월이면 흉악하며, 무술(戊戌)월이면 외롭고 피를 본다. 기해(己亥)일·시가 임인(壬寅)월이면 나쁘게 죽고, 임신(壬申)월이면 외롭고 가난하며 형을 만나고, 계유(癸酉)월이면 깨지고 흉하다. 경자(庚子)일·시가 기사(己巳)월이면 형과 파가 있고 가난하며, 계미(癸未)월이면 외롭고, 기해(己亥)월이면 형을 당한다. 경인(庚寅)일·시가 계유(癸酉)월이면 깨지고 패하며 흉하고, 신해(辛亥)월이면 피를 보며, 갑자(甲子)월이면 요절한다. 경진(庚辰)일·시가 을사(乙巳)월이면 깨지고 패하며 형을 당하고, 을유(乙酉)월이면 왕한 가운데 형을 당하여 흉하며, 기축(己丑)월이면 깨지고 흉하다. 경오(庚午)일·시가 기사(己巳)월이면 조업을 깨뜨리고 흉하며, 기해(己亥)월이면 깨지고 겁탈·도적으로 흉하며, 계축(癸丑)월이면 외롭고 흉하다.

庚申日時辛巳月兇刑辛亥月孤夭 庚戌日時乙巳月兇破乙亥月官災多兇刑己丑月破敗兇 辛丑日時庚寅月刺面兇癸未月受刑癸丑月破敗孤兇 辛卯日時癸卯月父母凶死辛巳月大破兇壬申月屍不全死 辛巳日時丙寅月刑平乙巳月先貧丁酉月命不到三十 辛未日時庚申月屍不全死壬子月孤兇癸丑月兇刑死

경신(庚申)일·시가 신사(辛巳)월이면 흉하고 형을 당하며, 신해(辛亥)월이면 외롭고 요절한다. 경술(庚戌)일·시가 을사(乙巳)월이면 흉하고 파하며, 을해(乙亥)월이면 관재가 있고 흉한 형이 많으며, 기축(己丑)월이면 깨지고 패하며 흉하다. 신축(辛丑)일·시가 경인(庚寅)월이면 얼굴에 자자하고 흉하며, 계미(癸未)월이면 형을 받고, 계축(癸丑)월이면 깨지고 패하며 외롭고 흉하다. 신묘(辛卯)일·시가 계묘(癸卯)월이면 부모가 흉하게 죽고, 신사(辛巳)월이면 크게 파하고 흉하며, 임신(壬申)월이면 시신이 온전치 못하게 죽는다. 신사(辛巳)일·시가 병인(丙寅)월이면 형이 있으나 평범하고, 을사(乙巳)월이면 먼저 가난하며, 정유(丁酉)월이면 명이 서른에 이르지 못한다. 신미(辛未)일·시가 경신(庚申)월이면 시신이 온전치 못하게 죽고, 임자(壬子)월이면 외롭고 흉하며, 계축(癸丑)월이면 흉하게 형을 받아 죽는다.

辛酉日時壬寅月凶死辛巳月大破祖兇庚戌月凶死 辛亥日時丙寅月屍不全死丙申月失鄉惡死丁酉月失土惡死 壬子日時辛巳月兇惡死辛亥月大凶壬子月刑 壬寅日時乙巳月受刑丁酉月大破祖惡死乙亥月刑 壬辰日時丙辰月夭死屍不全兇丁巳月破祖孤辛丑月大破刑 壬午日時丙午月自刑多是非辛酉月大破失鄉惡死辛亥月惡死

