卷권3

明　程道生　撰 大益樞京天輔武曲紀星　　執慶剛昱天禽亷貞網星總網星連住（註：總承符元）天心（註：文曲紐星）　凝華好化天衝破軍闗星 英明集華天任星　　　　隂襲大衍天蓬隠光（註：右弼）星陽㻡孚慶天芮（註：洞明）左輔星　照中勲今天英貪狼太星通𤣥須變天柱禄貞星星

명(明) 정도생(程道生) 지음 대익추경(大益樞京) 천보(天輔) 무곡(武曲) 기성(紀星)　집경강욱(執慶剛昱) 천금(天禽) 염정(廉貞) 망성(網星)　총망성련주(總網星連住)(주: 총승부원(總承符元)) 천심(天心)(주: 문곡(文曲) 뉴성(紐星))　응화호화(凝華好化) 천충(天衝) 파군(破軍) 관성(關星) 영명집화(英明集華) 천임성(天任星)　음습대연(陰襲大衍) 천봉(天蓬) 은광(隱光)(주: 우필(右弼))성　양□부경(陽㻡孚慶) 천예(天芮)(주: 동명(洞明)) 좌보성(左輔星)　조중훈금(照中勳今) 천영(天英) 탐랑(貪狼) 태성(太星)　통현수변(通玄須變) 천주(天柱) 녹정성(祿貞星)

三元經曰輔禽心星為上吉衝任次吉理須明大凶天蓬與天芮小凶天柱及天英更論五行旺相氣吉凶輕重自然分大凶旺相凶却小小凶旺相號中平吉星旺相吉無比若還無氣也中平　凡吉宿亦要遇旺相若遇休囚廢没亦不可用經曰若上吉次吉星無旺氣則中平乗旺相氣則大吉乗死休囚廢則為凶以意審用之九星休旺者謂九星各旺于同類月相于我生月休于生我月囚於官鬼月死于妻財月日時同

『삼원경』에 이르기를 ‘보·금·심성은 상길이고 충·임은 차길이니 이치를 밝혀야 한다. 대흉은 천봉과 천예이고, 소흉은 천주와 천영이다. 다시 오행의 왕상의 기를 논하면 길흉의 경중이 저절로 나뉜다. 대흉이 왕상하면 흉이 도리어 작고, 소흉이 왕상하면 중평이라 부른다. 길성이 왕상하면 길함이 비할 데 없고, 만약 무기하면 역시 중평이다’라고 하였다. 무릇 길수도 왕상을 만나야 하니, 휴수·폐몰을 만나면 역시 쓸 수 없다. 경에 이르기를 만약 상길·차길의 별이 왕기가 없으면 중평이고, 왕상의 기를 타면 대길이며, 사·휴·수·폐를 타면 흉이 되니 뜻으로 살펴 쓰라고 하였다. 구성의 휴왕이란 구성이 각각 같은 류의 달에 왕하고, 내가 생하는 달에 상하며, 나를 생하는 달에 휴하고, 관귀의 달에 수하며, 처재의 달에 사하는 것을 이르니, 일·시도 같다.

木　旺東相北休南囚西　火　旺南相東休西囚北金　旺西相南休北囚東　水　旺北相西休東囚南土　旺於四維辰戌丑未無所不用也 九星旺相休囚　　旺　相　廢　休　　囚 天蓬水星　　　　亥子月寅夘月申酉月巳午月（註：辰戌丑未）月 （註：芮禽）土　　　　（註：辰戌丑未）月申酉月巳午月亥子月寅夘月

목(木)은 동에서 왕(旺), 북에서 상(相), 남에서 휴(休), 서에서 수(囚)이다. 화(火)는 남에서 왕, 동에서 상, 서에서 휴, 북에서 수이다. 금(金)은 서에서 왕, 남에서 상, 북에서 휴, 동에서 수이다. 수(水)는 북에서 왕, 서에서 상, 동에서 휴, 남에서 수이다. 토(土)는 사유(四維)인 진·술·축·미에서 왕하니 쓰이지 않는 곳이 없다. 구성 왕상휴수(九星旺相休囚)　왕(旺)　상(相)　폐(廢)　휴(休)　수(囚) 천봉 수성(天蓬水星)　亥子月　寅卯月　申酉月　巳午月　(주: 辰戌丑未)月 (주: 芮禽) 토(土)　(주: 辰戌丑未)月　申酉月　巳午月　亥子月　寅卯月

（註：衝輔）木星　　　　寅夘月巳午月亥子月（註：辰戌丑未）月申酉月 天英火星　　　　巳午月（註：辰戌丑未）月寅夘月申酉月亥子月 （註：柱心）金星　　　　申酉月亥子月（註：辰戌丑未）月寅夘月巳午月天蓬字子禽宜安撫邊境修築城池春夏將兵大勝秋冬凶亡其士卒利主不利客嫁娶兩凶移徙失火鬭争見血光入宫火盜賊修營宫室商賈皆凶

(주: 衝輔) 목성(木星)　寅卯月　巳午月　亥子月　(주: 辰戌丑未)月　申酉月 천영 화성(天英火星)　巳午月　(주: 辰戌丑未)月　寅卯月　申酉月　亥子月 (주: 柱心) 금성(金星)　申酉月　亥子月　(주: 辰戌丑未)月　寅卯月　巳午月. 천봉(天蓬)은 자(字)가 자금(子禽)이니, 변경을 안무하고 성지를 수축함에 마땅하다. 봄·여름에 장병하면 크게 이기고 가을·겨울에는 흉하여 그 사졸을 잃으며, 주에 이롭고 객에 이롭지 않다. 혼인은 양쪽이 흉하고, 이사하면 실화하며, 다투면 혈광을 보고, 입궁하면 화재·도적이 있으며, 궁실을 수영하고 장사함이 모두 흉하다.

訟庭争競遇天蓬　勝揵威靈萬里同　春夏用之皆大吉秋冬用此最為凶　嫁娶遠行應小利　葬埋修造亦閒空須得生門同丙乙　同之萬事得昌榮 天芮字子成宜崇尚道徳交結朋儕受業師長吉不可用兵嫁娶争訟移徙築室秋冬吉春夏凶 受道交結宜芮星　行方直此最難明　出行用事宜先退修造安墳發禍刑　盜賊憂惶驚小口　更宜因事横官非縱得竒門從此宿　求其吉事也虚名

송정(訟庭)의 다툼에 천봉을 만나면 승첩의 위령이 만 리에 같다. 봄·여름에 쓰면 모두 크게 길하고 가을·겨울에 이를 쓰면 가장 흉하다. 혼인·원행은 작은 이로움에 응하고 장매·수조도 한가롭고 비니, 반드시 생문이 병·을과 함께함을 얻어야 하고, 함께하면 만사가 창영을 얻는다. 천예(天芮)는 자가 자성(子成)이니, 도덕을 숭상하고 붕우와 사귀며 사장(師長)에게 학업을 받음에 길하다. 군사를 쓰고 혼인하고 다투어 송사하며 이사하고 집을 짓는 것은 불가하다. 가을·겨울에 길하고 봄·여름에 흉하다. 도를 받고 사귐에는 예성이 마땅하나, 방정하게 행함은 이것이 가장 밝히기 어렵다. 출행·용사는 마땅히 먼저 물러나야 하고, 수조·안분하면 화와 형을 발한다. 도적에 근심하고 두려워하며 어린아이가 놀라고, 다시 일로 인해 뜻밖의 관재가 있으니, 설령 기문이 이 별을 따르더라도 길한 일을 구함은 헛된 이름일 뿐이다.

天冲字子翹宜出報仇春夏兵將勝秋冬無功不宜嫁娶移徙入官築室祠祀市賈 嫁娶安營産女驚　出行移徙遇遭迍　修造埋葬皆不利萬般作事且逡巡 天輔字子卿宜藴身守道設教修理將兵春夏勝得托地千里嫁娶多子孫利移徙入市入官修營春夏有喜天輔之星遠行良　葬埋起造福添長　上官移徙皆吉利喜溢人財萬事昌

천충(天沖)은 자가 자교(子翹)이니, 나가서 원수를 갚음에 마땅하다. 봄·여름에 병장이 이기고 가을·겨울에는 공이 없으며, 혼인·이사·입관·축실·사사(祠祀)·장사에 마땅하지 않다. 혼인·안영하면 딸을 낳아 놀라고, 출행·이사하면 곤액을 만나며, 수조·매장이 모두 이롭지 않으니 만 가지 일을 짓는 데 머뭇거려라. 천보(天輔)는 자가 자경(子卿)이니, 몸을 감추고 도를 지키며 가르침을 베풀고 수리함에 마땅하다. 장병은 봄·여름에 이겨 천 리의 땅을 얻는다. 혼인하면 자손이 많고, 이사·입시·입관·수영에 이로우며 봄·여름에 기쁨이 있다. 천보의 별은 원행에 좋고, 장매·기조하면 복이 더해 자라며, 상관·이사가 모두 길하고 이로워 기쁨이 사람과 재물에 넘치고 만사가 창성한다.

天禽字子公宜祭祀求福斷絶羣凶將兵四時吉百福助之不戰用謀敵人畏服賞功封爵移徙入官祠祀商賈嫁娶吉 天禽遠行偏宜利　坐賈行商皆稱意　投謁貴人兩益懷更兼造葬皆豐遂 天心字子襄宜療病合藥將兵秋冬勝得地千里春夏不利嫁娶入官築室祠祀商賈秋冬吉春夏凶利見君子不利小人

천금(天禽)은 자가 자공(子公)이니, 제사하여 복을 구하고 뭇 흉을 끊음에 마땅하다. 장병은 사철 길하여 백복이 돕고, 싸우지 않고 꾀를 쓰면 적이 두려워 복종하며, 공을 상 주고 작위를 봉하며 이사·입관·사사·장사·혼인이 길하다. 천금은 원행에 특히 이롭고, 앉은 장사와 다니는 장사가 모두 뜻에 맞으며, 귀인을 찾아 뵈면 양쪽이 이로움을 품고, 더욱이 조장(造葬)이 모두 풍성히 이루어진다. 천심(天心)은 자가 자양(子襄)이니, 병을 치료하고 약을 조합함에 마땅하다. 장병은 가을·겨울에 이겨 천 리의 땅을 얻고 봄·여름에는 이롭지 않다. 혼인·입관·축실·사사·장사는 가을·겨울에 길하고 봄·여름에 흉하며, 군자를 봄에 이롭고 소인에게는 이롭지 않다.

求仙合藥見天心　商途旅福又還新　又將遷葬皆宜利萬事逢之福禄深 天柱字子中宜迍兵自固隠跡將兵車傷卒死不宜移徙入官市賈宜嫁娶修造祭祀 天柱藏形謹守直　不須遠出及營為　萬種所謀皆利益遠行從去見災危 天任字子韋宜請謁通財將兵四時吉萬神助之敵人自降嫁娶多子孫入官吉移徙築室凶

신선을 구하고 약을 조합함에 천심을 보면 장삿길과 여행의 복이 또 새로워지며, 또 이장에도 모두 마땅하고 이로우니 만사가 이를 만나면 복록이 깊다. 천주(天柱)는 자가 자중(子中)이니, 군사를 주둔하여 스스로 굳히고 자취를 숨김에 마땅하다. 장병하면 수레가 상하고 군졸이 죽으며, 이사·입관·장사에 마땅하지 않고, 혼인·수조·제사에 마땅하다. 천주는 형체를 감추어 삼가 곧게 지키니 멀리 나가고 경영할 필요가 없다. 만 가지 도모가 모두 이익이 되나, 원행하여 따라가면 재앙과 위험을 본다. 천임(天任)은 자가 자위(子韋)이니, 청알(請謁)하고 재물을 통함에 마땅하다. 장병은 사철 길하여 만신이 돕고 적이 스스로 항복한다. 혼인하면 자손이 많고 입관은 길하며 이사·축실은 흉하다.

天任吉宿事皆通　祭祀求官嫁娶同　斷滅羣凶移徙事商賈造葬喜重重 天英字子威冝出入遠行飲晏作樂利不宜嫁娶出兵移徙入官築室祠祀商賈 天英之星嫁娶凶　遠行移徙不宜逢　上官文武皆宜去商賈求財總是空 三元經曰天輔之時有罪無疑斧鑕在前天猶赦之此時有罪皆能自釋

천임 길수는 일이 모두 통하니 제사·구관·혼인이 같고, 뭇 흉을 끊어 멸하며 이사하는 일과 장사·조장에 기쁨이 겹겹이다. 천영(天英)은 자가 자위(子威)이니, 출입·원행·연회·작락에 마땅하여 이롭다. 혼인·출병·이사·입관·축실·사사·장사에는 마땅하지 않다. 천영의 별은 혼인이 흉하고 원행·이사에 만나서는 안 되며, 상관하는 문무관은 모두 가는 것이 마땅하나 장사하여 재물을 구함은 모두 헛되다. 『삼원경』에 이르기를 천보의 시에는 죄가 있어 의심할 바 없고 도끼와 모탕이 앞에 있어도 하늘이 오히려 용서하니, 이때 죄가 있으면 모두 스스로 풀려날 수 있다고 하였다.

甲巳之日己巳時　乙庚之日甲申時　丙辛之日甲午時丁壬之日甲辰時　戊癸之日甲寅時　是天輔之時也 經曰天盤星尅地盤星在四時旺相日時有本方五色雲氣在其方來助則客勝也地盤星尅天盤星在四時旺相日時有各方五色雲氣在其方來助則主勝也 天蓬加九宫利為客若在秋冬之月壬癸亥子日臨戰有黒色雲氣從北方來助戰客大勝

갑·기의 날 기사시, 을·경의 날 갑신시, 병·신의 날 갑오시, 정·임의 날 갑진시, 무·계의 날 갑인시가 천보의 시이다. 경에 이르기를 천반의 별이 지반의 별을 극하고, 사시의 왕상한 일·시에 본방의 오색 운기가 그 방위에서 와서 도우면 객이 이긴다. 지반의 별이 천반의 별을 극하고, 사시의 왕상한 일·시에 각 방의 오색 운기가 그 방위에서 와서 도우면 주가 이긴다고 하였다. 천봉이 9궁에 더해지면 객이 됨에 이로우니, 만약 가을·겨울의 달 임·계·해·자일에 임전하여 흑색 운기가 북방에서 와서 싸움을 도우면 객이 크게 이긴다.

天柱天心加三宫四宫利以為客若在秋月及季夏之月庚申辛酉日臨戰有白氣雲色從西方來助戰大勝 天任天禽天芮加一宫利以為客若在四季月戊巳辰戌丑未日有黃雲氣從東北來助戰客大勝天英加七宫利以為客若在春夏月丙丁巳午日有赤雲氣從南方來助戰者客勝 天英加一宫利以為主加秋冬月壬癸亥子日有黒雲從正北來助戰者主大勝

천주·천심이 3궁·4궁에 더해지면 객이 됨에 이로우니, 만약 가을 달 및 늦여름의 달 경신·신유일에 임전하여 흰 운기가 서방에서 와서 싸움을 도우면 크게 이긴다. 천임·천금·천예가 1궁에 더해지면 객이 됨에 이로우니, 만약 사계월 무·기·진·술·축·미일에 누런 운기가 동북에서 와서 싸움을 도우면 객이 크게 이긴다. 천영이 7궁에 더해지면 객이 됨에 이로우니, 만약 봄·여름 달 병·정·사·오일에 붉은 운기가 남방에서 와서 싸움을 도우면 객이 이긴다. 천영이 1궁에 더해지면 주가 됨에 이로우니, 가을·겨울 달 임·계·해·자일에 검은 구름이 정북에서 와서 싸움을 도우면 주가 크게 이긴다.

