言언毒독篇편第제六륙十십六륙

或問曰：「天地之間，萬物之性，含血之蟲，有蝮蛇蜂蠆咸懷毒螫，犯中人身，〔謂〕疾痛，當時不救，流遍一身；草木之中，有巴豆野葛，食之湊懣，頗多殺人。不知此物，稟何氣於天？萬物之生，皆稟元氣，元氣之中，有毒螫乎？」 曰：夫毒，太陽之熱氣也，中人人毒。人食湊懣者，其不堪任也。不堪任則謂之毒矣。太陽火氣常為毒螫，氣熱也。太陽之地，人民促急，促急之人，口舌為毒。故楚、越之人促急捷疾，與人談言，口唾射人，則人唇胎腫而為創。南郡極熱之地，其人祝樹樹枯，唾鳥鳥墜。巫咸能以祝延人之疾、愈人之禍者，生於江南，含烈氣也。

어떤 이가 물었다. "천지 사이 만물의 본성 가운데, 피를 머금은 벌레로 살무사[蝮蛇]·벌·전갈은 모두 독침을 품고 있어 사람 몸을 범하여 맞히면 [아프다고 하며], 그때 구하지 않으면 온몸에 퍼집니다. 풀과 나무 가운데에는 파두(巴豆)와 야갈(野葛)이 있어 먹으면 속이 막히고 답답하여 사람을 많이 죽입니다. 이 물건들은 하늘에서 무슨 기를 받았는지 모르겠습니다. 만물이 생겨날 때 모두 원기(元氣)를 받는데, 원기 가운데 독침이 있습니까?" 답한다. 무릇 독은 태양의 뜨거운 기이니, 사람을 맞히면 사람이 독을 입는다. 사람이 먹고 속이 막혀 답답한 것은 그것을 감당하지 못하는 것이다. 감당하지 못하면 그것을 독이라 한다. 태양의 화기는 늘 독침이 되니 기가 뜨겁기 때문이다. 태양의 땅에서는 백성이 조급하고, 조급한 사람은 입과 혀가 독이 된다. 그러므로 초(楚)·월(越) 사람들은 조급하고 재빨라서, 남과 이야기할 때 침이 사람에게 튀면 사람의 입술이 부어 상처가 된다. 남군(南郡)의 지극히 뜨거운 땅에서는 그 사람들이 나무에 주문을 걸면 나무가 마르고, 새에게 침을 뱉으면 새가 떨어진다. 무함(巫咸)이 주문으로 사람의 병을 물리치고 사람의 화를 낫게 할 수 있었던 것은 강남(江南)에서 태어나 맹렬한 기를 머금었기 때문이다.

夫毒，陽氣也，故其中人，若火灼人。或為蝮所中，割肉置地焦沸，火氣之驗也。四方極皆為維邊，唯東南隅有溫烈氣。溫烈氣發，常以春夏。春夏陽起。東南隅，陽位也。他物之氣，入人鼻目，不能疾痛。火煙入鼻鼻疾，入目目痛，火氣有烈也。物為靡屑者多，唯一火最烈，火氣所燥也。食甘旨之食，無傷於人。食蜜少多，則令人毒。蜜為蜂液，蜂則陽物也。人行無所觸犯，體無故痛，痛處若杖之跡。人腓，腓謂鬼毆之。鬼者，太陽之妖也。微者，疾謂之邊，其治用蜜與丹。蜜丹陽物，以類治之也。夫治風用風，治熱用熱，治邊用蜜丹。則知邊者陽氣所為，流毒所加也。

무릇 독은 양기이므로 그것이 사람을 맞히면 불이 사람을 지지는 것과 같다. 혹 살무사에게 물렸을 때 살을 베어 땅에 두면 타며 끓으니, 화기의 증험이다. 사방 끝은 모두 변방[維邊]이 되는데, 오직 동남쪽 모퉁이에 따뜻하고 맹렬한 기가 있다. 따뜻하고 맹렬한 기가 발하는 것은 늘 봄과 여름이다. 봄과 여름에는 양이 일어난다. 동남쪽 모퉁이는 양의 자리이다. 다른 물건의 기는 사람의 코와 눈에 들어가도 아프게 하지 못한다. 불의 연기가 코에 들어가면 코가 아프고 눈에 들어가면 눈이 아프니, 화기가 맹렬하기 때문이다. 물건이 가루가 되는 것은 많으나 오직 불이 가장 맹렬하니, 화기가 말린 것이다. 달고 맛있는 음식을 먹으면 사람에게 해가 없다. 꿀을 조금 많이 먹으면 사람에게 독이 된다. 꿀은 벌의 액이고 벌은 양의 물건이다. 사람이 다니다가 부딪치거나 범한 것이 없는데 몸이 까닭 없이 아프고, 아픈 곳이 매 맞은 흔적 같은 경우가 있다. 사람의 부스럼[腓]을 두고 부스럼은 귀신이 때린 것이라 한다. 귀신은 태양의 요이다. 가벼운 것은 그 병을 변(邊)이라 하고, 그 치료에 꿀과 단사(丹砂)를 쓴다. 꿀과 단사는 양의 물건이니, 같은 부류로 다스리는 것이다. 무릇 풍(風)을 다스릴 때 풍을 쓰고, 열을 다스릴 때 열을 쓰며, 변을 다스릴 때 꿀과 단사를 쓴다. 그렇다면 변은 양기가 만든 것이고 흘러온 독이 가해진 것임을 안다.

