萬만物물賦부

人稟陰陽，卦分先後。達時務者，近取諸身，遠取諸物。觀物理者，靜則乎地，動則乎天。原夫萬物有數，易數無窮。動靜可知，不出於玄天之外。吉凶必見，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虛心而求應；既成卦以後，複觀刻應以為斷。聲音言語，傍人讖兆，當遇形影往來，我心指實皆是，及其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測刻應之理。是以逢吉兆而終知有喜，見凶識而不免乎凶。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事。既定卦而觀察之，乃未來之機。或聞何處喧鬧，主有鬥爭；或聽此間笑語，必逢吉慶；見婦啼歎，其家陰小有災；東至軍來，必有官司詞訟；或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負肉，此為骨肉有災；倘逢血光，而又恐災於孳畜。師巫樂餌，病患臨門。見詖則有犯家先，逢酒則欠神願。陰人至則女子有厄，陽人至則男子當災。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍患終無；卦凶而識兆又凶，災殃難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。其人憂終是為憂，其人喜還須有喜。故當觀色察形，以為決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會客宴酣。欲知應在何日，須觀爻象值數。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠近克應，以斷得買之相期。應遠，則全卦相同；應近，而各時同斷。假如天地否卦，上天一而下地八；設若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應，仍驗之有准。鵲噪而喜色已動，鴉鳴而禍事將來。牛羊豬犬，日晨不見，金日遇之，六畜有損。木日見豬養豬，必成。庚日見雞鳴，丁日見羊過，此乃凶刃之殺。己日值馬來，壬日豬過，此皆食祿之兆。

사람은 음양을 품부받고 괘는 선천·후천으로 나뉜다. 시무(時務)에 통달한 이는 가까이는 몸에서 취하고 멀리는 사물에서 취한다. 사물의 이치를 보는 이는 고요하면 땅을 본받고 움직이면 하늘을 본받는다. 근원을 살피면 만물에는 수가 있고 역수(易數)는 끝이 없다. 동정을 알 수 있으니 현천(玄天)의 밖을 벗어나지 않는다. 길흉이 반드시 드러나니 효상(爻象) 가운데를 벗어나지 못한다. 괘를 이루기 전에는 반드시 마음을 비우고 응함을 구하고, 괘를 이룬 뒤에는 다시 극응을 보아 판단한다. 소리와 말, 곁사람의 참조(讖兆), 마침 만나는 형체와 그림자의 오감이 내 마음이 가리키면 실로 모두 그러하니, 육효가 정해지고 삼천(三天)이 이미 생기면 비로소 괘상의 실마리를 찾고 끝으로 극응의 이치를 헤아린다. 이 때문에 길한 조짐을 만나면 끝내 기쁨이 있음을 알고, 흉한 참언을 보면 흉함을 면하지 못한다. 그러므로 다른 사람 집의 일을 알고자 하면 반드시 내 귀와 눈의 듣고 봄에 의지해야 한다. 괘를 이루기 전에 듣고 본 것은 이미 생긴 일이다. 괘를 정한 뒤에 관찰한 것은 미래의 기미이다. 혹 어느 곳에서 시끄러운 소리를 들으면 다툼이 있음을 주관하고, 혹 이곳에서 웃으며 이야기하는 소리를 들으면 반드시 길하고 경사스러움을 만난다. 부인이 울며 탄식하는 것을 보면 그 집의 음인과 어린아이에게 재앙이 있고, 동쪽에서 군사가 오면 반드시 관사(官司)와 송사가 있다. 혹 칼과 쇠사슬을 만나면 칼과 쇠사슬이 몸에 닥치고, 혹 채찍과 몽둥이를 만나면 채찍과 몽둥이가 반드시 이른다. 백정이 고기를 지고 가면 이는 골육에게 재앙이 있는 것이고, 혹 핏빛을 만나면 또 가축에게 재앙이 있을까 두렵다. 무당과 악기·약을 보면 병환이 문에 닥친다. 지전[紙]을 보면 집안 조상을 범함이 있고, 술을 만나면 신에게 바친 소원을 갚지 않은 것이다. 음인이 오면 여자에게 액이 있고, 양인이 오면 남자가 재앙을 당한다. 또 반드시 팔괘로 가운데서 나누어야 하니 한 가지로 논해서는 안 된다. 괘가 길하고 효상도 길하면 화환이 끝내 없고, 괘가 흉하고 참조도 흉하면 재앙을 면하기 어렵다. 삼베옷을 입고 상복을 두르면 반드시 효복(孝服)이 머리에 닥치고, 지팡이를 짚고 울부짖으면 반드시 울음이 방에 가득함을 주관한다. 그 사람이 근심하면 끝내 근심이 되고, 그 사람이 기뻐하면 도리어 기쁨이 있어야 한다. 그러므로 마땅히 빛깔을 보고 형체를 살펴 뜻을 결정하고 마음으로 판단해야 한다. 혹 북과 음악 소리가 시끄럽고 또 술잔과 그릇이 보이면, 혼인을 맞는 것이 아니라면 반드시 손님을 모아 잔치하며 즐기는 것이다. 응함이 어느 날에 있는지 알려면 효상이 만나는 수를 보아야 한다. 손(巽)은 5일, 곤(坤)은 8일, 이(離)는 3일, 감(坎)은 6일이다. 또 멀고 가까운 극응을 보아 얻고 사는 기한을 판단한다. 응함이 멀면 전체 괘로 함께하고, 응함이 가까우면 각 시(時)로 함께 판단한다. 가령 천지비(天地否)괘이면 위의 하늘은 1이고 아래 땅은 8이며, 만약 택화혁(澤火革)괘이면 위의 태는 2이고 아래 이는 3이다. 이에 의거해 미루면 만에 하나도 잃지 않는다. 이것이 사람과 사물의 조짐이니 살피면 미룰 수 있다. 새와 짐승의 응함에 이르러서도 징험하면 기준이 있다. 까치가 지저귀면 기쁜 기색이 이미 움직이고, 까마귀가 울면 화의 일이 곧 온다. 소·양·돼지·개가 이른 아침에 보이지 않다가 금(金)의 날에 만나면 육축(六畜)에 손상이 있다. 목(木)의 날에 돼지를 보면 돼지를 기르는 것이 반드시 이루어진다. 경일(庚日)에 닭 우는 소리를 듣고 정일(丁日)에 양이 지나가는 것을 보면 이는 흉인(凶刃)의 살(殺)이다. 기일(己日)에 말이 오고 임일(壬日)에 돼지가 지나가면 이는 모두 식록(食祿)의 조짐이다.

