卷권09

唐　王希明　撰 推敵國動靜法　　　　推敵使言虚實法推敵國有無問諜法　　推敵来方面法 推太乙所在兵法　　　推始擊將臨二十八舍法推太乙上下二目與太隂相并 經曰欲知敵國動靜者當用日時决之若客計得諸五八門杜塞則敵不来若門具將發不掩迫闗格主客俱㑹太乙前此則所間皆吉敵来降不為冦若占北方事天目數轉而南行者為来轉而北行者不来矣　假令隂遁第三紀第五十二局乙夘時太乙在八宫陽徳為天目巳為計神始擊将臨太蔟客計得七大将七參将一此為五將發隂陽和主客俱㑹北方又敵轉而北方如此則敵来不為盗

당(唐) 왕희명(王希明) 지음 적국의 동정을 추산하는 법　　　적의 사자가 하는 말의 허실을 추산하는 법　적국에 간첩이 있는지 없는지를 추산하는 법　　적이 오는 방면을 추산하는 법 태을이 있는 곳의 병법을 추산함　　　시격장이 28사(舍)에 임하는 법을 추산함　태을 상하 이목과 태음(太陰)이 서로 아우름을 추산함 경에 이르기를, 적국의 동정을 알고자 하면 마땅히 일시(日時)로 결단해야 한다. 만약 객계가 모든 5·8을 얻고 문이 막히면 적은 오지 않는다. 만약 문이 갖추어지고 장수가 발하며 엄·박·관·격이 없고 주객이 모두 태을 앞에 모이면, 이는 엿보는 바가 모두 길하여 적이 와서 항복하고 침구하지 않는다. 만약 북방의 일을 점칠 때 천목의 수가 돌아 남으로 가면 오는 것이고, 돌아 북으로 가면 오지 않는다. 가령 음둔 제3기 제52국 을묘시(乙卯時)에 태을은 8궁에 있고 양덕이 천목이 되며 사(巳)가 계신이 되고, 시격장은 태족에 임하며, 객계는 7을 얻어 대장 7, 참장 1이다. 이는 오장이 발하고 음양이 화하며 주객이 모두 북방에 모인 것이고, 또 적이 돌아 북방으로 가니, 이와 같으면 적이 와도 도적질하지 않는다.

經曰欲知使言虚實者當用太乙所制以時决之若太乙能制客目客大將則敵使言實而可信若客目尅太乙宫反此言虚不可信也　假令陽遁第一紀二十五局戊子時占其時太乙在一宫地主為天目寅為計神始擊將臨大義客筭四十大將四宫參將二宫太乙在一宫屬金客大將四屬木以金制木則敵言實可信之

경에 이르기를, 사자가 하는 말의 허실을 알고자 하면 마땅히 태을이 제어하는 바를 써서 시(時)로 결단해야 한다. 만약 태을이 객목·객대장을 제어할 수 있으면 적의 사자의 말이 진실하여 믿을 수 있고, 만약 객목이 태을궁을 극하면 이와 반대로 말이 거짓이라 믿을 수 없다. 가령 양둔 제1기 25국 무자시에 점치면, 그때 태을은 1궁에 있고 지주가 천목이 되며 인이 계신이 되고, 시격장은 대의에 임하며, 객산 40, 대장 4궁, 참장 2궁이다. 태을이 1궁에 있어 금에 속하고 객대장 4는 목에 속하니, 금으로 목을 제어하므로 적의 말이 진실하여 믿을 수 있다.

經曰欲知敵國有無間諜者當視天目以决之　假令太乙在一宫太蔟為天目從太蔟至一宫為前内却從太蔟至七二九為前外從大義八三四行去為後内若客目臨隂主是為敵人入我境宜備之　假令陽遁第一紀第二局乙丑時太乙在一宫大蔟為天目丑為計神始擊將在隂主客計得一客大將一此局主客目與大將俱㑹太乙前内下如此則敵之將卒並入我境宜設備防之也

