占점词사讼송

举讼兴词，要官有气； 若是被论，休囚却利。 凡下状论人，官爻旺相出现，必赢；若占被论，官爻休囚，鬼爻持应，世爻克应，子孙持世，反得理，吉。若代占人坐狱，忌世下坐鬼，鬼墓持世，凶。但鬼爻动，便不可与人争，财动折理，亦不可讼。 或问：代人占坐狱，忌世下坐鬼，代占看应，何故反看世也？

소송을 일으켜 송사를 하려면 관이 유기해야 하고, 만약 고소를 당했으면 휴수하는 것이 도리어 이롭다. 무릇 소장을 내어 남을 고발할 때는 관효가 왕상하여 출현하면 반드시 이긴다. 만약 고소당한 것을 점치면 관효가 휴수하고, 귀효가 응을 지니며, 세효가 응을 극하고, 자손이 세를 지니면 도리어 이치를 얻어 길하다. 만약 남이 옥에 갇힌 것을 대신 점치면 세 아래에 귀가 앉은 것을 꺼리고, 귀묘가 세를 지니면 흉하다. 다만 귀효가 동하면 남과 다투어서는 안 되고, 재가 동하면 이치가 꺾이니 역시 송사해서는 안 된다. 어떤 이가 묻기를: 남이 옥에 갇힌 것을 대신 점칠 때 세 아래에 귀가 앉은 것을 꺼린다 하는데, 대신 점치면 응을 보아야 하거늘 어째서 도리어 세를 보는가?

答曰：此理最微，人所不测，宜，于是疑，唯世下坐鬼便去冲应合应，故主离脱，汝若不信，请以六十四卦取之。 又问：如何财动折理？曰：财为理，财动便主理亏，盖财能伤文书，文书既被伤，安得有理？ 又问：财化财如何？曰：虽有理而不胜。 问：官化官如何？曰：推移主有诈伪事在后。

답하기를: 이 이치는 가장 미묘하여 사람들이 헤아리지 못하니, 마땅히 이에 의심할 만하다. 오직 세 아래에 귀가 앉으면 곧 가서 응을 충하거나 응과 합하므로 벗어남을 주관한다. 그대가 만약 믿지 못하겠거든 64괘로 시험해 보라. 또 묻기를: 어째서 재가 동하면 이치가 꺾이는가? 답하기를: 재는 이치가 되니, 재가 동하면 곧 이치가 이지러짐을 주관한다. 대개 재는 문서를 상하게 할 수 있으니, 문서가 이미 상했는데 어찌 이치가 있겠는가? 또 묻기를: 재가 재로 변하면 어떠한가? 답하기를: 비록 이치가 있어도 이기지 못한다. 묻기를: 관이 관으로 변하면 어떠한가? 답하기를: 미루어 옮겨 가니 뒤에 속임과 거짓의 일이 있음을 주관한다.

问：父化父如何？曰：事重迭，迟迟未决。 问：子化子如何？曰：主干连小口。 问：兄化兄如何？曰：主对头争执。 凡外有客鬼持世，主必遭亏，更有罪名；父动克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，应空词讼没期程。 见世持鬼、鬼动入墓，卦中无财，必在狱中死。 凡卦爻变鬼，刑冲家身世，主徒流之罪。 如金又是鬼，刑克身世，化死墓绝，必主死罪官事。不宜官鬼动，动则看来生合冲克世应，以定彼此吉凶。

묻기를: 부가 부로 변하면 어떠한가? 답하기를: 일이 중첩되어 더디고 더뎌 결판나지 않는다. 묻기를: 자가 자로 변하면 어떠한가? 답하기를: 어린 식구가 연루됨을 주관한다. 묻기를: 형이 형으로 변하면 어떠한가? 답하기를: 상대와 다투어 버팀을 주관한다. 무릇 밖에서 객귀(客鬼)가 세를 지니면 반드시 손해를 보고 다시 죄명이 있음을 주관한다. 부가 동하여 세를 극하면 끌어들임을 당한 일 때문이다. 세가 공하면 스스로 흩어지니 화해가 마땅하고, 응이 공하면 송사가 기한 없이 [끌린다]. 세가 귀를 지니고 귀가 동하여 묘에 들며 괘 가운데 재가 없으면 반드시 옥중에서 죽는다. 무릇 괘효가 귀로 변하여 집·신·세를 형충하면 도형(徒刑)·유배의 죄를 주관한다. 만약 금(金)이 또 귀이고 신·세를 형극하며 사·묘·절로 변하면 반드시 사형의 관사를 주관한다. 관귀가 동하는 것은 마땅하지 않으니, 동하면 와서 세응을 생합·충극하는지 보아 피차의 길흉을 정한다.