玄현圖도

一玄都覆三方，方同九州，枝載庶部，分正群家，事事其中。則陰質北斗，日月畛營，陰陽沈交，四時潛處，五行伏行。六合既混，七宿軫轉，馴幽推歷，六甲內馴。九九實有，律呂孔幽，歷數匿紀，圖象玄形，贊載成功。始哉「中羡從」：百卉權輿，乃訊感天。雷椎，輿物旁震。寅贊柔微，拔拫于元。東動青龍，光離于淵。摧上萬物，天地輿新。中哉「更睟廓」：象天重明，雷風炫煥，與物時行。陰酋西北，陽尚東南。內雖有應，外觝亢貞。龍幹于天，長類無疆。南征不利，遇崩光。終哉「減沈成」：天根還向，成氣收精。閱入庶物，咸首艱鳴。深合黃純，廣含群生。泰柄雲行，時監地營。邪謨高吸，乃馴神靈。旁該終始，天地人功咸酋貞。

하나의 현(玄)이 도읍하여 세 방(方)을 덮으니, 방마다 구주(九州)를 함께하고, 가지가 뭇 부(部)를 싣고, 뭇 가(家)를 나누어 바로잡아 일마다 그 가운데에 있다. 곧 음(陰)은 북두(北斗)에 바탕하고, 해와 달은 경계를 경영하며, 음양은 잠겨 사귀고, 사시는 숨어 거처하며, 오행은 엎드려 운행한다. 육합(六合)이 이미 섞이고 칠수(七宿)가 굴러 돌며, 그윽함을 따라 역(歷)을 미루니 육갑(六甲)이 안에서 순하다. 구구(九九)가 실로 있으니 율려가 매우 그윽하고, 역수(歷數)가 벼리를 감추며, 도상(圖象)이 현묘한 형체를 [나타내고], 찬(贊)이 공을 이룸을 싣는다. 시작이로다 「중(中)·이(羡)·종(從)」이여: 온갖 풀이 싹트기 시작하니 이에 하늘을 감동시킨다. 우레가 치니 만물을 실어 곁으로 떨친다. 공경히 부드럽고 미약한 것을 도와 원(元)에서 뽑아 올린다. 동쪽에서 청룡(靑龍)이 움직이니 빛이 못을 떠난다. 만물을 밀어 올리니 천지가 함께 새로워진다. 가운데로다 「경(更)·수(睟)·곽(廓)」이여: 하늘의 거듭된 밝음을 본받으니 우레와 바람이 빛나고 만물과 더불어 때에 맞게 운행한다. 음은 서북에서 무르익고 양은 동남에서 높다. 안으로는 비록 응함이 있으나 밖으로는 맞서 높고 곧다. 용이 하늘에서 줄기를 이루니 동류를 기름이 끝이 없다. 남쪽으로 가면 이롭지 않으니 무너지는 빛을 만난다. 끝이로다 「감(減)·침(沈)·성(成)」이여: 하늘의 뿌리가 돌아가 향하니 이루어진 기가 정(精)을 거둔다. 뭇 사물을 살펴 들이니 모두 머리 숙여 어렵게 운다. 깊이 황순(黃純)에 합하고 넓게 뭇 생명을 머금는다. 태병(泰柄, 북두 자루)이 구름처럼 운행하며 때로 땅의 경영을 살핀다. 사악한 꾀를 높이 들이마셔 이에 신령을 순하게 한다. 곁으로 끝과 시작을 갖추니 하늘·땅·사람의 공이 모두 무르익어 바르다.

天甸其道，地杝其緒，陰陽雜廁，有男有女。天道成規，地道成矩。規動周營，矩靜安物。周營故能神明，安物故能類聚。類聚故能富，神明故至貴。夫玄也者、天道也，地道也，人道也，兼三道而天名之。君臣、父子、夫妻之道。

하늘은 그 도를 다스리고 땅은 그 실마리를 펼치니, 음양이 섞여 남자가 있고 여자가 있다. 천도(天道)는 규(規)를 이루고 지도(地道)는 구(矩)를 이룬다. 규는 움직여 두루 경영하고 구는 고요하여 만물을 편안하게 한다. 두루 경영하므로 신명할 수 있고, 만물을 편안하게 하므로 부류로 모을 수 있다. 부류로 모으므로 부유할 수 있고, 신명하므로 지극히 귀하다. 무릇 현(玄)이란 천도요 지도요 인도이니, 세 도를 아울러 하늘로 이름 지은 것이다. 군신·부자·부부의 도이다.