신유(辛酉)일·시가 임인(壬寅)월이면 흉하게 죽고, 신사(辛巳)월이면 크게 조업을 깨뜨리고 흉하며, 경술(庚戌)월이면 흉하게 죽는다. 신해(辛亥)일·시가 병인(丙寅)월이면 시신이 온전치 못하게 죽고, 병신(丙申)월이면 고향을 잃고 나쁘게 죽으며, 정유(丁酉)월이면 고향 땅을 잃고 나쁘게 죽는다. 임자(壬子)일·시가 신사(辛巳)월이면 흉하게 나쁘게 죽고, 신해(辛亥)월이면 크게 흉하며, 임자(壬子)월이면 형을 당한다. 임인(壬寅)일·시가 을사(乙巳)월이면 형을 받고, 정유(丁酉)월이면 크게 조업을 깨뜨리고 나쁘게 죽으며, 을해(乙亥)월이면 형을 당한다. 임진(壬辰)일·시가 병진(丙辰)월이면 요절하여 시신이 온전치 못하고 흉하며, 정사(丁巳)월이면 조업을 깨뜨리고 외로우며, 신축(辛丑)월이면 크게 파하고 형을 당한다. 임오(壬午)일·시가 병오(丙午)월이면 자형으로 시비가 많고, 신유(辛酉)월이면 크게 파하고 고향을 잃고 나쁘게 죽으며, 신해(辛亥)월이면 나쁘게 죽는다.

壬申日時乙巳月受刑夭丁酉月夭乙亥月孤自刑 壬戌日時己酉月孤單兇刑丁亥月兇刑惡死辛丑月刑 癸丑日時壬寅月<刑>乙未月<刑>庚戌月<刑>乙丑月<下賤> 癸卯日時甲辰月<兇刑孤>丙申月<兇惡死>癸丑月<刑> 癸巳日時戊寅月<遭刑>戊申月<受刑>己酉月<乞丐>

임신(壬申)일·시가 을사(乙巳)월이면 형을 받고 요절하며, 정유(丁酉)월이면 요절하고, 을해(乙亥)월이면 외롭고 자형이다. 임술(壬戌)일·시가 기유(己酉)월이면 외롭고 흉한 형을 당하며, 정해(丁亥)월이면 흉한 형으로 나쁘게 죽고, 신축(辛丑)월이면 형을 당한다. 계축(癸丑)일·시가 임인(壬寅)월이면 <형을 당한다>, 을미(乙未)월이면 <형을 당한다>, 경술(庚戌)월이면 <형을 당한다>, 을축(乙丑)월이면 <하천하다>. 계묘(癸卯)일·시가 갑진(甲辰)월이면 <흉한 형을 당하고 외롭다>, 병신(丙申)월이면 <흉하게 나쁘게 죽는다>, 계축(癸丑)월이면 <형을 당한다>. 계사(癸巳)일·시가 무인(戊寅)월이면 <형을 만난다>, 무신(戊申)월이면 <형을 받는다>, 기유(己酉)월이면 <거지가 된다>.

癸未日時壬申月<身不全兇>庚申月<兇刑>乙丑月<失土凶死> 癸酉日時丙寅月<不全屍死>乙巳月<大破凶死>丁酉月<自縊死> 癸亥日時戊寅月<死不全屍兇>戊申月<孤貧>己酉月<及告> （宰公要訣） 【胎生元命三獸定其門宗】 瑩和尚注云：禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之，一辰三獸，胎生元命，亦如甲子生、月癸酉，胎建甲子元命是也。又如乙丑金命人，月居己卯，胎建庚午土，以土生金二說，並詳其意不遠。

