玄현數수

昆侖天地而產蓍：參珍睟精三以數，散幽於三重而立家，旁擬兩儀則覩事，逢遭並合繫其名而極命焉。精則經疑之事其質乎？令曰：假太玄，假太玄孚貞，爰質所疑于神于靈。休則逢陽，星時數辭從；咎則逢陰，星時數辭違。凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不軌不筮，不以其占不若不筮。神靈之神靈之曜曾越卓。

천지를 꿰뚫어 시초(蓍)를 낳으니, 보배롭고 순수한 정(精)에 참여하여 셋으로 세고, 그윽한 것을 삼중(三重)으로 흩어 가(家)를 세우며, 곁으로 양의(兩儀)에 견주면 일을 보고, 만나 아울러 합한 데에 그 이름을 매어 명을 극한다. 정(精)하면 의심스러운 일을 경(經)으로 하여 그 바탕을 묻는 것이로다! 명하여 이르기를: 『태현(太玄)』에 빌고 『태현』의 미더운 바름에 빌어 의심스러운 바를 신(神)과 영(靈)에게 묻는다. 길(休)하면 양(陽)을 만나 성(星)·시(時)·수(數)·사(辭)가 따르고, 허물(咎)이면 음(陰)을 만나 성·시·수·사가 어긋난다. 무릇 점치는 데는 도가 있으니, 정하지 않으면 점치지 않고, 의심이 없으면 점치지 않으며, 법도에 맞지 않으면 점치지 않고, 그 점을 따르지 않으려면 점치지 않는다. 신령의 신령의 빛이 일찍이 높이 뛰어넘는다.

三十有六而筴視焉。天以三分，終於六成，故十有八策。天不施地不成，因而倍之，地則虛三以扮天十八也。別一以挂于左手之小指，中分其餘，以三搜之，并餘於艻。一艻之後而數，其餘七為一，八為二，九為三。六筭而策道窮也。逢有下中上，下思也，中福也，上禍也。思、福、禍各有下中上。以晝夜別其休咎焉。極一為二，極二為三，極三為推，推三為嬴贊；贊嬴入表，表嬴入家。家嬴入部，部嬴入州，州嬴入方，方嬴則玄。一從二從三從，是謂大休。一從二從三違，始中休，終咎。一從二違三違，始休，中終咎。一違二從三從，始咎，中終休。一違二違三從，始中咎，終休。一違二違三違，是謂大咎。占有四：或星，或時，或數，或辭。旦則用經，夕則用緯。觀始中，決從終。

서른여섯 개로 산가지를 본다. 하늘은 셋으로 나뉘어 여섯에서 끝나 이루어지므로 열여덟 개이다. 하늘이 베풀지 않으면 땅이 이루지 못하므로 이를 배로 하니, 땅은 셋을 비워 하늘의 열여덟에 짝한다. 하나를 따로 떼어 왼손 새끼손가락에 걸고, 그 나머지를 가운데로 나누어 셋씩 세고, 나머지를 손가락 사이에 아울러 낀다. 한 번 끼운 뒤에 세어서, 그 나머지가 일곱이면 일(一), 여덟이면 이(二), 아홉이면 삼(三)이다. 여섯 번 셈하면 산가지의 도가 다한다. 만남에는 아래·가운데·위가 있으니, 아래는 생각(思)이요, 가운데는 복(福)이요, 위는 화(禍)이다. 생각·복·화에 각각 아래·가운데·위가 있다. 낮과 밤으로 그 길흉을 구별한다. 일(一)이 다하면 이(二)가 되고, 이가 다하면 삼(三)이 되며, 삼이 다하면 추(推)가 되고, 셋을 미루면 찬(贊)을 남기니, 찬이 남으면 표(表)로 들고, 표가 남으면 가(家)로 든다. 가가 남으면 부(部)로 들고, 부가 남으면 주(州)로 들며, 주가 남으면 방(方)으로 들고, 방이 남으면 현(玄)이다. 일이 따르고 이가 따르고 삼이 따르면 이를 대휴(大休)라 한다. 일이 따르고 이가 따르고 삼이 어긋나면 처음과 중간은 길하고 끝은 허물이다. 일이 따르고 이가 어긋나고 삼이 어긋나면 처음은 길하고 중간과 끝은 허물이다. 일이 어긋나고 이가 따르고 삼이 따르면 처음은 허물이고 중간과 끝은 길하다. 일이 어긋나고 이가 어긋나고 삼이 따르면 처음과 중간은 허물이고 끝은 길하다. 일이 어긋나고 이가 어긋나고 삼이 어긋나면 이를 대구(大咎)라 한다. 점에는 넷이 있으니, 혹은 성(星), 혹은 시(時), 혹은 수(數), 혹은 사(辭)이다. 아침에는 경(經)을 쓰고 저녁에는 위(緯)를 쓴다. 처음과 중간을 보고 끝을 따라 결정한다.