경에 이르기를, 적국에 간첩이 있는지 없는지를 알고자 하면 마땅히 천목을 보아 결단해야 한다. 가령 태을이 1궁에 있고 태족이 천목이면, 태족으로부터 1궁에 이르기까지가 전내(前內)가 되고, 거꾸로 태족으로부터 7·2·9에 이르기까지가 전외(前外)가 되며, 대의로부터 8·3·4로 가는 것이 후내(後內)가 된다. 만약 객목이 음주에 임하면 이는 적인이 우리 경계에 들어온 것이니 마땅히 대비해야 한다. 가령 양둔 제1기 제2국 을축시에 태을은 1궁에 있고 태족이 천목이 되며 축이 계신이 되고, 시격장은 음주에 있으며, 객계는 1을 얻어 객대장 1이다. 이 국은 주객의 목과 대장이 모두 태을 전내 아래에 모이니, 이와 같으면 적의 장수와 군졸이 모두 우리 경계에 들어온 것이므로 마땅히 대비를 세워 막아야 한다.

經曰塵埃起烽火舉射敵將多少有將無將從何方来者若將在陽有賊在隂無賊陽竒隂耦之數也　若筭得十六以上隂陽和賊来有將卒其數必多若筭十五以下賊少無將若天目臨左從東方来臨右從西方来諸五八門杜塞賊不来　假令陽遁第一紀第八局辛未時占賊太乙在三宫為陽有賊在陽竒之宫陽徳為天目未為計神始擊將在大武客筭二十二隂陽和則賊未有將有卒其數多客目臨左賊從西方来

경에 이르기를, 먼지가 일고 봉화가 오를 때 적장의 많고 적음, 장수가 있는지 없는지, 어느 방향에서 오는지를 헤아리는 것은, 장수가 양에 있으면 적이 있고 음에 있으면 적이 없으니, 양은 기수이고 음은 우수인 수이다. 만약 산이 16 이상을 얻고 음양이 화하면 적이 오는데 장수와 군졸이 있고 그 수가 반드시 많으며, 산이 15 이하이면 적이 적고 장수가 없다. 만약 천목이 왼쪽에 임하면 동방에서 오고 오른쪽에 임하면 서방에서 오며, 모든 5·8에 문이 막히면 적이 오지 않는다. 가령 양둔 제1기 제8국 신미시에 적을 점치면, 태을은 3궁에 있어 양이 되니 적이 있어 양기(陽奇)의 궁에 있고, 양덕이 천목이 되며 미가 계신이 되고, 시격장은 대무에 있으며, 객산 22로 음양이 화하니 곧 적이 오는데 장수가 있고 군졸이 있으며 그 수가 많다. 객목이 왼쪽에 임하니 적이 서방에서 온다.

宜居一祀西北方以牛脯三分酒三杯白絹為藉大將再拜祝曰　一宫太乙萬神䕶吾三軍令敵莫敢當我筭得一出軍步卒在前車騎次之大將居中出門無剽掠宜居二祀正南方以牛脯三分酒三杯赤絹為藉大将再拜祝曰　二宫太乙萬神䕶吾三軍令敵莫敢當我筭得二出軍步卒在前車騎次之大將居中出門無剽掠宜居三祀東北方以牛脯三分酒三盃黄絹為藉大將再拜祝曰　三宫太乙萬神䕶吾三軍令敵莫敢當我筭得三出軍歩卒在前車騎次之大將居中出門無剽掠

마땅히 1[궁]에 거하여 서북방에 제사하되, 소고기 포 세 몫, 술 세 잔, 흰 비단을 깔개로 삼고 대장이 두 번 절하고 축원하기를 "1궁 태을과 만신(萬神)이시여, 우리 삼군을 보호하여 적이 감히 우리를 당하지 못하게 하소서"라고 한다. 산이 1을 얻으면 군을 낼 때 보병이 앞에 서고 수레와 기병이 그다음이며 대장은 가운데 거하고, 문을 나서서는 노략질함이 없게 한다. 마땅히 2[궁]에 거하여 정남방에 제사하되, 소고기 포 세 몫, 술 세 잔, 붉은 비단을 깔개로 삼고 대장이 두 번 절하고 축원하기를 "2궁 태을과 만신이시여, 우리 삼군을 보호하여 적이 감히 우리를 당하지 못하게 하소서"라고 한다. 산이 2를 얻으면 군을 낼 때 보병이 앞에 서고 수레와 기병이 그다음이며 대장은 가운데 거하고, 문을 나서서는 노략질함이 없게 한다. 마땅히 3[궁]에 거하여 동북방에 제사하되, 소고기 포 세 몫, 술 세 잔, 누런 비단을 깔개로 삼고 대장이 두 번 절하고 축원하기를 "3궁 태을과 만신이시여, 우리 삼군을 보호하여 적이 감히 우리를 당하지 못하게 하소서"라고 한다. 산이 3을 얻으면 군을 낼 때 보병이 앞에 서고 수레와 기병이 그다음이며 대장은 가운데 거하고, 문을 나서서는 노략질함이 없게 한다.

