玄현錯착

《中》始《周》旋。《羡》曲《毅》端。《睟》《文》之道，或淳或班。《彊》也健，《傒》也弱。《積》也多而《少》也約。《視》也見而《晦》也瞀。《童》無知，《盛》而有餘。《去》離故而《將》來初。《大》也外而《翕》也內。《𤕠》也進，《䎡》也退。《樂》佚逷，《勤》蹶蹶。《達》思通，《窮》思索。《于》在朝而《內》在席。《差》自憎，《餙》自好。《格》不容而《昆》寬裕。《增》日益而《減》日損。《馴》奉令而《戾》相反。《釋》也柔而《堅》也剛。《夷》平易而《難》頡頑。《斷》多決而《疑》猶與。《逃》有避，《爭》有趣。《進》欲行，《止》欲鷙。《廓》無方，《務》無二。《應》也今而《度》也古。《迎》知前，《永》見後。《從》也牽，《守》也固。《礥》拔難，《劇》無赦。《唐》蕩蕩而《閑》瘞塞。《更》造新，《常》因故。《失》大亡，《斂》小得。《竈》好利，《法》惡刻。《禮》也都而《居》也室。《聚》事虛，《眾》事實。《䦯》也皆合二而《密》也成用一。《上》志高，《沉》志下。《交》多友，《唫》少與。《銳》鏩鏩，《瞢》劗跙。《親》附䟽，《割》犯血。《遇》逢難，《裝》候時。《事》自竭，《養》自茲。《格》也乖而《昆》也同。《增》有益而《減》有損。《成》者、功就不可易也。

『중(中)』은 시작하고 『주(周)』는 돈다. 『이(羡)』는 굽고 『의(毅)』는 곧다. 『수(睟)』와 『문(文)』의 도는 혹은 순일하고 혹은 얼룩지다. 『강(彊)』은 굳세고 『혜(傒)』는 약하다. 『적(積)』은 많고 『소(少)』는 간략하다. 『시(視)』는 보고 『회(晦)』는 어둡다. 『동(童)』은 앎이 없고 『성(盛)』은 남음이 있다. 『거(去)』는 옛것을 떠나고 『장(將)』은 처음을 맞이한다. 『대(大)』는 밖이고 『흡(翕)』은 안이다. 『𤕠』은 나아가고 『유(䎡)』는 물러난다. 『락(樂)』은 편안히 멀리 놀고 『근(勤)』은 허둥지둥한다. 『달(達)』은 통함을 생각하고 『궁(窮)』은 찾음을 생각한다. 『간(干)』은 조정에 있고 『내(內)』는 자리에 있다. 『차(差)』는 스스로 미워하고 『식(餙)』은 스스로 좋아한다. 『격(格)』은 용납하지 않고 『곤(昆)』은 너그럽다. 『증(增)』은 날로 더하고 『감(減)』은 날로 던다. 『순(馴)』은 명령을 받들고 『려(戾)』는 서로 어긋난다. 『석(釋)』은 부드럽고 『견(堅)』은 굳세다. 『이(夷)』는 평이하고 『난(難)』은 뻣뻣하다. 『단(斷)』은 결단이 많고 『의(疑)』는 머뭇거린다. 『도(逃)』는 피함이 있고 『쟁(爭)』은 달려감이 있다. 『진(進)』은 가고자 하고 『지(止)』는 멈추고자 한다. 『곽(廓)』은 방향이 없고 『무(務)』는 두 마음이 없다. 『응(應)』은 지금이고 『도(度)』는 옛것이다. 『영(迎)』은 앞을 알고 『영(永)』은 뒤를 본다. 『종(從)』은 끌리고 『수(守)』는 굳다. 『현(礥)』은 어려움을 뽑아내고 『극(劇)』은 용서가 없다. 『당(唐)』은 넓고 넓으며 『한(閑)』은 묻히고 막힌다. 『경(更)』은 새것을 만들고 『상(常)』은 옛것을 따른다. 『실(失)』은 크게 잃고 『렴(斂)』은 작게 얻는다. 『조(竈)』는 이익을 좋아하고 『법(法)』은 각박함을 싫어한다. 『예(禮)』는 도읍이고 『거(居)』는 집이다. 『취(聚)』는 빈 것을 섬기고 『중(眾)』은 실한 것을 섬긴다. 『할(䦯)』은 모두 둘을 합하고 『밀(密)』은 이루어 하나를 쓴다. 『상(上)』은 뜻이 높고 『침(沉)』은 뜻이 낮다. 『교(交)』는 벗이 많고 『금(唫)』은 함께함이 적다. 『예(銳)』는 날카롭게 파고들고 『몽(瞢)』은 비틀거린다. 『친(親)』은 성긴 이를 붙이고 『할(割)』은 피를 범한다. 『우(遇)』는 어려움을 만나고 『장(裝)』은 때를 기다린다. 『사(事)』는 스스로 다하고 『양(養)』은 스스로 불어난다. 『격(格)』은 어그러지고 『곤(昆)』은 같다. 『증(增)』은 더함이 있고 『감(減)』은 덞이 있다. 『성(成)』은 공이 이루어져 바꿀 수 없다.