驗험符부篇편第제五오十십九구

永平十一年，廬江皖侯國際有湖。皖民小男曰陳爵、陳挺，年皆十歲以上，相與釣於湖涯。挺先釣，爵後往。爵問挺曰：「釣宁得乎？」挺曰：「得。」爵即歸取竿綸，去挺四十步所，見湖涯有灑樽，色正黃，沒水中。爵以為銅也，涉水取之，滑重不能舉。挺望見，號曰：「何取？」爵曰：「是有銅，不能舉也。」挺往助之，涉水未持，樽頓衍更為盟盤，動行入深淵中，復不見。挺、爵留顧，見如錢等正黃數百千〔枚〕，即共掇〔摭〕，各得滿手，走歸示其家。爵父國，故免吏，字君賢，驚曰：「安所得此？」爵言其狀，君賢曰：「此黃金也。」

영평 11년, 여강(廬江) 환후국(皖侯國)의 경계에 호수가 있었다. 환 땅 백성의 어린 사내아이 진작(陳爵)·진정(陳挺)은 나이가 모두 열 살 남짓이었는데, 함께 호숫가에서 낚시를 하였다. 진정이 먼저 낚시를 하고 진작이 뒤에 갔다. 진작이 진정에게 묻기를 「낚시가 잘 되느냐?」 하니, 진정이 「잘 된다.」라 하였다. 진작이 곧 돌아가 낚싯대와 줄을 가져와 진정에게서 40걸음쯤 떨어진 곳에 갔는데, 호숫가에 술동이가 있는 것을 보니 빛깔이 순 누렇고 물속에 잠겨 있었다. 진작은 구리라고 여겨 물을 건너가 그것을 집으려 하였으나 미끄럽고 무거워 들 수 없었다. 진정이 바라보고 부르기를 「무엇을 집느냐?」 하니, 진작이 「여기 구리가 있는데 들 수가 없다.」라 하였다. 진정이 가서 그를 도우려고 물을 건넜으나 미처 잡기 전에 술동이가 갑자기 늘어나 맹반(盟盤)으로 바뀌더니 움직여 깊은 못 속으로 들어가 다시 보이지 않았다. 진정과 진작이 머물러 돌아보니, 돈과 같은 순 누런 것 수백 수천 개가 보여 곧 함께 주워 각자 손 가득히 얻어 달려 돌아가 그 집에 보였다. 진작의 아버지 국(國)은 예전에 관리를 그만둔 자로 자(字)가 군현(君賢)이었는데, 놀라서 말하기를 「어디서 이것을 얻었느냐?」라 하였다. 진작이 그 모양을 말하자 군현이 말하기를 「이것은 황금이다.」라 하였다.

即馳與爵俱往，到金處，水中尚多，賢自涉水掇取。爵、挺鄰伍并聞，俱竟采之，合得十餘斤。賢自言於相，相言太守。太守遺吏收取，遣門下掾程躬奉獻，具言得金狀。詔書曰：「如章則可。不如章，有正法。」 躬奉詔書歸示太守，太守以下思省詔書，以為疑隱，言之不實，苟飾美也，即復因卻上得黃金實狀，如前章。事寢。十二年，賢等上書曰：「賢等得金湖水中，郡牧獻訖，今不得直。」

곧 진작과 함께 달려가 금이 있는 곳에 이르니 물속에 아직 많이 있어, 군현이 스스로 물을 건너 주워 거두었다. 진작·진정의 이웃들도 함께 듣고 모두 다투어 그것을 캐니, 합하여 10여 근을 얻었다. 군현이 스스로 [후국의] 상(相)에게 말하고, 상은 태수에게 말하였다. 태수가 관리를 보내 거두어들이고 문하연(門下掾) 정궁(程躬)을 보내 받들어 바치게 하면서 금을 얻은 정황을 갖추어 아뢰었다. 조서에 이르기를 「상주문과 같다면 좋다. 상주문과 같지 않다면 바른 법이 있다.」라 하였다. 정궁이 조서를 받들고 돌아와 태수에게 보이니, 태수 이하가 조서를 생각하고 살펴서 [황제가] 의심하여 숨긴 것이 있어 말이 사실이 아니고 구차하게 아름답게 꾸민 것이라 여기는가 하여, 곧 다시 이어서 황금을 얻은 실상을 올렸는데 앞의 상주문과 같았다. 일이 그대로 멈추었다. [영평] 12년에 군현 등이 글을 올려 말하기를 「저희가 호수 속에서 금을 얻어 군의 장관이 바치기를 마쳤는데, 지금껏 값을 받지 못하였습니다.」라 하였다.