계미(癸未)일·시가 임신(壬申)월이면 <몸이 온전치 못하고 흉하다>, 경신(庚申)월이면 <흉한 형을 당한다>, 을축(乙丑)월이면 <고향 땅을 잃고 흉하게 죽는다>. 계유(癸酉)일·시가 병인(丙寅)월이면 <시신이 온전치 못하게 죽는다>, 을사(乙巳)월이면 <크게 파하고 흉하게 죽는다>, 정유(丁酉)월이면 <스스로 목매어 죽는다>. 계해(癸亥)일·시가 무인(戊寅)월이면 <죽어서 시신이 온전치 못하고 흉하다>, 무신(戊申)월이면 <외롭고 가난하다>, 기유(己酉)월이면 <소송이 미친다>. (『재공요결(宰公要訣)』) 【태생원명(胎生元命)은 삼수(三獸)로 그 문종(門宗)을 정한다】 영화상(瑩和尙, 석담영)의 주에 이르기를: 금(禽)은 36위로 나뉘고 지지는 12진(辰)으로 벌여 있으니, 차례로 배치하면 한 진(辰)에 세 짐승이다. 태생원명이란 갑자(甲子)생이 월이 계유(癸酉)이고 태(胎)가 갑자(甲子)에 서면 [태가] 원명(元命)인 것과 같다. 또 을축(乙丑) 금명(金命)인 사람이 월이 기묘(己卯)이고 태가 경오(庚午) 토(土)에 서면 토가 금을 생하는 것이니, 두 설을 아울러 살피면 그 뜻이 멀지 않다.

王氏注云：今談命者，或不以胎月爲意，蓋言不如日時得之獨也，然胎月是四柱根苗，日時雖緊，若不來犯破胎月，胎月或承旺氣祿馬之處爲福尤多也。或日時吉而爲胎月所犯，則歸於無用，今人以約法取胎，未爲精當，且戊子生甲寅月，便以乙巳爲胎，殊不明有閏無閏。凡是貴命受胎，定在三百日，有一法取之簡要，只以當生前三百日爲十月之氣，乃是受胎之正也。譬之甲子日生，便以甲子日爲受胎之日，蓋五六計三百日也。看其生日是在何月而取之，則閏在其中矣。胎生元命藍注，如子生得子胎，丑人得丑胎，此說未盡善，且如辛未人得人壬辰月，以癸未爲胎，辛未土受癸未木製爲身鬼，何以謂之胎生之命也。所謂胎生元命者，不必將以子人子胎，丑人丑胎，但以胎中五行來生我元命者是也。胎爲父母之象，胎中五行來生元命者，知其人是受蔭貴家之命也。或胎與元命五行相尅，兼處六害之地，縱使日時爲福，亦主孤獨自立，鬼谷子曰：胎中如有祿，生在貴豪家，或值空亡中，貧窮起嘆嗟，蓋謂此也。三獸者以年取月，以月取胎，觀三處承屬之獸，有無傷啖刑尅以定門宗之出處也。（珞琭子）

왕씨(王氏)의 주에 이르기를: 지금 명을 말하는 자들은 간혹 태월(胎月)을 중시하지 않으니, 대개 일·시에서 얻는 것만 못하다고 말한다. 그러나 태월은 사주의 뿌리와 싹이니, 일·시가 비록 긴요하나 태월을 범하여 깨뜨리지 않고 태월이 혹 왕기(旺氣)·녹마(祿馬)의 자리를 이어받으면 복이 더욱 많다. 혹 일·시가 길하더라도 태월에게 범을 당하면 쓸모없게 된다. 지금 사람들은 간략법으로 태를 취하니 정당하지 못하다. 또 무자(戊子)생 갑인(甲寅)월이면 곧 을사(乙巳)를 태로 삼는데, 윤달의 있고 없음을 전혀 밝히지 못한다. 무릇 귀한 명이 태를 받는 것은 300일로 정해져 있으니, 간요하게 취하는 한 법이 있다. 다만 태어나기 전 300일을 열 달의 기운으로 삼으니, 이것이 태를 받은 바른 때이다. 비유하면 갑자(甲子)일에 태어났으면 곧 갑자(甲子)일을 태를 받은 날로 삼으니, 대개 [60일이] 다섯 번 여섯 번 [돌아] 300일을 헤아린다. 그 날이 어느 달에 있는지 보아서 취하면 윤달이 그 가운데 들어 있다. 태생원명에 대한 남(藍)의 주는, 자(子)생이 자(子) 태를 얻고 축(丑)인 사람이 축(丑) 태를 얻는 것과 같다 하나, 이 설은 다 좋지 못하다. 또 신미(辛未)인 사람이 임진(壬辰)월을 얻으면 계미(癸未)를 태로 삼는데, 신미(辛未) 토(土)가 계미(癸未) 목(木)의 제압을 받아 몸의 귀(鬼)가 되니, 어찌 태생의 명이라 하겠는가. 이른바 태생원명이란 반드시 자(子)인 사람이 자(子) 태, 축(丑)인 사람이 축(丑) 태일 필요는 없고, 다만 태 가운데 오행이 와서 나의 원명을 생하는 것이 이것이다. 태는 부모의 상(象)이니, 태 가운데 오행이 와서 원명을 생하면 그 사람이 음덕을 받은 귀한 집안의 명임을 안다. 혹 태와 원명의 오행이 서로 극하고 아울러 육해(六害)의 자리에 있으면, 설령 일·시가 복이 되더라도 고독하게 자립함을 주관한다. 『귀곡자(鬼谷子)』에 이르기를 "태 가운데 만약 녹이 있으면 귀하고 호걸스러운 집에 태어나고, 혹 공망(空亡)을 만나면 가난하여 탄식을 일으킨다"고 하였으니, 대개 이를 말한 것이다. 삼수(三獸)란 연으로 월을 취하고 월로 태를 취하여, 세 곳에 이어 속한 짐승이 서로 상하고 잡아먹으며 형극하는지 여부를 보아 문종(門宗)의 출처를 정하는 것이다. (『낙록자(珞琭子)』)