天任天禽天芮臨三宫四宫利以為主如冬夏之月甲乙寅夘日青雲從東南正東來助戰主大勝天蓬加八宫利以為主如在四季月戊巳辰戌丑未日有黃雲從東北西南來助戰者主勝 天輔天衝加六宫七宫利以為主如在季夏及秋月庚申辛酉日有白雲氣自正西及西北來助戰者主勝 天柱天心加九宫利以為主如在春夏月丙丁巳午日有赤雲氣從正南來助戰主大勝

천임·천금·천예가 3궁·4궁에 임하면 주가 됨에 이로우니, 예컨대 겨울·여름의 달 갑·을·인·묘일에 푸른 구름이 동남·정동에서 와서 싸움을 도우면 주가 크게 이긴다. 천봉이 8궁에 더해지면 주가 됨에 이로우니, 예컨대 사계월 무·기·진·술·축·미일에 누런 구름이 동북·서남에서 와서 싸움을 도우면 주가 이긴다. 천보·천충이 6궁·7궁에 더해지면 주가 됨에 이로우니, 예컨대 늦여름 및 가을 달 경신·신유일에 흰 운기가 정서 및 서북에서 와서 싸움을 도우면 주가 이긴다. 천주·천심이 9궁에 더해지면 주가 됨에 이로우니, 예컨대 봄·여름 달 병·정·사·오일에 붉은 운기가 정남에서 와서 싸움을 도우면 주가 크게 이긴다.

天蓬值子多不利入宅安墳上官下穴主有口舌爭訟作用之時有雞鳴犬吠宿鳥閙林或鳥北方爭鬭而飛造葬後主有缺唇人至六十日應雞生肉卵有官訟至主退財 天芮值子時秋冬用之吉春夏凶不可用作用之時主有走禽驚西南火光二人相逐為應造葬後主有猫兒顛犬傷人公事發六十日内有女人自縊事秋冬作用當進羽音人田地及妻女

천봉이 자시에 당하면 대개 이롭지 않으니, 입택·안분·상관·하혈(下穴)하면 구설·쟁송이 있음을 주관한다. 작용할 때 닭이 울고 개가 짖으며 잠자던 새가 숲에서 소란하거나, 혹은 새가 북방에서 다투며 나는 것이 응이다. 조장 후에는 언청이가 오는 일이 있음을 주관하며, 60일에 응하여 닭이 살덩이 알을 낳고 관송이 이르러 재물이 물러감을 주관한다. 천예가 자시에 당하면 가을·겨울에 쓰면 길하고 봄·여름에는 흉하여 쓸 수 없다. 작용할 때 달리는 짐승이 서남에서 놀라고 불빛이 있으며 두 사람이 서로 쫓는 것이 응이다. 조장 후에는 고양이가 넘어지고 개가 사람을 상하게 하며 공사(公事)가 발함을 주관하고, 60일 안에 여인이 스스로 목매는 일이 있다. 가을·겨울에 작용하면 마땅히 우음(羽音) 사람의 전지 및 처녀를 들인다.

天衝值子時主有大風雨至仙禽噪鐘鳴為應造葬後六十日有生氣物入屋周年田蠶倍收更防新婦産死吉因口舌得財 天輔值子時若反吟主天中有物衣明西方有人穿紅白衣人前來大叫為應造葬後六十日進商音人物産野猿猴入屋甑鳴時主加官進禄生貴子若門竒並到有十二年大旺 天禽值子時主有懷孕女人來及紫衣至為應造葬後六十日鷄上籬犬銜花儒人送物至為應主因武得官進田土財物廿年後財谷大旺人丁千口天心值子時主有人爭鬬鼓聲從西北為應造葬後百日内赤面人作牙進商音人古器及畫軸家内生白鷄十二年内田蠶大旺後因賭博見訟破財天柱值子時作用主有大風四起火從東至缺唇人為應造葬後六十日内主有蛇犬傷人遇刀刃殺人血光破財

천충이 자시에 당하면 큰 비바람이 이르고 선금(仙禽)이 지저귀며 종이 울리는 것이 응이다. 조장 후 60일에 생기 있는 물건이 집에 들고, 1년에 누에·농사가 갑절로 거두며, 다시 새 며느리가 산사(産死)함을 방비해야 하니, 길함은 구설로 인해 재물을 얻는 것이다. 천보가 자시에 당하면, 만약 반음이면 하늘 가운데 물건이 있어 옷이 밝음을 주관하고, 서방에 붉고 흰 옷을 입은 사람이 앞으로 와서 크게 외치는 것이 응이다. 조장 후 60일에 상음(商音) 사람의 물산을 들이고 들의 원숭이가 집에 들며, 시루가 울 때 관직이 오르고 녹이 나아가며 귀한 아들을 낳음을 주관한다. 만약 문과 기가 함께 이르면 12년의 크게 왕성함이 있다. 천금이 자시에 당하면 임신한 여인이 오고 자줏빛 옷 입은 이가 이르는 것이 응이다. 조장 후 60일에 닭이 울타리에 오르고 개가 꽃을 물며 선비가 물건을 보내오는 것이 응이니, 무(武)로 인해 관직을 얻고 전토·재물을 들임을 주관하며, 20년 후 재물과 곡식이 크게 왕성하고 인정이 천 명이다. 천심이 자시에 당하면 사람이 다투고 북소리가 서북에서 나는 것이 응이다. 조장 후 100일 안에 붉은 얼굴의 사람이 거간이 되어 상음 사람의 옛 그릇과 화축(畫軸)을 들이고, 집 안에 흰 닭이 나며, 12년 안에 누에·농사가 크게 왕성하나 뒤에 도박으로 송사를 보아 재물을 깨뜨린다. 천주가 자시에 당하여 작용하면 큰 바람이 사방에서 일고 불이 동쪽에서 이르며 언청이가 오는 것이 응이다. 조장 후 60일 안에 뱀과 개가 사람을 상하게 하고, 칼날을 만나 사람을 죽여 혈광과 파재가 있음을 주관한다.

天任值子時作用時主有風雨至水畔鷄鳴東南方有持刀人遇為應造葬後百日内主新婦自離三牙鬚人及木姓人上門由賴退田産出人男盜女娼天英值子時作用時有鑼聲自西北至及三五人把火伐木為應造葬後主有缺舌人破家業三年内血光自刎小兒因湯火死 天蓬值丑時主樹倒傷人有雷電作及風雨為應造葬後七日内鷄生鵝子卵犬上主屋主喪小口三年後白頭翁作牙進商音人田契大旺財谷十年後即退敗

천임이 자시에 당하여 작용할 때 비바람이 이르고 물가에서 닭이 울며 동남방에서 칼을 든 사람을 만나는 것이 응이다. 조장 후 100일 안에 새 며느리가 스스로 떠나고, 세 갈래 수염의 사람 및 목성(木姓) 사람이 문에 올라 억지를 부려 전산(田産)이 물러가며, 아들은 도둑, 딸은 창기가 남을 주관한다. 천영이 자시에 당하여 작용할 때 징 소리가 서북에서 이르고 세다섯 사람이 불을 들고 나무를 베는 것이 응이다. 조장 후 혀가 상한 사람이 가업을 깨뜨리고, 3년 안에 혈광으로 스스로 목을 찌르며 어린아이가 끓는 물과 불로 죽음을 주관한다. 천봉이 축시에 당하면 나무가 쓰러져 사람을 상하게 하고 우레·번개와 비바람이 이는 것이 응이다. 조장 후 7일 안에 닭이 거위알을 낳고 개가 안채 지붕에 오르니 어린 식구를 잃음을 주관한다. 3년 후 흰머리 노인이 거간이 되어 상음 사람의 전계(田契)를 들여 재물과 곡식이 크게 왕성하나, 10년 후 곧 물러나 패한다.

天芮值丑時作用時有金鼓聲向西北至造葬後七日有烏□自林中出六十日被盜賊退財口舌官事至 天衝值丑時作用時主雲霧以合小兒成羣來及婦人為應造葬後烏猫生白子拾得古鏡發財周年得僧道田契生貴子 天輔值丑時作用時主東方有犬吠有人持刀殺人鬬叫造葬後有白兎野鷄入室六十日内僧道送物及東南方羽音人送文契至逺行信歸周年添進人口大旺血財加官進禄

천예가 축시에 당하여 작용할 때 금고(金鼓) 소리가 서북을 향해 이른다. 조장 후 7일에 까마귀□가 숲에서 나오고, 60일에 도적을 맞아 재물이 물러가며 구설·관사가 이른다. 천충이 축시에 당하여 작용할 때 운무가 모이고 어린아이들이 무리 지어 오며 부인이 오는 것이 응이다. 조장 후 검은 고양이가 흰 새끼를 낳고 옛 거울을 주워 재물을 발하며, 1년에 승려·도사의 전계를 얻고 귀한 아들을 낳는다. 천보가 축시에 당하여 작용할 때 동방에서 개가 짖고 칼을 든 사람이 사람을 죽이려 싸우며 외친다. 조장 후 흰 토끼·꿩이 집에 들고, 60일 안에 승려·도사가 물건을 보내오며 동남방 우음 사람이 문계(文契)를 보내오고, 멀리 간 이의 소식이 돌아오며, 1년에 식구가 늘고 혈재(血財)가 크게 왕성하며 관직이 오르고 녹이 나아간다.

天禽值丑時有孝婦人持錫器來小兒拍掌笑吹笛打鼓叫閙為應造葬後賭博獲財或拾窖發財三年後因獲盜賊致富 天心值丑時作用時北方有匠人攜斧至樹木上生金花為應造葬後六十日進羽音人金銀器三年被火一貧徹骨出入弄蛇戲犬 天任值丑時作用時有青衫婦人攜酒至四方有鼓聲為應造葬後半年後進無名財物周年有鸚鵡入屋主口舌得財三年後猫犬相咬主請舉

천금이 축시에 당하면 상복 입은 부인이 주석 그릇을 들고 오고, 어린아이가 손뼉 치며 웃고, 피리 불고 북 치며 떠들썩한 것이 응이다. 조장 후 도박으로 재물을 얻거나 혹은 움을 주워 재물을 발하고, 3년 후 도적을 잡은 일로 부자가 된다. 천심이 축시에 당하여 작용할 때 북방에서 장인이 도끼를 들고 오고 나무 위에 금꽃이 피는 것이 응이다. 조장 후 60일에 우음 사람의 금은 그릇을 들이나, 3년에 화재를 입어 뼛속까지 가난해지고 출입에 뱀을 놀리고 개를 희롱한다. 천임이 축시에 당하여 작용할 때 푸른 적삼의 부인이 술을 들고 오고 사방에 북소리가 있는 것이 응이다. 조장 후 반년 뒤 이름 없는 재물을 들이고, 1년에 앵무새가 집에 들어 구설로 재물을 얻음을 주관하며, 3년 후 고양이와 개가 서로 물면 천거받음을 주관한다.

天英值丑時東北方有師巫人至及鑼聲為應造葬後一月内主火燒屋一年内大作人言百怪俱見死亡大敗 天蓬值寅作用時有青衣童子持花來北方有和尚裹衣頭巾至女人着衫裙至造葬後有賊刼家財六十日内有蛇入屋咬人因馬牛死傷人及鬼打屋三年後進田地大旺財谷 天芮值寅作用時有瘦婦懷孕至更有蓑衣人至葬日有竒門旺相六十日有水牛入屋大進血財加官進禄子孫大吉

천영이 축시에 당하면 동북방에서 무당·박수가 오고 징 소리가 나는 것이 응이다. 조장 후 한 달 안에 불이 집을 태우고, 1년 안에 크게 사람의 말을 하는 등 온갖 괴이가 다 나타나며 사망하고 크게 패함을 주관한다. 천봉이 인시에 당하여 작용할 때 푸른 옷의 동자가 꽃을 들고 오고, 북방에서 승려가 옷을 싸고 두건을 쓰고 오며, 여인이 적삼과 치마를 입고 온다. 조장 후 도적이 가재를 겁탈하고, 60일 안에 뱀이 집에 들어 사람을 물며, 말·소로 인해 사람이 죽고 상하며 귀신이 집을 친다. 3년 후 전지를 들여 재물과 곡식이 크게 왕성하다. 천예가 인시에 당하여 작용할 때 여윈 부인이 임신하여 오고 또 도롱이 입은 사람이 온다. 장사하는 날에 기문이 왕상하면 60일에 물소가 집에 들어 혈재를 크게 들이고 관직이 오르고 녹이 나아가며 자손이 크게 길하다.

天衝值寅作用時有貴人乘轎至及童執金銀器至造葬後二十日進角音人契字六畜及琉璃入屋六十日鷄母啼家主死因口舌爭訟得財大發財谷主生乙巳丁人發福 天輔值寅時當見公吏人手執鐵器及藝人㩦物至為應葬造後六十日内白鼻猫兒咬鷄時有賊送財寶至赤面人作牙進羽音人田契十二年大發生貴子

천충이 인시에 당하여 작용할 때 귀인이 가마를 타고 오고 동자가 금은 그릇을 들고 온다. 조장 후 20일에 각음(角音) 사람의 계자(契字)·육축 및 유리가 집에 들고, 60일에 암탉이 울면 가주가 죽으며, 구설·쟁송으로 인해 재물을 얻어 재물과 곡식을 크게 발하니, 을(乙)·사(巳)·정(丁)생 사람이 발복함을 주관한다. 천보가 인시에 당하면 공리(公吏)가 손에 쇠붙이를 들고 오고 예인이 물건을 가지고 오는 것을 보는 것이 응이다. 장조 후 60일 안에 흰 코 고양이가 닭을 물고, 때때로 도적이 재보를 보내오며, 붉은 얼굴의 사람이 거간이 되어 우음 사람의 전계를 들이니, 12년에 크게 발하고 귀한 아들을 낳는다.

天禽值寅時作用時金鷄亂鳴玉犬吠有人帶深笠至造葬後六十日進羽音契字發人丁田旺木天心值寅作用時有白鷺鳥及水禽至金鼔四鳴女人穿青衣攜籃至造葬後遺火燒小口六十日内由賴公事至百日内大進金銀因拾得吉窖進商音羽音人物産三年内因妻得財生貴子 柱值寅時作用時有牛馬喧叫及僧道人持葢大雷雨至喜鵲喧噪葬造後六十日内有賊牽連公事因公事説訟破財女人墮胎産死

천금이 인시에 당하여 작용할 때 금계가 어지러이 울고 옥견이 짖으며 깊은 삿갓을 쓴 사람이 온다. 조장 후 60일에 우음의 계자를 들이고 인정이 발하며 전지가 왕성하다. 목(木). 천심이 인시에 당하여 작용할 때 백로와 물새가 오고 금고가 사방에서 울며 여인이 푸른 옷을 입고 바구니를 들고 온다. 조장 후 실화하여 어린 식구를 태우고, 60일 안에 억지 공사가 이르며, 100일 안에 길한 움을 주운 일로 금은을 크게 들이고, 상음·우음 사람의 물산을 들이며, 3년 안에 아내로 인해 재물을 얻고 귀한 아들을 낳는다. 천주가 인시에 당하여 작용할 때 소와 말이 시끄럽게 울고 승려·도사가 일산을 들며 큰 뇌우가 이르고 까치가 떠들썩하게 지저귄다. 장조 후 60일 안에 도적이 공사에 연루시키고, 공사로 인한 송사로 재물을 깨뜨리며, 여인이 낙태하여 산사한다.

任值寅作用時女人成隊把火前行童子拍手大笑西北有人轎馬至葬造後六十日内甑鳴婦死百日内進六畜女人財寶自至田蠶大旺缺唇人爭訟㛰事敗 英值寅東方有軍馬至及捕魚獵網人至葬造後女人因行路拾得財寶六十日内進寡婦人田産契書百日雷打屋即敗 蓬值夘黃雲四起婦人把鐵器前來大蛇橫過造葬後十日内角音人相請半月内有徵音人送財物六十日内女人因賊牽執大破財百日拾得窖財大發芮天衝值夘時有女人穿紅送物及貴人騎馬至兩犬相咬水牛作聲造葬後六十日進東方絶户産業因湯火傷小兒進血財及羽音人物二年内婦人墮胎産死

천임이 인시에 당하여 작용할 때 여인들이 무리 지어 불을 들고 앞서가고, 동자가 손뼉 치며 크게 웃으며, 서북에서 사람이 가마와 말을 타고 온다. 장조 후 60일 안에 시루가 울고 부인이 죽으며, 100일 안에 육축을 들이고 여인의 재보가 저절로 이르러 누에·농사가 크게 왕성하나, 언청이가 쟁송하여 혼사가 깨진다. 천영이 인시에 당하면 동방에서 군마가 이르고 물고기 잡고 사냥 그물 치는 사람이 온다. 장조 후 여인이 길을 가다가 재보를 줍고, 60일 안에 과부의 전산 계서를 들이나, 100일에 우레가 집을 치면 곧 패한다. 천봉이 묘시에 당하면 누런 구름이 사방에서 일고 부인이 쇠붙이를 들고 앞으로 오며 큰 뱀이 가로질러 지나간다. 조장 후 10일 안에 각음 사람이 서로 청하고, 반달 안에 치음(徵音) 사람이 재물을 보내오며, 60일 안에 여인이 도적에 연루되어 붙잡혀 재물을 크게 깨뜨리고, 100일에 움의 재물을 주워 크게 발한다. 예(芮). 천충이 묘시에 당하면 여인이 붉은 옷을 입고 물건을 보내오고 귀인이 말을 타고 오며 두 개가 서로 물고 물소가 소리를 낸다. 조장 후 60일에 동방의 절호(絶戶) 산업을 들이고, 끓는 물과 불로 어린아이가 상하며, 혈재 및 우음 사람의 물건을 들이고, 2년 안에 부인이 낙태하여 산사한다.

