體체用용動동靜정之지訣결

占卦體用互變既分，必以內外之卦察其動不動。不動不占，亦不斷。其吉凶悔吝，生乎動也。夫體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動也，此內卦之動靜也。以外卦言之，方應之卦，天地地理之卦，應皆靜，若人事之應，器物之類，則有動者矣。器物本靜，人持其器物而來，則動矣。若乾馬、坤牛，皆動者矣。蓋水之井沼，土之山岩石，皆靜者矣。人汲水擔水而前，水之動也。又人持石負土而前，土之動也。於外卦之應，觀其動靜而審其吉凶，動而吉者，應吉之速；動而凶者，應凶之速；不動而應者，吉凶之末見也。此則外卦體用之動靜也。 若夫起卦之動靜，亦以我之中靜而觀其動者而占之。如雀之爭墜，如牛雞之衰鳴，如枯木之墜，皆物之動者，我以靜而占之也。 又若我坐，則事應之遲；我行而事應之速；我立而半遲半速，此皆動靜之理也。

점괘에서 체·용·호·변을 이미 나누었으면 반드시 내외의 괘로 그 동하고 동하지 않음을 살펴야 한다. 움직이지 않으면 점치지 않고 또한 판단하지 않는다. 길흉회린은 움직임에서 생긴다. 무릇 체괘는 고요하고 호괘는 고요하며 용괘와 변괘는 움직이니, 이것이 내괘의 동정이다. 외괘로 말하면, 방위에 응하는 괘와 천시·지리의 괘는 응함이 모두 고요하고, 인사의 응과 기물의 부류에는 움직이는 것이 있다. 기물은 본래 고요하나 사람이 그 기물을 가지고 오면 움직인다. 건의 말, 곤의 소 같은 것은 모두 움직이는 것이다. 대개 물의 우물과 늪, 흙의 산과 바위·돌은 모두 고요한 것이다. 사람이 물을 긷거나 물을 메고 앞에 오면 물의 움직임이다. 또 사람이 돌을 들거나 흙을 지고 앞에 오면 흙의 움직임이다. 외괘의 응함에서 그 동정을 보아 길흉을 살피니, 움직여 길한 것은 길함의 응함이 빠르고, 움직여 흉한 것은 흉함의 응함이 빠르며, 움직이지 않고 응하는 것은 길흉이 아직 드러나지 않은 것이다. 이것이 외괘 체용의 동정이다. 괘를 일으키는 동정이라면 역시 내가 가운데서 고요히 하여 움직이는 것을 보고 점친다. 참새가 다투다 떨어지는 것, 소와 닭이 슬피 우는 것, 마른 나무가 떨어지는 것은 모두 사물이 움직이는 것이니 나는 고요함으로써 점친다. 또 내가 앉아 있으면 일의 응함이 늦고, 내가 걸으면 일의 응함이 빠르며, 내가 서 있으면 반은 늦고 반은 빠르니, 이것이 모두 동정의 이치이다.