見吉兆而百事亨通，逢凶讖而諸事阻滯。或若求財問利，須憑克應。以言櫃箱為藏財之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成。遇刀刃劍具之器，損而無益。又看原卦，不可執一。逢財而有財，無財而無益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足。或問婚姻，理亦相似。物團圓，指日而成；物破損，中逢阻折。此又是一家，聞奧理明，萬事昭然。逢柴炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬事和諧；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠行。聞禽鳴，謀事虛說。聽鼓聲，交易空虛。拭目潤睫，內有哭泣之事；持刃見血，外有蟲毒之講。克應既明，飲食同斷。見水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚暇水中物味，土乃牛羊土內菜蔬。姜面為辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應，萬物之樞機。能達此者尚其秘之。

길한 조짐을 보면 모든 일이 형통하고, 흉한 참언을 만나면 모든 일이 막혀 지체된다. 혹 재물을 구하고 이익을 물을 때는 반드시 극응에 의지해야 한다. 궤짝과 상자는 재물을 감추는 데 쓰이고, 노끈은 돈을 꿰는 물건이라 말한다. 금백(金帛)·보화 같은 것을 만나면 이치상 반드시 이루어진다. 칼날·검 같은 기물을 만나면 손상이 있고 이익이 없다. 또 본래 괘를 보아야 하니 하나에 집착해서는 안 된다. 재물을 만나면 재물이 있고, 재물이 없으면 이익이 없다. 무릇 사물이 그릇을 이루면 비로소 온전함에 매이고, 이지러지고 깨지면 있어도 부족하다. 혹 혼인을 물어도 이치가 또한 비슷하다. 사물이 둥글고 온전하면 날을 손꼽아 이루어지고, 사물이 깨지고 상하면 중도에 막힘과 꺾임을 만난다. 이 또한 한 갈래이니 깊은 이치를 듣고 밝히면 만사가 환해진다. 땔나무와 숯을 만나면 근심을 주관하고, 보리를 꺾으면 슬픔을 주관한다. 쌀은 반드시 기이하고, 콩은 반드시 상한다. 버선과 신발은 만사가 화합하고, 바둑과 약은 남과 기약한다. 도끼와 톱은 반드시 수리와 건축이 있고, 양식을 쌓으면 반드시 먼 길을 간다. 새 울음을 들으면 꾀하는 일이 헛된 말이다. 북소리를 들으면 교역이 공허하다. 눈을 비비고 속눈썹을 적시면 안에 우는 일이 있고, 칼을 들고 피를 보면 밖에 고독(蠱毒)의 꾀가 있다. 극응을 이미 밝혔으면 음식도 같이 판단한다. 물을 보면 마실 것·술·국이 되고, 불을 만나면 지지고 굽고 볶고 구운 것이 된다. 쌀을 보면 한 끼 밥을 얻는 것이고, 술병을 들면 잔을 따르는 예이다. 수는 물고기·새우 등 물속의 맛이고, 토는 소·양과 흙 속의 채소이다. 생강과 밀가루는 매운맛과 얼얼한 국이고, 칼과 도마는 훈채와 비린 고기의 맛있는 음식이다. 이것이 삼천(三天)의 극응이요 만물의 추기(樞機)이다. 이에 통달한 이는 부디 비밀로 하라.