沉芝云：胎生元命怕衝胎，注云：如庚辰人復見庚辰是也，最忌衝刑，日時破害尅剝，或朝殺聚福其上，愚賤兇也。福聚純粹則富貴。 【五行胎息氣象】 假令甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉時、胎月丁巳、入胎日壬寅、受氣甲辰，餘皆倣此。又云：夫人處三才之中，稟五行之氣，氣聚而形成，天地交合，化生萬物，欲知其氣所出，且先定其生時，遁取時之支合干，得何支干。譬如辛卯年十二月辛丑、丙戌日、己亥時，用己合甲、亥合寅，即知是甲寅，納音水爲胎氣，胎氣屬水，其人形圓肥，亥時水得臨官，一生榮樂。又丙戌日生在當年閏二月二十一日，辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎中帶鳳凰支，官居衆宰，此是晏相命，又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四介月小，盡實二百九十六日，合上隔胎有隔，餘命倣此。

심지(沉芝)가 이르기를: 태생원명은 태를 충함을 꺼린다. 주에 이르기를: 경진(庚辰)인 사람이 다시 경진(庚辰)을 보는 것과 같은 것이니, 충·형을 가장 꺼리며, 일·시가 파·해하고 극박(剋剝)하거나 혹 살(殺)이 조회하여 그 위에 복을 모으면 어리석고 천하며 흉하다. 복이 모여 순수하면 부귀하다. 【오행 태식(胎息)의 기상】 가령 갑자(甲子)년, 병인(丙寅)월, 정해(丁亥)일, 기유(己酉)시이면 태월은 정사(丁巳), 입태일은 임인(壬寅), 수기(受氣)는 갑진(甲辰)이니, 나머지도 모두 이를 본뜬다. 또 이르기를: 무릇 사람은 삼재(三才)의 가운데 처하여 오행의 기를 받으니, 기가 모여 형체가 이루어지고 천지가 교합하여 만물을 화생한다. 그 기가 나온 곳을 알려면 먼저 그 태어난 시를 정하고, 시의 지지와 합하는 것과 천간과 합하는 것을 둔갑하여 취하여 어떤 지지·천간을 얻는지 본다. 비유하면 신묘(辛卯)년 12월 신축(辛丑), 병술(丙戌)일, 기해(己亥)시는 기(己)가 갑(甲)과 합하고 해(亥)가 인(寅)과 합함을 써서 곧 갑인(甲寅)임을 아니, 납음 수(水)가 태기(胎氣)가 된다. 태기가 수에 속하니 그 사람은 형체가 둥글고 살찌며, 해시(亥時)에 수가 임관(臨官)을 얻으니 일생 영화롭고 즐겁다. 또 병술(丙戌)일생은 그해 윤2월 21일 신묘(辛卯)에 태를 받았으니, 병(丙)·신(辛)이 합하고 묘(卯)·술(戌)이 합하여 태 가운데 봉황지(鳳凰支)를 띠어 벼슬이 여러 재상 가운데 거하였으니, 이는 안상(晏相, 안수(晏殊))의 명이다. 또 그 날을 12월 21일 병술(丙戌)을 만나기까지 쌓으면 300일을 얻는데, 작은 달 네 달을 빼면 실제로 296일이니 상격(上隔)에 맞는다. 태에는 격(隔)이 있으니, 나머지 명도 이를 본뜬다.

