諸제事사響향應응歌가

混沌開闢立人極，吉凶回應尤難避。 先賢遺下預知音，《皇極》《觀梅》出《周易》。 玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。 大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。 比和為吉克為凶，生用亦為凶兆矣。 問雨天晴無坎兌，亢旱言之終則是。 天時連雨問晴明，艮離賁卦回應耳。

혼돈이 열려 사람의 표준이 서니, 길흉의 응함은 더욱 피하기 어렵다. 선현이 미리 아는 소리를 남기니, 『황극(皇極)』과 『관매(觀梅)』는 『주역』에서 나왔다. 현미하고 넓고 커서 모두 끝이 없으니, 각기 번다한 말로 서술하여 사람들이 기억하지 못한다. 대체로 체는 용괘의 생을 받아야 하니, 왕상(旺相)하면 꾀하는 일이 끝내 이익이 있다. 비화는 길하고 극은 흉하며, 용을 생하는 것도 흉한 조짐이다. 비를 묻는데 하늘이 맑고 감·태가 없으면, 가물다고 말하는 것이 끝내 옳다. 천시가 비가 이어질 때 맑음을 물으면, 간·이의 비(賁)괘가 응할 뿐이다.

乾明坤晦巽多風，震主雷霆定莫疑。 凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。 比和為妙克為凶，又看其中體卦證。 乾主公門是老人，坤遇陰人曰土應。 震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。 坎為北方並水姓，酒貨魚鹽才取定。 離言文書爐冶利，亦日南方顏色亦。 艮為東北山林材，兌曰西方喜悅是。

건은 맑고 곤은 어두우며 손은 바람이 많고, 진은 우레를 주관하니 결코 의심하지 말라. 무릇 인사를 점칠 때 체가 용을 극하면, 모든 일이 형통하여 반드시 다행이 있다. 비화는 묘하고 극은 흉하니, 또 그 가운데 체괘의 증험을 본다. 건은 관청과 노인을 주관하고, 곤이 음인을 만나면 토의 응함이라 한다. 진은 동방이나 산림이 되고, 손도 산림과 채소·과일의 품목이다. 감은 북방과 물 성씨가 되니, 술 화물과 어염(魚鹽)으로 비로소 정한다. 이는 문서와 화로·대장간의 이익을 말하고, 또 남방과 그 빛깔이라 한다. 간은 동북과 산림의 재목이 되고, 태는 서방과 기쁨이라 한다.

生體克體亦同方，編記以為諸事應。 凡問家宅體為主，旺相須知進田土。 生用須雲耗散財，比和家世安居處。 克體為凶決斷之，生產以體為其母。 兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。 乾卦為陽坤為陰，又有來人爻內取。 陰多生女陽生男，此數分明具易理。 婚姻生用必難成，比和克用大吉利。

체를 생하고 체를 극하는 것도 같은 방법이니, 엮어 기록하여 모든 일의 응함으로 삼는다. 무릇 가택을 물을 때는 체가 주가 되니, 왕상하면 전답이 늘어남을 알아야 한다. 용을 생하면 재물을 소모하고 흩어진다고 해야 하고, 비화하면 대대로 편안히 거처한다. 체를 극하면 흉하다고 결단하고, 생산에서는 체가 그 어머니가 된다. 둘 다 생왕해야 하고 쇠해서는 안 되며, 홀짝 가운데서 남녀를 살핀다. 건괘는 양이고 곤은 음이며, 또 온 사람을 효 안에서 취한다. 음이 많으면 딸을 낳고 양이면 아들을 낳으니, 이 수는 분명하여 역리를 갖추었다. 혼인은 용을 생하면 반드시 이루기 어렵고, 비화하거나 용을 극하면 크게 길하고 이롭다.

