占점疾질病병

凡占疾病，应药世身； 若坐墓鬼，病主昏沉。 封有三墓：宫基、鬼墓，以世为身，忌生鬼爻。本宫墓鬼得之者，主自身合灾，暴病未可，久病必死。 以应为药，忌坐鬼爻，旺相凶。本宫墓鬼得之，主无药，服药不效，大怕申酉爻持世，占病重大忌，木爻独发，鬼爻旺相、伏世下，旺又动克世。

무릇 질병을 점칠 때 응은 약이고 세는 몸이니, 만약 묘·귀에 앉으면 병이 혼미하고 무거움을 주관한다. 괘에는 삼묘(三墓)가 있으니 궁묘(宮墓)·귀묘(鬼墓)[·재묘(財墓)]이다. 세를 몸으로 삼으니 귀효를 생하는 것을 꺼린다. 본궁의 묘·귀를 [세가] 얻으면 자신이 재앙에 합함을 주관하니, 급병은 아직 [죽지] 않으나 오랜 병은 반드시 죽는다. 응을 약으로 삼으니 귀효에 앉는 것을 꺼리며, 왕상하면 흉하다. 본궁의 묘·귀를 [응이] 얻으면 약이 없거나 약을 먹어도 효험이 없음을 주관한다. 신(申)·유(酉) 효가 세를 지니는 것을 크게 두려워하며, 병을 점칠 때 중대하게 꺼리는 것은 목효(木爻)의 독발, 귀효가 왕상하여 세 아래에 엎드리는 것, 왕하고 또 동하여 세를 극하는 것이다.

或问：卦有三墓，何谓三墓？ 答曰： 如天风姤卦，旁爻丑持世，乾宫属金墓在丑，此是宫墓。 如中孚封，世持辛未，艮官属土，以寅木为鬼，木墓在未，此是鬼墓。 如泰卦，甲辰持世，坤宫属土，以亥水为财，水墓在辰，此是财墓。 问：何谓得之？ 曰：得之者，世爻上逢之也。世为我身也，凡墓爻故主自身合灾也。暴病未可者，墓滞也，故未可。久病必死者，病久气衰，而又入墓，岂得不死？

어떤 이가 묻기를: 괘에 삼묘가 있다 하니 무엇을 삼묘라 하는가? 답하기를: 예컨대 천풍구괘는 방효 축(丑)이 세를 지니는데, 건궁은 금에 속하고 [금의] 묘가 축에 있으니 이것이 궁묘이다. 예컨대 중부괘는 세가 신미(辛未)를 지니는데, 간궁은 토에 속하여 인목(寅木)을 귀로 삼고 목의 묘가 미에 있으니 이것이 귀묘이다. 예컨대 태괘(泰卦)는 갑진(甲辰)이 세를 지니는데, 곤궁은 토에 속하여 해수(亥水)를 재로 삼고 수의 묘가 진에 있으니 이것이 재묘이다. 묻기를: 무엇을 얻는다고 하는가? 답하기를: 얻는다는 것은 세효 위에서 그것을 만나는 것이다. 세는 나의 몸이니, 무릇 묘효이므로 자신이 재앙에 합함을 주관한다. 급병이 아직 [죽지] 않는다는 것은 묘가 막아 두기 때문에 아직 아닌 것이다. 오랜 병이 반드시 죽는다는 것은 병이 오래되어 기운이 쇠했는데 또 묘에 드니 어찌 죽지 않겠는가?