二百九十六日二百八十六日爲上隔。 二百七十六日二百六十六日爲中隔。 二百五十六日二百四十六日爲下隔。 大凡人胎數長，壽亦必長，胎數短，壽必短，常以受胎隔零數爲壽限，遇德卻於零數增之，遇殺於零數減之，如正月生，四月受胎，此舉大綱，不必堅執其月，隨其閏行，但於受胎月尋取受胎日，皆以本生日支干相合取之。（金書要訣）

296일·286일은 상격(上隔)이다. 276일·266일은 중격(中隔)이다. 256일·246일은 하격(下隔)이다. 무릇 사람의 태수(胎數)가 길면 수명도 반드시 길고, 태수가 짧으면 수명도 반드시 짧으니, 늘 태를 받은 격의 우수리[零數]를 수한(壽限)으로 삼는다. 덕(德)을 만나면 우수리에 더하고, 살(殺)을 만나면 우수리에서 뺀다. 정월에 태어났으면 4월에 태를 받은 것과 같으니, 이는 대강을 든 것이요 그 달을 굳이 고집할 필요는 없고 윤달의 진행을 따른다. 다만 태를 받은 달에서 태를 받은 날을 찾되, 모두 본래 태어난 날의 간지와 서로 합하는 것으로 취한다. (『금서요결(金書要訣)』)

神白經云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。術曰：受胎之日，與所生日爲天地合，人乃方生，若受胎之月無是日，故有出月也，又術曰：胎與四柱交併即有異母。太乙降誕定經引甘氏經云：胎與生日之干合，爲受胎日，於受胎月中尋其日辰，若月內無，則推後一兩月尋之。

『신백경(神白經)』에 이르기를: 혹 달을 채우지 못하고 태어난 자도 있고 달을 넘겨 태어난 자도 있으니 어떻게 정확히 취하는가. 답하기를, 그렇지 않다. 태월이란 천지와 부모가 만나 처음 합하는, 조화의 달이다. 사물에 어찌 시작이 없겠는가. 흔히 그 깊은 뜻을 궁구하지 못하고 그 묘론을 얻지 못하니 그래서 잃는 것이다. 술(術)에 이르기를: 태를 받은 날과 태어난 날이 천지합(天地合)이 되어야 사람이 비로소 태어나니, 만약 태를 받은 달에 이 날이 없으면 그래서 달을 넘기는 것이다. 또 술에 이르기를: 태가 사주와 교차하여 겹치면 곧 이복 어머니가 있다. 『태을강탄정경(太乙降誕定經)』에 『감씨경(甘氏經)』을 인용하여 이르기를: 태와 생일의 천간이 합하는 날이 태를 받은 날이 되니, 태를 받은 달 가운데서 그 일진을 찾되, 만약 달 안에 없으면 한두 달 뒤로 미루어 찾는다.

