䷱ 巽손下하離리上상 鼎정

木能巽火，故鼎之象。亨飪見新，供祭明矣。《易》曰：「鼎取新」。 （木見火中，發火木相資，象鼎之兆。下穴為足，中虛見納，飪熟之義明矣。凡飪熟，享祀為先。故曰供祭明矣。變生也。） 陰陽得應，居中履順，三公之義，繼於君也。 （九三成鼎之德，六五委任得賢臣，假之位，以斯明矣。）

나무가 불에 들어갈 수 있으므로 정(鼎)의 상이다. 삶고 익혀 새로움을 드러내니 제사에 이바지함이 밝다. 『역』에 이르기를 "정은 새로움을 취한다"라고 하였다. (나무가 불 가운데 보이니 불을 일으켜 화·목이 서로 도우니 정의 조짐을 본뜬다. 아래가 갈라져 발이 되고 가운데가 비어 받아들이니 삶아 익히는 뜻이 밝다. 무릇 삶아 익힌 것은 제사를 먼저 한다. 그러므로 제사에 이바지함이 밝다고 한다. 날것을 변하게 하는 것이다.) 음양이 응을 얻어 가운데 거하고 순함을 밟으니, 삼공의 뜻으로 임금을 잇는다. (구삼이 정의 덕을 이루고 육오가 맡겨 어진 신하를 얻어 자리를 빌려 주니 이로써 밝다.)

陰穴見火，順於上也；中虛見納，受辛於內也。金玉之鉉在乎陽，饗新亨飪在乎陰。與巽為飛伏。 （辛亥水，己丑土。） 九二立大夫為世，六五居尊見應。 建始庚戌至乙卯 （寒露，春分。） 積算起乙卯至甲寅，周而復始。分土木入離巽。 （分土木二象入離巽，配鼎卦。）

음의 구멍에 불이 보이니 위에 순응하는 것이요, 가운데 빔에 받아들임이 보이니 안에서 새것을 받는 것이다. 금옥의 솥귀고리[鉉]는 양에 있고, 새것을 올리고 삶아 익힘은 음에 있다. 손(巽)과 비복(飛伏)이 된다. (신해(辛亥) 수, 기축(己丑) 토.) 구이에 대부(大夫)를 세워 세(世)로 삼고, 육오가 존귀한 자리에 거하여 응이 보인다. 건(建)은 경술(庚戌)에서 시작하여 을묘(乙卯)에 이르니, (한로(寒露), 춘분(春分)이다.) 적산은 을묘에서 일어나 갑인(甲寅)에 이르며, 한 바퀴 돌면 다시 시작한다. 토·목을 나누어 이(離)·손에 들인다. (토·목 두 상을 나누어 이·손에 들여 정괘(鼎卦)에 배합한다.)

五星從位起鎮星， （土星入火宮。） 奎宿從位降辛亥水， （二十八宿，分奎宿入鼎卦九二辛亥位上。） 分氣候三十六。 （起宮數三十六宮配卦算吉凶。） 火居木上，二氣交合，陰陽巽順，器具形成。金玉堅剛，配象陰陽，升降六位，遞相遷次， 九三適變，以陽入陰，見乎坎險。 （鼎九三爻之義，陰成坎卦，外象，內坎外離，二氣不交，見未濟卦。） 降入水火未濟卦。

오성은 자리에 따라 진성(鎭星)에서 일어나고, (토성이 화궁(火宮)에 든다.) 규수(奎宿)는 자리에 따라 신해 수에 내려오니, (28수 가운데 규수를 나누어 정괘 구이 신해의 자리 위에 들인다.) 기후를 나누니 36이다. (궁을 일으키는 수 36궁을 괘에 배합하여 길흉을 셈한다.) 불이 나무 위에 거하니 두 기운이 사귀어 합하고, 음양이 겸손하고 순하여 기물이 형체를 이룬다. 금옥은 단단하고 굳세니 상을 음양에 배합하여 육위를 오르내리며 번갈아 서로 차례를 옮긴다. 구삼이 변화에 나아가 양으로 음에 드니 감(坎)의 험함이 보인다. (정괘 구삼효의 뜻이니, 음이 감괘를 이루어 외상과 함께 안은 감, 밖은 이가 되어 두 기운이 사귀지 않으니 미제괘(未濟卦)가 보인다.) 내려가 화수미제괘(火水未濟卦)에 든다.