輔值夘作用時女人挑傘至及師巫吹角聲葬造後六十日大發添人丁有生氣入屋旺財谷因女人公事得財帛及田地契字 禽值夘大風東起小禽四叫懷孕婦人至造葬後半年猫兒自來園内得窖大發 心值夘作用時有跛脚婦人相打及犬吠鼓聲北方有人轎至葬造七日内進橫財三年後有牛自來大旺六畜有人請因軍得財

천보가 묘시에 당하여 작용할 때 여인이 일산을 메고 오고 무당·박수가 뿔피리를 분다. 장조 후 60일에 크게 발하여 인정이 늘고, 생기 있는 것이 집에 들어 재물과 곡식이 왕성하며, 여인의 공사로 인해 재백 및 전지 계자를 얻는다. 천금이 묘시에 당하면 큰 바람이 동쪽에서 일고 작은 새들이 사방에서 울며 임신한 부인이 온다. 조장 후 반년에 고양이가 저절로 오고, 동산 안에서 움을 얻어 크게 발한다. 천심이 묘시에 당하여 작용할 때 절름발이 부인들이 서로 치고 개 짖는 소리와 북소리가 있으며 북방에서 사람이 가마를 타고 온다. 장조 후 7일 안에 횡재를 들이고, 3년 후 소가 저절로 와서 육축이 크게 왕성하며, 사람의 청함이 있어 군(軍)으로 인해 재물을 얻는다.

柱值夘有瘦婦持刃至及僧道持葢至及女人相罵葬造後六十日内火笑鷄母啼晝鳴犬上屋周年疫病死絶 任植夘有老人持杖至及喜鵲喧噪為應葬造後七日内有人進古器物六十日内外因女人獲財寶進牛羊六畜因賭博得財加官進職 英值夘時作事時有女人持燈來應或執木棍來應若見雷鳴應六十日内進女人財寶因而大發

천주가 묘시에 당하면 여윈 부인이 칼을 들고 오고 승려·도사가 일산을 들고 오며 여인들이 서로 욕한다. 장조 후 60일 안에 불이 웃고, 암탉이 낮에 울며, 개가 지붕에 오르고, 1년에 역병으로 죽어 대가 끊긴다. 천임이 묘시에 당하면 노인이 지팡이를 짚고 오고 까치가 떠들썩하게 지저귀는 것이 응이다. 장조 후 7일 안에 사람이 옛 기물을 들이고, 60일 안팎에 여인으로 인해 재보를 얻으며 소·양 등 육축을 들이고, 도박으로 재물을 얻으며 관직이 오르고 직위가 나아간다. 천영이 묘시에 당하여 일을 할 때 여인이 등을 들고 오는 것이 응이고, 혹은 나무 몽둥이를 잡고 오는 것이 응이며, 만약 우레가 울면 응한다. 60일 안에 여인의 재보를 들여 이로 인해 크게 발한다.

蓬天芮值辰東北方樹倒打人鼓聲四起女人着紅至葬造後烏鴉四鳴遶屋有刼賊至破財六十日有風脚人上門由賴後家生貴子大發財谷 衝值辰主鯉魚上樹白虎出山僧道成羣至葬造後拾得黃金白銀物大發橫財七十日内來因家主見傷折之災一女一男進 輔值辰白羊與黃犬相撞賣油人與賣菜米人相撞白衣小兒哭懷孕婦人至葬造後大發財谷一年内雙生貴子

봉(蓬). 천예가 진시에 당하면 동북방에서 나무가 쓰러져 사람을 치고 북소리가 사방에서 일며 여인이 붉은 옷을 입고 온다. 장조 후 까마귀가 사방에서 울며 집을 돌고, 겁탈하는 도적이 이르러 재물을 깨뜨리며, 60일에 풍각(風脚)인 사람이 문에 올라 억지를 부리나 뒤에 집에 귀한 아들이 나고 재물과 곡식을 크게 발한다. 천충이 진시에 당하면 잉어가 나무에 오르고 백호가 산을 나오며 승려·도사가 무리 지어 오는 것을 주관한다. 장조 후 황금·백은 물건을 주워 횡재를 크게 발하고, 70일 안에 가주가 상하고 꺾이는 재앙을 보며, 딸 하나 아들 하나를 들인다. 천보가 진시에 당하면 흰 양과 누런 개가 서로 부딪히고, 기름 장수와 나물·쌀 장수가 서로 부딪히며, 흰 옷의 어린아이가 울고 임신한 부인이 온다. 장조 후 재물과 곡식을 크게 발하고 1년 안에 쌍둥이 귀한 아들을 낳는다.

禽值辰有師巫術人相爭大叫及東方鴉噪葬造後六十日内有僧道人及絶户送物産至 心值辰有雲從西北起青衣人攜魚至女人僧道同行葬造後六十日井中氣如雲出三日内家生貴子請舉及第大富貴 柱值辰有人扛樹過及男人持鼔過黃衣老人持鋤至葬造後六十日烏猫生龍子鷄生雙子進北方人財物寡婦送契至紅面人佐牙進羽音人田産英值辰西北方大雨至鷄飛上樹女人着紅衣攜籃至葬造後七日内有生氣入屋六十日内進橫財大發

천금이 진시에 당하면 무당·술사가 서로 다투어 크게 외치고 동방에서 까마귀가 지저귄다. 장조 후 60일 안에 승려·도사와 절호가 물산을 보내온다. 천심이 진시에 당하면 구름이 서북에서 일고 푸른 옷 입은 사람이 물고기를 들고 오며 여인과 승려·도사가 함께 간다. 장조 후 60일에 우물 속에서 기운이 구름처럼 나오고, 3일 안에 집에 귀한 아들이 나며, 천거받아 급제하여 크게 부귀하다. 천주가 진시에 당하면 사람이 나무를 메고 지나가고 남자가 북을 들고 지나가며 누런 옷의 노인이 호미를 들고 온다. 장조 후 60일에 검은 고양이가 용의 새끼를 낳고 닭이 쌍둥이를 낳으며, 북방 사람의 재물을 들이고 과부가 계약을 보내오며, 붉은 얼굴의 사람이 거간을 도와 우음 사람의 전산을 들인다. 천영이 진시에 당하면 서북방에서 큰비가 이르고 닭이 날아 나무에 오르며 여인이 붉은 옷을 입고 바구니를 들고 온다. 장조 후 7일 안에 생기 있는 것이 집에 들고 60일 안에 횡재를 들여 크게 발한다.

蓬天芮值巳有駝背老人披蓑衣至女攜酒及師巫人至葬所造後一百日因火大獲橫財至周年因武獲職加官進禄 衝值巳有牛相打羊爭行女人相罵西南方有鼔聲喧閙葬造後六十日内蛇咬鷄牛入室有女人送契至一百日犬生花子大旺田財 輔值巳有人相打女人抱布來風四起小童嘆叫葬造後六十日内進東方人財物有魁運禾大發禽值巳有白頸鴨成隊飛鳴及師巫人相打貴人騎馬過葬造後七十日有婦人來合生貴子成家立産三年田産大旺

봉(蓬). 천예가 사시에 당하면 곱사등이 노인이 도롱이를 걸치고 오고, 여인이 술을 들고 오며 무당이 장지에 이른다. 조장 후 100일에 불로 인해 횡재를 크게 얻고, 1년에 이르러 무(武)로 인해 직위를 얻어 관직이 오르고 녹이 나아간다. 천충이 사시에 당하면 소가 서로 들이받고 양이 다투어 가며 여인이 서로 욕하고 서남방에서 북소리가 떠들썩하다. 장조 후 60일 안에 뱀이 닭을 물고 소가 방에 들며 여인이 계약을 보내오고, 100일에 개가 얼룩 새끼를 낳아 전재가 크게 왕성하다. 천보가 사시에 당하면 사람이 서로 치고 여인이 베를 안고 오며 바람이 사방에서 일고 어린아이가 탄식하며 외친다. 장조 후 60일 안에 동방 사람의 재물을 들이고 괴운(魁運)의 벼가 있어 크게 발한다. 천금이 사시에 당하면 흰 목의 오리가 무리 지어 날며 울고 무당이 서로 치며 귀인이 말을 타고 지나간다. 장조 후 70일에 부인이 와서 합하여 귀한 아들을 낳고 성가입산(成家立産)하며 3년에 전산이 크게 왕성하다.

心值巳有女人着青抱小兒至紫衣人騎馬至烏龜上樹葬造後半月内得四方人財物跛人作牙進商音産契六畜興旺三年内女人成家寡母坐堂柱植巳有黒牛過鐘聲鳴猪上山後二十日内進商音人財物六十日内家内女人下水有生炁物入屋周年内猫捕得白䑕大發大貴之兆 任天英值巳有兩犬爭一物野人負薪過吏人持葢至葬造後六十日内獲異路人財南方人送鯉魚生貴子異路顯逹進田財

천심이 사시에 당하면 여인이 푸른 옷을 입고 어린아이를 안고 오고, 자줏빛 옷 입은 사람이 말을 타고 오며, 거북이 나무에 오른다. 장조 후 반달 안에 사방 사람의 재물을 얻고, 절름발이가 거간이 되어 상음 사람의 산계(産契)를 들이며 육축이 흥왕하고, 3년 안에 여인이 성가하고 과부가 집안을 주재한다. 천주가 사시에 당하면 검은 소가 지나가고 종소리가 울리며 돼지가 산에 오른다. 뒤 20일 안에 상음 사람의 재물을 들이고, 60일 안에 집안 여인이 물에 들어가며, 생기 있는 것이 집에 들고, 1년 안에 고양이가 흰 쥐를 잡으면 크게 발하고 크게 귀할 조짐이다. 임(任). 천영이 사시에 당하면 두 개가 한 물건을 다투고, 촌사람이 땔나무를 지고 지나가며, 아전이 일산을 들고 온다. 장조 후 60일 안에 이로(異路) 사람의 재물을 얻고, 남방 사람이 잉어를 보내오며 귀한 아들을 낳고, 이로로 현달하여 전재를 들인다.

蓬值午作用時有人持刀上山婦人持青衣童子至發叫嘆聲後四十日内家主亡六十日内犬來作人語入屋為怪赤面風脚人上門由賴行凶破財三年内得古窖大發 芮值午主天中有人缺唇白衣人至有袵婦過六十日内有猫鬼咬人因買賣發横財周年内得妻家財産大發 衝值午東方人家火起穿白衣前來大喚山禽噪閙六十日内拾得古器鬼運錢禾發

천봉이 오시에 당하여 작용할 때 사람이 칼을 들고 산에 오르고, 부인이 푸른 옷을 들고, 동자가 와서 외치며 탄식하는 소리를 낸다. 뒤 40일 안에 가주가 죽고, 60일 안에 개가 와서 사람의 말을 하며 집에 들어 괴이를 짓고, 붉은 얼굴에 풍각인 사람이 문에 올라 억지를 부리며 행흉하여 재물을 깨뜨리나, 3년 안에 옛 움을 얻어 크게 발한다. 천예가 오시에 당하면 하늘 가운데 사람이 있음을 주관하고, 언청이와 흰 옷 입은 사람이 오며, 옷섶 여민 부인이 지나간다. 60일 안에 고양이 귀신이 사람을 물고, 매매로 인해 횡재를 발하며, 1년 안에 처가의 재산을 얻어 크게 발한다. 천충이 오시에 당하면 동방 인가에 불이 일고, 흰 옷 입은 이가 앞으로 와서 크게 부르며, 산새가 지저귀어 떠들썩하다. 60일 안에 옛 그릇을 줍고, 귀운(鬼運)으로 돈과 벼를 발한다.

輔值午有僧道持葢女人穿紅至有石火光後六十日内有貴人至送異物六十日内進西方人金銀周年内得寡婦人絶户物 禽值午有白衣女人來狗銜花山雞鬭叫風雨從東來六十日内有犬自外來或野犬入屋主進東北方人財更賭博公事得財一年烏雞生白雛生氣自來為應田蠶大旺心值午主大風雨驟至蛇横路女人著紅裙攜酒至後六十日蠶鳴有跛足人送生氣物五年内進金銀田蠶大旺柱值午西方有人騎馬至就有大雪鴉飛鳴起後五日内孕婦先病行喪哭泣六十日内水邊得古器水邊神為福退小口

천보가 오시에 당하면 승려·도사가 일산을 들고, 여인이 붉은 옷을 입고 오며, 돌불빛이 있다. 뒤 60일 안에 귀인이 와서 기이한 물건을 보내오고, 60일 안에 서방 사람의 금은을 들이며, 1년 안에 과부의 절호 물건을 얻는다. 천금이 오시에 당하면 흰 옷의 여인이 오고, 개가 꽃을 물며, 산닭이 다투어 울고, 비바람이 동쪽에서 온다. 60일 안에 개가 밖에서 오거나 들개가 집에 들면 동북방 사람의 재물을 들임을 주관하고, 또 도박·공사로 재물을 얻으며, 1년에 검은 닭이 흰 병아리를 낳고 생기 있는 것이 저절로 오는 것이 응이니 누에·농사가 크게 왕성하다. 천심이 오시에 당하면 큰 비바람이 갑자기 이르고, 뱀이 길을 가로지르며, 여인이 붉은 치마를 입고 술을 들고 온다. 뒤 60일에 누에가 울고, 절름발이가 생기 있는 것을 보내오며, 5년 안에 금은을 들이고 누에·농사가 크게 왕성하다. 천주가 오시에 당하면 서방에서 사람이 말을 타고 오고, 곧 큰 눈이 내리며 까마귀가 날며 울어 일어난다. 뒤 5일 안에 임신부가 먼저 병들고 상을 치러 곡읍하며, 60일 안에 물가에서 옛 그릇을 얻으니, 물가의 신이 복이 되나 어린 식구가 물러간다.

任值午西北方黄色飛禽來師巫與君子人至後四十日進外寳貴人財物紫衣入屋生貴子 英值午南方有婚姻事過捕獵人執弓箭至後六十日内被木傷死及自縊公事敗 蓬值未童子牽二牛至及驚鵝羣至北方有女人着紅衣至後六十日内軍賊入屋刼掠財物敗 芮值未有捕獵人至及白衣道人攜茶過後七日有烏鴉遶屋噪與赤面人三牙鬚人大鬬閙周年内動瘟見火燒屋蛇傷敗

천임이 오시에 당하면 서북방에서 누런 빛의 날짐승이 오고 무당과 군자가 온다. 뒤 40일에 밖의 보배와 귀인의 재물을 들이고, 자줏빛 옷이 집에 들며 귀한 아들을 낳는다. 천영이 오시에 당하면 남방에 혼인하는 행렬이 지나가고 사냥꾼이 활과 화살을 들고 온다. 뒤 60일 안에 나무에 상해 죽거나 스스로 목매며 공사로 패한다. 천봉이 미시에 당하면 동자가 소 두 마리를 끌고 오고 놀란 거위 떼가 이르며 북방에서 여인이 붉은 옷을 입고 온다. 뒤 60일 안에 군적(軍賊)이 집에 들어 재물을 겁략하여 패한다. 천예가 미시에 당하면 사냥꾼이 오고 흰 옷의 도인이 차를 들고 지나간다. 뒤 7일에 까마귀가 집을 돌며 지저귀고, 붉은 얼굴의 사람과 세 갈래 수염의 사람이 크게 싸워 떠들썩하며, 1년 안에 역병이 돌고 불이 집을 태우며 뱀에 상하여 패한다.

