卷권10

唐　王希明　撰 推天子巡狩　　　推郡國舉賢良 推太乙擇日　　　推太乙擇時 推嵗中災發　　　推域名厄㑹 推飛行四殺　　　推九州域名 推見聞虚實　　　推望行人 推執囚　　　　　推求索 推叛亡　　　　　推雜事 推天子巡狩 古法曰欲知天子巡狩之事當視太乙與天目在四維之嵗則為天子巡狩若不出則遣使者按行風俗欲知出何方者以主目所臨起處决之　假令天目在隂徳出東方行在和徳出南方行在大炅出西方行在大武出北方行

당(唐) 왕희명(王希明) 지음 천자의 순수(巡狩)를 추산함　　　군국(郡國)의 현량 천거를 추산함 태을 택일을 추산함　　　태을 택시(擇時)를 추산함 해 가운데 재앙 발생을 추산함　　　역명(域名)의 액회를 추산함 비행사살(飛行四殺)을 추산함　　　구주(九州) 역명을 추산함 견문의 허실을 추산함　　　행인을 바람을 추산함 집수(執囚)를 추산함　　　구색(求索)을 추산함 반망(叛亡)을 추산함　　　잡사(雜事)를 추산함 천자의 순수를 추산함 옛 법에 이르기를, 천자 순수의 일을 알고자 하면 마땅히 태을과 천목이 사유(四維)에 있는 해를 보니, 곧 천자가 순수하고, 만약 나가지 않으면 사자를 보내어 풍속을 살펴 다니게 한다. 어느 방향으로 나가는지 알고자 하면 주목이 임하여 일어나는 곳으로 결단한다. 가령 천목이 음덕에 있으면 동방으로 나가 행하고, 화덕에 있으면 남방으로 나가 행하며, 대경에 있으면 서방으로 나가 행하고, 대무에 있으면 북방으로 나가 행한다.

經曰欲知郡國舉賢良方正學藝之士者則須嵗計天地人具則郡國必然舉也王希明曰近立新術雖得天地人具又須是亥夘未三合之年則舉也　經曰若嵗計遇十六以上為天地人筭具則舉之若單九以下為不舉也 古法曰擇日之法有二若太隂九地之下曰利客太陽九天之上曰利主盖非太乙元經之義臣等今刪而不取但以日計太乙局法看太乙局在何元紀宫分定上下無掩迫闗撃則某日可以行師出軍征討興造百事反此俱不利也法曰天目（註：以前為内以後為外）一曰来在外或筭得在外皆不得一曰天目掩内亦以前為内一曰主人在外皆不得一曰天目掩太乙得而更失一曰欲擊捕彼人則須知彼人藏匿之處當得太乙臨之又帶掩迫往必擒之所捕之地如王相必被辱敗也

경에 이르기를, 군국에서 현량방정(賢良方正)과 학예의 선비를 천거함을 알고자 하면, 세계에 천·지·인이 갖추어지면 군국이 반드시 천거한다. 왕희명이 이르기를, 근래에 새 술법을 세웠는데, 비록 천·지·인이 갖추어져도 또 해·묘·미 삼합의 해라야 천거한다. 경에 이르기를, 만약 세계가 16 이상을 만나면 천·지·인의 산이 갖추어진 것이니 천거하고, 단 9 이하이면 천거하지 않는다. 옛 법에 이르기를, 택일의 법에 둘이 있으니, 태음이 구지(九地)의 아래에 있으면 객에게 이롭고, 태양이 구천(九天)의 위에 있으면 주에게 이롭다고 하였는데, 이는 태을 원경(元經)의 뜻이 아니므로 신 등이 이제 깎아 취하지 않는다. 다만 일계 태을 국법으로 태을국이 어느 원·기·궁분에 있는지 보아 상하에 엄·박·관·격이 없음을 정하면, 아무 날에 군사를 행하고 출군하여 정토하며 백사를 일으키고 지을 수 있고, 이와 반대이면 모두 이롭지 않다. 법에 이르기를, 천목은 (주: 앞을 내(內), 뒤를 외(外)로 삼는다) 하나는 와서 밖에 있거나 산이 밖에 있으면 모두 얻지 못한다고 하고, 하나는 천목이 안을 엄하면 역시 앞을 안으로 삼는다고 하며, 하나는 주인이 밖에 있으면 모두 얻지 못한다고 하고, 하나는 천목이 태을을 엄하면 얻었다가 다시 잃는다고 하며, 하나는 저 사람을 치고 잡으려면 저 사람이 숨은 곳을 알아야 하니 태을이 그곳에 임하고 또 엄·박을 띠면 가서 반드시 사로잡는데, 잡으려는 땅이 왕상이면 반드시 욕을 당하고 패한다고 한다.