詔書下廬江，上不畀賢等金直狀。郡上賢等所采金自官湖水，非賢等私瀆，故不與直。十二年，詔書曰：「視時金价，畀賢等金直。」 漢瑞非一，金出奇怪，故獨紀之。 金玉神寶，故出詭異。金物色先為酒樽，後為盟盤，動行入淵，豈不怪哉！夏之方盛，遠方圖物，貢金九牧，禹謂之瑞，鑄以為鼎。周之九鼎，遠方之金也，人來貢之，自出於淵者，其實一也。皆起盛德，為聖王瑞。金玉之世，故有金玉之應。文帝之時，玉棒見。金之與玉，瑞之最也。金聲玉色，人之奇也。永昌郡中亦有金焉，纖靡大如黍粟，在水涯沙中，民采得日重五銖之金，一色正黃。土生金，土色黃。漢，土德也，故金化出。金有三品，黃比見者，黃為瑞也。圯橋老父遺張良書，化為黃石。黃石之精，出為符也。夫石，金之類也，質異色鈞，皆土瑞也。

조서가 여강에 내려와 군현 등에게 금값을 주지 않은 정황을 아뢰게 하였다. 군에서는 군현 등이 캔 금은 관청의 호수에서 나온 것이지 군현 등의 사사로운 도랑에서 나온 것이 아니므로 값을 주지 않았다고 아뢰었다. [영평] 12년에 조서에 이르기를 「당시의 금값을 보아 군현 등에게 금값을 주라.」라 하였다. 한나라의 상서는 하나가 아니지만, 금이 나온 것이 기이하고 괴이하므로 유독 그것을 기록한다. 금과 옥은 신령한 보배이므로 나올 때 기이하다. 금이라는 물건의 빛깔이 먼저는 술동이가 되었다가 뒤에는 맹반이 되어 움직여 못에 들어갔으니 어찌 괴이하지 않겠는가! 하나라가 바야흐로 성할 때 먼 지방에서 사물을 그려 바치고 구목(九牧)이 금을 바치니, 우가 그것을 상서라 하여 주조하여 솥을 만들었다. 주나라의 구정(九鼎)은 먼 지방의 금이니, 사람이 와서 바친 것과 못에서 저절로 나온 것은 그 실상이 하나이다. 모두 성대한 덕에서 일어나 성왕의 상서가 된다. 금과 옥의 세상이므로 금과 옥의 응험이 있다. 문제 때 옥봉이 나타났다. 금과 옥은 상서 가운데 으뜸이다. 금의 소리와 옥의 빛깔은 사람 가운데 기이한 것이다. 영창군(永昌郡)에도 금이 있는데, 가늘기가 기장이나 좁쌀만 하여 물가 모래 속에 있어서, 백성이 캐면 하루에 다섯 수(銖) 무게의 금을 얻으며 빛깔이 한결같이 순 누렇다. 토(土)는 금(金)을 낳고 토의 빛깔은 누렇다. 한나라는 토덕(土德)이므로 금이 화하여 나온 것이다. 금에는 세 등급이 있는데, 누런 것이 잇달아 나타났으니 누런 것이 상서이다. 이교(圯橋)의 노인이 장량에게 책을 주고 누런 돌로 변하였다. 누런 돌의 정기가 나와 부서가 된 것이다. 무릇 돌은 금의 부류이니, 바탕은 다르나 빛깔은 같아 모두 토의 상서이다.

建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅土中，忽生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也。太守沈酆遺門下掾衍盛奉獻，皇帝悅懌，賜錢衣食。詔會公卿郡國上計吏民皆在，以芝告示天下。天下并聞，吏民歡喜，咸知漢德丰雍，瑞應出也。四年，甘露下泉陵、零陵、洮陽、始安、冷道五縣，榆柏梅李，葉皆洽薄，威委流漉，民嗽吮之，甘如飴蜜。五年，芝草復生泉陵男子周服宅〔土〕六本，色狀如三年芝，并前凡十一本。