玄有一道：一以三起，一以三生。以三起者，方州部家也。以三生者，參分陽氣以為三重，極為九營，是為同本離生，天地之經也。旁通上下，萬物并也。九營周流，終始貞也。始於十一月，終於十月，羅重九行，行四十日。誠有內者存乎「中」，宣而出者存乎「羡」，雲行雨施存乎「從」，變節易度存乎「更」，珍光淳全存乎「睟」，虛中弘外存乎「廓」，削退消部存乎「減」，降隊幽藏存乎「沈」，考終性命存乎「成」。是故一至九者，陰陽消息之計邪。反而陳之，子則陽生於十一月，陰終十月，可見也；午則陰生於五月，陽終於四月，可見也。生陽莫如子，生陰莫如午。西北則子美盡矣，東南則午美極矣。故思心乎一，反復乎二，成意乎三，條暢乎四，著明乎五，極大乎六，敗損乎七，剝落乎八，殄絕乎九。生神莫先乎一，中和莫盛乎五，倨勮莫困乎九。夫一也者、思之微者也；四也者、福之資者也；七也者、禍之階者也。三也者、思之崇者也；六也者、福之隆者也；九也者、禍之窮者也。二五八、三者之中也。福則往而禍則承也。九虛設闢，君子小人所為宮也。自一至三者，貧賤而心勞。四至六者，富貴而尊高。七至九者，離咎而犯菑。五以下作息，五以上作消。數多者見貴而實索，數少者見賤而實饒。息與消糺，貴與賤交。，禍至而福逃。幽潛道卑，元極道高。晝夜相承，夫婦繫也。終始相生，父子繼也。日月合離，君臣義也，孟季有序，長幼際也。兩兩相闔，朋友會也。一晝一夜，然後作一日。一陰一陽，然後生萬物。晝數多，夜數少，象月闚而日溢。君行光而臣行滅，君子道全，小人道缺。一與六共宗，二與七共明，三與八成友，四與九同道，五與五相守。