天地之間，毒氣流行，人當其衝，則面腫疾，世人謂之火流所刺也。人見鬼者言其色赤，太陽妖氣，自如其色也。鬼為烈毒，犯人輒死，故杜伯射周宣立崩。 鬼所齎物，陽火之類，杜伯弓矢，其色皆亦。南道名毒曰短狐，杜伯之象，執弓而射，陽氣因而激，激而射，故其中人象弓矢之形。火困而氣熱，血毒盛，故食走馬之肝殺人，氣困為熱也；盛夏暴行，暑而死，熱極為毒也。人疾行汗出，對爐汗出，向日亦汗出，疾溫病者亦汗出。四者異事而皆汗出，困同熱等，火日之變也。天下萬物，含太陽氣而生者，皆有毒螫。毒螫渥者，在蟲則為蝮蛇蜂蠆，在草則為巴豆治

천지 사이에 독기가 흘러 다니는데, 사람이 그 길목을 만나면 얼굴이 붓는 병이 생기니, 세상 사람들은 그것을 화류(火流)가 찌른 것이라 한다. 귀신을 본 사람들이 그 빛깔이 붉다고 말하니, 태양의 요기가 스스로 그 빛깔과 같은 것이다. 귀신은 맹렬한 독이므로 사람을 범하면 곧 죽으니, 그러므로 두백이 주 선왕을 쏘자 그 자리에서 죽었다. 귀신이 지닌 물건은 양화(陽火)의 부류이니, 두백의 활과 화살은 그 빛깔이 모두 붉었다. 남쪽 지방에서는 독을 단호(短狐)라 이르니, 두백의 형상처럼 활을 잡고 쏘는 것이며, 양기가 그로 인해 격해지고 격해져서 쏘므로 그것이 사람을 맞히면 활과 화살의 형상을 한다. 불이 괴롭히면 기가 뜨겁고 피의 독이 성하므로 달리는 말의 간을 먹으면 사람이 죽으니, 기가 괴로워 열이 된 것이다. 한여름에 급히 다니면 더위로 죽으니, 열이 지극하여 독이 된 것이다. 사람이 빨리 걸으면 땀이 나고, 화로를 마주하면 땀이 나고, 해를 향해도 땀이 나며, 온병(溫病)을 앓는 자도 땀이 난다. 네 가지는 일이 다르나 모두 땀이 나니, 괴로움이 같고 열이 같은 것은 불과 해의 변화이다. 천하 만물 가운데 태양의 기를 머금고 생겨난 것은 모두 독침이 있다. 독침이 짙은 것은 벌레에서는 살무사·벌·전갈이 되고, 풀에서는 파두(巴豆)와 야(冶)

葛，在魚則鮭與。故人食鮭肝而死，為螫有毒。魚與鳥同類，故鳥蜚魚亦蜚，鳥卵魚亦卵，蝮蛇蜂蠆皆卵，同性類也。其在人也為小人。故小人之口，為禍天下。小人皆懷毒氣，陽地小人毒尤酷烈，故南越之人，祝誓輒效。諺曰：「眾口爍金。」 口者火也。五行二曰火，五事二曰言，言與火直，故云爍金。道口舌之爍，不言拔木焰火，必云爍金，金制於火，火口同類也。

갈(葛)이 되고, 물고기에서는 복어[鮭]와 □가 된다. 그러므로 사람이 복어의 간을 먹으면 죽으니, 독침이 있기 때문이다. 물고기와 새는 같은 부류이므로 새가 날면 물고기도 날고, 새가 알을 낳으면 물고기도 알을 낳으며, 살무사·벌·전갈도 모두 알을 낳으니 본성이 같은 부류이다. 그것이 사람에게 있으면 소인이 된다. 그러므로 소인의 입은 천하에 화가 된다. 소인은 모두 독기를 품는데, 양지의 소인은 독이 더욱 혹독하므로 남월(南越) 사람은 주문과 맹세가 곧 효험이 있다. 속담에 이르기를 "뭇 입은 쇠도 녹인다"고 했다. 입은 불이다. 오행의 둘째는 화(火)이고 오사의 둘째는 언(言)이니, 말과 불이 짝하므로 쇠를 녹인다고 한다. 입과 혀가 녹인다고 말하면서 나무를 뽑거나 불을 태운다고 하지 않고 반드시 쇠를 녹인다고 하는 것은, 쇠는 불에 제압되고 불과 입은 같은 부류이기 때문이다.