衝值未有鼓響小兒着孝衣至牛馬或羣過西北方或閙或爭後六十日内有白羊入屋六畜大旺輔值未羣犬爭吠丐者攜蓑衣至及僧道成羣過或西北方有人爭屋後一百日内有文書契字進商音人財物金銀 禽值未有老人及跛足擔花過或青衣攜酒至葬造後六十六日内進羽音人鐵器六畜大旺

천충이 미시에 당하면 북소리가 울리고 어린아이가 상복을 입고 오며, 소·말이 혹 무리 지어 지나가고, 서북방에서 혹 떠들썩하거나 혹 다툰다. 뒤 60일 안에 흰 양이 집에 들어 육축이 크게 왕성하다. 천보가 미시에 당하면 개 떼가 다투어 짖고, 거지가 도롱이를 들고 오며, 승려·도사가 무리 지어 지나가거나, 혹 서북방에서 사람이 집을 다툰다. 뒤 100일 안에 문서·계자가 있어 상음 사람의 재물·금은을 들인다. 천금이 미시에 당하면 노인 및 절름발이가 꽃을 메고 지나가거나, 혹 푸른 옷 입은 이가 술을 들고 온다. 장조 후 66일 안에 우음 사람의 쇠붙이를 들이고 육축이 크게 왕성하다.

柱值未有瘦婦與僧道同行東北方有人攜葢騎馬至葬造後一百日内因媳婦見狐狸敗 任值未主有白鷄飛來飛禽自西南方至北方大鬭閙鼓聲喧天風雨大至葬造後七日内女人送白色物至六十日内家生異白炁物得六畜大旺 英值未有孕婦過及西北上鼓色為應葬造後六十日内家主落水死周年瘟疫敗

천주가 미시에 당하면 여윈 부인이 승려·도사와 함께 가고, 동북방에서 사람이 일산을 들고 말을 타고 온다. 장조 후 100일 안에 며느리로 인해 여우를 보고 패한다. 천임이 미시에 당하면 흰 닭이 날아오고, 날짐승이 서남방에서 오며, 북방에서 크게 싸워 떠들썩하고, 북소리가 하늘에 울리며 비바람이 크게 이른다. 장조 후 7일 안에 여인이 흰 물건을 보내오고, 60일 안에 집에 기이한 흰 기운의 물건이 나며 육축을 얻어 크게 왕성하다. 천영이 미시에 당하면 임신부가 지나가고 서북 위의 북소리가 응이다. 장조 후 60일 안에 가주가 물에 빠져 죽고 1년에 온역으로 패한다.

蓬值申有取水人傘笠至西方有小兒打水鼓叫噉葬造後二十日内鷄窠内蛇傷人新婦自縊淫慾公事敗 芮值申主東方凉傘青葢及僧道鬍鬚人至及牛鬬傷人犬咬人葬造後一百日當進羽音人産物周年内有水牛入屋鵬鳥入家時主大病 衝值申南方白衣人騎馬過吏卒人持刀相殺葬造後一百二十日内女人作牙進絶户田産

천봉이 신시에 당하면 물 긷는 사람이 일산과 삿갓을 쓰고 오고, 서방에서 어린아이가 물장구를 치며 외친다. 장조 후 20일 안에 닭 둥지 안의 뱀이 사람을 상하게 하고, 새 며느리가 스스로 목매며, 음욕의 공사로 패한다. 천예가 신시에 당하면 동방에서 양산·푸른 일산 및 승려·도사·수염 난 사람이 오고, 소가 싸워 사람을 상하게 하며 개가 사람을 문다. 장조 후 100일에 우음 사람의 산물을 들이고, 1년 안에 물소가 집에 들고 복조(鵬鳥)가 집에 들 때 큰 병을 주관한다. 천충이 신시에 당하면 남방에서 흰 옷 입은 사람이 말을 타고 지나가고 아전·군졸이 칼을 들고 서로 죽인다. 장조 후 120일 안에 여인이 거간이 되어 절호의 전산을 들인다.

輔值申有青腫患脚人攜酒至三教色衣人至西北金鼓聲葬造後半年内因婦人財大發蛇從井中出平白人送牛羊至 禽值申主天中飛鳥大叫師巫將符來葬造後百日内女人自到拾得珠翠歸周年新婦昌盛生貴子大旺田蠶 心值申僧道前來金鼓四鳴百鳥交噪紅裙女人送酒至葬造後寡婦坐堂拾得古窖大發

천보가 신시에 당하면 푸르게 부은 다리 병자가 술을 들고 오고, 삼교(三敎)의 색옷 입은 사람이 오며, 서북에서 금고 소리가 난다. 장조 후 반년 안에 부인의 재물로 크게 발하고, 뱀이 우물에서 나오며, 평범한 사람이 소·양을 보내온다. 천금이 신시에 당하면 하늘 가운데 날새가 크게 울고 무당이 부적을 가지고 옴을 주관한다. 장조 후 100일 안에 여인이 저절로 오고 구슬·비취를 주워 돌아오며, 1년에 새 며느리가 창성하여 귀한 아들을 낳고 누에·농사가 크게 왕성하다. 천심이 신시에 당하면 승려·도사가 앞으로 오고 금고가 사방에서 울며 온갖 새가 엇갈려 지저귀고 붉은 치마의 여인이 술을 보내온다. 장조 후 과부가 집안을 주재하고 옛 움을 주워 크게 발한다.

柱值申主水鷹䳕掠禽墜地及青衣人攜籃至葬造後因失火喪家 任值申主大風雨至三牙鬚人打鼓至僧道着黄衣為應葬造後七日内甑鳴女人被火湯燒敗 英值申有懷孕婦人大哭西方上有金鼔聲及僧道持葢葬造後大凶 蓬天芮值酉主西方有赤馬至及輪輿羣鴉四噪葬造後百日内家生貴子僧道作牙進商音人田地大發三年内鷄生雙子猫養白兒請舉

천주가 신시에 당하면 물매·새매가 새를 채어 땅에 떨어뜨리고 푸른 옷 입은 사람이 바구니를 들고 옴을 주관한다. 장조 후 실화로 인해 집을 잃는다. 천임이 신시에 당하면 큰 비바람이 이르고, 세 갈래 수염의 사람이 북을 치며 오고, 승려·도사가 누런 옷을 입는 것이 응이다. 장조 후 7일 안에 시루가 울고 여인이 불과 끓는 물에 데어 패한다. 천영이 신시에 당하면 임신한 부인이 크게 울고, 서방 위에 금고 소리가 있으며 승려·도사가 일산을 든다. 장조 후 크게 흉하다. 봉(蓬). 천예가 유시에 당하면 서방에서 붉은 말이 오고 수레가 오며 까마귀 떼가 사방에서 지저귐을 주관한다. 장조 후 100일 안에 집에 귀한 아들이 나고, 승려·도사가 거간이 되어 상음 사람의 전지를 들여 크게 발하며, 3년 안에 닭이 쌍둥이를 낳고 고양이가 흰 새끼를 길러 천거받는다.

衝天輔值酉遠方人送書至東方狐狸咬叫婦人把火來葬造後周年生貴子得橫財大發 禽值酉西方火起人家相打大叫鼓聲遶噪葬造後周年生貴子得橫財大發 任天心值酉主僧道尼姑把火西南來北方鐘鼓聲葬造後七十日内進商音騾馬官員財喜及藝術人送遠信至大利 英值酉西方有人相爭鳥雀喧噪白衣女人懷孕至葬造未六十日小口宅母折足破財一百日因口舌得財

충(衝). 천보가 유시에 당하면 먼 곳 사람이 편지를 보내오고, 동방에서 여우가 물며 울고, 부인이 불을 들고 온다. 장조 후 1년에 귀한 아들을 낳고 횡재를 얻어 크게 발한다. 천금이 유시에 당하면 서방에 불이 일고 인가가 서로 치며 크게 외치고 북소리가 둘러 떠들썩하다. 장조 후 1년에 귀한 아들을 낳고 횡재를 얻어 크게 발한다. 임(任). 천심이 유시에 당하면 승려·도사·비구니가 불을 들고 서남에서 오고 북방에서 종·북 소리가 난다. 장조 후 70일 안에 상음의 노새·말과 관원의 재물·기쁨을 들이고, 예술인이 먼 소식을 보내오니 크게 이롭다. 천영이 유시에 당하면 서방에서 사람이 서로 다투고 새들이 떠들썩하게 지저귀며 흰 옷의 여인이 임신하여 온다. 장조하여 60일이 안 되어 어린 식구와 집안 어머니가 발을 다치고 재물을 깨뜨리며, 100일에 구설로 인해 재물을 얻는다.

蓬值戌主有老人持杖來西上雷雨至三牙鬚人擔籮來葬造後有白犬至六十日内因拾得軍器得横財大發 衝天輔值戌西上三五人把火光尋失物師巫與三牙鬚人至葬造後六十日鷄上樹啼遠方有信獲羽音人財周年小口被牛踏損 禽值戌東北方有鐘聲音及鐃鈸聲有青衣童子攜籃至後六十日白□至大發就得寡母田契有人請舉

천봉이 술시에 당하면 노인이 지팡이를 짚고 오고, 서쪽 위에 뇌우가 이르며, 세 갈래 수염의 사람이 광주리를 메고 옴을 주관한다. 장조 후 흰 개가 오고, 60일 안에 군기를 주운 일로 횡재를 얻어 크게 발한다. 충(衝). 천보가 술시에 당하면 서쪽 위에서 세다섯 사람이 불빛을 들고 잃은 물건을 찾고, 무당과 세 갈래 수염의 사람이 온다. 장조 후 60일에 닭이 나무에 올라 울고, 먼 곳에서 소식이 있어 우음 사람의 재물을 얻으며, 1년에 어린 식구가 소에 밟혀 다친다. 천금이 술시에 당하면 동북방에서 종소리 및 요발(鐃鈸) 소리가 있고, 푸른 옷의 동자가 바구니를 들고 온다. 뒤 60일에 흰 □가 와서 크게 발하고, 곧 과부의 전계를 얻으며 사람이 천거한다.

心值戌主南方大叫賊驚小兒騎牛至百日内家生貴子金鷄鳴玉犬吠三年請舉 柱天英值戌有女人把白布至西有鼓聲北上樹倒打人大叫六十日蛇蟲入宅咬人連人瘟疫死大敗 蓬值亥小兒成羣女人着孝服至葬造後因捉賊得財谷三年出人入道法賣符呪水起家 衝天輔值亥有足跛青衣人至東北上人家火光葬造後百日内猫兒捕白䑕為應進商音人田契大發財得妻財

천심이 술시에 당하면 남방에서 크게 외치고, 도적이 놀라며, 어린아이가 소를 타고 옴을 주관한다. 100일 안에 집에 귀한 아들이 나고, 금계가 울고 옥견이 짖으며, 3년에 천거받는다. 주(柱). 천영이 술시에 당하면 여인이 흰 베를 들고 오고, 서쪽에 북소리가 있으며, 북쪽 위에서 나무가 쓰러져 사람을 치니 크게 외친다. 60일에 뱀과 벌레가 집에 들어 사람을 물고 잇달아 사람이 온역으로 죽어 크게 패한다. 천봉이 해시에 당하면 어린아이가 무리 짓고 여인이 상복을 입고 온다. 장조 후 도적을 잡은 일로 재물과 곡식을 얻고, 3년에 사람이 나와 도법에 들어 부적을 팔고 주수(呪水)로 집안을 일으킨다. 충(衝). 천보가 해시에 당하면 발을 저는 푸른 옷 입은 사람이 오고, 동북 위 인가에 불빛이 있다. 장조 후 100일 안에 고양이가 흰 쥐를 잡는 것이 응이니, 상음 사람의 전계를 들여 재물을 크게 발하고 처가의 재물을 얻는다.

禽值亥西北上有婦人笑聲大風從西起樹倒拆屋大叫起葬造後六十日内進鐵匠人財物商音人作牙進僧道産 心值亥作用時有金鷄鳴夜玉犬吠老人帶皮帽手執鐵器至葬造後七日内有不識姓名人上門借宿遺下財物去 柱天任值亥主西方有玉磬聲山下人把火叫喧葬造後因救火得財大發

천금이 해시에 당하면 서북 위에 부인의 웃음소리가 있고, 큰 바람이 서쪽에서 일어 나무가 쓰러지고 집이 부서지니 크게 외친다. 장조 후 60일 안에 대장장이의 재물을 들이고, 상음 사람이 거간이 되어 승려·도사의 산물을 들인다. 천심이 해시에 당하여 작용할 때 금계가 밤에 울고 옥견이 짖으며, 노인이 가죽 모자를 쓰고 손에 쇠붙이를 들고 온다. 장조 후 7일 안에 성명을 알 수 없는 사람이 문에 올라 하룻밤 묵기를 청하고 재물을 남기고 간다. 주(柱). 천임이 해시에 당하면 서방에 옥경(玉磬) 소리가 있고 산 아래 사람이 불을 들고 외쳐 떠들썩함을 주관한다. 장조 후 불을 끈 일로 재물을 얻어 크게 발한다.

英值亥女人把火來造葬後百日内有癩疾人上門由賴身死破財 歌曰直符前三六合位太隂之神在前二後一宫中為九天後二之神為九地　太隂布星起例隨本時直符宫直符　螣蛇　太隂　六合　白虎　𤣥武　九地九天　陽遁直符宫所到之宫加活局直符順布宫星隂遁直符宫所到之宫加活局直符逆布星宫

천영이 해시에 당하면 여인이 불을 들고 온다. 조장 후 100일 안에 나병 환자가 문에 올라 억지를 부리고 몸이 죽어 재물을 깨뜨린다. 노래에 이르기를 ‘직부 앞 3은 육합의 자리이고, 태음의 신은 앞 2에 있으며, 뒤 1궁 가운데는 구천이 되고, 뒤 2의 신은 구지가 된다’고 하였다. 태음포성기례(太陰布星起例): 본시의 직부궁을 따른다. 직부·등사·태음·육합·백호·현무·구지·구천. 양둔은 직부궁이 이르는 궁에 활국 직부를 더하여 순으로 궁성을 펼치고, 음둔은 직부궁이 이르는 궁에 활국 직부를 더하여 역으로 성궁을 펼친다.

直符天乙之神事急宜從此方而出以擊對衝此急則從神之謂也 九天威捍之神可以揚兵佈陣納喊摇旗孫子曰善戰者動於九天之上 九地堅牢之神可以屯兵固守保障城池曰善守者藏於九地之下 𤣥武小盜之神可以隄防奸細窺覘軍情若得竒門㑹合之方不可以此為忌 白虎凶惡之神可以防備賊兵偷營刼寨若得竒門㑹合之方不可以此為忌

직부는 천을의 신이니, 일이 급하면 마땅히 이 방위를 따라 나가 대충을 쳐야 한다. 이것이 급하면 신을 따른다는 말이다. 구천은 위한(威捍)의 신이니, 군사를 떨치고 진을 펼치며 함성을 지르고 깃발을 흔들 수 있다. 손자(孫子)가 이르기를 ‘잘 싸우는 자는 구천의 위에서 움직인다’고 하였다. 구지는 견뢰(堅牢)의 신이니, 군사를 주둔하여 굳게 지키고 성지를 보장할 수 있다. 이르기를 ‘잘 지키는 자는 구지의 아래에 감춘다’고 하였다. 현무는 좀도둑의 신이니, 간첩을 방비하고 군정을 엿볼 수 있다. 만약 기문이 회합하는 방위를 얻으면 이를 꺼림으로 삼지 않는다. 백호는 흉악의 신이니, 적병이 영을 엿보고 진채를 겁략하는 것을 방비할 수 있다. 만약 기문이 회합하는 방위를 얻으면 이를 꺼림으로 삼지 않는다.