三八為木，為東方，為春，日甲乙，辰寅卯，聲角，色青，味酸，臭羶，形詘信，生火，勝土，時生，藏脾，侟志，性仁，情喜，事貌，用恭，撝肅，徵旱，帝太昊，神勾芒，星從其位，類為鱗，為雷，為鼓，為恢聲，為新，為躁，為戶，為牖，為嗣，為承，為葉，為緒，為赦，為解，為多子，為出，為予，為竹，為草，為果，為實，為魚，為䟽器，為規，為田，為木工，為矛，為青怪，為鼽，為狂。

삼(三)·팔(八)은 목(木)이 되니, 동방이 되고 봄이 되며, 날은 갑(甲)·을(乙), 진(辰)은 인(寅)·묘(卯), 소리는 각(角), 색은 청(靑), 맛은 신맛, 냄새는 누린내, 형체는 굽혔다 폄, 화(火)를 낳고 토(土)를 이기며, 때는 생(生), 장부는 비장(脾), 간직하는 것은 지(志), 성(性)은 인(仁), 정(情)은 기쁨, 일은 모습, 쓰임은 공손함, 지휘는 엄숙함, 징험은 가뭄, 제(帝)는 태호(太昊), 신(神)은 구망(勾芒)이며, 별은 그 자리를 따르고, 부류로는 비늘[짐승]이 되고, 우레·북·큰 소리·새것·조급함·지게문·창·후사·이음·잎·실마리·사면·풀림·자식 많음·나감·줌·대나무·풀·과일·열매·물고기·성긴 그릇·그림쇠(規)·밭·목공·창(矛)·푸른 괴이·코막힘·미침이 된다.

四九為金，為西方，為秋，日庚辛，辰申酉，聲商，色白，味辛，臭腥，形革，生水，勝木，時殺，藏肝，侟魄，性誼，情怒，事言，用從，撝乂，徵雨，帝少昊，神蓐收，星從其位，類為毛，為毉，為巫祝，為猛，為舊，為鳴，為門，為山，為限，為邊，為城，為骨，為石，為環珮，為首飾，為重寶，為大哆，為釦器，為舂，為椎，為力，為縣，為燧，為兵，為械，為齒，為角，為螫，為毒，為狗，為入，為取，為罕，為寇，為賊，為理，為矩，為金工，為鉞，為白怪，為瘖，為譖。

사(四)·구(九)는 금(金)이 되니, 서방이 되고 가을이 되며, 날은 경(庚)·신(辛), 진(辰)은 신(申)·유(酉), 소리는 상(商), 색은 백(白), 맛은 매운맛, 냄새는 비린내, 형체는 바뀜, 수(水)를 낳고 목(木)을 이기며, 때는 살(殺), 장부는 간(肝), 간직하는 것은 백(魄), 성(性)은 의(誼), 정(情)은 노여움, 일은 말, 쓰임은 따름, 지휘는 다스림, 징험은 비, 제(帝)는 소호(少昊), 신(神)은 욕수(蓐收)이며, 별은 그 자리를 따르고, 부류로는 털[짐승]이 되고, 의원·무축(巫祝)·사나움·옛것·울음·대문·산·한계·변방·성·뼈·돌·패옥·머리 장식·귀한 보배·큰 입·금테 두른 그릇·방아 찧기·몽치·힘·매닮·부싯돌·병기·기계·이·뿔·쏨·독·개·들임·취함·그물·도적(寇)·도적(賊)·다스림·곱자(矩)·금공·도끼(鉞)·흰 괴이·벙어리·참소가 된다.