王希明曰新術有擇時之法上自人君諸王冡宰后妃將相卿大夫士庶人等各設筭數而用之臣等今參詳此言屬乎膠柱非通儒之至論並皆削去斯不復録今所擇時但取時計太乙門具將發陽隂和主客無掩迫則為吉時用此征伐興造庶務百事利若用此法擇時極天人之際理通神明之徳也 經曰以嵗合神徧加月建若天目掩格太乙即其月有灾變　假令上元甲子嵗天目起武徳若太乙在一宫二月三月為掩八月九月為格若州郡君長運數厄㑹遇之者宜預防之

왕희명이 이르기를, 새 술법에 택시의 법이 있으니, 위로 임금·제왕·총재(冢宰)·후비·장상으로부터 경대부·사·서인 등에 이르기까지 각각 산수를 설정하여 쓴다. 신 등이 이제 이 말을 참고하여 자세히 살피니, 기러기발을 아교로 붙인 격이라 통유(通儒)의 지극한 논이 아니므로 모두 깎아 버리고 다시 기록하지 않는다. 이제 택하는 시는 다만 시계 태을에서 문이 갖추어지고 장수가 발하며 음양이 화하고 주객에 엄·박이 없는 것을 길시로 삼으니, 이것으로 정벌·흥조(興造)·서무 백사에 쓰면 이롭다. 만약 이 법으로 시를 택하면 천인의 즈음을 다하고 이치가 신명의 덕에 통한다. 경에 이르기를, 세합신(歲合神)을 월건에 두루 더하여 만약 천목이 태을을 엄·격하면 곧 그달에 재변이 있다. 가령 상원 갑자년에 천목이 무덕에서 일어나고 태을이 1궁에 있으면 2월·3월은 엄이 되고 8월·9월은 격이 되니, 주군의 군장(君長)이 운수의 액회에 이를 만나면 마땅히 미리 대비해야 한다.

古法曰欲知州郡厄㑹常以吕申加域名太陽所臨之辰其州以兵徭為厄隂主所臨之辰其州以疾疫為厄假令荆州屬丁未當以吕申加未則太陽臨酉酉年 其州有兵徭之厄隂主臨夘夘年有疾疫之厄李淳風曰先以吕申加域名之干次以呂申加域名之支併而推之今荆州屬丁未先以吕申加丁則太陽加辛隂主加乙次以吕申加未則太陽加酉隂主加夘當以辛夘年辛酉年有兵徭乙酉乙夘年有疾疫之厄也

옛 법에 이르기를, 주군의 액회를 알고자 하면 항상 여신을 역명에 더하여, 태양이 임하는 진(辰)에는 그 주가 병역과 요역으로 액을 당하고, 음주가 임하는 진에는 그 주가 질역으로 액을 당한다. 가령 형주는 정미(丁未)에 속하니 마땅히 여신을 미에 더하면 태양이 유에 임하므로 유년(酉年)에 그 주에 병역·요역의 액이 있고, 음주가 묘에 임하므로 묘년에 질역의 액이 있다. 이순풍이 이르기를, 먼저 여신을 역명의 간(干)에 더하고 다음으로 여신을 역명의 지(支)에 더하여 아울러 추산한다. 이제 형주는 정미에 속하니 먼저 여신을 정에 더하면 태양이 신(辛)에 더해지고 음주가 을(乙)에 더해지며, 다음으로 여신을 미에 더하면 태양이 유에 더해지고 음주가 묘에 더해지니, 마땅히 신묘년·신유년에 병역·요역이 있고 을유·을묘년에 질역의 액이 있다.