【論受氣】 人受天地陰陽之氣，形體俱足然後生，故在胎三百日乃成，則胎中所受之氣，安得不論，如納音屬金年，懷胎即受金氣爲形，或次年屬木，即受金木氣也。故遇金木氣得地，且如乙丑年三月受胎，至次年丙寅正月初一二間生，安得便作火命看，金氣多而火氣淺故也。是須通達造化之理，然後可以語此。今市卜者，止據古人歌訣推理，所以多不準也。予自得此說於一老先生，以此論命，多人得四柱所不可能推處或云勿用胎元者，豈謬論耳。又云：胎氣不深者，不能耐久，發即易休，更看納音爲何，謂如金年受胎，逢土年生即好，若金年受胎，火年生，即不堅固也。又云：胎月見貴，必受福廕。（希尹書）

【수기(受氣)를 논함】 사람은 천지 음양의 기를 받아 형체가 모두 갖추어진 뒤에 태어나므로 태에 있은 지 300일에 이루어지니, 태 가운데 받은 기를 어찌 논하지 않겠는가. 예컨대 납음이 금(金)에 속하는 해에 임신하면 곧 금기(金氣)를 받아 형체가 되고, 혹 이듬해가 목(木)에 속하면 곧 금·목의 기를 받는다. 그러므로 금·목의 기가 자리를 얻음을 만나야 한다. 또 을축(乙丑)년 3월에 태를 받아 이듬해 병인(丙寅)년 정월 초하루·초이틀 사이에 태어났다면 어찌 곧바로 화명(火命)으로 보겠는가. 금기는 많고 화기는 얕기 때문이다. 이는 모름지기 조화의 이치에 통달한 뒤에야 말할 수 있다. 지금 저자의 점쟁이들은 다만 옛사람의 가결(歌訣)에 의거하여 추리하니 그래서 많이 맞지 않는다. 내가 이 설을 한 노선생에게서 얻은 뒤로 이것으로 명을 논하니, 많은 사람이 사주로는 추산할 수 없던 곳을 얻었다. 혹 태원(胎元)을 쓰지 말라고 하는 것은 어찌 그릇된 논이 아니겠는가. 또 이르기를: 태기가 깊지 않은 자는 오래 견디지 못하여 발하더라도 쉽게 그친다. 또 납음이 무엇인지 보니, 예컨대 금(金)년에 태를 받고 토(土)년에 태어나면 곧 좋고, 만약 금년에 태를 받고 화(火)년에 태어나면 곧 견고하지 못하다. 또 이르기를: 태월에 귀(貴)를 보면 반드시 복과 음덕을 받는다. (『희윤서(希尹書)』)

郭景初引陳昉說云：凡求胎月遇貴者，若今年受胎，今年生者，隨今年太歲干求之，若去年受胎，今年生者，隨去年太歲干求之，胎月遇去年貴者慢於今年貴也。又云：康子詳曰：雖去年受胎，便以今年太歲爲主。未知屬是？ 凡推胎月知人貴盛者，謂驛馬建祿在胎月也，假令甲子人十月生，胎月在寅，甲子人祿馬俱在寅，又寅與亥合，是生月與胎月祿馬俱合也，又陽命難順行，爲向祿馬，干祿至亥爲長生，支命到亥爲臨官，此人三十以前必超越，但亥上空亡少年多厄，若胎月在驛馬後二辰亦貴。假令丁亥人十一月生，以亥人驛馬在巳，二月受胎，是馬後二辰，又祿干是丁火，十一月生建祿胎也，他准此推之。（三命指掌）