현(玄)에는 하나의 도가 있으니, 하나가 셋으로 일어나고 하나가 셋으로 생긴다. 셋으로 일어나는 것은 방(方)·주(州)·부(部)·가(家)이다. 셋으로 생기는 것은 양기(陽氣)를 셋으로 나누어 삼중(三重)으로 하고 끝까지 하여 구영(九營)으로 하니, 이는 근본을 같이하되 갈라져 생기는 것으로 천지의 경(經)이다. 위아래로 두루 통하여 만물이 아울러진다. 구영이 두루 흘러 끝과 시작이 바르다. 십일월에 시작하여 시월에 끝나니, 거듭 벌여 아홉으로 운행하고 한 번 운행이 사십 일이다. 진실로 안에 있는 것은 「중(中)」에 있고, 펴서 나오는 것은 「이(羡)」에 있으며, 구름이 가고 비가 내리는 것은 「종(從)」에 있고, 절기를 변하고 도수를 바꾸는 것은 「경(更)」에 있으며, 보배로운 빛이 순수하고 온전한 것은 「수(睟)」에 있고, 속을 비우고 밖을 넓히는 것은 「곽(廓)」에 있으며, 깎이고 물러나 무리가 사그라드는 것은 「감(減)」에 있고, 내려가 떨어져 그윽이 감추는 것은 「침(沈)」에 있으며, 성명(性命)을 마쳐 살피는 것은 「성(成)」에 있다. 그러므로 일에서 구까지는 음양이 사그라지고 자라는 셈이로다. 거꾸로 늘어놓으면, 자(子)는 양이 십일월에 생기고 음이 시월에 끝남을 볼 수 있고, 오(午)는 음이 오월에 생기고 양이 사월에 끝남을 볼 수 있다. 양을 낳는 것은 자만 한 것이 없고 음을 낳는 것은 오만 한 것이 없다. 서북이면 자의 아름다움이 다하고 동남이면 오의 아름다움이 극에 이른다. 그러므로 일에서 마음으로 생각하고, 이에서 되풀이하며, 삼에서 뜻을 이루고, 사에서 막힘없이 펴지며, 오에서 드러나 밝고, 육에서 극히 크며, 칠에서 패하여 덜리고, 팔에서 벗겨져 떨어지며, 구에서 다하여 끊어진다. 신(神)을 낳음은 일보다 앞서는 것이 없고, 중화(中和)는 오보다 성한 것이 없으며, 거만하고 극심함은 구보다 곤궁한 것이 없다. 무릇 일은 생각의 미세한 것이요, 사는 복의 바탕이요, 칠은 화의 계단이다. 삼은 생각의 높은 것이요, 육은 복의 융성함이요, 구는 화의 궁함이다. 이·오·팔은 셋의 가운데이다. 복이면 가고 화이면 잇는다. 구허(九虛)를 베풀어 여니 군자와 소인이 집으로 삼는 바이다. 일에서 삼까지는 빈천하여 마음이 수고롭다. 사에서 육까지는 부귀하여 높다. 칠에서 구까지는 허물에 걸리고 재앙을 범한다. 오 이하는 자라나고 오 이상은 사그라진다. 수가 많은 것은 귀해 보이나 실은 다하고, 수가 적은 것은 천해 보이나 실은 넉넉하다. 자람과 사그라짐이 얽히고 귀함과 천함이 엇갈린다. [□□□□], 화가 이르면 복이 달아난다. 그윽이 잠기면 도가 낮고 원극(元極)이면 도가 높다. 낮과 밤이 서로 이으니 부부가 매임이다. 끝과 시작이 서로 낳으니 부자가 이음이다. 해와 달이 합하고 떨어지니 군신의 의(義)이고, 맹(孟)·계(季)에 차례가 있으니 어른과 아이의 만남이다. 둘씩 서로 닫히니 벗이 모임이다. 한 번 낮이고 한 번 밤인 뒤에 하루가 된다. 한 번 음이고 한 번 양인 뒤에 만물이 생긴다. 낮의 수가 많고 밤의 수가 적으니 달은 이지러지고 해는 넘침을 본뜬다. 임금은 빛을 행하고 신하는 [빛을] 감추어 행하니, 군자는 도가 온전하고 소인은 도가 이지러진다. 일과 육은 종(宗)을 함께하고, 이와 칠은 밝음을 함께하며, 삼과 팔은 벗을 이루고, 사와 구는 도를 같이하며, 오와 오는 서로 지킨다.

玄有一規、一矩、一繩、一準，以從橫天地之道，馴陰陽之數，擬諸其神明，闡諸其幽昏，則八方平正之道可得而察也。玄有六九之數，策用三六，儀用二九。玄其十有八用乎！泰積之要，始於十有八策，終於五十有四。并始終策數，半之為泰中。泰中之數三十有六策，以律七百二十九贊，凡二萬六千二百四十四策，為太積。七十二策為一日，凡三百六十四日有半，踦滿焉，以合歲之日而律歷行。故自子至辰，自辰至申，自申至子，冠之以甲，而章會統元與月蝕俱沒，玄之道也。

현(玄)에는 하나의 규(規)·하나의 구(矩)·하나의 승(繩)·하나의 준(準)이 있어, 천지의 도를 가로세로로 하고, 음양의 수를 순하게 하며, 그 신명에 견주고 그 그윽하고 어두운 것을 밝히니, 팔방이 평정한 도를 살필 수 있다. 현에는 육(六)과 구(九)의 수가 있으니, 책(策)은 삼육(三六)을 쓰고 의(儀)는 이구(二九)를 쓴다. 현은 그 열여덟을 쓰는 것이로다! 태적(泰積)의 요체는 열여덟 책에서 시작하여 쉰넷에서 끝난다. 시작과 끝의 책수를 아울러 반으로 하면 태중(泰中)이 된다. 태중의 수 서른여섯 책으로 칠백이십구 찬(贊)을 고르니, 모두 이만육천이백사십사 책이 태적(太積)이 된다. 일흔두 책이 하루가 되니, 모두 삼백육십사 일 반이며, 기(踦)가 차서 한 해의 날수에 합하여 율력이 운행한다. 그러므로 자(子)에서 진(辰)까지, 진에서 신(申)까지, 신에서 자까지 갑(甲)을 머리에 씌우니, 장(章)·회(會)·통(統)·원(元)이 월식과 함께 다하는 것이 현의 도이다.