古法曰若攻其域名與飛行四殺併合必有屠城之象常以隂主加域名地主下為災殺又以域名合神加域名災殺下為天賊殺月殺者孟月酉仲月巳季月丑隂殺下為天吏殺常以隂主加嵗月日時地主下為災殺又以嵗月日時合神加隂主災殺下為鬼殺月殺下為天敗殺也 兾州丁丑　荆州丁未　青州癸丑　徐州甲辰豫州乙巳　雍州甲申　梁州戊戌　兖州乙未□州癸酉　益州辛丑　幽州癸卯　交州壬申又曰甲齊　乙東夷　丙楚　　丁南夷　戊魏己韓　　　庚秦　　辛西夷　壬燕　　癸北夷又曰子周　丑韓　　寅楚　　卯鄭　　辰晉巳呉　　　午秦　　未宋　　申齊　　酉魯戌趙　　　亥燕

옛 법에 이르기를, 만약 그 역명을 공격할 때 비행사살과 아울러 합하면 반드시 도성(屠城)의 상이 있다. 항상 음주를 역명에 더하여 지주 아래가 재살(災殺)이 되고, 또 역명의 합신을 역명에 더하여 재살 아래가 천적살(天賊殺)이 된다. 월살(月殺)은 맹월은 유, 중월은 사, 계월은 축이니, 음살 아래가 천리살(天吏殺)이 된다. 항상 음주를 연·월·일·시에 더하여 지주 아래가 재살이 되고, 또 연·월·일·시의 합신을 음주에 더하여 재살 아래가 귀살(鬼殺), 월살 아래가 천패살(天敗殺)이 된다. 기주 정축(丁丑)　형주 정미(丁未)　청주 계축(癸丑)　서주 갑진(甲辰)　예주 을사(乙巳)　옹주 갑신(甲申)　양주 무술(戊戌)　연주 을미(乙未)　□주 계유(癸酉)　익주 신축(辛丑)　유주 계묘(癸卯)　교주 임신(壬申). 또 이르기를 갑은 제, 을은 동이, 병은 초, 정은 남이(南夷), 무는 위(魏), 기는 한(韓), 경은 진(秦), 신은 서이(西夷), 임은 연, 계는 북이(北夷)이다. 또 이르기를 자는 주, 축은 한, 인은 초, 묘는 정, 진은 진(晉), 사는 오, 오는 진(秦), 미는 송, 신은 제, 유는 노, 술은 조, 해는 연이다.

古法曰若聞事以時計占之若天目掩迫太乙聞不善事實聞善事虚若門具將發聞吉則吉聞㓙亦凶若四郭固杜聞吉不吉聞凶則凶經曰重陽有重吉重隂有重凶皆以重陽重隂併數决之 古法曰主人數在南方客數亦在南方此為自得主人之數焉不来又法曰望北方人得北方筭不来得南方筭来掩迫闗格者未来又曰望北方人得八三不来得二七来又望東方人得四九不来得一六来望西方人六一不来得九四来望南方人得七二不来八三来各以筭數論之也筭近一日來一曰以天目筭决之數得二筭二日至或數得三三日至若數盡行人即至也