太隂隂佑之神可以履符禁敵閉城藏兵人有急難可從此方避之免其禍患 六合䕶衛之神可以埋伏抵搪隄防不測人有急事宜於此方避之免其害 螣蛇虛詐之神出此方者多主精神恍惚夢寐□張若得竒門㑹合之方則不忌 王璋曰九天之上六甲子謂六甲直符當六甲之時士衆當背直符所臨之宫而擊其衝無不勝經曰揚兵於九天之上所以甲為九天之上者謂易稱乾納甲壬乾為天天道上升以甲數至壬其數九故六甲為九天之上所以六皆稱甲子者六甲之始支干之長舉上以明下故六甲皆稱甲子　九地之下六癸酉謂六癸之位皆稱九地之下凡逃亡絶迹當以天上六癸所臨之方下出入易稱坤納乙癸又坤為地地道下降從乙數至癸亦為九故六甲為九地之下所以六癸皆稱癸酉是甲子之終　六合之中六巳巳謂六巳之位皆為六合之中凡為隂秘之事從天上六己所臨之方而出人莫見之經曰六合為私門獨出獨入無有見者所以六己為六合中者從甲數至己其數六為甲己合故六合之中六己己者亦舉甲子一旬之義故俱稱六己己也本理曰九天九地秘通神太隂六合定乾坤能知此訣備於我肯把三門别立根出向竒門分造化人於心上起經綸守攻城郭憑於此道不虛行只在人

태음은 음우(陰佑)의 신이니, 부적을 밟아 적을 금하고 성을 닫아 군사를 감출 수 있으며, 사람에게 급난이 있으면 이 방위를 따라 피하여 화환을 면할 수 있다. 육합은 호위의 신이니, 매복하여 막아내고 불측을 방비할 수 있으며, 사람에게 급한 일이 있으면 마땅히 이 방위로 피하여 그 해를 면해야 한다. 등사는 허사(虛詐)의 신이니, 이 방위로 나가는 자는 대개 정신이 황홀하고 꿈자리가 □장함을 주관한다. 만약 기문이 회합하는 방위를 얻으면 꺼리지 않는다. 왕장이 이르기를 ‘구천의 위는 육갑자(六甲子)’라 하였으니 육갑 직부를 이른다. 육갑의 시를 당하면 사졸이 마땅히 직부가 임한 궁을 등지고 그 충을 치면 이기지 않음이 없다. 경에 이르기를 ‘구천의 위에서 군사를 떨친다’고 하였다. 갑이 구천의 위가 되는 까닭은, 『역』에서 건(乾)이 갑·임을 납한다고 칭하고 건은 하늘이 되며 천도는 위로 오르니, 갑에서 세어 임에 이르면 그 수가 아홉이므로 육갑이 구천의 위가 된다. 여섯이 모두 갑자라 칭하는 까닭은 육갑의 시작이요 간지의 으뜸이니, 위를 들어 아래를 밝힌 것이므로 육갑을 모두 갑자라 칭한다. ‘구지의 아래는 육계유(六癸酉)’라 하였으니, 육계의 자리를 모두 구지의 아래라 칭함을 이른다. 무릇 도망하여 자취를 끊으려면 마땅히 천상의 육계가 임한 방위 아래로 출입해야 한다. 『역』에서 곤(坤)이 을·계를 납한다고 칭하고 또 곤은 땅이 되어 지도는 아래로 내려가니, 을에서 세어 계에 이르면 역시 아홉이 되므로 육계가 구지의 아래가 된다. 육계를 모두 계유라 칭하는 까닭은 이것이 갑자의 끝이기 때문이다. ‘육합의 가운데는 육기사(六己巳)’라 하였으니, 육기의 자리를 모두 육합의 가운데라 함을 이른다. 무릇 음비(陰秘)의 일을 하려면 천상의 육기가 임한 방위를 따라 나가면 사람이 보지 못한다. 경에 이르기를 ‘육합은 사문이 되니 홀로 나가고 홀로 들어가도 보는 자가 없다’고 하였다. 육기가 육합의 가운데가 되는 까닭은 갑에서 세어 기에 이르면 그 수가 여섯이고 갑과 기가 합하기 때문이다. 그러므로 육합의 가운데를 육기사라 함은 역시 갑자 한 순의 뜻을 든 것이므로 모두 육기사라 칭한다. 『본리(本理)』에 이르기를 ‘구천·구지는 비밀히 신과 통하고, 태음·육합은 건곤을 정한다. 이 비결이 나에게 갖추어져 있음을 알면 기꺼이 세 문을 따로 세워 뿌리로 삼으리라. 나가서 기문을 향해 조화를 나누고, 사람은 마음 위에서 경륜을 일으킨다. 성곽을 지키고 공격함을 이에 의지하니, 도는 헛되이 행해지지 않고 다만 사람에게 달려 있다’고 하였다.

歌曰九天之上好□兵九地潛藏可立營伏兵但向太隂位若逢六合利逃刑本義云九天者剛健之至極也九地者幽隠之至深也動於九天故言攻之至極藏於九地故言守之至深九天乃天之殺伐之氣遁在此方亦可以藉此炁揚兵耀武九地乃地之䝉晦之氣遁在此方亦可以藉此炁遮藏形迹太隂之下可以伏兵六合之下可以逃亡冬至後陽遁逆天上直符所臨之宫後一為九天後二為九地前二為太隂前三為六合夏至後隂遁順天上直符所臨之宫前一為九天前二為九地後二為太隂後三為六合　又凡出行呼十干神名甲為天福神名王文卿乙為天徳神名龍文卿丙為天威名唐文卿丁為玉女名季由往戊為天武名司馬羊己為明堂名紀游卿庚為天刑名鄒元陽辛為天庭名髙子張壬為天牢名王禄卿癸為天獄名受子光伍子胥曰若欲伏匿者乘青龍六甲也歴蓬星六乙也過明堂六丙也出天門六戊也入地户六己也過太隂六丁也取草拆半障人中入天藏六癸也　假令六甲日甲子時初起甲子歴丑過寅出辰入巳還取草拆半障人中置夘地而入酉地去人無見者過太隂時　呪曰天翻地覆九道皆塞有來追我至此而極强見我者死追我者亡吾奉九天𤣥女道母元君律令徑入天藏慎勿反顧庚為天獄辛為天庭壬為天牢宜避之餘有詳解人遁内

노래에 이르기를 ‘구천의 위에서는 □병하기 좋고, 구지에 잠복하여 숨으면 영을 세울 수 있으며, 복병은 다만 태음의 자리로 향하고, 육합을 만나면 형을 피해 달아나기에 이롭다’고 하였다. 『본의(本義)』에 이르기를 구천은 강건함의 지극함이고 구지는 그윽이 숨음의 지극히 깊은 것이다. 구천에서 움직이므로 공격의 지극함을 말하고, 구지에 감추므로 지킴의 지극히 깊음을 말한다. 구천은 곧 하늘의 살벌의 기이니 이 방위로 둔하면 역시 이 기를 빌려 군사를 떨치고 무위를 빛낼 수 있다. 구지는 곧 땅의 몽회(蒙晦)의 기이니 이 방위로 둔하면 역시 이 기를 빌려 형적을 가려 감출 수 있다. 태음의 아래에서는 복병할 수 있고, 육합의 아래에서는 도망할 수 있다. 동지 후 양둔은 천상의 직부가 임한 궁에서 거슬러 뒤 1이 구천, 뒤 2가 구지, 앞 2가 태음, 앞 3이 육합이 된다. 하지 후 음둔은 천상의 직부가 임한 궁에서 순하여 앞 1이 구천, 앞 2가 구지, 뒤 2가 태음, 뒤 3이 육합이 된다. 또 무릇 출행할 때는 십간의 신명을 부르니, 갑은 천복(天福)으로 신명은 왕문경(王文卿), 을은 천덕(天德)으로 신명은 용문경(龍文卿), 병은 천위(天威)로 이름은 당문경(唐文卿), 정은 옥녀(玉女)로 이름은 계유왕(季由往), 무는 천무(天武)로 이름은 사마양(司馬羊), 기는 명당(明堂)으로 이름은 기유경(紀游卿), 경은 천형(天刑)으로 이름은 추원양(鄒元陽), 신은 천정(天庭)으로 이름은 고자장(高子張), 임은 천뢰(天牢)로 이름은 왕녹경(王祿卿), 계는 천옥(天獄)으로 이름은 수자광(受子光)이다. 오자서(伍子胥)가 이르기를 ‘숨어 엎드리려는 자는 청룡을 타니 육갑이고, 봉성을 지나니 육을이며, 명당을 지나니 육병이고, 천문을 나가니 육무이며, 지호로 들어가니 육기이고, 태음을 지나니 육정이며, 풀을 꺾어 반으로 하여 인중을 가리고 천장(天藏)으로 들어가니 육계이다’라고 하였다. 가령 육갑일 갑자시에 처음 갑자에서 일어나 축을 지나고 인을 지나 진으로 나가고 사로 들어가며, 돌아와 풀을 꺾어 반으로 하여 인중을 가리고 묘의 땅에 두고 유의 땅으로 들어가면 사람 중에 보는 자가 없으니, 태음을 지나는 때이다. 주문에 이르기를 ‘하늘이 뒤집히고 땅이 엎어져 아홉 길이 모두 막히니, 나를 쫓아오는 자는 여기에 이르러 다한다. 억지로 나를 보는 자는 죽고 나를 쫓는 자는 망하리라. 나는 구천현녀도모원군(九天玄女道母元君)의 율령을 받든다’ 하고 곧장 천장으로 들어가되 삼가 뒤돌아보지 말라. 경은 천옥, 신은 천정, 임은 천뢰가 되니 마땅히 피해야 한다. 나머지는 인둔 안에 자세한 풀이가 있다.

乙竒者日竒也到震為白兎逰宫造作謁見出行吉到巽謂玉兎乘風百事吉到離謂白兎當陽宜作顯□煅藥煉丹百事宜良到坤謂玉兎暗目又名入墓上官遠行市賈遷移修作用之立見災殃到兑名受制事多不利到乾名玉兎入林上官遠行修築並吉到坎名玉兎飲泉到艮名玉兎步青宜利 丙竒者月竒也到震謂月入雷門架柱修門修營永逢吉慶到巽名火行風起龍神助威發生之道事皆宜利到離為帝旺之鄉但除子午二值符時不可急用外其他寅申辰戌用之俱良到坤謂子居母腹吉到兑謂鳯凰拆翅到乾謂光明不全又名入墓凶不可用到艮名鳯入丹山艮為鬼道丙火爍然凶必然矣

을기는 일기(日奇)이다. 진에 이르면 백토유궁(白兎遊宮)이라 하니 조작·알현·출행에 길하다. 손에 이르면 옥토승풍(玉兎乘風)이라 하니 백사가 길하다. 이에 이르면 백토당양(白兎當陽)이라 하니 드러나는 □를 하고 약을 단련하고 단을 수련함에 마땅하여 백사가 좋다. 곤에 이르면 옥토암목(玉兎暗目)이라 하고 또 입묘라 하니, 상관·원행·장사·이사·수작에 이를 쓰면 곧 재앙을 본다. 태에 이르면 수제(受制)라 하니 일이 대개 이롭지 않다. 건에 이르면 옥토입림(玉兎入林)이라 하니 상관·원행·수축이 모두 길하다. 감에 이르면 옥토음천(玉兎飮泉)이라 하고, 간에 이르면 옥토보청(玉兎步靑)이라 하니 마땅하고 이롭다. 병기는 월기(月奇)이다. 진에 이르면 월입뇌문(月入雷門)이라 하니, 기둥을 세우고 문을 고치며 수영하면 길이 길경을 만난다. 손에 이르면 화행풍기(火行風起)라 하니, 용신이 위엄을 도와 발생의 도가 되어 일이 모두 마땅하고 이롭다. 이에 이르면 제왕(帝旺)의 고을이 되니, 다만 자·오 두 직부의 시에는 급히 쓸 수 없는 것을 제외하고 그 밖의 인·신·진·술은 쓰면 모두 좋다. 곤에 이르면 자거모복(子居母腹)이라 하니 길하다. 태에 이르면 봉황절시(鳳凰折翅)라 한다. 건에 이르면 광명부전(光明不全)이라 하고 또 입묘라 하니 흉하여 쓸 수 없다. 간에 이르면 봉입단산(鳳入丹山)이라 하는데, 간은 귀도(鬼道)가 되고 병화가 이글거리니 흉함이 필연이다.

丁竒者星竒也三竒之中此星最靈六丁本火之精化而成金到震最明若修營此方可用竹級七箇燃火前引人夫行四步外滅火則興工必有祥應到巽為少女名玉女留神大風成象是也到離乘旺而太炎能銷爍萬物燥暴不常到坤坤為地户謂玉女逰地户吉到兑火死金旺之鄉能凶能吉到乾名火照天門又名玉女逰天門其妙異常之比到艮名玉女逰鬼門凶到坎名朱雀投江又丁入壬癸鄉威徳收藏可慎靜勿顯揚

정기는 성기(星奇)이니 삼기 가운데 이 별이 가장 신령하다. 육정은 본래 화의 정기인데 화하여 금을 이룬다. 진에 이르면 가장 밝으니, 만약 이 방위를 수영하려면 대나무 일곱 마디에 불을 붙여 앞에서 인부를 이끌고 네 걸음 밖을 간 뒤 불을 끄고 곧 공사를 일으키면 반드시 상서로운 응함이 있다. 손에 이르면 소녀(少女)가 되니 옥녀유신(玉女留神)이라 이름하며, 큰 바람이 상을 이루는 것이 이것이다. 이에 이르면 왕을 타서 너무 뜨거우니 만물을 녹여 태울 수 있어 조급하고 사나움이 일정하지 않다. 곤에 이르면 곤은 지호이니 옥녀유지호(玉女遊地戶)라 하여 길하다. 태에 이르면 화가 죽고 금이 왕한 고을이니 흉할 수도 길할 수도 있다. 건에 이르면 화조천문(火照天門)이라 하고 또 옥녀유천문(玉女遊天門)이라 하니 그 묘함이 보통에 비할 바가 아니다. 간에 이르면 옥녀유귀문(玉女遊鬼門)이라 하니 흉하다. 감에 이르면 주작투강이라 하고, 또 정이 임·계의 고을에 들어가 위덕이 거두어 감추어지니 삼가 고요히 하고 드러내지 말라.

假如萬厯二十五年四月十二壬申日丙午時用事初四甲子符頭巳到初七丁夘戌時小滿乃符先到而節後到用超法　甲子至戊辰五日小滿上局五中起甲子　己巳至癸酉五日小滿中局二坤起甲子　甲戌至戊寅五日小滿下局八艮起甲子　今壬申日午時正是小滿中局陽遁二坤宫起甲子逆佈三竒順佈六儀　甲子坤　乙坎蓬乙竒　丙離英丙竒　丁艮任丁竒　逢戊還元　甲子戊在坤　甲戌己在震　甲申庚在巽　甲午辛中寄坤　甲辰壬在乾　甲寅癸在兑　原用丙午時甲辰旬管下甲辰同壬在乾即以乾下心星為直符丙午時干泊離乃移天盤心星加地盤離上蓬乙竒到坤任丁竒到兑英丙竒到艮

가령 만력 25년 4월 12일 임신일 병오시에 용사하면, 초4일 갑자에 부두가 이미 이르고 초7일 정묘 술시에 소만이니 부가 먼저 이르고 절이 뒤에 이른 것이므로 초법을 쓴다. 갑자에서 무진까지 5일은 소만 상국으로 5중궁에서 갑자를 일으키고, 기사에서 계유까지 5일은 소만 중국으로 2곤에서 갑자를 일으키며, 갑술에서 무인까지 5일은 소만 하국으로 8간에서 갑자를 일으킨다. 지금 임신일 오시는 바로 소만 중국으로 양둔 2곤궁에서 갑자를 일으켜 삼기는 역으로, 육의는 순으로 펼친다. 갑자는 곤, 을은 감(봉) 을기, 병은 이(영) 병기, 정은 간(임) 정기이니, 무를 만나면 원래로 돌아간다. 갑자 무는 곤에, 갑술 기는 진에, 갑신 경은 손에, 갑오 신은 중궁으로 곤에 기탁하고, 갑진 임은 건에, 갑인 계는 태에 있다. 원래 쓰는 병오시는 갑진순의 관할 아래이니, 갑진은 임과 같이 건에 있으므로 곧 건 아래의 심성을 직부로 삼는다. 병오시의 시간은 이에 머무니, 이에 천반의 심성을 옮겨 지반의 이 위에 더하면, 봉 을기는 곤에, 임 정기는 태에, 영 병기는 간에 이른다.

