京경氏씨易역傳전卷권下하

夫易者，象也；爻者，效也。聖人所以仰觀俯察，象天地日月星辰，草木萬物。順之則和，逆之則亂。 夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻，用之於下。筮分六十四卦，配三百八十四爻，（誤作「三百六十四爻」。）序一萬一千五百二十策，（此數為《系辭上》揲蓍之數。）定天地萬物之情狀。故吉凶之氣順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象。故曰：「兼三才而兩之」。孔子曰：「陽三陰四，位之正也」。三者東方之數，東方日之所出，又園者徑一而開三也。四者西方之數，西方日之所入，又方者徑一而取四也。言日月終天之道。故易卦六十四，分上下，象陰陽也。奇偶之數，取之於乾坤。乾坤者，陰陽之根本；坎離者，陰陽之性命。分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉凶，明得失。降五行，分四象，順則吉，逆則凶。故曰：「吉凶悔吝生乎動」。（系辭下：吉凶悔吝者，生乎動者也。）又曰：「明得失於四序」。（言吉凶生乎動，五行休廢，內犯胎養，合五行。）

무릇 역(易)은 상(象)이요 효(爻)는 본받음[效]이다. 성인이 우러러 보고 굽어 살펴 하늘·땅·해·달·별과 초목 만물을 본떴다. 이를 따르면 화평하고 거스르면 어지럽다. 무릇 미세함은 다할 수 없고 깊음은 끝까지 갈 수 없으므로, 시초를 세어 효를 펼쳐 아래에서 쓴다. 점대로 64괘를 나누고 384효를 배당하며, (「364효」로 잘못 되어 있다.) 11,520책(策)을 차례 지어 (이 수는 「계사상(繫辭上)」 시초를 세는 수이다.) 천지 만물의 실정과 형상을 정한다. 그러므로 길흉의 기운은 육효의 위아래를 따르고, 8·9·6·7의 수와 내외의 승(承)·승(乘)의 상(象)으로 차례 짓는다. 그러므로 "삼재(三才)를 겸하여 둘로 하였다"라고 한다. 공자(孔子)가 이르기를 "양은 셋, 음은 넷이 자리의 바름이다"라고 하였다. 3은 동방의 수이니 동방은 해가 뜨는 곳이요, 또 원(圓)은 지름이 1이면 둘레가 3이다. 4는 서방의 수이니 서방은 해가 지는 곳이요, 또 방(方)은 지름이 1이면 둘레가 4이다. 해와 달이 하늘을 다 도는 도를 말한 것이다. 그러므로 역괘 64는 상하로 나뉘어 음양을 본뜬다. 홀수·짝수의 수는 건곤(乾坤)에서 취한다. 건곤은 음양의 근본이고 감리(坎離)는 음양의 성명(性命)이다. 네 번 경영하여 역을 이루고 열여덟 번 변하여 괘를 이룬다. 괘상(卦象)은 길흉을 정하고 득실을 밝힌다. 오행을 내리고 사상(四象)을 나누니, 따르면 길하고 거스르면 흉하다. 그러므로 "길흉회린(吉凶悔吝)은 움직임에서 생긴다"라고 한다. (「계사하(繫辭下)」: 길흉회린은 움직임에서 생기는 것이다.) 또 "사계절의 차례에서 득실을 밝힌다"라고 한다. (길흉이 움직임에서 생김을 말하니, 오행의 휴폐(休廢), 안으로 태(胎)·양(養)을 범함이 오행에 합한다.)

運機布度，其氣轉易，王者亦當則天而行，與時消息。安而不忘亡，將以順性命之理。極蓍龜之源，重三成六，能事畢矣。分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，（乾坤二分天地陰陽之本，故分甲乙壬癸，陰陽之始終。）震巽之象配庚辛，（庚陽入震，辛陰入巽。）坎離之象配戊己，（戊陽入坎，己陰入離。）艮兌之象配丙丁。（丙陽入艮，丁陰入兌。） 八卦分陰陽，六位，五行。光明四通，變易立節，天地若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易。不可以為典要，惟變所適。吉凶共列於位，進退明乎機要，易之變化，六爻不可據，以隨時所占。

기틀을 운행하고 도수를 펼침에 그 기운이 바뀌니, 왕자(王者)도 마땅히 하늘을 본받아 행하여 때와 더불어 줄고 늘어야 한다. 편안해도 망함을 잊지 않으니 성명(性命)의 이치를 따르려는 것이다. 시초와 거북의 근원을 다하여 셋을 거듭해 여섯을 이루니 할 일을 다 마쳤다. 천지 건곤(乾坤)의 상(象)을 나누고 갑(甲)·을(乙)·임(壬)·계(癸)를 더하며, (건곤 둘은 천지 음양의 근본을 나누므로 갑을임계를 나누니 음양의 처음과 끝이다.) 진(震)·손(巽)의 상(象)은 경(庚)·신(辛)에 배당하고, (경(庚)은 양으로 진(震)에 들고 신(辛)은 음으로 손(巽)에 든다.) 감(坎)·리(離)의 상은 무(戊)·기(己)에 배당하며, (무(戊)는 양으로 감(坎)에 들고 기(己)는 음으로 이(離)에 든다.) 간(艮)·태(兌)의 상은 병(丙)·정(丁)에 배당한다. (병(丙)은 양으로 간(艮)에 들고 정(丁)은 음으로 태(兌)에 든다.) 팔괘는 음양·육위(六位)·오행으로 나뉜다. 광명이 사방으로 통하고 변역하여 절도를 세우니, 천지가 만약 변역하지 않으면 기운을 통할 수 없다. 오행이 번갈아 끝나고 사시(四時)가 바뀌어 폐하며, 변동하여 머물지 않고 육허(六虛)를 두루 흘러, 위아래가 일정함이 없고 강유(剛柔)가 서로 바뀐다. 고정된 법도로 삼을 수 없고 오직 변화하여 가는 바를 따른다. 길흉이 함께 자리에 늘어서고 진퇴가 기요(機要)에서 밝혀지니, 역의 변화는 육효에 고정적으로 의거할 수 없으며 때에 따라 점치는 바를 따른다.