옛 법에 이르기를, 만약 일을 들으면 시계로 점친다. 만약 천목이 태을을 엄·박하면 좋지 않은 일을 들은 것은 사실이고 좋은 일을 들은 것은 거짓이다. 만약 문이 갖추어지고 장수가 발하면 길한 것을 들으면 길하고 흉한 것을 들어도 역시 흉하다. 만약 사곽고·두이면 길한 것을 들어도 길하지 않고 흉한 것을 들으면 흉하다. 경에 이르기를, 중양에는 거듭된 길함이 있고 중음에는 거듭된 흉함이 있으니, 모두 중양·중음의 아우른 수로 결단한다. 옛 법에 이르기를, 주인의 수가 남방에 있고 객의 수도 남방에 있으면 이는 스스로 주인의 수를 얻은 것이니 어찌 오지 않겠는가. 또 법에 이르기를, 북방 사람을 바랄 때 북방의 산을 얻으면 오지 않고 남방의 산을 얻으면 오며, 엄·박·관·격이 있으면 아직 오지 않는다. 또 이르기를, 북방 사람을 바랄 때 8·3을 얻으면 오지 않고 2·7을 얻으면 온다. 또 동방 사람을 바랄 때 4·9를 얻으면 오지 않고 1·6을 얻으면 오며, 서방 사람을 바랄 때 6·1이면 오지 않고 9·4를 얻으면 오며, 남방 사람을 바랄 때 7·2를 얻으면 오지 않고 8·3이면 오니, 각각 산수로 논한다. 산이 가까우면 1일에 온다. 하나는 천목의 산으로 결단한다고 하니, 수가 2산을 얻으면 2일에 이르고, 혹 수가 3을 얻으면 3일에 이르며, 만약 수가 다하면 행인이 곧 이른다.

古法曰天目掩迫太乙或主人在外或客立旺神皆吉宜對吏入獄易解一曰主人在内主人立旺神不可入獄對吏一曰太乙初入宫日入獄必遲留難解一曰太乙與主人同宫天目臨之入獄易出見貴人解憂患也 古法曰筭得天目在内者吉可請謁見貴人及求財物皆得若天目在外者反此天目前為内後為外筭得外為孤内為虚一曰主挟客不可請謁求索反此皆得若主人在内得在外不得一曰筭得天目在内者謁人必在有求皆得利見貴人筭得天目在外者訪人不見所求不得一曰天目格太乙見貴人請謁詞訟百事上下格之一曰主人立王神不可以請謁及見貴者一曰天目春夏得六秋冬得四皆不可用之

옛 법에 이르기를, 천목이 태을을 엄·박하거나 혹 주인이 밖에 있거나 혹 객이 왕신(旺神)에 서면 모두 길하니, 관리와 대면하거나 옥에 들어가도 쉽게 풀린다. 하나는 주인이 안에 있고 주인이 왕신에 서면 옥에 들어가거나 관리와 대면해서는 안 된다고 한다. 하나는 태을이 처음 궁에 드는 날에 옥에 들어가면 반드시 오래 머물러 풀리기 어렵다고 한다. 하나는 태을이 주인과 같은 궁에 있고 천목이 이에 임하면 옥에 들어가도 쉽게 나오고 귀인을 만나 근심을 푼다고 한다. 옛 법에 이르기를, 산에서 천목이 안에 있는 것을 얻으면 길하여 청알(請謁)하여 귀인을 만나거나 재물을 구하는 것을 모두 얻는다. 만약 천목이 밖에 있으면 이와 반대이다. 천목의 앞이 내, 뒤가 외가 되니, 산에서 외를 얻으면 고(孤)가 되고 내는 허(虛)가 된다. 하나는 주인이 객을 끼면 청알·구색해서는 안 되고 이와 반대이면 모두 얻는다고 하며, 주인이 안에 있으면 얻고 밖에 있으면 얻지 못한다고 한다. 하나는 산에서 천목이 안에 있는 것을 얻으면 사람을 찾아가면 반드시 있고, 구하는 것을 모두 얻으며, 귀인을 만나기에 이롭고, 산에서 천목이 밖에 있는 것을 얻으면 사람을 찾아가도 만나지 못하고 구하는 것을 얻지 못한다고 한다. 하나는 천목이 태을을 격하면 귀인을 만나거나 청알하거나 사송(詞訟)하는 백사가 상하로 막힌다고 한다. 하나는 주인이 왕신에 서면 청알하거나 귀인을 만나서는 안 된다고 한다. 하나는 천목이 봄·여름에 6을 얻고 가을·겨울에 4를 얻으면 모두 써서는 안 된다고 한다.