곽경초(郭景初)가 진방(陳昉)의 설을 인용하여 이르기를: 무릇 태월이 귀인을 만나는지 구할 때, 올해 태를 받아 올해 태어난 자는 올해 태세(太歲)의 천간에 따라 구하고, 지난해 태를 받아 올해 태어난 자는 지난해 태세의 천간에 따라 구한다. 태월이 지난해의 귀인을 만난 것은 올해의 귀인보다 느리다. 또 이르기를: 강자(康子)는 자세히 말하기를 "비록 지난해에 태를 받았더라도 곧 올해 태세를 주로 삼는다" 하였으니, 어느 것이 옳은지 알지 못한다. 무릇 태월을 추산하여 사람의 귀함과 성함을 아는 것은 역마(驛馬)·건록(建祿)이 태월에 있음을 말한다. 가령 갑자(甲子)인 사람이 10월에 태어나면 태월이 인(寅)에 있는데, 갑자인 사람은 녹과 마가 모두 인에 있고, 또 인(寅)과 해(亥)가 합하니 이는 생월과 태월의 녹마가 모두 합한 것이다. 또 양명(陽命)은 순행하여 녹마를 향하니, 천간 녹이 해(亥)에 이르면 장생(長生)이 되고 지지 명이 해에 이르면 임관(臨官)이 되므로, 이 사람은 서른 이전에 반드시 뛰어오른다. 다만 해 위가 공망이면 어려서 액이 많다. 만약 태월이 역마 뒤 2진에 있어도 귀하다. 가령 정해(丁亥)인 사람이 11월에 태어나면, 해(亥)인 사람의 역마는 사(巳)에 있고 2월에 태를 받았으니 이는 마 뒤 2진이며, 또 녹간이 정화(丁火)이니 11월생은 건록태(建祿胎)이다. 다른 것도 이에 준하여 추산한다. (『삼명지장(三命指掌)』)

凡命以胎元論受氣清濁，如胎元支干納音得地，定小年賢明。古詩云：胎中清氣旺運連，少年爲性必須賢。如胎元無氣，四柱不相入，五行不相生，主爲性愚懵，古詩云：胎元無氣殺神虛，一世爲人性更愚。 凡胎元被年月日時刑、衝、破、害、帶殺、空亡，皆主破祖，若時日好，雖破而中末主當自營立與旺，不可與時日同位，主平生災滯，若更同干，主疾病或爲廢人，有破無成。古詩云：時臨胎氣干莫同，此地同之禍必逢，名利縱然微得意，四肢不免疾相攻。對胎破了元無福，此是平生失路翁。（時胎互破，平生不立也。）

무릇 명은 태원으로 받은 기의 맑고 탁함을 논하니, 만약 태원의 간지·납음이 자리를 얻으면 반드시 어려서 어질고 밝다. 옛 시에 이르기를: "태 가운데 맑은 기가 왕하고 운이 이어지면, 어려서 성품이 반드시 어질다." 만약 태원이 기가 없고 사주가 서로 들어맞지 않으며 오행이 서로 생하지 않으면 성품이 어리석고 어두움을 주관한다. 옛 시에 이르기를: "태원에 기가 없고 살신(殺神)이 허하면, 한평생 사람됨이 성품이 더욱 어리석다." 무릇 태원이 연·월·일·시에게 형·충·파·해를 당하거나 살을 띠거나 공망이면 모두 조업을 깨뜨림을 주관한다. 만약 시·일이 좋으면 비록 깨뜨리더라도 중년·말년에 마땅히 스스로 경영하여 일어서고 왕성해진다. [태원은] 시·일과 같은 자리이면 안 되니, 평생 재앙과 막힘을 주관하고, 만약 다시 천간까지 같으면 질병을 앓거나 폐인이 되어 깨뜨림만 있고 이룸이 없음을 주관한다. 옛 시에 이르기를: "시가 태기에 임하면 천간이 같으면 안 되니, 이 자리에서 같으면 화를 반드시 만난다. 명리(名利)가 비록 조금 뜻을 얻더라도 사지가 질병의 공격을 면하지 못한다. 태를 대하여 깨뜨리면 본래 복이 없으니, 이는 평생 길을 잃은 늙은이다." (시와 태가 서로 깨뜨리면 평생 일어서지 못한다.)