건초 3년에 영릉군 천릉(泉陵)의 여자 부녕(傅宁)의 집 땅속에서 홀연히 지초 다섯 포기가 났는데, 긴 것은 한 자 네다섯 치, 짧은 것은 일고여덟 치였고, 줄기와 잎이 자줏빛이었으니 아마 자지(紫芝)일 것이다. 태수 심풍(沈酆)이 문하연 연성(衍盛)을 보내 받들어 바치니, 황제가 기뻐하며 돈과 옷과 음식을 내렸다. 조서를 내려 공경과 군국의 상계리(上計吏)와 백성이 모두 모인 자리에서 지초를 천하에 알려 보였다. 천하가 함께 듣고 관리와 백성이 기뻐하며, 모두 한나라의 덕이 풍성하고 화목하여 상서로운 응험이 나왔음을 알았다. [건초] 4년에 감로가 천릉·영릉·조양(洮陽)·시안(始安)·냉도(冷道) 다섯 현에 내려, 느릅나무·잣나무·매화나무·오얏나무의 잎이 모두 흠뻑 젖고 엷게 덮였으며 흘러내려 떨어지니, 백성이 그것을 빨아 먹었는데 달기가 엿이나 꿀 같았다. [건초] 5년에 지초가 다시 천릉의 남자 주복(周服)의 집 땅에서 여섯 포기 났는데, 빛깔과 모양이 3년의 지초와 같았으니 앞의 것과 합쳐 모두 열한 포기였다.

湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，臨水有俠山，其下岩〔吟〕，水深不測，二黃龍見，長出十六丈，身大於馬，舉頭顧望，狀如圖中畫龍，燕室丘民皆觀見之。去龍可數十步，又見狀如駒馬小大凡六，出水遨戲陵上，蓋二龍之子也。并二龍為八，出移一時乃入。宣帝時，鳳皇下彭城，彭城以聞。宣帝詔侍中宋翁一，翁一曰：「鳳皇當下京師，集於天子之郊，乃遠下彭城，不可收，與無下等。」

상수(湘水)는 천릉성에서 7리 떨어져 있는데, 물 위에 돌이 모인 곳을 연실구(燕室丘)라 하고, 물가에 협산(俠山)이 있으며 그 아래 바위가 [깎아지르고] 물이 깊어 헤아릴 수 없는데, 두 마리 황룡이 나타났다. 길이는 16길이 넘고 몸은 말보다 컸으며, 머리를 들고 돌아보는 모양이 그림 속에 그린 용과 같았으니, 연실구의 백성이 모두 그것을 보았다. 용에게서 수십 걸음 떨어진 곳에 또 망아지 같은 모양의 크고 작은 것이 모두 여섯 마리 보였는데, 물에서 나와 언덕 위에서 노닐며 장난하였으니 아마 두 용의 새끼였을 것이다. 두 용과 합하여 여덟이 되었는데, 나와서 한 시진쯤 지나서야 들어갔다. 선제 때 봉황이 팽성(彭城)에 내려오자 팽성에서 그것을 아뢰었다. 선제가 시중(侍中) 송옹일(宋翁一)에게 [물으니], 옹일이 말하기를 「봉황은 마땅히 경사에 내려와 천자의 교외에 모여야 하는데, 멀리 팽성에 내려왔으니 거둘 수 없어 내려오지 않은 것과 같습니다.」라 하였다.

宣帝曰：「方今天下合為一家，下彭城與京師等耳，可可與無下等乎？」 令左右通經者語難翁一，翁一窮，免冠叩頭謝。宣帝之時，與今無異。鳳皇之集，黃龍之出，鈞也。彭城、零陵，遠近同也。帝宅長遠，四表為界，零陵在內，猶為近矣。魯人公孫臣，孝文時言漢土德，其符黃龍當見。其後，黃龍見於成紀。成紀之遠，猶零陵也。孝武、孝宣時，黃龍皆出。黃龍比出，於茲為四。漢竟土德也。

선제가 말하기를 「지금 천하가 합하여 한 집안이 되었으니, 팽성에 내려온 것은 경사와 같을 뿐인데 내려오지 않은 것과 같다고 할 수 있겠는가?」라 하였다. 좌우의 경전에 통달한 자로 하여금 옹일과 논란하게 하니, 옹일이 궁하여 관을 벗고 머리를 조아려 사죄하였다. 선제 때와 지금은 다름이 없다. 봉황이 모인 것과 황룡이 나온 것은 같다. 팽성과 영릉은 멀고 가까움이 같다. 황제의 거처는 길고 멀어 사방 끝을 경계로 삼으니, 영릉은 그 안에 있어 오히려 가깝다. 노나라 사람 공손신(公孫臣)이 효문제 때 한나라는 토덕이니 그 부서로 황룡이 마땅히 나타날 것이라 말하였다. 그 뒤 황룡이 성기(成紀)에 나타났다. 성기의 멂은 영릉과 같다. 효무제·효선제 때에도 황룡이 모두 나왔다. 황룡이 잇달아 나온 것이 이번으로 네 번째이다. 한나라는 결국 토덕이다.