宜居四祠正東方以牛脯四分酒四盃青絹為藉大將再拜祝曰　四宫太乙萬神䕶吾三軍令敵莫敢當我筭得四出軍歩卒在前車騎次之大將居中出門無剽掠 宜居六祀正西方以牛脯六分酒六盃白絹為藉大將再拜祝曰　六宫太乙萬神䕶吾三軍令敵莫敢當我筭得六出軍歩卒在前車騎次之大將居中出門無剽掠

마땅히 4[궁]에 거하여 정동방에 제사하되, 소고기 포 네 몫, 술 네 잔, 푸른 비단을 깔개로 삼고 대장이 두 번 절하고 축원하기를 "4궁 태을과 만신이시여, 우리 삼군을 보호하여 적이 감히 우리를 당하지 못하게 하소서"라고 한다. 산이 4를 얻으면 군을 낼 때 보병이 앞에 서고 수레와 기병이 그다음이며 대장은 가운데 거하고, 문을 나서서는 노략질함이 없게 한다. 마땅히 6[궁]에 거하여 정서방에 제사하되, 소고기 포 여섯 몫, 술 여섯 잔, 흰 비단을 깔개로 삼고 대장이 두 번 절하고 축원하기를 "6궁 태을과 만신이시여, 우리 삼군을 보호하여 적이 감히 우리를 당하지 못하게 하소서"라고 한다. 산이 6을 얻으면 군을 낼 때 보병이 앞에 서고 수레와 기병이 그다음이며 대장은 가운데 거하고, 문을 나서서는 노략질함이 없게 한다.

宜居七祠西南方以牛脯七分酒七杯黄絹為藉大將再拜祝曰　七宫太乙萬神䕶吾三軍令敵莫敢當我筭得七出軍歩卒在前車騎次之大將居中出門無剽掠 宜居八祀正北方以牛脯八分酒八杯黒絹為藉大將再拜祝曰　八宫太乙萬神䕶吾三軍令敵莫敢當我筭得八出軍歩卒在前車騎次之大將居中出門無剽掠

마땅히 7[궁]에 거하여 서남방에 제사하되, 소고기 포 일곱 몫, 술 일곱 잔, 누런 비단을 깔개로 삼고 대장이 두 번 절하고 축원하기를 "7궁 태을과 만신이시여, 우리 삼군을 보호하여 적이 감히 우리를 당하지 못하게 하소서"라고 한다. 산이 7을 얻으면 군을 낼 때 보병이 앞에 서고 수레와 기병이 그다음이며 대장은 가운데 거하고, 문을 나서서는 노략질함이 없게 한다. 마땅히 8[궁]에 거하여 정북방에 제사하되, 소고기 포 여덟 몫, 술 여덟 잔, 검은 비단을 깔개로 삼고 대장이 두 번 절하고 축원하기를 "8궁 태을과 만신이시여, 우리 삼군을 보호하여 적이 감히 우리를 당하지 못하게 하소서"라고 한다. 산이 8을 얻으면 군을 낼 때 보병이 앞에 서고 수레와 기병이 그다음이며 대장은 가운데 거하고, 문을 나서서는 노략질함이 없게 한다.