又问：何不言财墓？曰：财墓吉兆，故以财言之，若占妇人，逢此须大忌。 又问：鬼爻旺相伏世下何也？曰：世为我身，鬼伏世下，是病随我，所以忌之。 看鬼伏何爻下，于金木水火土分辨之，伏父母，忧心得，或动土得，或往修造处得。鬼伏兄弟动，失饥伤饱得，或因口舌气上得。鬼伏子孙动，因牵惹得，或欲事太过得。鬼伏财，饮食得，或买物件得。官鬼出现，惊恐怪异，或寺观宙宇中得。土下伏土，疮肿；火下火，手足；金见金，闷乱；木下木，寒热；水下水，冷疾；金下火，喘满；阳宫财动主吐；阴宫财动主泻。鬼爻现外，金鬼爻伏里，主心腹病。鬼在内地，下受病。鬼在外动，上受病。用爻同。

또 묻기를: 어째서 재묘는 말하지 않는가? 답하기를: 재묘는 길한 조짐이므로 재로 말한 것이니, 만약 부인을 점치는데 이를 만나면 반드시 크게 꺼린다. 또 묻기를: 귀효가 왕상하여 세 아래에 엎드리는 것은 어째서인가? 답하기를: 세는 나의 몸이니, 귀가 세 아래에 엎드리면 병이 나를 따르는 것이므로 꺼린다. 귀가 어떤 효 아래에 엎드렸는지 보아 금·목·수·화·토로 분변한다. 부모 아래에 엎드리면 근심으로 얻었거나, 흙을 다루다가 얻었거나, 수리·건축하는 곳에 가서 얻은 것이다. 귀가 형제 아래에 엎드려 동하면 굶주렸다가 과식하여 상해서 얻었거나 구설로 기가 올라 얻은 것이다. 귀가 자손 아래에 엎드려 동하면 끌어들인 일로 얻었거나 색사(色事)가 지나쳐 얻은 것이다. 귀가 재 아래에 엎드리면 음식으로 얻었거나 물건을 사다가 얻은 것이다. 관귀가 출현하면 놀람과 두려움·괴이함이거나 절·도관·사당 안에서 얻은 것이다. 토 아래에 토가 엎드리면 종기이고, 화 아래에 화이면 손발이며, 금이 금을 보면 답답하고 어지러움이고, 목 아래에 목이면 한열(寒熱)이며, 수 아래에 수이면 냉병이고, 금 아래에 화이면 천식과 그득함이다. 양궁에서 재가 동하면 구토를 주관하고, 음궁에서 재가 동하면 설사를 주관한다. 귀효가 밖에 나타나고 금귀효가 안에 엎드리면 심복(心腹)의 병을 주관한다. 귀가 내괘에 있으면 아래에 병을 받고, 귀가 밖에서 동하면 위에 병을 받는다. 용효도 같다.

土动主泻，木动发寒，金动四肢或满闷，火动发热。木主足，金主头、土主胸腹，火主手目，水主耳肾。飞伏俱旺相，飞为化因，以伏为受病。又世为动爻，在内下受病，应为动爻，在外上受病，间爻动，主胸膈病症。 《易镜》云：且如长男受病，宜纯震之不摇，小女染病，则兑卦之不动。大忌申酉持世，木爻独发者，申为丧车，酉为丧服，木为棺椁耳。

토가 동하면 설사를 주관하고, 목이 동하면 오한이 나며, 금이 동하면 사지[의 병]이거나 그득하고 답답하며, 화가 동하면 열이 난다. 목은 발을 주관하고, 금은 머리를 주관하며, 토는 가슴과 배를 주관하고, 화는 손과 눈을 주관하며, 수는 귀와 신장을 주관한다. 비(飛)·복(伏)이 모두 왕상하면 비는 [병의] 원인이 되고 복으로 병을 받은 곳을 삼는다. 또 세가 동효이면 안에 있으니 아래에 병을 받고, 응이 동효이면 밖에 있으니 위에 병을 받으며, 간효가 동하면 흉격(胸膈)의 병증을 주관한다. 『역경(易鏡)』에 이르기를: 예컨대 장남이 병을 받았으면 순진(純震)이 흔들리지 않아야 하고, 소녀가 병에 걸렸으면 태괘가 동하지 않아야 한다. 신·유가 세를 지니고 목효가 독발하는 것을 크게 꺼리니, 신은 상여가 되고 유는 상복이 되며 목은 관곽(棺槨)이 되기 때문이다.