若問飲食和生體，必知肴饌豐厚喜。 生用克體飲食難，克用必無比和美。 坎兌為酒震為魚，八卦推求衰旺取。 求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。 求名克用名可求，生體比和俱可取。 求財克用日有財，生體比和俱稱意。 交易生體及比和，有利必成無後慮。 出行克用用生體，所至其方多得意。

음식을 물을 때 비화하거나 체를 생하면, 반드시 안주와 음식이 풍성하고 두터운 기쁨을 안다. 용을 생하거나 체를 극하면 음식이 어렵고, 용을 극하면 반드시 없으며 비화하면 아름답다. 감·태는 술이 되고 진은 물고기가 되니, 팔괘로 미루어 구하되 쇠왕으로 취한다. 구모가 뜻에 맞는 것은 비화이고, 용을 극하면 꾀하는 일이 늦으나 이룰 수 있다. 구명은 용을 극하면 이름을 구할 수 있고, 체를 생하거나 비화하면 모두 취할 수 있다. 구재는 용을 극하면 날로 재물이 있고, 체를 생하거나 비화하면 모두 뜻에 맞는다. 교역은 체를 생하거나 비화하면, 이익이 있어 반드시 이루어지고 뒷걱정이 없다. 출행은 용을 극하거나 용이 체를 생하면, 이르는 그 방위에서 뜻을 많이 얻는다.

坎則乘舟離旱途，乾震動則坤艮止。 行人克用必來遲，生體比和人即至。 成遠恒遲升不回，艮阻坎險君須記。 若去謁人體克用，速可追尋依卦斷。 相生比和終可尋，兌臨殘缺並井畔。 離為冶所及南方，坤主方器憑推看。 疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。 比和凶則有救星，體卦受克為凶兆。

감이면 배를 타고 이면 육로이며, 건·진이 동하면 [가고] 곤·간이면 멈춘다. 행인은 용을 극하면 반드시 늦게 오고, 체를 생하거나 비화하면 사람이 곧 이른다. 함(咸)은 멀고 항(恒)은 늦으며 승(升)은 돌아오지 않고, 간은 막히고 감은 험하니 그대는 기억하라. 만약 사람을 알현하러 갈 때 체가 용을 극하면, [잃은 물건은] 빨리 뒤쫓아 찾을 수 있으니 괘에 의거해 판단한다. 상생하거나 비화하면 끝내 찾을 수 있으니, 태는 이지러진 곳과 우물가에 임한다. 이는 대장간과 남방이 되고, 곤은 네모난 그릇을 주관하니 이에 의지해 미루어 본다. 질병은 체가 왕상한 것이 가장 좋으니, 용을 극하면 쉽게 낫고 약이 효과가 있다. 비화하면 흉하더라도 구원의 별이 있고, 체괘가 극을 받으면 흉한 조짐이다.

離宜服熱坎服冷，卦見坤土溫補亨。 亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。 巽為自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。 凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。 比和助解最為奇，非止全仗他人力。 若問墓穴在何地，坤則平陽巽林裏。 乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。 比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。 若人臨問聽傍言，笑語雞鳴亦吉美。 美物是為祥端推，略舉片言通萬類。

이는 뜨거운 약을 먹고 감은 찬 약을 먹는 것이 좋으며, 괘에 곤 토가 보이면 따뜻하게 보하는 것이 형통하다. 또 귀신을 괘상으로 미루니, 진은 요괴가 모양을 이룬 것을 주관한다. 손은 스스로 목매거나 우물·쇠사슬·칼이고, 곤·간은 물에 빠지거나 피와 칼날이다. 무릇 공송(公訟)을 점칠 때는 용을 극해야 하니, 체괘가 왕상하면 끝내 이치를 얻는다. 비화하여 도와 풀리는 것이 가장 기이하니, 남의 힘에만 온전히 의지하는 것이 아니다. 묘혈이 어느 땅에 있는지 물으면, 곤은 평양(平陽)이고 손은 숲속이다. 건은 높이 장사 지내는 것이 좋고 간은 산에 임하며, 이는 인가의 연기에 가깝고 태는 흥하고 폐한다. 비화하거나 체를 생하면 장사 지내기에 좋고, 용을 극하면 더욱 크게 길하고 이롭다. 만약 사람이 와서 물을 때 곁의 말을 들어, 웃는 말소리나 닭 울음이면 또한 길하고 아름답다. 아름다운 물건은 상서로운 실마리로 미루니, 몇 마디 말을 대략 들어 만 가지 부류에 통한다.