宜居九祠東南方以牛脯九分酒九杯青絹為藉大將再拜祝曰　九宫太乙萬神䕶吾三軍令敵莫敢當我筭得九出軍歩卒在前車騎次之大將居中出門無剽掠 若筭得單五十五二十五三十五皆為杜塞無門不利出軍宜深溝髙壘畫地而守之吉注云用遁（註：缺） 古法云始擊將者熒惑之精隨嵗計所遷臨二十八舍於嵗中各有所主之事矣

마땅히 9[궁]에 거하여 동남방에 제사하되, 소고기 포 아홉 몫, 술 아홉 잔, 푸른 비단을 깔개로 삼고 대장이 두 번 절하고 축원하기를 "9궁 태을과 만신이시여, 우리 삼군을 보호하여 적이 감히 우리를 당하지 못하게 하소서"라고 한다. 산이 9를 얻으면 군을 낼 때 보병이 앞에 서고 수레와 기병이 그다음이며 대장은 가운데 거하고, 문을 나서서는 노략질함이 없게 한다. 만약 산이 단(單) 5·15·25·35를 얻으면 모두 두색(杜塞)이 되어 문이 없으니 군을 내기에 이롭지 않으며, 도랑을 깊이 하고 보루를 높여 땅을 그어 지키는 것이 길하다. 주에 이르기를 둔(遁)을 쓴다 (주: 빠짐). 옛 법에 이르기를, 시격장은 형혹의 정이니, 세계가 옮겨 가는 바를 따라 28사에 임하여 한 해 가운데 각각 주관하는 일이 있다.

東方七舍臨角大人有憂兵出臨亢主民有疾疫之災臨氐内有叛臣憂火災臨房主人君將相災臨心諸王憂臨尾後宫驚恐后妃有災臨箕兵起 北方七舍臨斗爵禄闗梁閉塞臨牛米貴民飢犧牲多死臨女后妃有疾病憂火災臨虚諸侯有憂更政令或有赦臨危主嵗多疾死者又有土工兵起臨室大人匿謀嵗不收臨壁文章興兵發

동방 7사: 각(角)에 임하면 대인에게 근심이 있고 군사가 나간다. 항(亢)에 임하면 백성에게 질역의 재앙이 있음을 주관한다. 저(氐)에 임하면 안에 반역하는 신하가 있고 화재를 근심한다. 방(房)에 임하면 임금과 장상의 재앙을 주관한다. 심(心)에 임하면 제왕(諸王)이 근심한다. 미(尾)에 임하면 후궁이 놀라고 두려워하며 후비에게 재앙이 있다. 기(箕)에 임하면 군사가 일어난다. 북방 7사: 두(斗)에 임하면 작록이 [막히고] 관문과 다리가 닫힌다. 우(牛)에 임하면 쌀이 귀하고 백성이 굶주리며 희생이 많이 죽는다. 여(女)에 임하면 후비에게 질병이 있고 화재를 근심한다. 허(虛)에 임하면 제후에게 근심이 있고 정령을 고치거나 혹 사면이 있다. 위(危)에 임하면 그해에 병들어 죽는 자가 많고 또 토목 공사와 군사가 일어남을 주관한다. 실(室)에 임하면 대인이 모의를 숨기고 그해에 수확이 없다. 벽(壁)에 임하면 문장이 흥하고 군사가 발한다.

西方七舍臨奎有下臣為孽臨婁山林有冦道路不通臨胃五榖不收臨昴胡人疾病燕趙兵臨畢有兵刑罰相用臨觜將叛牛馬疾行臨參有移動事將有憂 南方七舎臨井川瀆滿溢小有兵動臨鬼后妃失勢民多疫疾臨栁民飢饉流亡臨星憂火災臨張禮儀多變易臨翼隂陽失序多雨水臨軫有死喪也

서방 7사: 규(奎)에 임하면 아래 신하가 재앙을 일으킨다. 루(婁)에 임하면 산림에 도적이 있어 도로가 통하지 않는다. 위(胃)에 임하면 오곡이 거두어지지 않는다. 묘(昴)에 임하면 호인(胡人)이 병들고 연·조에 군사가 있다. 필(畢)에 임하면 군사가 있고 형벌이 서로 쓰인다. 자(觜)에 임하면 장수가 배반하고 소와 말이 빨리 달린다. 삼(參)에 임하면 이동하는 일이 있고 장수에게 근심이 있다. 남방 7사: 정(井)에 임하면 내와 도랑이 가득 넘치고 작은 군사 움직임이 있다. 귀(鬼)에 임하면 후비가 세력을 잃고 백성에게 역질이 많다. 류(柳)에 임하면 백성이 굶주려 떠돈다. 성(星)에 임하면 화재를 근심한다. 장(張)에 임하면 예의가 많이 바뀐다. 익(翼)에 임하면 음양이 차례를 잃어 비와 물이 많다. 진(軫)에 임하면 사상(死喪)이 있다.