丙午時甲辰旬即以心星為直符加離順數甲辰原在乾即以開門為直使順㸃去甲辰乾乙巳兑丙午時艮開門加艮是也丙午時丙竒到艮曰鳯入丹山開門相生丁竒到兑火旺金死景門加兑宫迫不吉乙竒到坤入墓杜門加坤門迫不吉 假如萬厯二十五年五月十一辛丑日丙申時用事初四甲午符頭巳到初八戊戌日辰時夏至乃符先到而節後到用超法　甲午至戊戌五日夏至上局九宫起甲子己亥至癸夘五日夏至中局三宫起甲子　甲辰至戊申五日夏至下局六宫起甲子　今辛丑日申時正是夏至中局隂遁三震宫起甲子順佈三竒逆佈六儀　甲子震　乙巽輔乙竒　丙中禽丙竒　丁乾心丁竒　逢戊還元　甲子戊在震　甲戌己在坤　甲申庚在坎　甲午辛在離　甲辰壬在艮　甲寅癸在兑　原用丙申時甲午旬管下甲午同辛在離以離下英星為直符丙申時干泊中寄坤乃移天盤英星加地盤坤上禽丙竒到兑火入金鄉不吉心丁竒到坎火入水地不吉輔乙竒到離玉兎當陽吉　甲午旬丙申時即以英星為直符加坤逆數甲午原在離宫即以景門為直使逆㸃去甲午離乙未艮丙申兑景門加兑是也辛丑日丙申時離兑坎三宫得竒不得門艮震巽三

병오시는 갑진순이니 곧 심성을 직부로 삼아 이에 더하여 순으로 센다. 갑진은 원래 건에 있으니 곧 개문을 직사로 삼아 순으로 짚어 가면 갑진은 건, 을사는 태, 병오시는 간이니 개문이 간에 더해지는 것이 이것이다. 병오시에 병기가 간에 이르면 봉입단산이라 하는데 개문과 상생한다. 정기가 태에 이르면 화가 왕하고 금이 죽으며 경문(景門)이 태궁에 더해져 박이 되니 불길하다. 을기가 곤에 이르면 입묘이고 두문이 곤에 더해져 문박이니 불길하다. 가령 만력 25년 5월 11일 신축일 병신시에 용사하면, 초4일 갑오에 부두가 이미 이르고 초8일 무술일 진시에 하지이니 부가 먼저 이르고 절이 뒤에 이른 것이므로 초법을 쓴다. 갑오에서 무술까지 5일은 하지 상국으로 9궁에서 갑자를 일으키고, 기해에서 계묘까지 5일은 하지 중국으로 3궁에서 갑자를 일으키며, 갑진에서 무신까지 5일은 하지 하국으로 6궁에서 갑자를 일으킨다. 지금 신축일 신시는 바로 하지 중국으로 음둔 3진궁에서 갑자를 일으켜 삼기는 순으로, 육의는 역으로 펼친다. 갑자는 진, 을은 손(보) 을기, 병은 중(금) 병기, 정은 건(심) 정기이니, 무를 만나면 원래로 돌아간다. 갑자 무는 진에, 갑술 기는 곤에, 갑신 경은 감에, 갑오 신은 이에, 갑진 임은 간에, 갑인 계는 태에 있다. 원래 쓰는 병신시는 갑오순의 관할 아래이니, 갑오는 신과 같이 이에 있으므로 이 아래의 영성을 직부로 삼는다. 병신시의 시간은 중궁에 머물러 곤에 기탁하니, 이에 천반의 영성을 옮겨 지반의 곤 위에 더하면, 금 병기가 태에 이르니 화입금향으로 불길하고, 심 정기가 감에 이르니 화입수지로 불길하며, 보 을기가 이에 이르니 옥토당양으로 길하다. 갑오순 병신시는 곧 영성을 직부로 삼아 곤에 더하여 역으로 센다. 갑오는 원래 이궁에 있으니 곧 경문(景門)을 직사로 삼아 역으로 짚어 가면 갑오는 이, 을미는 간, 병신은 태이니 경문이 태에 더해지는 것이 이것이다. 신축일 병신시에는 이·태·감 세 궁은 기를 얻되 문을 얻지 못하고, 간·진·손 세

宫得門不得竒此時不宜用事凡有急事欲行即於天門地户天馬等吉方而出所謂急則從神也又依張良運算玉女反閉局行之必有天神䕶祐事緩則從竒門吉方而行為上 天有八門地有八方加以九星察其氣運隨星消息應以八方非惟可以戡亂除暴扶助邦國又必先知嵗丙豐儉災祥而可預為備荒之計耳嘗以本年立春過宫之日布局使符用星就九宫分野以辨吉凶葢太乙竒門六壬皆同此應故為之三式然入門各有不同要其極至則無二理也太乙書曰太乙在陽宫遼東不用兵正以坎艮震巽為陽宫遼東艮地也太乙在隂宫蜀漢可以全身正以離坤兑乾為隂宫蜀與漢正坤在西南及西方之地也　占用九星遁臨八方以决善惡隨其善惡所到之方定人民災祥嵗時豐儉人事得失旱潦兵火無不應焉若天乙臨方當出大魁也

궁은 문을 얻되 기를 얻지 못하니, 이때는 용사하기에 마땅하지 않다. 무릇 급한 일이 있어 가고자 하면 곧 천문·지호·천마 등 길방으로 나가니, 이른바 급하면 신을 따른다는 것이다. 또 장량(張良)의 운산 옥녀반폐국(玉女反閉局)에 따라 행하면 반드시 천신의 보호가 있다. 일이 느리면 기문의 길방을 따라 가는 것이 상책이다. 하늘에는 팔문이 있고 땅에는 팔방이 있으니, 구성을 더하여 그 기운을 살펴 별을 따라 소식하며 팔방으로 응하면, 다만 난을 평정하고 포악을 제거하며 나라를 도울 수 있을 뿐 아니라, 또 반드시 먼저 해의 풍흉·재상을 알아 미리 흉년에 대비하는 계책을 세울 수 있다. 일찍이 본년 입춘 과궁의 날로 국을 펼치고 부를 부려 별을 써서 구궁의 분야에 나아가 길흉을 분별하였으니, 대개 태을·기문·육임이 모두 이와 같이 응하므로 이를 삼식(三式)이라 한다. 그러나 입문은 각각 같지 않으나 그 지극함에 이르면 두 이치가 없다. 『태을서(太乙書)』에 이르기를 ‘태을이 양궁에 있으면 요동(遼東)에서 군사를 쓰지 않는다’고 하였으니, 바로 감·간·진·손을 양궁으로 삼으며 요동은 간의 땅이다. ‘태을이 음궁에 있으면 촉한(蜀漢)에서 몸을 온전히 할 수 있다’고 하였으니, 바로 이·곤·태·건을 음궁으로 삼으며 촉과 한은 바로 곤으로 서남 및 서방의 땅이다. 점에 구성이 둔하여 팔방에 임함을 써서 선악을 결단하니, 그 선악이 이르는 방위를 따라 인민의 재상, 세시의 풍흉, 인사의 득실, 가뭄·장마·병화를 정하면 응하지 않음이 없다. 만약 천을이 방위에 임하면 마땅히 대괴(大魁)가 나온다.

乾宫西北屬周秦之分在天文至胃初度□焉 坎位北方應冀州晉魏之分在天文觜至井十二度□焉 艮宫東北應兗州韓鄭之分在天文角亢之南軫宿之北□焉 震位東方屬齊國之分在天文氐四至尾初度□焉巽居東南應荆州之分在天文井鬼之翌軫之初□焉離居南位應揚州吳越之分在天文南斗牛女□焉坤居西南應益州之分在天文觜參初度□焉

건궁은 서북으로 주(周)·진(秦)의 분야에 속하니, 천문에서는 위(胃) 초도에 이르러 □한다. 감위는 북방으로 기주(冀州)·진(晉)·위(魏)의 분야에 응하니, 천문에서는 자(觜)에서 정(井) 12도까지 □한다. 간궁은 동북으로 연주(兗州)·한(韓)·정(鄭)의 분야에 응하니, 천문에서는 각(角)·항(亢)의 남쪽, 진(軫)수의 북쪽에서 □한다. 진위는 동방으로 제(齊)나라의 분야에 속하니, 천문에서는 저(氐) 4도에서 미(尾) 초도까지 □한다. 손은 동남에 거하여 형주(荊州)의 분야에 응하니, 천문에서는 정(井)·귀(鬼)의 익(翼), 진(軫)의 초도에서 □한다. 이는 남위에 거하여 양주(揚州)·오(吳)·월(越)의 분야에 응하니, 천문에서는 남두(南斗)·우(牛)·여(女)에서 □한다. 곤은 서남에 거하여 익주(益州)의 분야에 응하니, 천문에서는 자(觜)·삼(參) 초도에서 □한다.

兑位正西應梁州衛國之分在天文牛西室三度□焉中宫應蔡宋之分在天文氐心西□焉寄遁坤宫北辰斗柄之間

태위는 정서로 양주(梁州)·위(衛)나라의 분야에 응하니, 천문에서는 우(牛)·서(西)·실(室) 3도에서 □한다. 중궁은 채(蔡)·송(宋)의 분야에 응하니, 천문에서는 저(氐)·심(心)의 서쪽에서 □한다. 곤궁에 기탁하여 둔하니 북신(北辰)과 두병(斗柄)의 사이이다.

夫遁甲之法三重象三才上層象天列九星中層象人開八門下層象地列八卦九宫天蓬及休門與坎一宫相對三才定位也乙丙丁三竒也乙為日竒丙為月竒丁為星竒戊己庚辛壬癸六儀也一局六十時六甲周流而甲子常同六戊甲戌常同六己甲申常同六庚甲午常同六辛甲辰常同六壬甲寅常同六癸甲雖不用而六甲為天乙之貴神常隠於六儀之下為直符其發用實在此故謂之遁此大衍虛一太𤣥虛三之義也蓬任衝輔禽英芮柱心九星也號為直符休生傷杜景死驚開八門也逓為直使二十四氣直於八卦坎則冬至小寒大寒艮則立春雨水驚蟄震開春分清明榖雨巽則立夏小滿芒種離則夏至小暑大暑坤則立秋處暑白露兑則秋分寒露霜降乾則立冬小雪大雪四時分至及四立為八節得八卦旺氣故為初中末三氣從之以分天地人元又間六宫而行各為中下元也　冬至後十二氣為陽遁皆順行夏至後十二氣為隂遁皆逆行二遁各占四卦為節氣之中各六諸氣一周八卦嵗事備矣此以月取之也五日為一□故遁法遇甲巳易一局葢自甲子至戊辰五日六十時足為上局己巳至癸酉又五日六十時足為中局甲戌至戊寅又五日六十時足為下局三局三才之道也餘如之由是甲巳加四仲皆為中加四季皆為下三局四之而六十甲子備矣上局則起上元中局則起中元下局則起下元不易之法也故凡日雖以氣□相推至三元先後不同三元始終日有多少在經有超辰接氣拆局補局之法超接不及而閏生焉因日定局因局起元終不可易此以日取之也凡選時先分二遁次定三局方起三元葢先㸔其日在何節氣内合為某遁次㸔其日在何甲巳内合為某局于是本局起遁冬至後為陽遁順佈六儀逆佈三竒夏至後為隂遁逆佈六儀順佈三竒其法自甲至癸十干常以序行如局逆順前人俱先佈三竒後佈六儀今皆反之因指六甲為六儀而佈局及佈三竒並以丁丙乙為序皆㨗法也佈五宫則寄坤土此土長生於申之説也　此寄

대저 둔갑의 법은 세 층으로 삼재(三才)를 상징하니, 상층은 하늘을 상징하여 구성을 벌이고, 중층은 사람을 상징하여 팔문을 열며, 하층은 땅을 상징하여 팔괘·구궁을 벌인다. 천봉 및 휴문이 감1궁과 서로 마주하니 삼재가 자리를 정한 것이다. 을·병·정은 삼기이니, 을은 일기, 병은 월기, 정은 성기이다. 무·기·경·신·임·계는 육의이다. 한 국은 60시로 육갑이 두루 흐르니, 갑자는 늘 육무와 같고, 갑술은 늘 육기와 같으며, 갑신은 늘 육경과 같고, 갑오는 늘 육신과 같으며, 갑진은 늘 육임과 같고, 갑인은 늘 육계와 같다. 갑은 비록 쓰지 않으나 육갑은 천을의 귀신이 되어 늘 육의 아래에 숨어 직부가 되니, 그 발용이 실로 여기에 있으므로 이를 둔(遁)이라 한다. 이는 대연(大衍)의 허일(虛一)과 태현(太玄)의 허삼(虛三)의 뜻이다. 봉·임·충·보·금·영·예·주·심은 구성이니 직부라 부르고, 휴·생·상·두·경·사·경·개는 팔문이니 차례로 직사가 된다. 24기는 팔괘에 배당되니, 감은 동지·소한·대한, 간은 입춘·우수·경칩, 진은 춘분·청명·곡우, 손은 입하·소만·망종, 이는 하지·소서·대서, 곤은 입추·처서·백로, 태는 추분·한로·상강, 건은 입동·소설·대설이다. 사시의 분(分)·지(至) 및 사립(四立)이 팔절이 되어 팔괘의 왕기를 얻으므로 초·중·말 세 기가 이를 따라 천·지·인 원으로 나뉘고, 또 여섯 궁을 건너 행하여 각각 중원·하원이 된다. 동지 후 12기는 양둔으로 모두 순행하고, 하지 후 12기는 음둔으로 모두 역행한다. 두 둔이 각각 네 괘를 차지하여 절기의 가운데가 되며 각각 여섯이니, 여러 기가 팔괘를 한 바퀴 돌면 한 해의 일이 갖추어진다. 이는 달로 취한 것이다. 5일이 한 □가 되므로 둔법은 갑·기를 만나면 한 국을 바꾼다. 대개 갑자에서 무진까지 5일 60시가 차면 상국이 되고, 기사에서 계유까지 또 5일 60시가 차면 중국이 되며, 갑술에서 무인까지 또 5일 60시가 차면 하국이 되니, 세 국은 삼재의 도이다. 나머지도 이와 같다. 이로 말미암아 갑·기가 사중에 더해지면 모두 중이 되고, 사계에 더해지면 모두 하가 되니, 세 국을 넷으로 하면 60갑자가 갖추어진다. 상국은 상원을 일으키고, 중국은 중원을 일으키며, 하국은 하원을 일으키니 바뀌지 않는 법이다. 그러므로 무릇 날은 비록 기와 □로 서로 추산하나 삼원에 이르러서는 선후가 같지 않고 삼원의 처음과 끝에 날의 많고 적음이 있으니, 경에 초진(超辰)·접기·탁국(拆局)·보국의 법이 있고, 초접이 미치지 못하면 윤이 생긴다. 날로 국을 정하고 국으로 원을 일으키니 끝내 바꿀 수 없다. 이는 날로 취한 것이다. 무릇 시를 가림에는 먼저 두 둔을 나누고, 다음으로 세 국을 정하며, 비로소 삼원을 일으킨다. 대개 먼저 그 날이 어느 절기 안에 있는지 보아 어떤 둔에 합하는지를 정하고, 다음으로 그 날이 어느 갑·기 안에 있는지 보아 어떤 국에 합하는지를 정한다. 이에 본국에서 둔을 일으키니, 동지 후는 양둔으로 육의를 순으로 펼치고 삼기를 역으로 펼치며, 하지 후는 음둔으로 육의를 역으로 펼치고 삼기를 순으로 펼친다. 그 법은 갑에서 계까지 십간이 늘 차례로 행하며 국의 역순과 같다. 앞사람들은 모두 먼저 삼기를 펼치고 뒤에 육의를 펼쳤으나 이제 모두 이를 뒤집었으니, 육갑을 가리켜 육의로 삼아 국을 펼치고, 삼기를 펼침에 아울러 정·병·을을 차례로 삼은 것은 모두 간편한 법이다. 5궁을 펼치면 곤토에 기탁하니, 이는 토가 신에서 장생한다는 설이다. 이 기탁하는

宫終非正位故遇直符直使在五則皆註避五於本時之下恐人誤用之也　九宫已佈方㸃出其時旬頭之甲在何宫以其星為直符以其門為直使然後以加臨法用之尋本時支落處加以直使尋本時干落處加以直符加臨巳乃視其時課大綱作方命位得合開休生二門并天上三竒主大吉方可用事縱遇太嵗金神等煞亦無害凡遇寄宫終非正位雖得竒亦不宜用事諸事乘三吉而避五凶直前無懼但於符應不可不詳究也

궁은 끝내 정위가 아니므로 직부·직사가 5에 있음을 만나면 모두 본시 아래에 5를 피하라고 주를 달았으니, 사람들이 잘못 쓸까 염려해서이다. 구궁을 다 펼치고 나면 비로소 그 시의 순두 갑이 어느 궁에 있는지를 짚어 내어, 그 별을 직부로 삼고 그 문을 직사로 삼은 뒤 가림법으로 쓴다. 본시의 지가 떨어지는 곳을 찾아 직사를 더하고, 본시의 간이 떨어지는 곳을 찾아 직부를 더한다. 가림을 마치면 그 시과의 대강을 보아 방향과 명위를 지으니, 개·휴·생 문과 천상의 삼기가 합함을 얻으면 크게 길함을 주관하여 비로소 용사할 수 있으며, 설령 태세·금신(金神) 등의 살을 만나도 해가 없다. 무릇 기궁(寄宮)을 만나면 끝내 정위가 아니니 비록 기를 얻어도 용사하기에 마땅하지 않다. 모든 일은 삼길을 타고 오흉을 피하면 곧장 나아가도 두려움이 없으나, 다만 부응(符應)에 대해서는 자세히 궁구하지 않을 수 없다.