二七為火，為南方，為夏，日丙丁，辰巳午，聲徵，色赤，味苦，臭焦，形上，生土，勝金，時養，藏肺，侟魂，性禮，情樂，事視，用明，撝哲，徵熱，帝炎帝，神祝融，星從其位，類為羽，為竈，為絲，為網，為索，為珠，為文，為駮，為印，為綬，為書，為輕，為高，為臺，為酒，為吐，為射，為戈，為甲，為叢，為司馬，為禮，為繩，為火工，為刀，為赤怪，為盲，為舒。

이(二)·칠(七)은 화(火)가 되니, 남방이 되고 여름이 되며, 날은 병(丙)·정(丁), 진(辰)은 사(巳)·오(午), 소리는 치(徵), 색은 적(赤), 맛은 쓴맛, 냄새는 탄내, 형체는 오름, 토(土)를 낳고 금(金)을 이기며, 때는 양(養), 장부는 폐(肺), 간직하는 것은 혼(魂), 성(性)은 예(禮), 정(情)은 즐거움, 일은 봄, 쓰임은 밝음, 지휘는 슬기로움, 징험은 더위, 제(帝)는 염제(炎帝), 신(神)은 축융(祝融)이며, 별은 그 자리를 따르고, 부류로는 깃[짐승]이 되고, 부뚜막·실·그물·새끼줄·구슬·무늬·얼룩·인장·인끈·글·가벼움·높음·누대·술·토함·활쏘기·창(戈)·갑옷·떨기·사마(司馬)·예·먹줄·화공·칼·붉은 괴이·소경·느슨함이 된다.

一六為水，為北方，為冬，日壬癸，辰子亥，聲羽，色黑，味鹹，臭朽，形下，生木，勝火，時藏，藏腎，侟精，性智，情悲，事聽，用聰，撝謀，徵寒，帝顓頊，神玄冥，星從其位，類為介，為鬼，為祠，為廟，為井，為穴，為竇，為鏡，為玉，為履，為遠行，為勞，為血，為膏，為貪，為含，為蟄，為火獵，為閉，為盜，為司空，為法，為准，為水工，為盾，為黑怪，為聾，為急。

일(一)·육(六)은 수(水)가 되니, 북방이 되고 겨울이 되며, 날은 임(壬)·계(癸), 진(辰)은 자(子)·해(亥), 소리는 우(羽), 색은 흑(黑), 맛은 짠맛, 냄새는 썩은 내, 형체는 내려감, 목(木)을 낳고 화(火)를 이기며, 때는 장(藏), 장부는 신장(腎), 간직하는 것은 정(精), 성(性)은 지(智), 정(情)은 슬픔, 일은 들음, 쓰임은 귀 밝음, 지휘는 꾀, 징험은 추위, 제(帝)는 전욱(顓頊), 신(神)은 현명(玄冥)이며, 별은 그 자리를 따르고, 부류로는 껍데기[짐승]가 되고, 귀신·사당 제사·종묘·우물·구멍·굴·거울·옥·신발·먼 길·수고·피·기름·탐함·머금음·겨울잠·불 놓아 사냥함·닫음·도둑·사공(司空)·법·수준기·수공·방패·검은 괴이·귀머거리·급함이 된다.

五五為土，為中央，為四維，日戊己，辰辰戍丑未，聲宮，色黃，味甘，臭芳，形殖，生金，勝水，時該，藏心，侟神，性信，情恐懼，事思，用睿，撝聖，徵風，帝黃帝，神后土，星從其位，類為其裸，為封，為缾，為宮，為宅，為中霤，為內事，為織，為衣，為裘，為繭，為絮，為床，為薦，為馴，為懷，為腹器，為脂，為漆，為膠，為囊，為包，為輿，為轂，為稼，為嗇，為食，為肉，為棺，為犢，為衢，為會，為都，為度，為量，為土工，為弓矢，為黃怪，為愚，為牟。