葯生非一地，太伯〔采〕之吳。鑄多非一工，世稱楚棠溪。溫氣天下有，路畏入南海。鴆鳥生於南，人飲鴆死。 辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。龍有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，龍有逆鱗。木生火，火為毒，故蒼龍之獸含火星。冶葛巴豆，皆有毒螫，故冶在東南，巴在西南。土地有燥濕，故毒物有多少。生出有處地，故毒有烈不烈。蝮蛇與魚比，故生於草澤。蜂蠆與鳥同，故產於屋樹。江北地燥，故多蜂蠆。江南地濕，故多蝮蛇。生高燥比陽，陽物懸垂，故蜂蠆以尾刺。生下濕比陰，陰物柔伸，故蝮蛇以口。毒或藏於首尾，故螫有毒；或藏一體膚，故食之輒懣；或附於唇吻，故舌鼓為禍。

약초가 나는 곳은 한 땅이 아니나 태백(太伯)은 오(吳)에서 [캤다]. 주조하는 이는 한 장인이 아니나 세상은 초(楚)의 당계(棠溪)를 일컫는다. 따뜻한 기는 천하에 있으나 길 가는 이는 남해(南海)에 들어가기를 두려워한다. 짐새[鴆鳥]는 남쪽에서 나니 사람이 짐독을 마시면 죽는다. 진(辰)은 용이고 사(巳)는 뱀이니, 진사(辰巳)의 자리는 동남쪽에 있다. 용에게는 독이 있고 뱀에게는 독침이 있으므로 살무사에게는 날카로운 이빨이 있고 용에게는 거꾸로 난 비늘이 있다. 목(木)은 화(火)를 낳고 화는 독이 되므로, 창룡(蒼龍)의 짐승은 화성(火星)을 머금는다. 야갈과 파두는 모두 독이 있으므로, 야갈[冶]은 동남쪽에 있고 파두[巴]는 서남쪽에 있다. 토지에는 마르고 습함이 있으므로 독물에 많고 적음이 있다. 생겨나는 데에 처소가 있으므로 독에 맹렬함과 맹렬하지 않음이 있다. 살무사는 물고기와 가까우므로 풀숲과 늪에서 나고, 벌과 전갈은 새와 같으므로 집과 나무에서 난다. 강북(江北)은 땅이 마르므로 벌과 전갈이 많고, 강남(江南)은 땅이 습하므로 살무사가 많다. 높고 마른 곳에서 나는 것은 양에 가깝고, 양의 물건은 매달려 드리우므로 벌과 전갈은 꼬리로 찌른다. 낮고 습한 곳에서 나는 것은 음에 가깝고, 음의 물건은 부드럽게 펴지므로 살무사는 입으로 [문다]. 독은 혹 머리와 꼬리에 감추어져 있으므로 쏘면 독이 있고, 혹 몸 전체의 살에 감추어져 있으므로 먹으면 곧 속이 답답하며, 혹 입술과 입가에 붙어 있으므로 혀를 놀리면 화가 된다.

毒螫之生，皆同一氣，發動雖異，內為一類。故人夢見火，占為口舌；夢見蝮蛇，亦口舌。火為口舌之象，口舌見於蝮蛇，同類共本，所稟一氣也。故火為言，言為小人。小人為妖，由口舌。口舌之徵，由人感天，故五事二曰言。言之咎徵，僭恆若。僭者奢麗，故蝮蛇多文。文起於陽，故若致文。若則言從，故時有詩妖。

독침이 생겨나는 것은 모두 같은 하나의 기이니, 발동은 비록 달라도 안으로는 한 부류이다. 그러므로 사람이 꿈에 불을 보면 구설(口舌)로 점치고, 꿈에 살무사를 보아도 구설로 점친다. 불은 구설의 형상이고 구설이 살무사로 나타나니, 같은 부류로 근본을 같이하며 받은 것이 하나의 기이다. 그러므로 불은 말이 되고, 말은 소인이 된다. 소인이 요가 되는 것은 구설에서 말미암는다. 구설의 징조는 사람이 하늘을 감응시키는 데서 말미암으므로, 오사의 둘째를 언(言)이라 한다. 말의 허물의 징조는 참람함[僭]이니 늘 볕이 든다[恆暘]. 참람함은 사치하고 화려한 것이므로 살무사에게 무늬가 많다. 무늬는 양에서 일어나므로 볕이 무늬를 이룬다. 볕이 들면 말이 따르므로 때때로 시요(詩妖)가 있다.

