䷝ 離이下하離리上상 離이

本于純陽，陰氣貫中，稟於剛健，見乎文明。故《易》曰：「君子以繼明照于四方」。 （離卦中虛，始於乾象。純則健，不能柔明，故以北方陰氣貫中，柔剛而文明也。） 陽為陰主，陽伏于陰也。 （成卦義在六五。） 是以體離，為日為火，始于陽象而假以陰氣。純用剛健，不能明照，故以陰氣入陽，柔於剛健而能順柔，中虛見火象也。

순양에 근본하되 음기가 가운데를 꿰뚫으니, 강건함에서 받아 문명에서 드러난다. 그러므로 『역』에 이르기를 "군자는 밝음을 이어 사방을 비춘다"라고 하였다. (이괘는 가운데가 비었으나 건의 상에서 시작한다. 순수하면 굳세어 부드럽고 밝을 수 없으므로 북방의 음기로 가운데를 꿰뚫어 굳셈을 부드럽게 하여 문명하게 한다.) 양이 음의 주인이 되니 양이 음에 엎드린다. (괘를 이루는 뜻은 육오에 있다.) 이 때문에 이(離)를 체로 삼아 해가 되고 불이 되니, 양의 상에서 시작하되 음기를 빌린다. 순전히 강건만 쓰면 밝게 비출 수 없으므로 음기를 양에 들여 강건을 부드럽게 하여 능히 유순하게 하니, 가운데가 비어 불의 상이 보인다.

（是以離取中虛，氣炎方能照物，日昌火，本陽象也。純以陰，又不能乾於物，純以陽，又暴於物，故取陰柔於中女，能成於物也。） 與坎為飛伏。 （己巳火，戊子土。） 宗廟為世，應上見三公。 （上九，九三。） 建始戊申至癸丑， （立秋至大寒。）

(이 때문에 이는 가운데 빔을 취하여 기가 타올라야 비로소 물건을 비출 수 있다. 해는 불이 되니 본래 양의 상이다. 순전히 음으로만 하면 물건을 말릴 수 없고 순전히 양으로만 하면 물건에 사나우므로, 음유를 중녀에서 취하여 물건을 이룰 수 있다.) 감과 비복이 된다. (기사(己巳) 화, 무자(戊子) 수.) 종묘가 세가 되고 응의 위에 삼공이 보인다. (상구, 구삼이다.) 건(建)은 무신(戊申)에서 시작하여 계축(癸丑)에 이르니, (입추부터 대한까지이다.)

積算起癸丑至壬子， （火取胎月至本月。） 周而復始。土水二象入離火位， （土水二位入卦起算。） 五星從位起歲星， （木星入火宮卦。） 室宿從位降己巳火， （二十八宿，分室宿入離宮上九己巳火上也。） 分氣候三十六。 （積算起數三十六，立位定吉凶。）

적산은 계축에서 일어나 임자(壬子)에 이르며, (화는 태월(胎月)을 취하여 본월에 이른다.) 한 바퀴 돌면 다시 시작한다. 토·수 두 상이 이화(離火)의 자리에 드니, (토·수 두 자리가 괘에 들어 산수를 일으킨다.) 오성은 자리에 따라 세성에서 일어나고, (목성이 화궁(火宮)의 괘에 든다.) 실수(室宿)는 자리에 따라 기사 화에 내려오니, (28수 가운데 실수를 나누어 이궁 상구 기사 화 위에 들인다.) 기후를 나누니 36이다. (적산으로 수를 36으로 일으켜 자리를 세워 길흉을 정한다.)

內外二象，配於火土為祥。 （土火入離為祥。） 互見悅順，著于明麗。 （兌巽二象。） 陰陽升降入初九，適變從陰，止於艮象。 （內卦變也。） 吉凶從位，起至六五，休廢在何爻。 （看當何位金水木火土，與本宮刑宮。） 次降入火山旅卦。 （初九爻變之。）

안팎 두 상이 화·토에 배합되니 상서롭다. (토·화가 이에 드니 상서롭다.) 호체에 기뻐함과 순함이 보이니 밝게 붙음에서 드러난다. (태·손 두 상이다.) 음양이 오르내려 초구에 드니, 변화에 나아가 음을 따라 간의 상에서 그친다. (내괘가 변한다.) 길흉은 자리를 따라 일어나 육오에 이르니, 휴폐가 어느 효에 있는가. (어느 자리의 금·수·목·화·토에 당하는지와 본궁·형궁(刑宮)을 본다.) 다음으로 내려가 화산려괘(火山旅卦)에 든다. (초구효가 변한다.)