오(五)·오(五)는 토(土)가 되니, 중앙이 되고 사유(四維)가 되며, 날은 무(戊)·기(己), 진(辰)은 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未), 소리는 궁(宮), 색은 황(黃), 맛은 단맛, 냄새는 향내, 형체는 번식, 금(金)을 낳고 수(水)를 이기며, 때는 갖춤, 장부는 심장(心), 간직하는 것은 신(神), 성(性)은 신(信), 정(情)은 두려움, 일은 생각, 쓰임은 슬기, 지휘는 성스러움, 징험은 바람, 제(帝)는 황제(黃帝), 신(神)은 후토(后土)이며, 별은 그 자리를 따르고, 부류로는 벌거숭이[짐승]가 되고, 봉토·두레박·궁·집·중류(中霤)·안일·길쌈·옷·갖옷·고치·솜·평상·깔개·순함·품음·배 불룩한 그릇·기름·옻·아교·주머니·쌈·수레·바퀴통·심음·거둠·음식·고기·관·송아지·네거리·모임·도읍·자(度)·되(量)·토공·활과 화살·누런 괴이·어리석음·소 울음이 된다.

五行用事者王，王所生相，故王廢，勝王囚，王所勝死。 其在聲也，宮為君，徵為事，商為相，角為民，羽為物。其以為律呂，黃鍾生林鍾，林鍾生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鍾，應鍾生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂。子午之數九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。故律四十二，呂三十六。并律呂之數，或還或否，凡七十有八，黃鍾之數立焉。其以為度也，皆生黃鍾。甲己之數九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。聲生於日，律生於辰。聲以情質，律以和聲，聲律相恊，而八音生。

오행(五行) 가운데 일을 맡은 것은 왕(王)이요, 왕이 낳는 것은 상(相)이며, 그러므로 왕[을 낳은 것]은 폐(廢)요, 왕을 이기는 것은 수(囚)요, 왕이 이기는 것은 사(死)이다. 그 소리에 있어서는 궁(宮)은 임금, 치(徵)는 일, 상(商)은 재상, 각(角)은 백성, 우(羽)는 사물이다. 그것으로 율려(律呂)를 삼으니, 황종(黃鍾)은 임종(林鍾)을 낳고, 임종은 태주(太蔟)를 낳고, 태주는 남려(南呂)를 낳고, 남려는 고선(姑洗)을 낳고, 고선은 응종(應鍾)을 낳고, 응종은 유빈(蕤賓)을 낳고, 유빈은 대려(大呂)를 낳고, 대려는 이칙(夷則)을 낳고, 이칙은 협종(夾鍾)을 낳고, 협종은 무역(無射)을 낳고, 무역은 중려(仲呂)를 낳는다. 자(子)·오(午)의 수는 9, 축(丑)·미(未)는 8, 인(寅)·신(申)은 7, 묘(卯)·유(酉)는 6, 진(辰)·술(戌)은 5, 사(巳)·해(亥)는 4이다. 그러므로 율은 42, 여는 36이다. 율려의 수를 아우르면 혹은 돌아오고 혹은 그렇지 않아 모두 78이니 황종의 수가 세워진다. 그것으로 도량을 삼는 것은 모두 황종에서 나온다. 갑(甲)·기(己)의 수는 9, 을(乙)·경(庚)은 8, 병(丙)·신(辛)은 7, 정(丁)·임(壬)은 6, 무(戊)·계(癸)는 5이다. 소리는 날(日, 천간)에서 나고 율은 진(辰, 지지)에서 난다. 소리는 정으로 바탕을 삼고 율은 소리를 조화시키니, 소리와 율이 서로 화합하여 팔음(八音)이 생긴다.

九天：一為中天，二為羡天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。 九地：一為沙泥，二為澤池，三為沚崖，四為下田，五為中田，六為上田，七為下山，八為中山，九為上山。 九人：一為下人，二為平人，三為進人，四為下祿，五為中祿，六為上祿，七為失志，八為疾瘀，九為極。

구천(九天): 일은 중천(中天), 이는 이천(羡天), 삼은 종천(從天), 사는 경천(更天), 오는 수천(睟天), 육은 곽천(廓天), 칠은 감천(減天), 팔은 침천(沈天), 구는 성천(成天)이다. 구지(九地): 일은 모래 진흙, 이는 늪과 못, 삼은 물가 언덕, 사는 아래 밭, 오는 가운데 밭, 육은 위 밭, 칠은 아래 산, 팔은 가운데 산, 구는 위 산이다. 구인(九人): 일은 하인(下人), 이는 평인(平人), 삼은 진인(進人), 사는 하록(下祿), 오는 중록(中祿), 육은 상록(上祿), 칠은 실지(失志), 팔은 질어(疾瘀), 구는 극(極)이다.

