占점脱탈事사散산忧우

脱事散忧，子孙旺相； 世动自消，不成凶象。 凡占脱事散忧，要子孙旺相出现，或子孙独发，世爻动亦自散。忌应爻克世，鬼爻旺相，独发凶。 或问：世动自消，不成凶象，何也？ 答曰：只是世动，我可脱，如财动，利乾货之义。 又问：世动出官鬼，如何？ 曰：世动只是迟滞难脱，主亦无事，若占论何日出禁？须要得日辰冲散六害，方出。如世爻持未，得丑爻动，或日辰是丑，当是丑日出狱也。身爻世爻被太岁冲、生、合，有赦也。 假令有人占推役与人，要世空，子托独发，旺相，又要官鬼空，或官入墓绝，应持鬼好。若世生官凶，难脱破财，官鬼动化出，同。 且如疑一人阻我事，要占是他否？专看应爻持财，子父并安静，不是，空亦然；应是官鬼，或化出兄弟，是此人也。

일에서 벗어나고 근심을 흩으려면 자손이 왕상해야 하고, 세가 동하면 스스로 사라지니 흉한 상을 이루지 않는다. 무릇 일에서 벗어나고 근심을 흩는 것을 점칠 때는 자손이 왕상하여 출현하거나 자손이 독발해야 하며, 세효가 동해도 스스로 흩어진다. 응효가 세를 극하는 것과 귀효가 왕상하여 독발하는 것을 꺼리니 흉하다. 어떤 이가 묻기를: 세가 동하면 스스로 사라지니 흉한 상을 이루지 않는다는 것은 어째서인가? 답하기를: 다만 세가 동하기만 하면 나는 벗어날 수 있으니, 재가 동하면 물건을 처분하는 데 이롭다는 뜻과 같다. 또 묻기를: 세가 동하여 관귀가 나오면 어떠한가? 답하기를: 세가 동하면 다만 지체되어 벗어나기 어려울 뿐 역시 무사함을 주관한다. 만약 어느 날 옥에서 나오는지를 점쳐 논한다면 반드시 일진이 육해(六害)를 충산(沖散)해야 비로소 나온다. 예컨대 세효가 미(未)를 지녔는데 축효(丑爻)가 동하거나 일진이 축이면 축일에 출옥한다. 신효·세효가 태세의 충·생·합을 받으면 사면이 있다. 가령 어떤 사람이 부역을 남에게 미루는 것을 점친다면, 세가 공하고 자손이 독발하여 왕상해야 하며, 또 관귀가 공하거나 관이 묘·절에 들어야 하고, 응이 귀를 지니면 좋다. 만약 세가 관을 생하면 흉하여 벗어나기 어렵고 재물을 깨뜨리며, 관귀가 동하여 변해 나와도 같다. 또 어떤 한 사람이 나의 일을 막는다고 의심하여 그 사람인지 아닌지를 점친다면, 오로지 응효를 보아 재를 지니고 자·부가 함께 안정하면 그 사람이 아니며 공해도 그러하다. 응이 관귀이거나 변하여 형제가 나오면 바로 이 사람이다.