賈誼創議於文帝之朝，云：「漢色當尚黃，數以五為名。」 賈誼，智襄之臣，云色黃數五，土德審矣。芝生於土，土氣和，故芝生。土爰稼穡，稼穡作甘，故甘露集。龍見，往世不雙，唯夏盛時二龍在庭，今龍雙出，應夏之數，治諧偶也。龍出往世，其子希出，今小龍六頭并出遨戲，象乾坤六子，嗣後多也。唐、虞之時，百獸率舞，今亦八龍遨戲良久。芝草延年，仙者所食，往世生出不過一二，今并前後凡十一本，多獲壽考之徵，生育松喬之糧也。甘露之降，往世一所，今流五縣，應土之數，德布也。皇瑞比見，其出不空，必有象為，隨德是應。

가의가 문제의 조정에서 처음 의논하여 말하기를 「한나라의 빛깔은 마땅히 황색을 숭상하고, 수는 5로 이름해야 합니다.」라 하였다. 가의는 지혜 주머니 같은 신하인데, 빛깔은 황색이고 수는 5라 하였으니 토덕임이 분명하다. 지초는 흙에서 나니, 흙의 기운이 조화로우므로 지초가 난 것이다. 흙에서는 곡식을 심고 거두니, 심고 거두는 것은 단맛을 만들므로 감로가 모인 것이다. 용이 나타난 것은 지난 세대에는 쌍이 아니었고, 오직 하나라가 성할 때 두 용이 뜰에 있었는데, 지금 용이 쌍으로 나왔으니 하나라의 수에 응한 것이고, 다스림이 짝을 이루어 조화로운 것이다. 지난 세대에 용이 나왔어도 그 새끼는 드물게 나왔는데, 지금 작은 용 여섯 마리가 함께 나와 노닐며 장난하였으니, 건곤(乾坤)의 여섯 자식을 상징하며 후사가 많을 것이다. 당·우 때 온갖 짐승이 이끌려 춤추었는데, 지금도 여덟 용이 오래도록 노닐며 장난하였다. 지초는 수명을 늘이는 것으로 신선이 먹는 것인데, 지난 세대에는 나는 것이 한두 포기를 넘지 않았으나 지금은 앞뒤를 합쳐 모두 열한 포기이니, 장수의 징조를 많이 얻은 것이고 적송자(赤松子)·왕자교(王子喬)의 양식을 낳은 것이다. 감로가 내린 것은 지난 세대에는 한 곳이었는데 지금은 다섯 현에 흘렀으니, 토의 수에 응한 것이며 덕이 퍼진 것이다. 황제의 상서가 잇달아 나타나는데 그 나옴이 헛되지 않으니, 반드시 상징하는 바가 있어 덕에 따라 응한 것이다.

孔子曰：「知者樂，仁者壽。」 皇帝聖人，故芝草壽徵生。黃為土色，位在中央，故軒轅德優，以黃為號。皇帝寬惠，德侔黃帝，故龍色黃，示德不異。東方曰仁，龍，東方之獸也，皇帝聖人，故仁瑞見。 仁者，養育之味也，皇帝仁惠愛黎民，故甘露降。龍，潛藏之物也，陽見於外，皇帝聖明，招拔岩穴也。瑞出必由嘉士，佑至必依吉人也。天道自然，厥應偶合。聖主獲瑞，亦出群賢。君明臣良，庶事以康。文、武受命，力亦周、邵也。

공자가 말하기를 「지혜로운 자는 즐겁고, 어진 자는 오래 산다.」라 하였다. 황제가 성인이므로 지초라는 장수의 징조가 났다. 황색은 토의 빛깔로서 자리가 중앙에 있으므로 헌원(軒轅)은 덕이 뛰어나 황(黃)으로 호를 삼았다. 황제가 너그럽고 은혜로워 덕이 황제(黃帝)와 같으므로 용의 빛깔이 누러니, 덕이 다르지 않음을 보인 것이다. 동방을 인(仁)이라 하는데, 용은 동방의 짐승이다. 황제가 성인이므로 어짊의 상서가 나타났다. 어짊이란 기르고 키우는 맛이니, 황제가 어질고 은혜로워 백성을 사랑하므로 감로가 내렸다. 용은 깊이 숨어 있는 동물인데 양으로 밖에 나타났으니, 황제가 성스럽고 밝아 바위굴 속의 [은사를] 불러 뽑은 것이다. 상서가 나오는 것은 반드시 아름다운 선비로 말미암고, 도움이 이르는 것은 반드시 길한 사람에 의지한다. 천도는 자연스러워 그 응험이 우연히 맞아떨어진다. 성스러운 임금이 상서를 얻는 것도 뭇 현인에게서 나온다. 임금이 밝고 신하가 어질면 모든 일이 편안해진다. 문왕·무왕이 천명을 받은 것도 주공·소공(邵公)의 힘이었다.