䷯ 巽손下하坎감上상 井정

陰陽通變，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成于井之德也。《易》云：「井者，德之基。」 又云：「往來井井，見功也。改邑不改井，德不可渝也。」 （井道以澄清見用，為功也。井象德不可渝變也。） 與坎為飛伏。 （戊戌土，庚申金。） 九五處至尊，應用見本象。

음양이 통하고 변하되 바꿀 수 없는 것이 정(井)이다. 우물의 도는 맑고 마르지 않는 상으로써 우물의 덕을 이룬다. 『역』에 이르기를 "정은 덕의 터전이다"라고 하였다. 또 이르기를 "오고 가는 이가 우물을 우물로 쓰니 공이 드러난다. 고을은 바꾸어도 우물은 바꾸지 않으니 덕이 변할 수 없다"라고 하였다. (우물의 도는 맑음으로 쓰임을 드러내니 공이 된다. 우물의 상은 덕이 변할 수 없음이다.) 감과 비복이 된다. (무술(戊戌) 토, 경신(庚申) 금.) 구오가 지존에 처하여 응용함에 본상이 보인다.

建辛巳至丙戌， （小滿至寒露。） 積算起丙戌至乙酉，周而復始。 （火土入卦起算數。） 五星從位起歲星， （木星入卦，東方用事。） 尾宿從位降戊戌。 （尾宿配戊戌入卦宮。） 坎下見風，險於前；內外相資，益於君。 （井以德立，君正民信，德以其道也。）

건(建)은 신사에서 병술(丙戌)에 이르니, (소만부터 한로까지이다.) 적산은 병술에서 일어나 을유에 이르며, 한 바퀴 돌면 다시 시작한다. (화·토가 괘에 들어 산수를 일으킨다.) 오성은 자리에 따라 세성에서 일어나고, (목성이 괘에 들어 동방에서 일을 맡는다.) 미수(尾宿)는 자리에 따라 무술에 내려온다. (미수가 무술에 배합되어 괘궁에 든다.) 감 아래에 바람이 보이니 앞이 험하고, 안팎이 서로 도우니 임금에게 유익하다. (우물은 덕으로 서니, 임금이 바르면 백성이 믿으니 덕은 그 도로써 한다.)

賢人有位，君子不孤。《傳》曰：「德不孤，必有鄰。」 （六爻各處其務，反復陰陽變化，各得其道也。） 氣候所象，定數於二十八。 （爻配陰陽，分人事，吉凶其見矣。） 天地之數，分於人事； （近取諸身，遠取諸物。） 吉凶之兆，定於陰陽。陰生陽消，陽生陰滅，二氣交互，萬物生焉。 震至於井，陰陽代位，至極則反，與巽為終，退復於本。故曰遊魂，為大過。 （降入大過卦。）

현인이 자리에 있으니 군자가 외롭지 않다. 『전(傳)』에 이르기를 "덕은 외롭지 않으니 반드시 이웃이 있다"라고 하였다. (육효가 각각 그 맡은 바에 처하여 음양의 변화를 반복하니 각각 그 도를 얻는다.) 기후가 본뜬 바는 수를 28로 정한다. (효를 음양에 배합하여 인사를 나누니 길흉이 드러난다.) 천지의 수는 인사에서 나뉘고, (가까이는 몸에서 취하고 멀리는 사물에서 취한다.) 길흉의 조짐은 음양에서 정해진다. 음이 생하면 양이 소멸하고 양이 생하면 음이 멸하니, 두 기운이 서로 엇갈려 만물이 생한다. 진에서 정에 이르러 음양이 자리를 바꾸고 극에 이르면 돌아와 손과 더불어 끝나며 물러나 근본으로 회복하므로 유혼이라 하니 대과(大過)가 된다. (내려가 대과괘(大過卦)에 든다.)