隂陽二遁有閉塞八方皆無門可出即依玉女反閉局而出此緩則從門急則從神之謂也凡入陣掩捕出入遠行見貴上官赴任即出天門入地户乘玉女而行去人皆不見用事之人右手持刀閉氣作法畫地佈局室内六尺為式在庭六步為式門外六丈為式在野二百四尋為止畫匝四圍並以六為數先定六數訖先左手持六籌各長一尺二寸右手執刀向旺方呼濁氣一口次吹旺氣黙飲訖叩齒十二通了禱祝心下事然後却囬身皆旺氣啓請祝曰維年月日時（註：某）敢昭告於天父地母六甲六丁玉女六戊藏形之神（註：某）好樂長生之術行不擇日出不問時今欲為（註：某）事䖍告天地神祗丁甲大神謹按天門拜請六丁玉女真君畫地局出天門入地户閉金闗乘玉輅玉女青龍白虎朱雀𤣥武勾陳螣蛇六合六甲神王神將乘我而行行到某所左右巡防隨行隨止隨臥隨起辟除盜賊鬼魅消亡君子見我喜樂非常小人見我歡躍惶惶男女見我供侍酒漿百惡鬼賊見我者亡今日禹步上應天罡玉女侍傍下辟不祥萬精厭伏所向無殃所理病瘥所供者逹所擊者破所求者得所愿者成帝王大臣二千石長吏見我者愛如赤子今日請召玉女真君䕶我進急急如九天𤣥女道母元君律令　呪曰吾左魁右魒右魁左魒上魁下魒下魁上魒吾藏身三五之中□䰢之内魓□之裏顛倒三五低昻步罡為我生形吾載日載月足履北斗三台七星覆我五星照我二十八宿羅列衛我璇璣玉衡衛我身形衣斗履斗與斗同儀今我步罡三五合成步璇躡衡趨祥紫微三五騰聲乘罡御斗乘正天威萬世常存日月同曜邪道五害皆伏魁罡之下無動無作急急如律令　呪畢左手執籌右手執刀自鬼門起左畫一圏佈四方八干十二神位　甲日便從甲地入局乙日便從乙地入局丙日便從丙地入局丁日便從丁地入局庚日便從庚地入局辛日便從辛地入局壬日便從壬地入局癸日便從癸地入局一説戊日只從乾入局己日只從巽入局手持六籌禱祝四方

음양 두 둔에 폐색이 있어 팔방에 모두 나갈 문이 없으면 곧 옥녀반폐국(玉女反閉局)에 따라 나가니, 이것이 느리면 문을 따르고 급하면 신을 따른다는 말이다. 무릇 진에 들고 엄습하여 체포하며 출입하고 원행하며 귀인을 뵙고 상관·부임할 때는 곧 천문으로 나가 지호로 들어가 옥녀를 타고 가면 사람들이 모두 보지 못한다. 용사하는 사람은 오른손에 칼을 들고 숨을 멈추고 법을 지어 땅에 그려 국을 펼치니, 방 안이면 6척을 법식으로 삼고, 뜰에서는 6보를 법식으로 삼으며, 문 밖에서는 6장을 법식으로 삼고, 들에서는 240심(尋)을 한도로 한다. 네 둘레를 그어 두르되 모두 6을 수로 삼는다. 먼저 6의 수를 정하고 나면, 먼저 왼손에 산가지 여섯 개를 드는데 각각 길이 1척 2촌이고, 오른손에 칼을 잡고 왕방(旺方)을 향해 탁기를 한 입 내쉬고, 다음에 왕기를 불어 묵묵히 마시고 나서 이를 열두 번 마주치고 마음속의 일을 기도한다. 그런 뒤 몸을 돌려 모두 왕기로 아뢰어 청하니, 축문에 이르기를 ‘유(維) 모년 모월 모일 모시에 (주: 아무개)는 감히 천부지모(天父地母)·육갑·육정 옥녀·육무 장형지신(藏形之神)께 밝게 고합니다. (주: 아무개)는 장생의 술을 좋아하여 가는 데 날을 가리지 않고 나가는 데 시를 묻지 않습니다. 이제 (주: 아무) 일을 하고자 하여 천지신기와 정갑대신(丁甲大神)께 경건히 고하오니, 삼가 천문을 살펴 육정 옥녀진군께 절하여 청하옵니다. 땅에 국을 그려 천문으로 나가고 지호로 들어가며, 금관(金關)을 닫고 옥로(玉輅)를 타니, 옥녀·청룡·백호·주작·현무·구진·등사·육합·육갑 신왕·신장이 나를 태우고 가서 어느 곳에 이르기까지 좌우로 순방하여, 가면 따라 가고 그치면 따라 그치며, 누우면 따라 눕고 일어나면 따라 일어나, 도적을 물리치고 귀매를 소멸하게 하소서. 군자가 나를 보면 기뻐함이 보통이 아니고, 소인이 나를 보면 뛰며 황황하고, 남녀가 나를 보면 술과 음료를 받들어 모시며, 온갖 악귀·도적이 나를 보면 망하게 하소서. 오늘 우보(禹步)하니 위로는 천강에 응하고, 옥녀가 곁에서 모시니 아래로는 상서롭지 못함을 물리칩니다. 만정(萬精)이 눌려 엎드리고 향하는 곳마다 재앙이 없으며, 다스리는 병은 낫고, 바치는 것은 통달하며, 치는 것은 깨뜨리고, 구하는 것은 얻으며, 원하는 것은 이루게 하소서. 제왕·대신·이천석(二千石)·장리가 나를 보면 갓난아이처럼 사랑하게 하소서. 오늘 옥녀진군을 청하여 불러 나를 보호하여 나아가게 하오니, 급급히 구천현녀도모원군의 율령대로 하소서’ 한다. 주문에 이르기를 ‘나는 왼쪽에 괴(魁), 오른쪽에 강(魒)이고, 오른쪽에 괴, 왼쪽에 강이며, 위에 괴, 아래에 강이고, 아래에 괴, 위에 강이다. 나는 삼오(三五)의 가운데, □䰢의 안, 魓□의 속에 몸을 감추니, 삼오를 뒤집고 낮추었다 높이며 강(罡)을 밟아 나를 위해 형체를 낳는다. 나는 해를 이고 달을 이고 발로 북두를 밟으니, 삼태·칠성이 나를 덮고, 오성이 나를 비추며, 이십팔수가 벌여서 나를 호위하고, 선기옥형이 내 몸을 호위한다. 두(斗)를 입고 두를 밟아 두와 같은 위의이니, 이제 내가 강을 밟아 삼오가 합하여 이루어진다. 선(璇)을 밟고 형(衡)을 밟아 자미로 나아가니, 삼오가 소리를 떨치고, 강을 타고 두를 부리며 바른 하늘의 위엄을 타서 만세토록 늘 존재하고 일월과 함께 빛난다. 사도(邪道)와 오해(五害)는 모두 괴강의 아래에 엎드려 움직이지 말고 짓지 말라. 급급여율령’ 한다. 주문을 마치면 왼손에 산가지를, 오른손에 칼을 잡고 귀문(鬼門)에서 일으켜 왼쪽으로 한 원을 그어 사방·팔간·십이신의 자리를 펼친다. 갑일이면 곧 갑의 땅에서 국에 들고, 을일이면 을의 땅에서, 병일이면 병의 땅에서, 정일이면 정의 땅에서, 경일이면 경의 땅에서, 신일이면 신의 땅에서, 임일이면 임의 땅에서, 계일이면 계의 땅에서 국에 든다. 일설에는 무일은 다만 건에서 국에 들고 기일은 다만 손에서 국에 든다고 한다. 손에 산가지 여섯 개를 들고 사방에 기도한다.

謹請東方功曹大衝天罡青帝甲乙大神降于局所侍衛我身 謹請南方太乙勝光小吉赤帝丙丁大神降于局所侍衛我身 謹請西方傳送從魁河魁白帝庚辛大神降于局所侍衛我身 謹請北方登明神后大吉黒帝壬癸大神降于局所侍衛我身 右謹四方神訖便從所求日辰上安置籌法 假令子日子上安第一籌丑上第二籌寅上第三籌夘上第四籌辰上第五籌巳上第六籌

삼가 동방의 공조(功曹)·대충(大衝)·천강(天罡)·청제(靑帝) 갑을대신(甲乙大神)께 청하오니 국소에 내려와 내 몸을 모셔 지키소서. 삼가 남방의 태을(太乙)·승광(勝光)·소길(小吉)·적제(赤帝) 병정대신께 청하오니 국소에 내려와 내 몸을 모셔 지키소서. 삼가 서방의 전송(傳送)·종괴(從魁)·하괴(河魁)·백제(白帝) 경신대신께 청하오니 국소에 내려와 내 몸을 모셔 지키소서. 삼가 북방의 등명(登明)·신후(神后)·대길(大吉)·흑제(黑帝) 임계대신께 청하오니 국소에 내려와 내 몸을 모셔 지키소서. 위와 같이 사방의 신께 삼가 청하기를 마치면 곧 구하는 일진 위에서부터 산가지를 안치하는 법을 쓴다. 가령 자일이면 자 위에 첫째 산가지를, 축 위에 둘째, 인 위에 셋째, 묘 위에 넷째, 진 위에 다섯째, 사 위에 여섯째 산가지를 놓는다.

䑕行失穴入狗市（註：便移子上第一籌安戌上）大呼東方青龍下 （註：便移丑上第二籌安夘上）大呼南方朱雀下 （註：便移寅上第三籌安巳上）大呼西方勾陳下 （註：便移夘上第四籌安丑上）大呼西方白虎下 （註：便移辰上第五籌安午上）大呼北方𤣥武下 （註：便移巳上第六籌安申上）大呼東方六合下

쥐가 길을 잃고 구멍을 잃어 개의 저자로 든다(주: 곧 자 위의 첫째 산가지를 옮겨 술 위에 놓는다). ‘동방 청룡은 내려오라’고 크게 외친다. (주: 곧 축 위의 둘째 산가지를 옮겨 묘 위에 놓는다) ‘남방 주작은 내려오라’고 크게 외친다. (주: 곧 인 위의 셋째 산가지를 옮겨 사 위에 놓는다) ‘서방 구진은 내려오라’고 크게 외친다. (주: 곧 묘 위의 넷째 산가지를 옮겨 축 위에 놓는다) ‘서방 백호는 내려오라’고 크게 외친다. (주: 곧 진 위의 다섯째 산가지를 옮겨 오 위에 놓는다) ‘북방 현무는 내려오라’고 크게 외친다. (주: 곧 사 위의 여섯째 산가지를 옮겨 신 위에 놓는다) ‘동방 육합은 내려오라’고 크게 외친다.

馬入龍泉飲甘水　　便移午上籌安辰上 羊羔易位入酉鄉　　便移未上籌安酉上 猿猴踴躍向猪中　　便移申上籌安亥上 鷄飛撲落來羊位　　便移酉上籌安未上 狗入䑕穴捕其子　　便移戌上籌安子上 猪入虎穴自投死　　便移亥上籌安寅上 喝籌訖但兩支夾一干先成者天門後成者為地户如子日先取丑上一籌掩閉天門次取申上一籌橫閉地户向庚上玉女方而去一百二十步外不可囬顧如事三呼本日玉女并念玉女呪或再念三竒呪而去大吉若值何竒念何竒呪方如遇四仲地户不成將初籌第一籌安衝辰命之成地户之門亦依此法作用退身少許而行

말이 용천(龍泉)에 들어 단물을 마신다. 곧 오 위의 산가지를 옮겨 진 위에 놓는다. 어린 양이 자리를 바꾸어 유의 고을로 든다. 곧 미 위의 산가지를 옮겨 유 위에 놓는다. 원숭이가 뛰어올라 돼지 가운데로 향한다. 곧 신 위의 산가지를 옮겨 해 위에 놓는다. 닭이 날다 떨어져 양의 자리로 온다. 곧 유 위의 산가지를 옮겨 미 위에 놓는다. 개가 쥐구멍에 들어 그 새끼를 잡는다. 곧 술 위의 산가지를 옮겨 자 위에 놓는다. 돼지가 범의 굴에 들어 스스로 죽음에 던진다. 곧 해 위의 산가지를 옮겨 인 위에 놓는다. 산가지 부르기를 마치면 다만 두 지가 한 간을 끼고 먼저 이루어진 것이 천문이고 뒤에 이루어진 것이 지호가 된다. 예컨대 자일이면 먼저 축 위의 산가지 하나를 취하여 천문을 가려 닫고, 다음에 신 위의 산가지 하나를 취하여 지호를 가로로 닫고, 경 위의 옥녀 방위를 향해 가되 120보 밖까지 뒤돌아보아서는 안 된다. 만약 일이 있으면 본일의 옥녀를 세 번 부르고 아울러 옥녀주를 외거나, 혹은 다시 삼기주를 외고 가면 크게 길하다. 만약 어떤 기를 만나면 그 기의 주문을 외어야 한다. 만약 사중을 만나 지호가 이루어지지 않으면 첫 산가지인 첫째 산가지를 충의 진(辰)에 놓아 이를 명하여 지호의 문을 이루게 하고, 역시 이 법에 따라 작용하되 몸을 조금 물려서 간다.

子日　丙天門　乙地户　庚玉女　丑上取籌閉天門　申上取籌閉地户 丑日　丙天門　乙地户　辛玉女　丑上取籌閉天門　申上取籌閉地户 寅日　丙天門庚地户　乾玉女　丑上取籌閉天門　辰上取籌閉地户 夘日　庚天門　丁地户　壬玉女　辰上取籌閉天門　亥上取籌閉地户

자일: 병(丙) 천문, 을(乙) 지호, 경(庚) 옥녀. 축(丑) 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 신(申) 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다. 축일: 병 천문, 을 지호, 신(辛) 옥녀. 축 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 신(申) 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다. 인일: 병 천문, 경 지호, 건(乾) 옥녀. 축 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 진(辰) 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다. 묘일: 경 천문, 정(丁) 지호, 임(壬) 옥녀. 진 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 해(亥) 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다.