寸珠尺璧云：凡胎與年不合，主骨肉不合，被年衝刑破害損祖，甚者離居。 神白經云：胎與日時同位，禍多福少，又云：對胎破了天元位，應作艱辛失路人。衝胎破祿也。 凡胎元在六陽位，被時衝破，主父是過房，身卻是的子，古詩云：胎宮陽干共陽支，時剋或衝破不奇，雖是親身的養子，父母應須是外兒。胎元在六陰宮被時衝破，更在暴敗上，及納音無氣於年者，母多是娼尼婢妾，不然過房。古詩云：胎低支克母不正，更逢時殺是干生。如胎元無氣，與年同位，亦主父母不正，不然克陷。

『촌주척벽(寸珠尺璧)』에 이르기를: 무릇 태가 연과 합하지 않으면 골육이 화합하지 못함을 주관하고, 연에게 충·형·파·해를 당하면 조상을 손상하며, 심하면 떨어져 산다. 『신백경』에 이르기를: 태가 일·시와 같은 자리이면 화가 많고 복이 적다. 또 이르기를: "태를 대하여 천원(天元)의 자리를 깨뜨리면 응당 고생하며 길을 잃은 사람이 된다." 태를 충하면 녹을 깨뜨리는 것이다. 무릇 태원이 육양(六陽)의 자리에 있으면서 시에게 충파를 당하면, 아버지는 양자로 간 사람이고 자신은 도리어 친아들임을 주관한다. 옛 시에 이르기를: "태궁이 양간과 양지를 함께하고 시가 극하거나 혹 충파하면 기이하지 않으니, 비록 친히 낳은 양자라 하나 부모는 응당 바깥 자식이다." 태원이 육음(六陰)의 궁에 있으면서 시에게 충파를 당하고, 다시 폭패(暴敗) 위에 있으며, 납음이 연에 대하여 기가 없으면, 어머니가 대개 창기·여승·계집종·첩이며, 그렇지 않으면 양자로 간다. 옛 시에 이르기를: "태가 낮고 지지가 극하면 어머니가 바르지 못하고, 다시 시살(時殺)을 만나면 천간이 생해 준다." 만약 태원이 기가 없고 연과 같은 자리이면 역시 부모가 바르지 못함을 주관하고, 그렇지 않으면 극하여 함몰된다.

凡胎元帶時羊刃、年劫殺、日破碎者，主生下便剋父母，可抱養，及父母不見生，如四柱羊刃劫殺夭傷破碎，元辰往來於胎上，主損夭或襁褓中亡也。 凡命以胎元主壽，時主末主，若胎時支干納音相生，不刑戳者，必壽至八九十之外，古詩云：時爲末主胎爲壽，盡在末年五十後；帝坐朝胎生氣誥，看取壽年多老耄。（廣信錄） 三命提要云：古人以胎息定壽長短，予驗之在納音，若月日時在身生旺臨官上主壽，值鬼則夭折。

무릇 태원이 시의 양인(羊刃), 연의 겁살(劫殺), 일의 파쇄(破碎)를 띠면, 태어나자마자 부모를 극함을 주관하니 남에게 길러지게 할 만하며, 부모가 [자식의] 태어남을 보지 못하기도 한다. 만약 사주의 양인·겁살·요상(夭傷)·파쇄·원진(元辰)이 태 위를 오가면 손상되어 요절하거나 강보 속에서 죽음을 주관한다. 무릇 명은 태원으로 수명을 주관하고 시로 말년을 주관하니, 만약 태와 시의 간지·납음이 서로 생하고 형·극하지 않으면 반드시 수명이 80~90세 밖에 이른다. 옛 시에 이르기를: "시는 말년의 주인이 되고 태는 수명이 되니, 모두 말년 오십 이후에 있다. 제좌(帝坐)가 태에 조회하고 생기(生氣)가 고하면, 수명을 보건대 늙도록 장수함이 많다." (『광신록(廣信錄)』) 『삼명제요(三命提要)』에 이르기를: 옛사람은 태식(胎息)으로 수명의 길고 짧음을 정하였는데, 내가 그것을 징험해 보니 납음에 있다. 만약 월·일·시가 자신의 생왕(生旺)·임관 위에 있으면 수명을 주관하고, 귀(鬼)를 만나면 요절한다.