古法曰討捕叛亡當用時計以决之若客格主人或天目在内或太乙與主人同宫或天目臨之皆為捕得也主人挾客客筭長天目在外皆不獲 古法曰天目掩太乙出征興造買賣百事皆敗天目迫太乙行者見呵留客挾主人或得廢筭并凶一曰門具將發隂陽和百事吉反此凶一曰凡占萬物皆以太乙立休旺神决之

옛 법에 이르기를, 반역자와 도망자를 토벌하여 잡을 때는 마땅히 시계를 써서 결단한다. 만약 객이 주인을 격하거나, 혹 천목이 안에 있거나, 혹 태을이 주인과 같은 궁에 있거나, 혹 천목이 이에 임하면 모두 잡게 된다. 주인이 객을 끼거나, 객의 산이 길거나, 천목이 밖에 있으면 모두 잡지 못한다. 옛 법에 이르기를, 천목이 태을을 엄하면 출정·흥조·매매의 백사가 모두 패한다. 천목이 태을을 박하면 길 가는 자가 꾸짖음을 당해 머물게 되고, 객이 주인을 끼거나 혹 폐산(廢筭)을 얻으면 아울러 흉하다. 하나는 문이 갖추어지고 장수가 발하며 음양이 화하면 백사가 길하고 이와 반대이면 흉하다고 한다. 하나는 무릇 만물을 점칠 때는 모두 태을이 서 있는 휴왕의 신으로 결단한다고 한다.

刑日天隂下霧空有風多也遊曲日天隂主有風雨半隂半晴大集日天隂主有夜雨晝有㣲少會曲日天隂主大旱傷田禾萬民災武曲日天隂主風損田禾也 太乙日下雨上見日光太嵗日下雨風霧三刑日風隨日光止遊曲日風雨隨日光止大集日雨名乍雨未時止㑹曲日下雨午時日光止武曲日下雨福丙丁日止也 此法從未上數初一日順行十三日遇太乙太嵗等日必見有雨無雨之騐也

형일(刑日)에 하늘이 흐리면 안개가 내리고 공연히 바람이 많다. 유곡일(遊曲日)에 하늘이 흐리면 비바람이 있어 반은 흐리고 반은 맑음을 주관한다. 대집일(大集日)에 하늘이 흐리면 밤에 비가 오고 낮에는 조금 있음을 주관한다. 회곡일(會曲日)에 하늘이 흐리면 큰 가뭄으로 논밭의 곡식이 상하고 만민에게 재앙이 있음을 주관한다. 무곡일(武曲日)에 하늘이 흐리면 바람이 논밭의 곡식을 해침을 주관한다. 태을일(太乙日)에는 비가 내리다가 위로 햇빛이 보인다. 태세일(太歲日)에는 비·바람·안개가 내린다. 삼형일(三刑日)에는 바람이 햇빛을 따라 그친다. 유곡일에는 비바람이 햇빛을 따라 그친다. 대집일에는 비가 오는데 사우(乍雨)라 하여 미시에 그친다. 회곡일에는 비가 내리다가 오시에 햇빛이 나며 그친다. 무곡일에는 비가 내리다가 병·정일에 그친다. 이 법은 미(未) 위에서부터 초하루를 세어 13일을 순행하여 태을·태세 등의 날을 만나면 반드시 비가 오고 안 옴의 징험을 볼 수 있다.