辰日　庚天門　丁地户　癸玉女　辰上取籌閉天門　亥上取籌閉地户 巳日　庚天門　壬地户　艮玉女　辰上取籌閉天門　未上取籌閉地户 午日　壬天門辛地户　甲玉女　未上取籌閉天門　寅上取籌閉地户 未日　壬天門辛地户　乙玉女　未上取籌閉天門　寅上取籌閉地户

진일: 경 천문, 정 지호, 계(癸) 옥녀. 진 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 해 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다. 사일: 경 천문, 임 지호, 간(艮) 옥녀. 진 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 미(未) 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다. 오일: 임 천문, 신(辛) 지호, 갑(甲) 옥녀. 미 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 인(寅) 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다. 미일: 임 천문, 신(辛) 지호, 을 옥녀. 미 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 인 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다.

申日　壬天門辛地户　巽玉女　未上取籌閉天門　戌上取籌閉地户 酉日　甲天門　癸地户　丙玉女　戌上取籌閉天門　巳上取籌閉地户 戌日　甲天門　癸地户　丁玉女　戌上取籌閉天門　巳上取籌閉地户 亥日　甲天門　丙地户　坤玉女　戌上取籌閉天門　巳上取籌閉地户

신일: 임 천문, 신(辛) 지호, 손(巽) 옥녀. 미 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 술(戌) 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다. 유일: 갑 천문, 계 지호, 병 옥녀. 술 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 사(巳) 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다. 술일: 갑 천문, 계 지호, 정 옥녀. 술 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 사 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다. 해일: 갑 천문, 병 지호, 곤(坤) 옥녀. 술 위에서 산가지를 취해 천문을 닫고, 사 위에서 산가지를 취해 지호를 닫는다.

吉事出地入天門乘玉女而去勿返顧　凶事出天門入地户乘玉女而去勿返顧 如子日庚玉女酉華葢子青龍乙地户丙天門六丁玉女天之貴神不比青龍明堂太隂等星依法用之神騐 玉女咒曰 仁高䕶我丁丑保我仁和度我丁酉保生仁恭保魄丁巳養神太隂華葢地戸天門吾行禹步𤣥女真人黙然坐卧隱化藏形急急如律令

길사에는 지호로 나가 천문으로 들어 옥녀를 타고 가되 뒤돌아보지 말고, 흉사에는 천문으로 나가 지호로 들어 옥녀를 타고 가되 뒤돌아보지 말라. 예컨대 자일이면 경이 옥녀, 유가 화개, 자가 청룡, 을이 지호, 병이 천문이다. 육정 옥녀는 하늘의 귀신이니 청룡·명당·태음 등의 별에 비할 바가 아니며, 법대로 쓰면 신묘하게 영험하다. 옥녀주(玉女呪)에 이르기를 ‘인고(仁高)는 나를 보호하고 정축(丁丑)은 나를 지키며, 인화(仁和)는 나를 제도하고 정유(丁酉)는 생을 지키며, 인공(仁恭)은 넋을 지키고 정사(丁巳)는 신을 기르니, 태음·화개·지호·천문이다. 내가 우보를 행하니 현녀진인이 묵묵히 앉고 누우며 숨어 화하여 형체를 감춘다. 급급여율령.’

當行玉女反閉之法以全億萬軍人 呪曰乾尊曜靈坤順内營二儀交泰要合利貞配成天地永寧肅清應感𤣥黄上衣下裳震離坎兑翊賛扶將乾坤艮巽虎伏龍翔今日行籌玉女侍傍有急相佐常輔扶匡追我者死捕我者亡牽牛織女化成河江急急如律令 凡欲遠行見貴上官赴任即出地户左行入天門呪

마땅히 옥녀반폐의 법을 행하여 억만 군사를 온전히 해야 한다. 주문에 이르기를 ‘건은 높아 신령을 빛내고 곤은 순하여 안을 경영하니, 이의가 교태하여 이정(利貞)에 합한다. 천지에 짝하여 영원히 편안하고 숙청하며, 현황(玄黃)에 감응하니 위는 저고리, 아래는 치마이다. 진·이·감·태는 도와 붙들어 이끌고, 건·곤·간·손에 범은 엎드리고 용은 날아오른다. 오늘 산가지를 행하니 옥녀가 곁에서 모시고, 급함이 있으면 서로 도와 늘 붙들어 바로잡는다. 나를 쫓는 자는 죽고 나를 잡는 자는 망하며, 견우·직녀가 화하여 강하(河江)를 이룬다. 급급여율령.’ 무릇 원행하고 귀인을 뵙고 상관·부임하려면 곧 지호로 나가 왼쪽으로 가서 천문으로 들며 주문한다.

呪曰天門天門今日惟良玉女侍我左右遊傍行來出入不逢禍殃君子一見喜氣倍常所求如意萬事吉昌急急如律令 凡欲出陣掩捕時即出天門右行入地户乗玉女去呪 呪曰諾諾㘁㘁行無擇日隨斗所指與神俱出天番地覆九道皆塞中心所欲令我自得有來追我使汝迷惑以東為西以南為北急急如律令　呪訖閉金闗即取餘剩二籌閉之如子先取丑上一籌閉天門次取申上一籌閉地户餘倣此

주문에 이르기를 ‘천문이여 천문이여, 오늘이 오직 좋으니 옥녀가 나를 모셔 좌우로 곁에서 노닌다. 가고 오고 나가고 듦에 화앙을 만나지 않고, 군자가 한 번 보면 기쁨이 평소의 배가 되며, 구하는 바가 뜻대로 되어 만사가 길창하다. 급급여율령.’ 무릇 출진하여 엄습해 잡으려 할 때는 곧 천문으로 나가 오른쪽으로 가서 지호로 들어 옥녀를 타고 가며 주문한다. 주문에 이르기를 ‘낙낙(諾諾) □□(㘁㘁), 가는 데 날을 가리지 않고 두(斗)가 가리키는 바를 따라 신과 함께 나간다. 하늘이 뒤집히고 땅이 엎어져 아홉 길이 모두 막히니, 마음속에 하고자 하는 바를 내가 스스로 얻게 하라. 나를 쫓아오는 자가 있으면 너로 하여금 미혹하게 하여 동을 서로 여기고 남을 북으로 여기게 하리라. 급급여율령.’ 주문을 마치면 금관을 닫으니, 곧 남은 두 산가지를 취하여 닫는다. 예컨대 자일이면 먼저 축 위의 산가지 하나를 취하여 천문을 닫고, 다음에 신 위의 산가지 하나를 취하여 지호를 닫는다. 나머지는 이를 본뜬다.

乗玉女即三呼所在玉女呪如子日三呼庚上玉女餘倣此 呪曰某上玉女某上玉女速來䕶我保我持我某到某方杳杳冥冥莫覩其形人莫聞其聲鬼莫視其精愛我者福惡我者殃百邪鬼賊當我者滅阻我者亡千萬人中見我者喜急急如律令 呪訖再作九跡禹步每移一步持呪一句 巳上禹罡每以左足先步凡出行軍伍等事如事緩先遁　　竒吉門吉凶何如然後出步此罡舉呪如值乙竒就黙念乙竒呪出一百二十步之外不可囘頭如事急望玉女方而去呼其名念其呪

옥녀를 탐에는 곧 있는 곳의 옥녀주를 세 번 부르니, 예컨대 자일이면 경 위의 옥녀를 세 번 부른다. 나머지는 이를 본뜬다. 주문에 이르기를 ‘아무 위의 옥녀여, 아무 위의 옥녀여, 속히 와서 나를 보호하고 나를 지키고 나를 붙들어, 아무개가 아무 방위에 이르게 하라. 아득하고 그윽하여 그 형체를 볼 수 없으니, 사람은 그 소리를 듣지 못하고 귀신은 그 정기를 보지 못한다. 나를 사랑하는 자는 복을 받고 나를 미워하는 자는 재앙을 받으며, 온갖 사귀·도적이 나를 당하면 멸하고 나를 막으면 망하며, 천만인 가운데 나를 보는 자는 기뻐한다. 급급여율령.’ 주문을 마치면 다시 아홉 자취의 우보를 지으니 한 걸음 옮길 때마다 주문 한 구를 외운다. 이상의 우강(禹罡)은 매번 왼발을 먼저 내딛는다. 무릇 출행·군오 등의 일에서 일이 느리면 먼저 둔의 기·길문의 길흉이 어떠한지를 보고 그런 뒤에 걸음을 내어 이 강을 밟고 주문을 든다. 예컨대 을기를 만나면 곧 묵묵히 을기주를 외우고 나가 120보 밖까지 머리를 돌려서는 안 된다. 만약 일이 급하면 옥녀의 방위를 바라고 가며 그 이름을 부르고 그 주문을 외운다.

躡罡口念呪曰禹步相催登陽明白氣混沌灌我形天迴地轉步七星躡罡履斗齊九靈我步我長生惡逆摧伏蛇妖驚我步我長生衆災消滅我獨存急急如律令 呪曰六甲九章天圓地方四時五行青赤白黄太乙為師日月為光禹步治道嗤尤避兵青龍夾轂白虎扶衡熒惑前引辟除不祥北斗誅罰除去凶殃五神導我周遊八方當我者死逆我者亡左社右稷㓂賊伏匿見者有喜留者有福萬神䕶我永除盗賊急急如律令　呪訖即叩齒七遍上應北斗天罡即次右手持刀畫地四縱五横於地

강을 밟으며 입으로 주문을 외워 이르기를 ‘우보로 서로 재촉하여 양명(陽明)에 오르니, 흰 기운이 혼돈하여 내 형체에 부어진다. 하늘이 돌고 땅이 굴러 칠성을 밟고, 강을 밟고 두를 디뎌 구령(九靈)과 가지런하다. 내가 걸으면 나는 장생하고, 악역은 꺾여 엎드리고 뱀과 요괴는 놀란다. 내가 걸으면 나는 장생하고, 뭇 재앙이 소멸하여 나만 홀로 존재한다. 급급여율령.’ 주문에 이르기를 ‘육갑·구장(九章), 하늘은 둥글고 땅은 모나며, 사시·오행에 청·적·백·황이다. 태을이 스승이 되고 일월이 빛이 되며, 우보로 길을 다스리니 치우(蚩尤)가 병기를 피한다. 청룡이 바퀴통을 끼고 백호가 멍에를 붙들며, 형혹이 앞에서 이끌어 상서롭지 못함을 물리치고, 북두가 주벌하여 흉앙을 없앤다. 오신(五神)이 나를 인도하여 팔방을 두루 노닐게 하니, 나를 당하는 자는 죽고 나를 거스르는 자는 망한다. 왼쪽은 사(社), 오른쪽은 직(稷)이니 구적이 숨어 엎드리고, 보는 자는 기쁨이 있고 머무는 자는 복이 있으며, 만신이 나를 보호하여 영원히 도적을 없앤다. 급급여율령.’ 주문을 마치면 곧 이를 일곱 번 마주치니 위로 북두 천강에 응하며, 이어 오른손에 칼을 들고 땅에 사종오횡(四縱五橫)을 긋는다.

呪曰律令律令四縱五横萬鬼潛形吾去千里者囘萬里者歸呵吾者死惡吾者自受其殃急急如律令 又呪曰律令律令四縱五横猛火烈兵遊行天下搜捉邪精一切妖魔外道並向吾天罡敇下㓕急急如律令更步三台星自上台虚精為初步次中台六淳下台曲星一步一呪三台生我來三台養我來三台䕶我來

주문에 이르기를 ‘율령이여 율령이여, 사종오횡에 만귀가 형체를 감춘다. 내가 천 리를 가도 돌아오고 만 리를 가도 돌아오며, 나를 꾸짖는 자는 죽고 나를 미워하는 자는 스스로 그 재앙을 받으리라. 급급여율령.’ 또 주문에 이르기를 ‘율령이여 율령이여, 사종오횡에 맹렬한 불과 사나운 병사가 천하를 노닐며 사정(邪精)을 찾아 잡으니, 일체의 요마·외도는 모두 나의 천강의 칙령 아래 멸하라. 급급여율령.’ 다시 삼태성(三台星)을 밟으니, 상태 허정(虛精)으로부터 첫걸음을 삼고, 다음 중태 육순(六淳), 하태 곡성(曲星)으로, 한 걸음에 한 주문씩 하니, ‘삼태가 나를 낳아 오고, 삼태가 나를 길러 오며, 삼태가 나를 보호하여 온다’고 한다.

乙竒呪曰天地威神誅滅鬼賊六乙相扶天道賛徳吾令所行無攻不克急急如𤣥女律令 丙竒呪曰吾徳天助前後遮羅青龍白虎左右驅魔朱雀導前使吾㑹他天威助我六丙除痾急急如𤣥女律令 丁竒呪曰天帝弟子部領天兵賞善罰惡出幽入冥來䕶我者玉女六丁有犯我者自滅其形急急如𤣥女律令

을기주(乙奇呪)에 이르기를 ‘천지의 위신(威神)이 귀적을 주멸하니, 육을이 서로 붙들고 천도가 덕을 돕는다. 내가 명하여 행하는 바는 공격하여 이기지 못함이 없다. 급급히 현녀의 율령대로 하라.’ 병기주에 이르기를 ‘나의 덕은 하늘이 도와 앞뒤로 가려 벌이니, 청룡·백호가 좌우로 마를 몰아내고, 주작이 앞에서 이끌어 나로 하여금 저들과 만나게 한다. 하늘의 위엄이 나를 도우니 육병이 병을 없앤다. 급급히 현녀의 율령대로 하라.’ 정기주에 이르기를 ‘천제의 제자가 천병을 거느려 선을 상 주고 악을 벌하며 유명(幽冥)을 드나드니, 와서 나를 보호하는 이는 옥녀 육정이요, 나를 범하는 자는 스스로 그 형체를 멸하리라. 급급히 현녀의 율령대로 하라.’

乙竒呪曰白虎蹲踞青龍踴躍前遮後衛遵克存納仁徳洋洋太虛廖廓天乙追攝萬祥俱作急急如律令 丙竒呪曰天罡揚威𤣥武後隨玉彩摇曳熒惑流輝神光照耀太白成瑞六丙來迎百福攸歸急急如律令 丁竒呪曰玉女靈神太隂淵黙華葢靜覆我形不忒我氣浩然悠然寰域六丁前導善福來格急急如律令

을기주에 이르기를 ‘백호가 웅크리고 청룡이 뛰어오르며, 앞을 막고 뒤를 지켜 능히 존납(存納)함을 따른다. 인덕이 양양하고 태허가 확 트였으니, 천을이 쫓아 거두어 만 가지 상서가 함께 일어난다. 급급여율령.’ 병기주에 이르기를 ‘천강이 위엄을 떨치고 현무가 뒤따르며, 옥빛 채색이 나부끼고 형혹이 빛을 흘린다. 신광이 비추고 태백이 상서를 이루니, 육병이 와서 맞이하여 백복이 돌아온다. 급급여율령.’ 정기주에 이르기를 ‘옥녀 영신과 태음이 깊이 고요하고 화개가 고요히 덮으니, 내 형체는 어긋나지 않고 내 기는 호연히 유연하게 천하에 퍼진다. 육정이 앞에서 인도하여 선과 복이 이른다. 급급여율령.’

訣曰以上運籌若不請神喝籌則神無騐矣此法實用兵之龜鑑乃為將之權衡以此破陣而前無完陣以此攻城而無堅城以致萬邦咸懷宜王者之有錫命四方無虞見天下之莫予爭後有不務智謀第恐勇力妄受斧鉞之任偷處爪牙之職及其戎虜梗邀奸雄亂國在心無巳成之籌臨事有不决之惑豈知總戎之道哉

비결에 이르기를 이상의 운주(運籌)에서 만약 신을 청하고 산가지를 부르지 않으면 신의 영험이 없다. 이 법은 실로 용병의 귀감이요 장수 됨의 저울이니, 이로써 진을 깨뜨리면 앞에 온전한 진이 없고, 이로써 성을 공격하면 견고한 성이 없다. 그리하여 만방이 모두 따르게 하니 마땅히 왕자가 명을 내림이 있고, 사방에 근심이 없으니 천하가 나와 다투지 못함을 본다. 후세에 지모에 힘쓰지 않는 자가 있으니, 다만 용력으로 망령되이 부월의 임무를 받고 구차히 조아(爪牙)의 직에 처할까 두렵다. 오랑캐가 길을 막고 간웅이 나라를 어지럽힘에 이르러, 마음에 이미 이루어진 계책이 없고 일에 임하여 결단하지 못하는 미혹이 있으니, 어찌 총융(總戎)의 도를 알겠는가?