九體：一為手足，二為臂脛，三為股肱，四為要，五為腹，六為肩，七為㗇喖，八為面，九為顙。 九屬：一為玄孫，二為曾孫，三為孫，四為子，五為身，六為父，七為祖父，八為曾祖父，九為高祖父。 九竅：一六為前，為耳，二七為目，三八為鼻，四九為口，五五為後。

구체(九體): 일은 손발, 이는 팔과 정강이, 삼은 넓적다리와 팔뚝, 사는 허리, 오는 배, 육은 어깨, 칠은 목구멍, 팔은 얼굴, 구는 이마이다. 구속(九屬): 일은 현손(玄孫), 이는 증손(曾孫), 삼은 손자, 사는 아들, 오는 자신, 육은 아버지, 칠은 조부, 팔은 증조부, 구는 고조부이다. 구규(九竅): 일·육은 앞[구멍]이자 귀, 이·칠은 눈, 삼·팔은 코, 사·구는 입, 오·오는 뒤[구멍]이다.

九序：一為孟孟，二為孟仲，三為孟季，四為仲孟，五為仲仲，六為仲季，七為季孟，八為季仲，九為季季。 九事：一為規模，二為方沮，三為自如，四為外他，五為中和，六為盛多，七為消，八為耗，九為盡弊。 九年：一為一十，二為二十，三為三十，四為四十，五為五十，六為六十，七為七十，八為八十，九為九十。

구서(九序): 일은 맹맹(孟孟), 이는 맹중(孟仲), 삼은 맹계(孟季), 사는 중맹(仲孟), 오는 중중(仲仲), 육은 중계(仲季), 칠은 계맹(季孟), 팔은 계중(季仲), 구는 계계(季季)이다. 구사(九事): 일은 규모(規模), 이는 방저(方沮), 삼은 자여(自如), 사는 외타(外他), 오는 중화(中和), 육은 성다(盛多), 칠은 소(消), 팔은 모(耗), 구는 진폐(盡弊)이다. 구년(九年): 일은 열 살, 이는 스무 살, 삼은 서른 살, 사는 마흔 살, 오는 쉰 살, 육은 예순 살, 칠은 일흔 살, 팔은 여든 살, 구는 아흔 살이다.

推玄筭：家一置一，二置二，三置三；部一勿增，二增三，三增六；州一勿增，二增九，三增十八；方一勿增，二增二十七，三增五十四。求表之贊，置玄姓去太始策數，減而九之，增贊。去玄數半之，則得贊去冬至日數矣。偶為所得日之夜，奇為所明日之晝也。求星：從牽牛始，除筭盡則是其日也。

현(玄)의 셈을 미루는 법: 가(家)가 일이면 일을 두고, 이면 이를 두고, 삼이면 삼을 둔다. 부(部)가 일이면 더하지 않고, 이면 삼을 더하고, 삼이면 육을 더한다. 주(州)가 일이면 더하지 않고, 이면 구를 더하고, 삼이면 십팔을 더한다. 방(方)이 일이면 더하지 않고, 이면 이십칠을 더하고, 삼이면 오십사를 더한다. 표(表)의 찬(贊)을 구하려면, 현의 수가 태시(太始)에서 떨어진 책수(策數)를 두고 덜어서 아홉을 곱한 다음 찬을 더한다. 현의 수를 빼고 반으로 나누면 찬이 동지(冬至)로부터 떨어진 날수를 얻는다. 짝수는 얻은 날의 밤이 되고 홀수는 그다음 날의 낮이 된다. 별을 구하려면 견우(牽牛)에서 시작하여 셈을 다 덜어 낸 곳이 그날[의 별]이다.