占점卜복克극應응之지訣결

克應者，所謂克期應驗也。占卜之道，無此訣，則吉凶成敗之事不知應於何時。故克應為卦之切要也。然克則最難，有以數而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創，男女之始婚，墳之方葬，器物之新置，俱以年月日時加事物之數而起卦。卦成，則於體用互變之中，視全卦之數，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳墓永久者也。屋宅則以全卦之數刻其期。如屋宅之終應，蓋屋宅有朽壞之期也。墳墓亦有損壞，然占墓但占吉凶，不計成敗也。男女之婚，遠亦不過數年。年內之事，全卦之數可決，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質終遠，草木之質終不久也。遠者，以全卦之數為年期；近者，以全卦之數為月期。又近者，以全卦為日期也。如置硯，則全卦之數為歲。計筆墨亦可以全卦為歲計。筆墨之小者，以日卦之數可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅與牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠日也。如後天老年、少年、雞牛之占，以方卦物卦之數合而計之。老少、雞牛之占，以方卦物卦之數合而計之。老少、雞牛之占，亦只可以日計也。若永遠之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細觀生體之卦為吉，應決期克體之卦為凶。應之期遠，則以年，近則以月，又近則以日也。如問求名則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、丑、未之土月日。蓋乾、兌，金體也。此為吉事生體之應。若問病而乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無坤、艮，及有兇犯，則其體死於巳午火日，此克體為凶事之期也。

극응(克應)이란 이른바 기한을 정하여 응험하는 것이다. 점복의 도에 이 결이 없으면 길흉성패의 일이 어느 때 응할지 알지 못한다. 그러므로 극응은 괘의 요체이다. 그러나 기한을 정하는 것이 가장 어려우니, 수로 정하는 것이 있고 이치로 정하는 것이 있어 모두 논해야 한다. 수로 기한을 정할 때도 반드시 그 이치를 자세히 해야 하니, 예컨대 집을 처음 짓는 것, 남녀가 처음 혼인하는 것, 무덤에 막 장사 지내는 것, 기물을 새로 들이는 것을 셈할 때는 모두 연월일시에 사물의 수를 더하여 괘를 일으킨다. 괘가 이루어지면 체·용·호·변 가운데 전체 괘의 수를 보아 약정한 기한으로 삼고, 그 일의 실마리의 늦고 빠름을 살펴 기한을 정하니, 집과 무덤 같은 것은 영구한 것이다. 집은 전체 괘의 수로 그 기한을 정한다. 집의 마지막 응함 같은 것이니, 대개 집에는 썩고 무너지는 기한이 있기 때문이다. 무덤도 손괴가 있으나, 무덤을 점칠 때는 길흉만 점치고 성패는 셈하지 않는다. 남녀의 혼인은 멀어도 몇 년을 넘지 않는다. 한 해 안의 일은 전체 괘의 수로 결단할 수 있으니 또한 집만큼 오래지 않다. 그러나 혼인도 그 길흉을 점칠 뿐이니 그 기한을 정할 필요가 없다. 길흉의 기한이라면 다만 체를 생하거나 비화하는 연월을 길한 기한으로, 체를 극하는 연월을 길하지 않은 기한으로 삼는다. 기물의 점은 금석의 바탕은 끝내 오래가고, 초목의 바탕은 끝내 오래가지 않는다. 오래가는 것은 전체 괘의 수를 연수로 삼고, 가까운 것은 전체 괘의 수를 월수로 삼으며, 더 가까운 것은 전체 괘를 일수로 삼는다. 예컨대 벼루를 들이면 전체 괘의 수를 해로 삼는다. 붓과 먹도 전체 괘로 해를 셈할 수 있다. 붓과 먹의 작은 것은 날의 괘수로 하면 된다. 이것이 기물의 기한을 정하는 점이다. 선천의 관매와 모란 두 꽃은 모두 아침저녁의 일이므로 괘의 이치로 미루니 먼 날을 결단할 필요가 없다. 후천의 노인·소년·닭·소의 점은 방괘와 물괘의 수를 합하여 셈한다. 노인·소년·닭·소의 점은 방괘와 물괘의 수를 합하여 셈한다. 노인·소년·닭·소의 점도 다만 날로 셈할 수 있다. 영원한 점이라면 날을 달로, 달을 해로 삼는다. 점치는 이가 길함을 자세히 하려면 반드시 또 평상시 점의 일로 기한을 정하니, 전체 괘 가운데서 체를 생하는 괘를 자세히 보아 길로 삼고, 응하여 기한을 결단하는 체를 극하는 괘를 흉으로 삼는다. 응하는 기한이 멀면 해로, 가까우면 달로, 더 가까우면 날로 한다. 이름을 구하는 것을 물을 때 건이 체이면 괘 가운데 곤·간이 있는지 보아 진술축미 토의 달과 날로 판단한다. 대개 건·태는 금의 체이다. 이것이 길한 일에 체를 생하는 응함이다. 병을 묻는데 건괘가 체이면 괘 가운데 이가 있는지 보고, 또 괘 가운데 곤·간이 없고 흉한 범함이 있는지 보아, 그 체는 사오(巳午) 화의 날에 죽으니, 이것이 체를 극하여 흉한 일이 되는 기한이다.

又若問行人，以生體之日為歸期，無生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學者審焉。

또 행인을 물을 때는 체를 생하는 날을 돌아오는 기한으로 삼고, 체를 생하거나 비화하는 날이 없으면 돌아옴이 반드시 늦다. 이와 같은 예는 다 싣기 어려우니 배우는 이는 살피라.