玄현衝충

《中》則陽始，《應》則陰生。《周》復乎德，《迎》逆乎刑。《礥》大戚，《遇》小願。《閑》孤而《竈》鄰。《少》微也，《大》肥也。《戾》內反，《廓》外違。《上》觸素，《文》多故。《干》狂也，《禮》方也。《》則來而《逃》則亡。《羡》私曲，《唐》公而無欲。《差》過也而《常》穀。《童》寡有而《度》無乏。《增》始昌而《永》極長。《銳》執一而《昆》大同。《達》日益其類，《減》日損其彙。《交》相從也，《唫》不通也。《䎡》有畏，《守》不可攻。《傒》也出，《翕》也入。《從》散也而《聚》集也。《進》多謀，《積》多財。《釋》推也，《飾》衰也。《格》好也是而《疑》惡也非。《夷》平而《視》傾。《樂》上揚，《沉》下藏。《爭》士齊也，《內》女懷也。《務》則憙而《去》則悲。《事》尚作，《晦》尚休。《更》變而共笑，《瞢》久而益憂。《斷》多事，《窮》無喜。《毅》敢而《割》憊。《裝》徙鄉，《止》不行。《眾》溫柔，《堅》寒剛。《密》不可閒，《成》不可更。《親》親乎善，《䦯》䦯乎恩。《斂》也得，《失》亡福。《彊》善不倦，《劇》惡不息。《睟》君道也，《馴》臣保也。《盛》壯《將》老也。《居》得乎位，《難》遇乎詘。《法》易與天下同也，《勤》苦而無功也。《養》受群餘，君子養，小人養凶也。

『중(中)』은 양(陽)이 시작하고 『응(應)』은 음(陰)이 생긴다. 『주(周)』는 덕으로 돌아가고 『영(迎)』은 형벌을 맞이한다. 『현(礥)』은 크게 근심하고 『우(遇)』는 작게 바란다. 『한(閑)』은 외롭고 『조(竈)』는 이웃한다. 『소(少)』는 미약하고 『대(大)』는 살찐다. 『려(戾)』는 안에서 어긋나고 『곽(廓)』은 밖에서 어긋난다. 『상(上)』은 바탕에 부딪히고 『문(文)』은 연고가 많다. 『간(干)』은 미치고 『예(禮)』는 방정하다. 『[유(䎡)]』는 오고 『도(逃)』는 달아난다. 『이(羡)』는 사사롭고 굽으며 『당(唐)』은 공정하여 욕심이 없다. 『차(差)』는 지나치고 『상(常)』은 착하다. 『동(童)』은 가진 것이 적고 『도(度)』는 모자람이 없다. 『증(增)』은 처음 번창하고 『영(永)』은 지극히 길다. 『예(銳)』는 하나를 잡고 『곤(昆)』은 크게 같다. 『달(達)』은 날로 그 동류를 더하고 『감(減)』은 날로 그 무리를 던다. 『교(交)』는 서로 따르고 『금(唫)』은 통하지 않는다. 『유(䎡)』는 두려움이 있고 『수(守)』는 칠 수 없다. 『혜(傒)』는 나가고 『흡(翕)』은 들어온다. 『종(從)』은 흩어지고 『취(聚)』는 모인다. 『진(進)』은 꾀가 많고 『적(積)』은 재물이 많다. 『석(釋)』은 미루고 『식(飾)』은 쇠한다. 『격(格)』은 좋아하여 옳고 『의(疑)』는 싫어하여 그르다. 『이(夷)』는 평탄하고 『시(視)』는 기운다. 『락(樂)』은 위로 드날리고 『침(沉)』은 아래로 감춘다. 『쟁(爭)』은 선비가 가지런하고 『내(內)』는 여자가 품는다. 『무(務)』는 기뻐하고 『거(去)』는 슬퍼한다. 『사(事)』는 일어남을 숭상하고 『회(晦)』는 쉼을 숭상한다. 『경(更)』은 변하여 함께 웃고 『몽(瞢)』은 오래되어 더욱 근심한다. 『단(斷)』은 일이 많고 『궁(窮)』은 기쁨이 없다. 『의(毅)』는 과감하고 『할(割)』은 지친다. 『장(裝)』은 고향을 옮기고 『지(止)』는 가지 않는다. 『중(眾)』은 따뜻하고 부드러우며 『견(堅)』은 차고 굳세다. 『밀(密)』은 틈낼 수 없고 『성(成)』은 고칠 수 없다. 『친(親)』은 선을 가까이하고 『할(䦯)』은 은혜에 닫힌다. 『렴(斂)』은 얻고 『실(失)』은 복을 잃는다. 『강(彊)』은 선하여 게으르지 않고 『극(劇)』은 악하여 그치지 않는다. 『수(睟)』는 임금의 도이고 『순(馴)』은 신하의 보전이다. 『성(盛)』은 장성하고 『장(將)』은 늙는다. 『거(居)』는 지위를 얻고 『난(難)』은 굽힘을 만난다. 『법(法)』은 쉬워 천하와 같이하고 『근(勤)』은 괴로우나 공이 없다. 『양(養)』은 뭇 나머지를 받으니, 군자가 기르면 [길하고] 소인이 기르면 흉하다.