經曰太乙文昌將始撃與太隂并（註：太隂者太嵗後二辰是也）主其年必有隣國進婉淑之女入奉王庭　假令太乙在一宫太隂在戌亥是也　若文昌將與太隂并憂上相與女主挾謀事若始擊將與太隂并憂上將與妃主懐二事被制之者尤甚騐也 經曰太嵗格太乙格者主有崩亡兵役之事太乙在三宫太嵗在未申當有掃星出東北助太嵗西南國前敗東北國後敗若掃星出西南方反之皆東北主流亡疫疾太乙在四宫太嵗在酉當有太白出西方助太嵗東國前敗西國後敗太乙在八宫太嵗在午當有熒惑出南方助太嵗北國前敗南國後敗若辰星出南方反之兵革喪亡也太乙在九宫太嵗在戌亥當有彗孛西北方助太嵗東南國前敗西北國後敗若彗孛出東南反之主兵喪疾疫以上太乙在三四八九來格午未申酉戌亥嵗而言之此六年皆煞炁如若有妖星出見其方凶君王以修徳禳之矣餘年皆生氣惟格對無害故不言之 太乙金鏡式經巻九

경에 이르기를, 태을·문창장·시격이 태음과 아우르면 (주: 태음은 태세 뒤 2진이다) 그해에 반드시 이웃 나라가 아름답고 정숙한 여인을 바쳐 왕정(王庭)에 들어와 받들게 됨을 주관한다. (가령 태을이 1궁에 있고 태음이 술·해에 있는 것이 이것이다.) 만약 문창장이 태음과 아우르면 상상(上相)이 여주(女主)와 끼고 일을 꾀함을 근심하고, 시격장이 태음과 아우르면 상장(上將)이 비주(妃主)와 두 마음을 품음을 근심하니, 제어당하는 자는 더욱 심하게 징험된다. 경에 이르기를, 태세가 태을을 격하면 격은 붕어·사망과 병역의 일이 있음을 주관한다. 태을이 3궁에 있고 태세가 미·신에 있으면 마땅히 소성(掃星)이 동북에서 나와 태세를 도우니, 서남의 나라가 먼저 패하고 동북의 나라가 뒤에 패한다. 만약 소성이 서남방에서 나오면 이와 반대이며, 모두 동북은 유망과 역질을 주관한다. 태을이 4궁에 있고 태세가 유에 있으면 마땅히 태백이 서방에서 나와 태세를 도우니, 동쪽 나라가 먼저 패하고 서쪽 나라가 뒤에 패한다. 태을이 8궁에 있고 태세가 오에 있으면 마땅히 형혹이 남방에서 나와 태세를 도우니, 북쪽 나라가 먼저 패하고 남쪽 나라가 뒤에 패한다. 만약 진성(辰星)이 남방에서 나오면 이와 반대로 병혁과 상망(喪亡)이 있다. 태을이 9궁에 있고 태세가 술·해에 있으면 마땅히 혜성·패성이 서북방에서 [나와] 태세를 도우니, 동남의 나라가 먼저 패하고 서북의 나라가 뒤에 패한다. 만약 혜성·패성이 동남에서 나오면 이와 반대로 병상과 질역을 주관한다. 이상은 태을이 3·4·8·9에 있으면서 오·미·신·유·술·해년을 와서 격하는 것으로 말하였으니, 이 6년은 모두 살기(煞炁)이다. 만약 요성(妖星)이 그 방위에 나타나면 흉하니, 군왕은 덕을 닦아 이를 물리쳐야 한다. 나머지 해는 모두 생기이니, 오직 격·대에도 해가 없으므로 말하지 않는다. 『태을금경식경』 권9