體체用용

凡占卜成卦，即畫成三重：本卦、互卦、變卦也。使於本卦分體用，此一體一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看互卦變卦，互變亦用也。此內之體用也。又次看應卦，亦用也。此合內外之體用也。然則不止一體一用，所謂體一用百也。生克即分體用，則論生克。生體則吉，克體則凶，比和則吉，不必論矣。生體多者則愈吉，克體多者則愈凶。然此卦生體，諸卦有克此卦者，彼滅其吉。此卦克體，諸卦又有克此卦者，稍解其窮。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此體用之生克，然卦之生克，有不論體用者。如占天時，有震則有雷，有巽則有風，逢坎則有雨，逢離則晴。此一定之理。又有不然者，如論卦中乾、兌多，則震無雷，巽亦無風，又必有此訣也，皆隱然外卦之意。如觀梅有女折花，算牡丹有馬踐，地風升有飲食兆。此又非外應之兆不能決也。

무릇 점복으로 괘를 이루면 곧 세 겹으로 그으니 본괘·호괘·변괘이다. 본괘에서 체용을 나누니 이것이 일체일용(一體一用)이다. 괘의 오행으로 생극·비화의 이치를 밝히니 이것이 하나의 용괘이다. 가장 절실히 호괘와 변괘를 보니 호괘와 변괘도 용이다. 이것이 안의 체용이다. 또 그다음으로 응괘를 보니 역시 용이다. 이것이 안팎을 합한 체용이다. 그렇다면 일체일용에 그치지 않으니 이른바 체는 하나이고 용은 백이다. 생극으로 체용을 나누었으면 생극을 논한다. 체를 생하면 길하고, 체를 극하면 흉하며, 비화하면 길하니 논할 필요가 없다. 체를 생하는 것이 많으면 더욱 길하고, 체를 극하는 것이 많으면 더욱 흉하다. 그러나 이 괘가 체를 생하는데 여러 괘 가운데 이 괘를 극하는 것이 있으면 그 길함을 멸한다. 이 괘가 체를 극하는데 여러 괘 가운데 또 이 괘를 극하는 것이 있으면 그 궁함이 조금 풀린다. 이 괘를 생하는 것이 있으면 길하고, 이 괘를 극하는 것이 있으면 흉하다. 이것이 체용의 생극이나, 괘의 생극에는 체용을 논하지 않는 것도 있다. 천시를 점칠 때 진이 있으면 우레가 있고, 손이 있으면 바람이 있으며, 감을 만나면 비가 있고, 이를 만나면 맑다. 이것이 정해진 이치이다. 또 그렇지 않은 것도 있으니, 괘 가운데 건·태가 많으면 진이 있어도 우레가 없고 손이 있어도 바람이 없다고 논하니, 또 반드시 이런 결이 있으며 모두 은연중에 외괘의 뜻이다. 관매에서 여자가 꽃을 꺾고, 모란을 셈하니 말이 짓밟고, 지풍승에 음식의 조짐이 있었던 것과 같다. 이것은 또 외응의 조짐이 아니면 결단할 수 없다.