妖氣生美好，故美好之人多邪惡。叔虎之母美，叔向之母知之，不使視寢。 叔向諫，其母曰：「深山大澤，實生龍蛇。彼美，吾懼其生龍蛇以禍汝。汝弊族也，國多大寵，不仁之人間之，不亦難乎！余何愛焉！」 使往視寢，生叔虎，美有勇力，嬖於欒懷子。及范宣子〔逐〕懷子，殺叔虎，禍及叔向。夫深山大澤，龍蛇所生也，比之叔虎之母者，美色之人懷毒螫也。生子叔虎，美有勇力，勇力所生，生於美色；禍難所發，由於勇力。火有光耀，木有容貌。龍蛇東方木，含火精，故美色貌麗。膽附於肝，故生勇力。火氣猛，故多勇；木剛強，故多力也。生妖怪者常由好色，為禍難者常發勇力，為毒害者皆在好色。

요기는 아름다움을 낳으므로 아름다운 사람 가운데 사악한 자가 많다. 숙호(叔虎)의 어머니가 아름다웠는데, 숙향(叔向)의 어머니가 그것을 알고 [남편의] 잠자리에 들지 못하게 했다. 숙향이 간하자 그 어머니가 말했다. "깊은 산과 큰 늪에서는 실로 용과 뱀이 난다. 저 여인은 아름다우니 나는 그가 용과 뱀을 낳아 너에게 화가 될까 두렵다. 너는 쇠한 가문이고 나라에는 큰 총신이 많은데, 어질지 못한 사람이 그 사이를 이간하면 어렵지 않겠느냐! 내가 무엇을 아끼겠느냐!" [결국] 잠자리에 들게 하여 숙호를 낳았는데, 아름답고 용력이 있어 난회자(欒懷子)에게 총애를 받았다. 범선자(范宣子)가 회자를 [쫓아내고] 숙호를 죽이자 화가 숙향에게 미쳤다. 무릇 깊은 산과 큰 늪은 용과 뱀이 나는 곳이니, 그것을 숙호의 어머니에 비유한 것은 미색의 사람이 독침을 품고 있다는 것이다. 아들 숙호를 낳으니 아름답고 용력이 있었는데, 용력이 생긴 것은 미색에서 생겼고, 화난이 일어난 것은 용력에서 말미암았다. 불에는 빛이 있고 나무에는 용모가 있다. 용과 뱀은 동방의 목(木)으로 화(火)의 정을 머금으므로 미색이고 용모가 곱다. 쓸개는 간에 붙어 있으므로 용력을 낳는다. 화기는 사나우므로 용맹이 많고, 목은 굳세므로 힘이 많다. 요괴를 낳는 것은 늘 호색에서 말미암고, 화난을 만드는 것은 늘 용력에서 일어나며, 독해를 끼치는 것은 모두 호색에 있다.

美酒為毒，酒難多飲；蜂液為蜜，蜜難益食。勇夫強國，勇夫難近。好女說心，好女難畜。辯士快意，辯士難信。故美味腐腹，好色惑心，勇夫招禍，辯口致殃。四者，世之毒也。辯口之毒，為害尤酷。何以明之？孔子見陽虎卻行，白汗交流。陽虎辯，有口舌。口舌之毒，中亂，況一人乎！故君子不畏虎，獨畏讒夫之口。讒夫之口。為毒大矣。

좋은 술은 독이 되니 술은 많이 마시기 어렵고, 벌의 액은 꿀이 되니 꿀은 더 먹기 어렵다. 용맹한 사내는 나라를 강하게 하나 용맹한 사내는 가까이하기 어렵다. 아름다운 여인은 마음을 기쁘게 하나 아름다운 여인은 기르기 어렵다. 변사(辯士)는 뜻을 시원하게 하나 변사는 믿기 어렵다. 그러므로 좋은 맛은 배를 썩게 하고, 호색은 마음을 미혹하게 하며, 용맹한 사내는 화를 부르고, 말 잘하는 입은 재앙을 부른다. 네 가지는 세상의 독이다. 말 잘하는 입의 독은 해가 더욱 혹독하다. 무엇으로 밝히는가? 공자가 양호(陽虎)를 보고 뒷걸음질 치며 식은땀이 줄줄 흘렀다. 양호는 말을 잘하여 구설이 있었다. 구설의 독은 [성인의] 마음도 어지럽히는데 하물며 보통 사람이랴! 그러므로 군자는 범을 두려워하지 않고 오직 참소하는 자의 입을 두려워한다. 참소하는 자의 입은 독이 크다.