䷷ 艮간下하離리上상 旅여

陰中見陽，蕩入陽中。陰陽二氣交互，見本象。火居山上，為旅之義。 （離為陰，初九為陽；艮為陽，初六為陰。二氣交互，上下見木也。火在上，無止象，旅之義。） 《易》曰：「旅人先笑後號咷」。又曰：「得其資斧」。仲尼為旅人，固可知矣。 （旅卦為取象，火在山上顯露無止，五行入卦消息，去此遷也。）

음 가운데 양이 보이니 흔들려 양 가운데 든다. 음양 두 기운이 서로 엇갈려 본상이 보인다. 불이 산 위에 거하니 여(旅)의 뜻이 된다. (이는 음이 되나 초구는 양이고, 간은 양이 되나 초육은 음이다. 두 기운이 서로 엇갈려 위아래에서 근본이 보인다. 불이 위에 있어 그치는 상이 없으니 여의 뜻이다.) 『역』에 이르기를 "나그네가 먼저 웃고 뒤에 울부짖는다"라고 하였고, 또 이르기를 "그 노자와 도끼를 얻는다"라고 하였다. 중니(仲尼, 공자)가 나그네가 되었던 것을 진실로 알 수 있다. (여괘의 상을 취함은 불이 산 위에 있어 드러나되 그침이 없는 것이니, 오행이 괘에 들어 소식하되 여기를 떠나 옮기는 것이다.)

與艮為飛伏。 （丙辰土，己卯木。） 其居初六元士，九四諸侯見應。 建始己酉至甲寅， （秋分，立春。） 積算起甲寅至癸丑，周而復始。火土木入離艮。 （火木土入卦起積算。） 五星從位起熒惑， （火星入卦見本象。） 壁宿從位降丙辰， （二十八宿，壁宿入旅卦初六丙辰土位上起算。）

간과 비복이 된다. (병진(丙辰) 토, 기묘(己卯) 목.) 그 거함은 초육 원사이고 구사 제후에게 응이 보인다. 건(建)은 기유에서 시작하여 갑인(甲寅)에 이르니, (추분, 입춘이다.) 적산은 갑인에서 일어나 계축에 이르며, 한 바퀴 돌면 다시 시작한다. 화·토·목이 이·간에 든다. (화·목·토가 괘에 들어 적산을 일으킨다.) 오성은 자리에 따라 형혹에서 일어나고, (화성이 괘에 들어 본상이 보인다.) 벽수(壁宿)는 자리에 따라 병진에 내려오니, (28수 가운데 벽수가 여괘 초육 병진 토의 자리 위에 들어 산수를 일으킨다.)

分氣候三十六。 （分三十六數起卦推算。） 火土同宮，二氣合應，陰陽相對，吉凶分乎陰位。上九陽居宗廟，得喪于易。六五為卦之主，不系於一凶，其宜也。 內象適變，蕩陰入陽，巽順於外，進退意器，外象明，應內，為鼎。次降火從風入鼎。 （初九之初六，六二之九二，巽為風，離象火，曰鼎。）

기후를 나누니 36이다. (36의 수를 나누어 괘를 일으켜 추산한다.) 화·토가 같은 궁이니 두 기운이 합하여 응하고, 음양이 서로 마주하니 길흉이 음위에서 나뉜다. 상구는 양으로 종묘에 거하니 얻고 잃음이 쉬움[易]에 있다. 육오가 괘의 주인이 되니 한 흉에 매이지 않는 것이 그 마땅함이다. 내상이 변화에 나아가 음을 흔들어 양에 들고 밖에서 손순하니, 진퇴하여 기물을 뜻하며 외상이 밝고 안에 응하여 정(鼎)이 된다. 다음으로 내려가 불이 바람을 따라 정에 든다. (초구가 초육으로 가고 육이가 구이로 가니, 손은 바람이고 이의 상은 불이므로 정이라 한다.)